钦定四库全书
　重编琼台藁卷十六
　　　　　　　　　　　　　　明　邱浚　撰
　记
　　霸州庙学记
我太祖高皇帝开国建号之初元岁在戊申是秋八月
王师定元都明年冬十一月即诏相臣定学校规制条
教来上阅月颁下天下府州若县期以嗣岁正月开设

学校时洪武纪元之次三年庚戌也霸州在胜国时𨽻
大都路为支郡至是更路以府而州仍𨽻焉州旧有学
是时守臣因其旧起其废用以应诏命邦人士甫脱干
戈即得从事于俎豆诗书之习浣百年之旧染复三代
之至教其土地若始离洪荒其人民若始出胞胎顿然
一新非复往昔之旧矣肆我太宗文皇帝建藩于燕既
而入正大统并建两京霸州自是遂入邦畿内为赤县地
密迩皇化凡教令之颁先天下而首得之以故士风民

俗日改月化视前代有加焉乃成化四年太原李君庭
训来知州事始至循故事诣学宫谒先圣礼成退坐论
堂进诸生讲解经传顾瞻庙貌月就颓剥堂庑日将倾
圯大惧学政废弛人才放失无以称祖宗兴学育才之
意而有以来瘝官不事事之诮退而谋诸同知汤鉴判
官韩志良训导王绎等议以克合乃捐已俸节冗费究
宿弊以资用度不足而又募之富民召工市材揆日兴
作自大成殿以及两庑明伦堂以及三斋下至于师生

之舍庾库门墙之属咸一新之凡五阅月而厥功以成
太守率师生行舍菜礼以告成于先圣毕则大会僚属
以落之是岁九月甲子也时监察御史三山陈公奉玺
书督学事巡行至霸师生合辞请文以纪其成乃具书
遣生员孙昱代请于予粤自孔子梦奠两楹之后中更
秦祸汉兴历高惠文景四帝至于孝武元朔五年盖八
十有三年矣而学始兴虽以有宋崇儒右文之世亦必
更四君八十四年之久而后有州郡之学惟我圣祖武

功甫成而文教之兴速在一二年之间霸于是时入职
方仅踰期尔而遽得以沐浴教养之泽服儒服事文事
以有弦诵咏游之乐一何幸也始者南北相望犹四千
里今又幸近在辇毂之下德泽之沾溉条教之宣敷朝
发而夕至举目而见侧耳而闻跂足而可以俟其至也
得之既先则其所以感发而兴起之者乌可以后嗣今
吏于兹师范于兹受教养于兹者其尚急所先端其本
勉力以图报称以毋忘其所自哉是为记(成化/三年)

　　高州府学记
高凉郡学兴于公私力屈之时可书也天下之事动之
有机用之有要为之有其方则不难于成十数年来海
以北地为峒猺所侵掠民什丧其七八官府岌岌然居
民上凡事一切粗具上之人亦不甚拘以文法按以故
事至于学校一事尤以为不急之务视之蔑如也广东
按察副使阙里孔公韶文独慨然太息以谓民物凋敝
甚矣必欲复承平之旧观非振作士气固结人心不可

得已必欲作士气结人心亦惟鼓之以其机提之以其
要行之以必效之方然后庶几焉耳学校者申明教化
之所义理之所从出也所谓动之之机用之之要为之
而的有可效之方其不在兹乎始公以名进士出知边
县擢知高州府事以抚绥得宜控制有方为当道者论
荐起贰宪台奉玺书专理高雷二郡兵务然其心尤惓
惓于高顾惟士气疲苶人心涣散所以鼓而舞之萃而
聚之非学非庙厥道何繇所以申明教化使民知所趋

向讲明义理使民知所感发无有先于教学之事者于
是节缩费用量度事宜取用于财屈之馀役力于民鲜
之时其所施为措置盖视他郡尤难焉者凡学制所当
有若大成殿明伦堂从祀之庑分教之斋其规制一复
承平之旧而又有加焉知高州府事豫章胡侯琳知茂
名县琼山曾君英以书遣永福文学杨珙来求予记其
成昔鲁僖公修泮宫春秋不书说者谓常事尔彼春秋
之世虽曰征伐盟会岁无虚月然当是时祸不及民是

以学校之修盖未废虽不书可也若夫今日高凉之境
自夫有司不戒于其初遂驯致于田里萧条民无盖藏
凡所以养生送死之具一切荡尽尚何有于教与学哉
于此之时有能以馀力及于教学之修可例以为常而
不书哉孔公此举可谓得其机要而必有可效之方盖
教化既修义理自明义理明则仕者知有备无患之义
先事则豫防而宿戒已事则谨守而严持知食焉死事
之义无事则与民相为心体有事则与城相为存亡为

民者知入孝出弟之义时平则服劳树畜以事其父兄
患至则卫之如手足之于头目知尊君死长之义平居
则趋事赴工以奉其长上临难则卫之如子弟之于父
兄夫然则学校之设不但聚生徒以讲学育人才以需
用而已诗曰既作頖宫淮夷攸服盖理明则人心固人
心固则士气作士气作则彼蠢然冥顽者亦将惕然感
动幡然归顺矣运其机举其要行其方而必效者孰有
过于此哉于是不辞而为之书

　　东莞县儒学记
岭南人才最盛之处前代首称曲江在今世则无踰东
莞者盖入国朝以来踰百年于兹岭海人士列官中朝
长贰台省者无几何人而东莞一邑独居其多君子推
原所自咸归重于学校育才之效焉东莞县学肇宋历
元至今凡几废几修矣然皆有而未备备而弗华成化
丙戌予友范君彦理来知县事既三年振作斯文大兴
学校若大成殿若两庑若戟门若灵星门若会馔堂若

斋庐若庖厨则鼎新之若明伦堂若左右两斋若观德
亭若三贤祠则修葺之若先师若四配若十哲若从祀
诸儒则又饰其肖像与增塑焉规制大备文采绚耀邑
人士以为自有邑学未有如此之盛者也费一出于己
资与凡士夫之乐助官与民咸弗与焉于乎若范君谓
之知所先务非邪荀子有言上臣报国以人盖谓荐贤
也然荐贤止于一人孰若养贤得人之为多养贤止于
一时又孰若广养贤之地以储蓄造就之使人才有无

穷之用之为多哉学校者养贤之地也今天下郡县无
有无学之处而人才之生或有焉或无焉或间有焉不
能一一皆齐而东莞人才之盛独甲于岭南则夫异时
储积所得教道所成以为国家用者不独在一时且将
流于数世之后则范君报国之心宁有既耶尔东莞士
生长是邦而游学于斯尚当奭然以贤才自居期以媲
休于乡贤之先达者由是而进之唐宋诸贤使天下后
世之人视今日岭海间之有东莞亦犹曲江之在前代

也顾不伟与于是乎书以俟
　　梧州府县庙学记
梧郡介两广间实惟岭海要地皇上以边夷之不靖也
命御马监太监陈公都察院右都御史韩公平江伯陈
公畀以节钺专征之柄以总镇两藩地未几平江公以
召去而平乡伯陈公实来继之武功告成边鄙肃清于
时韩公实任总督之寄谕于众曰武功虽可以遏绝乱
略然非圣人之所尚也所以柔人心而销软其强梗之

气莫若修文教修文教莫若兴学校太监公闻而是之
爰主其议而前后两总戎公议皆克合一时两广藩臬
诸公以事在梧者咸与焉于是庀材鸠工大肆兴作拓
其基而大之撤其旧而新之材足而良工能以勤都宪
公视事之暇躬为督视众心齐同毕力殚艺曾未踰时
规制咸备中为礼殿翼以两庑缭以周垣广庭重门一
一如制郡学峙其左邑学峙其右讲诵之堂斋祭之室
会食休宿之所以至于庖湢庾廥凡学制所当有者两

皆备焉闳丽靓深为两藩学校之冠议者谓非独岭以
南所未有虽中州亦不多见也父老相与议于乡曰乡
也室家之不保何有于学校士民相与议于途曰乡也
奔走之不暇何有于读诵呻吟之声化为弦歌棘矜之
用变为俎豆伊谁之功欤是不可不知所自于是广西
按察司副使范君布政司参议黄君因众心之所愿欲
者求予文以纪其实将刻诸石以垂永久窃惟有虞舞
干羽于两阶而有苗格鲁僖作頖宫而淮夷服孔子亦

云远人不服则修文德以来之则用文德以服远其来
尚矣虽然文德之敷必在于徂征之后盖先有以折其
气而后有以服其心苟非大禹先有徂征之师则两阶
之间七旬之舞岂能遽格有苗于万里之远哉是故文
德武功必相为用又必有定所有常时而后可行之久
远焉学校者文德所从出也于此明伦于此讲道于此
同风俗于此造人才出征则于此受成振旅则于此献
馘乡则于此饮酒射则于此比耦与凡岁时礼节帅民

读法之类咸于此焉行之开人心忠孝之天立国家纪
纲之地扶世教于不坠广材用于无穷此先王立教之
大端也若夫作士气于委靡之馀折奸谋于萌芽之始
敛强悍之气以囿之道义之区斯又其微意所在焉公
建学立庙之意其有见于兹欤予既叙其实而又窃鲁
人作诗颂泮水之义系之以诗俾邦人士歌诵公之盛
德永永不忘也诗曰
　桓桓学宫于江之浒礼殿中峙翼以周庑左郡右邑

　两庠夹辅经阁峨峨图书之府讲堂渠渠论道之所
　栖士有庐养贤有庾有庖有湢有庭有户凡制所有
　莫不备举室千斯楹墉百其堵式完以整鳞鳞雅雅
　如砥之平如翚之翥如日星之丽如枝干之附像设
　维肖器用不窳有事上丁上下降俯于论鼓钟于舞
　干羽丽牲有碑荐体有俎骏奔在列心虔貌偻有翼
　其趋十百其侣訚訚啾秋箧笥斯鼓准圆于规则方
　以矩容貌俣俣衣裳楚楚言笑诩诩和乐姁姁匪道

　弗谈匪善弗取百越之墟千祀之下士风民俗变而
　中土如古邹鲁如汉颍汝揆厥所原夫岂无故曰安
　阳公今之申甫柔不尔茹刚不尔吐尔饥而寒我翼
　以哺尔凶而顽我砧以斧不饰而文不威而武新宫
　告成四方来睹父诏其子孙承于祖相话以言铭镂
　肺腑曰今学宫昔焉草莽倏然而成莫匪神助匪惟
　学宫我室我处我田我耕我子我乳今我所有孰非
　公之所与公不自有归之当宁予因民心代天作语

　述此铭诗以诏终古(成化/十年)
　　琼山县学记
孔子生于鲁鲁之南境则楚北境则齐当孔子时楚竟
沦于蛮夷齐必一变而后仅可至鲁鲁圣人之乡也亦
必一变而后可以至于道焉然当孔子世鲁之治化竟
未闻其能于变而底于时雍之域况今去圣人之时馀
二千年之久距圣人之居几一万里之遥者乎琼在禹
贡荒服外汉武元鼎中始入中国其去圣人之居甚远

服圣人之教最后其于圣人之道盖闻风而兴起非有
所观感而过化者也然今日衣冠礼乐之盛固无以异
于中州其视齐鲁亦或有过之者岂孔子欲居九夷之
志乘桴浮海之叹豫有以定于千载之前万里之外哉
琼山县居郡郭下郡有琼山譬则人身之有首面邑有
学校譬则首面之有眉目也兹邑实为诸邑之首其学
校亦视诸学为冠邑有学肇于宋始迁今地则在国朝
洪武九年自是以来虽屡加修缮而仅取苟完无经久

计成化乙酉广东按察副使会稽唐君质夫行部至琼
始发官赀畀知府清漳蔡君叔清修复明伦堂暨崇礼
养正二斋功未就绪岁辛卯宪副丰城涂君伯辅奉玺
书专镇海南留心学校乃市旁近地以广学基兼助其
费以毕前功又创会馔堂及号房三十间知县事五羊
梁昕预力其间训导高凉周书专董其事既迄工以记
见属予邑人也知琼之教事为详说者谓琼士未知学
盖自宋姜君弼从学苏公子瞻始殊不然公作伏波庙

记谓自汉末至五代中原避乱之人多家于此今衣冠
礼乐盖班班然矣观公此言则其未渡海以前已有衣
冠礼乐之盛至公始益变尔皇朝洪武中姚江赵谦古
则来典教事一时士类翕然从之文风用是丕变至今
琼人家尚文公礼而人读孔子书一洗千古介鳞之陋
出而北仕于中州中州士大夫不敢鄙夷之者未必无
所自也谓非学校教学之功可乎今世学校所以为教
者非六经孔孟之言在所摈斥三尺童子人人知性之

本善而有荀董扬韩之所不及知者岂今世童子固胜
于前世钜儒乎教素行也教行则道明推诸四海而准
琼处大海极南之陬去齐鲁几万里而道之彰彰然者
明如此是知圣人居夷之志浮海之叹不行于驾说之
时而著于奠楹之后盖百世可知也昔之学者不远千
里裹粮负笈以从师于远今圣人之道与王者之化并
驾而偕行随在而有经有常说不假于辨难学有常师
不假于外求居有常所不假于游从食有常廪不假于

经营今之为学者固易于古人数倍矣于此而不知所
以自勉焉甚至于自暴自弃岂非圣世之弃材名教之
罪人也哉予忝生是邦于邑士为乡先达故因记学之
成广二宪副公作兴之盛意而规之以言非独儆于今
且以示来者于无穷云
　　万州迁学记
昔史臣纪禹贡山川而终之以声教所至其东西北皆
以地言至于南独言其方盖以圣人体天为治面之所

向目之所视其明德之光被初不可以地里限计也广
海居中州之南琼又居广海之南琼之支郡曰万者又
居琼之南兹地在禹贡时固远在荒服之外然当是时
声教所讫东止海西止流沙北止朔方今阅数十代更
数千年其三方固未尝越之而有所加也惟南则日辟
日远虽以区区四州之地去中国万里之遥而郡县之
建学校之设与齐鲁不殊岂不以南者离明之方文明
之地万物皆相见于此乎万在前代为万安军附郭邑

曰万宁皆有学国初改军为州正统中罢万宁县而学
随以废成化壬辰众以州学湫隘县学之旧基则高亢
而明爽也议欲迁之适广东副按察使涂君奉玺书专
镇于琼行部至万爰主其议乃命守备指挥舒翼知州
梁某董其事经始于是年某月讫工于明年某月新学
告成众谓不可无记乃遣乡进士鲁瑁来求予文惟郡
邑有学校犹其有苑囿然儒畯在民间譬则草木生于
原野也殊形异种丛生散处艺囿者移彼置此区别而

群聚之栽培灌溉各顺其性而不戕其生虑其不能敏
成而速化也又易置其处以冀其速成使凡在吾所培
植者皆足以资世用而不弃捐于人诸士子生民畯之
家选入庠序为弟子员何以异此上之人所以培植滋
润之功如此其至而又择夫高爽之处以广所居其尚
思所以挺立拔出以为向阳之草木欣欣然就阳明之
光求以自异夫阴崖寒谷之所生者异时由郡圃而进
于禁籞其为台莱为桐椅为新甫柏为徂徕松为卫武

公之篆竹为召伯之甘棠为周王之棫朴使夫天下后
世之人咸曰圣化自北而南日远日盛虽遐外之地不
异中州百世之下不异古先顾不伟欤
　　崖州学记
昔者圣人述经于诗则惩荆舒于春秋则夷吴楚所以
惩之夷之者盖以先王之道不行于其地故尔抑孰知
圣人百世之后而其道又越荆楚舒吴而南数千里之
远以至于百越之墟大海之外乎孔子曰道不行乘桴

浮于海其言盖至是验矣凡天下郡国皆居海内惟琼
一郡颛颛居海之外而崖在前代再涉鲸波非舟楫之
利涉不可以通今而释奠之宫弦诵之所与中州等岂
非圣人之道行于海之验欤崖有学肇于宋淳祐中知
军毛奎始创于城西元泰定中徙城东至正中又复其
旧入国朝来虽屡更修葺然皆苟焉而已成化六年丰
城涂君伯辅以广台副使者之节专镇兹郡按部至崖
慨学宫之庳陋悯学教之废弛乃命知州事诸暨徐君

琦拓其址而前之视旧少西凡学宫规制所当有者咸
一新之其费一出于公民弗与知规模宏敞藻绘绚耀
州人父老过者惊叹以为昔所未有徐守谓崖学创于
宋历元至今未有文学之士为之记者以书来徵予文
记其事惟昔圣人兴浮海行道之叹而继以从我其由
之语夫当圣人振铎之时必欲其道之行于远尚有赖
于贤哲之士相与佐佑之矧去圣人数千年微言绝异
端起之后乎吾知圣人在天之灵固不能不望于后世

贤哲之士相与佐佑而作兴之也崖自入职方千二百
馀年于兹立为学校又四百年于兹圣道之行于兹土
也不为不久矣然而风俗未至于纯美人才未至于大
振夫岂无其故欤意者佐佑而振作之者未得贤哲之
士如仲由者欤今崖学幸得宪副君作兴之于上而又
得徐守恊力以从臾之自今而后诵说有其地休息有
其所而崖之士民于此犹不知所以奋发勉励以求渐
进乎圣人之道使风俗纯美而人才大振焉追原其咎

必当有任之者因书以谂焉且以示夫后之人(成化癸/巳冬)
　　南海县儒学记
王者之化与圣人之教并驾而偕行皇朝郡县所至之
处学校随之无间于迩遐南海在中国极南之徼孔子
没后二百十有六年始入中国适在儒道厄绝之世历
汉晋而隋唐至宋庆历以后学校之制始备南海古郡
也隋开皇世始以名县县学附于郡学西庑之下元初
始徙于今所薄于民居甚隘且陋景泰初姑苏韩公来

贰广宪始谋拓大首徙近居民四家以地益学规画甫
定公以擢任还朝功弗克究又若干年公自都台出督
两广军务武事既修即慨然欲毕前志乃出官帑白金
若干授藩臬二司俾左布政使张公瑄按察使宁公良
等经营之而以提学胡公荣专任其事曾未踰时凡学
校规制所当建置古昔所未有及有而未备备而或废
坏者一旦咸截然方正窿然高大完然周致焕然明丽
甚称都宪公作兴之盛意藩臬诸公间遣南海文学陈

玄赍书浮海来徵予记惟圣人之道放诸四海而准儒
道不立则王化不行南海在秦世已入中国方是时诗
书之教废而仁义之泽竭惟刑名功利是用华夏且不
有于儒而况四远之外乎汉兴始崇文教重经术以至
于今中间虽或有所废弛然未有舍学校而能作人才
正风俗以成一代之治者也我高皇帝开基之三年即
诏天下立府州县学颁示规制教本孔氏六经解经必
用濂洛诸儒之说踰百年于兹学制大备文教日兴故

虽穷荒绝域之地前代所不能臣服者莫不皆有学校
南海在前代若遐州然在今日则内地也其风俗视华
夏不殊而且日趋于古人才之兴日新月盛又非但文
学一事能先北方之士而已也士生于斯固毅然以华
夏自居而中州之士亦安敢藐然以遐外视之哉所以
然者固由圣王教化积久渐渍所致亦总督大臣及藩
臬诸公作兴造就之功也后之游学于斯者视其规制
之备荷其教育之深可不知其所自而益思所以自励

哉于是乎记(成化/八年)
　　凤阳府重修儒学记
二帝三王所自立之道统陵夷至于宋之季世而礼乐
防决彝伦教斁者几百年天厌厥德乃生我太祖高皇
帝于山河两纪之间其建国也首即南纪之江依秦淮
而立南京复欲于北纪之河依汴渠以立北京宅于二
者之中据濠之会临淮之㽭立为中都既已建九重之
居奉百神之祀列千官之署而首开教胄之监焉既而

定鼎金陵罢建北京之议乃于中都置留守司以凤阳
府直𨽻京师改国监以为府学名虽降于前而地则仍
其旧也其创置之初具古天子辟雍之制今虽降为诸
侯頖宫然其面势规模既广且大尚或彷佛其故焉则
夫倾圯颓废之馀一旦欲兴举而修复之夫岂易事哉
成化乙巳四明章君锐元进来知凤阳府事慨然以修
政立教为己任月朔望诣学宫谒先师课士子顾兹学
宫颓坏喟然兴叹以谓郡凡百政务孰急于此矧兹郡

实皇明鸿业所基山川人物非他州郡比于此而不用
吾心乌乎用吾心于是乎谋之寮寀讯之师生与凡郡
之父老考其图籍即其基址乃因其旧贯缺者补之废
者举之剥落者修饰之礼殿讲堂之外凡为堂者五为
楼阁者各一为亭者二与夫神厨库廪斋舍之类总若
干楹经始于弘治庚戌之十一月落成则明年七月也
甫成适邵武宁坚永贞来同知府事章君以永贞尝及
予门属其书介推官广南李渭长源求予记予惟建学

教士固有司之善政而章君之修是学也其所关系实
大盖山河两界兹郡实居其中我圣祖于此生焉奉上
天之正运承厚坤之王气据中原之要会而一时王侯
将相攀附而起者如林之立今其子孙布列中外在在
而有而其根本实萌蘖于兹譬则徂徕之松新甫之柏
既己斤斧之斲削之栋明堂柱清庙楹百室以立为百
世之规制矣原其所生之地则徂徕新甫也地道敏树
土性所宜伐而复生必然之理也所以培植其根荄滋

养其萌蘖条达其枝枚灌溉而封固之俾至于成材以
复其故也乌可后耶章君谓此举政务莫急焉诚知所
急也已予因其请记而窃有感焉盖尧自甲辰岁即帝
位立执中之统又一千七百九十八年至周灵王二十
二年庚戌孔子生作春秋以维王迹之熄又七十一年
梦奠两楹圣人既没其间一千八百馀年虽迭为废兴
历圣相传之道统不绝如带而文儒之教因之而说长
我圣祖始绍帝尧以来执中之统明孔子以后文儒之

教王业所基实肇于斯九公十八侯与凡百辟卿士将
率师尹分阃守职者乘时奋兴翼成一代之大功弘敷
百世之远谟皆淮濠之产也昔有其人今无其人耶矧
今郡之疆界包夫宿颍寿泗诸州非但一古钟离国也
郡之民黎实以江浙湖海之闾右非但一淮泗间人也
郡之人材于六县四州民间子弟之外而又兼育夫武
弁之胄屯营之秀则是兹学之设其所教育者岂徒一
方一郡之贤俊而已哉夫以明秀之山川膏腴之土壤

向也所封树者惟厥土之所宜今则合四方之所产以
并植焉含地气之精液向阳明之近光受天滋之醲泽
得之厚而最先林林而生芃芃而盛绵绵而久大之为
栋梁小之为榱桷必直而不挠坚而莫能攻有大易栋
隆之吉无郑人榱折之虞合众楹以共成屹一柱而独
立以扶翊裨赞我皇明之化于亿万斯年俾执中之统
永延儒者之道恒明其大统会大根本皆基于此帝乡
之学焉后之莅政于兹施教于兹受学于兹者尚有感

于斯文
　　道南书院记
道学复明于宋起自西南而行于中州其后也复还于
东南盖天示奎文以开有宋一代文明之治生周子于
道州营道县历四叶天子以明道纪年是岁明道生于
黄州之黄陂明年伊川生大贤所生其地其时皆不偶
然也二程侍其父大中公宦游南安周子适官于是承
父命从学焉是则道学之兴其始盖自南也程子既长

归北方乃以其所得于周子者教河洛之间一时南北
士多从之游南方之士其尤著名者游与杨也游之别
也程子未尝无赠言惟龟山先生之行特发为吾道南
矣之叹所谓南者非道始之南也道终归于南也嗟乎
先生之归岂但儒道随之而南哉曾几何时而世道亦
从而南中原遂失干戈载涂虽嵩洛间人亦不复知有
程学幸而奎文道脉中兴于南朱子者出斯道乃大明
于瓯闽之间使天下后世知有圣贤全体大用之学帝

王大中至正之道万世行之而无弊者其功大矣后之
人推原所自咸归其功于龟山先生盖以周程二三子
发明孔孟不传之秘于绝学千五百年之后演斯道之
脉而延之俾常行至今者非先生之功而谁功传曰道
待人而后行当宋运中否假使世无先生则无朱子矣
无朱子则周程以上所传之要尧舜以来相承之绪必
至中绝其所关系岂细故也哉是以尚友古人者不徒
论其世而必表其地也谨按先生自五世祖来居将乐

初师程伯子于颍昌继师叔子于洛得道南归以授其
徒罗仲素仲素之先豫章人也避难来居南平后徙于
沙仲素于杨门独能任重诣极以所得河洛之学授其
同邑李愿中而朱子渊源实于是焉出是三先生者皆
剑产也而朱子亦生剑之属邑尤溪夫以一郡之狭四
邑之小二三百里之近百年之中乃有四贤并生于一
时上承下启以延千万年道学之脉其地盖视东周之
邹鲁也昔孔子生于鲁当成周之既东乃欲兴其道于

东方盖谓鲁也然而竟不得如所志惟以斯道传其徒
曾参参以传圣孙伋伋传于邹孟轲氏后世称斯文之
宗必曰孔孟称文献之邦则归邹鲁云方宋盛时孔孟
之道大行于河洛之间是时尚未南渡也先生归延平
程子已谓其载道之南其后果有罗李二先生继先生
而起以传其道集大成于朱子今天下家藏朱子之书
人习朱子之学夫孰不知其渊源来自紫阳而聚徒讲
授于考亭云谷之间以发挥程学上溯孔孟之传抑亦

或有不知剑浦之滨九峰之麓乃朱学所从来之要会
者矣苟非当路君子有以表章之夫孰知其然哉鄱昜
苏章蚤习程朱之书以明经登进士第历官郎署来知
延平府事慨然欲推所学以见于行首以化民成俗为
政恒谓世之论道学所兴之地必曰濂洛关闽闽八郡
而分上下兹郡实居上下之中西与建境其西之趋会
府者沿剑津而下东与福境其东之朝京国者溯剑津
而上或往或来何莫不由于斯闽中所产士以朱子为

第一流人物而闽士所建立者以重明道学为第一等
事功延平为郡虽僻而小然其所关系甚重而大如此
非但有光于八郡也于是与其同寅通判府事应元徵
推官王铎图所以厚报祀而大显扬之者佥曰三先生
于南沙将乐旧各有专祠近又于郡城北隅合而祠之
毋庸致力矣今吾侪新构公宇以为朝命重臣驻节之
所甫尔告成而未有名称盍揭道南二字以为书院之
榜以示八闽士民与夫四方宦游士大夫凡使节往来

及以事经行者俾知兹郡为道学重兴渊源所自之地
不亦韪与侯曰然遣伻来求记于予予既推原斯道所
以南之故及其书院所以名者如前又为记其规制岁
月日书院在府治之东广丈十有一长十有七前为三
门后为厅事中为堂最后为燕息之所前后各六楹并
翼以两厢通环以周垣经始于弘治壬子春其落成则
是岁之秋八月也(弘治/癸丑)
　　琼州府学祭器记

我太祖高皇帝建国之初秩祀百神咸惟其旧独于先
师孔子之祀用木主以易塑像盖不敢以百神例之也至
于祭器之用虽郊庙之大亦惟用时器独于天下郡县
学春秋丁祭用古礼器焉得非以天地山川之祭为人
以祀神宗庙百神之祭因世以异用皆可随时以制宜
若夫先师之祭则主于明道以立教报本以复古故不
容于不异邪夫礼器与乐音同一其质乐有八音而祭
之器笾质以竹鼎质以金登质以土俎豆质以木尊罍

之属或土或金形殊而质亦不同近世以竹木之类易
坏而或不能以坚久一切范金代之以图其永其形则
是其质则非盖主于用而不泥于其故兹礼所谓先王
未之有而以义起者乎琼郡学祀旧其祭器久而废坏
弗备成化辛卯广东按察副使丰城涂君伯辅奉玺书
来饬兵备下车之始未遑他务首市铜鸠工博考古图
像按其制制之其为器爵百四十而奇一笾七十有二
豆如笾之数簠簋各四十有四铏十又二登五尊三总

其凡三百九十有三事费一出于官而民弗与知以明
年春二月上丁将释奠于先师先期舍菜以告其成衅
而藏之库春秋有事出而用之时相其成者掌海南卫
事都指挥王君璲府学教授陈君颙辈也会予以忧制
家居免丧行有日矣王君谓予出自斯学且以文字为
职业请记其数使后之人有所稽而守焉弗敢放失昔
卫灵公问陈于孔子孔子对以军旅未学而欲告以所
闻俎豆之事惜其蔽锢而不能再问至今馀憾千载虽

然于诗有之既作頖宫淮夷攸服圣人删诗而隮之于
颂其意盖在兹欤今宪副君奉命以治军旅之事顾能
汲汲然以俎豆为先尽心力考载籍仿古制度备其器
以用于崇儒重道之祀其盖有得圣人微意于千载之
下也哉是则可书非但纪其成具其数以示夫后之人
也而于其设施先后之序亦可槩见于斯云
　　赐进士题名记
太岁上章阉茂是为大明弘治三年是年开科皇上奉

天承运贤俊登庸之第一榜也故事既赐进士第必立
石太学以示久远礼部臣以题名记请皇上以命臣浚
臣于是时叨居读卷之列而文武群臣合辞上贺之际
实与焉伏惟贺辞有曰天开文运贤俊登庸夫谓之运
者气化流转之名有天运焉有世运焉有文运焉天运
则无往不复世运则历数相乘若夫所谓文运者综天
经地纬之机显神功化理之妙凡在宇宙间开辟以来
三才之道五伦之教六经之旨万事万物之纪咸具于

兹匪徒图书字画言辞藻绘而已也盖必天运循环否
极而泰圣人应运而生握持斯世身任乎斯文在兹之
责正伦理明经术以丕弘治道储民后而教育之抡士
秀而登庸之资其弥纶参赞用人文以化成天下而文
运于是乎兴虽人之为而天实启之也粤自帝尧以岁
甲辰开帝王正统以阐文教历甲辰者六十馀干支文
运之迁流升降于其间者或由厄而之亨或既通而渐
塞我太祖高皇帝生应昌运以岁戊申开国建基以收

中外境土载阐人文既用兴王良佐建大业垂大统以
开一代文明之运然犹思所以为圣子神孙可继之道
即于次三年庚戌诏天下设科以起怀才抱德之士明
年亲策之于廷岁乙丑遂定为今制至是十□十二支
再周天前后三十有七科矣肆我皇上亦以岁戊申继
统适符圣祖创业之年而次三年开科策士亦龙集庚
戌也乃今三月望皇上御奉天殿亲出制策试礼部所
贡士次其甲第赐钱福等三人进士及第杨旦等九十

人进士出身祝祥等二百五人同进士出身彬彬济济
鹄立于丹陛之下以听鸿胪句传揭黄榜于魏观一日
声名遍乎天下文武群臣公廷合辞以贤俊之名归之
为九重贺于乎名归则责随之贤俊之名何可当也必
为一世人豪如虞廷之黎献周室之克俊诗所咏之誉
髦传所称之天民史所书之国士名臣然后足以当之
不然碌碌庸庸冒贤俊之名而欲觊其登庸以享有爵
禄可乎矧斯时也正当皇明千载特起之运圣神继照

世运亨嘉斯文之运至是益恢以大三光五岳之气复
完人文昭宣噫兹何等气运邪斯士也皆世所谓长才
秀民杰然于众人之中乘此气运之盛得以所学为圣
天子之所亲擢将进而官使之以弘一代文明之治明
良相逢上下交而其志同噫兹何等遭际耶当此气运
有此遭际乃甘于暴弃而无所建明猷为非夫也岂不
负明时而玷大科哉
　　江都县学进士题名记

自黄帝正名百物之后有一物必有一名然物有时而
尽惟名则不恃形以立而长留于天地之间所以然者
有声音文字以寓之也声音文字根于心出于口而具
于点画之间著于简册刻于金石者百世犹一日也自
唐以来始有题名记盛于宋而极于本朝故事凡登进
士第者刻其名于石列于太学而天下郡县士有登甲
科者亦列其名于学宫焉江都扬州附郭邑自昔称扬
一益二天下州郡之盛扬州为最扬州属邑江都为最

是以人才之生江之北淮之南者以是邑为称首虽然
士生民中犹人生物中也(阙/)

　
　
　　　　　　　　　　　　　豫以名进士来尹于
兹谓为政以人才为先治民以法不若以教报国以身
不若以人思所以作兴其人才俾其知所以奋发出而
为国家之用视事未久即白于巡抚都宪张公督学御
史娄君太守杨君命工砻石题前进士之名以为后进
士之劝乃走书京师以记来请予故举穆叔之言俾勒

诸贞石以示江都之士虽然德也功也言也实之谓也
而能立之则名在焉有其实斯有其名徒有其名而无
其实后之人将指其名而责以其实实之无而徒名之
有不若无之为愈也无实之名非惟人不吾堪造物者
亦将不吾堪矣可不畏哉可不勉哉
　　馀姚县学进士题名记
名为天地间不朽事盖天地间万形皆有尽惟名也者
虽因形而有不随形而尽其为事恒不朽而长留于天

地之间是以自古圣贤形皆澌尽而其名恒彰彰故在
历百千万世如一日然谈之者不置口而闻之者犹知
起敬起慕夫岂无自而然哉三代以来铭鼎彝纪太常
载载籍皆其事也然各随其世之所重而著其名以传
之不朽自夫科目之制兴而世之所重者在进士科朝
廷既重之而士之得之者亦知自重往往有名于天地
间者皆自此涂出也故所在学宫辄砻石为碑纪已得
者氏名以为未得者劝宋以来则然矣今天下郡县多

有之而绍兴之馀姚县独阙焉罗山胡瀛孟登以名进
士来知县事慨然叹曰馀姚为两浙壮邑入皇朝百有
馀年浙以东士以文魁天下者仅五人而二人者出吾
邑中而辛丑一榜天下三魁而吾邑又得其二某待罪
邑中适逢其会所以纪其盛而昭之远者职也因砻石
为碑具其事白郡守浮梁戴君琥适邑人张参议琳来
因具书以请记于予爰自天开地辟以至于今人生天
地间何限而其氏名著五经十九史中者盖无几呜呼

人而得一名于天地间夫岂易哉姚邑人著名史传者
自汉严光始厥后由科名发身者惟孙子秀一人列名
宋史传中他盖未之见焉呜呼一邑百里之间历数千
百年之久而垂名不朽者仅仅若此山川之秀所钟者
止此数人邪其馀皆与草木同尽而此数人者恒昭昭
而不朽于天地间其必有所自也夫圣朝进士科视前
代加重而于抡魁之选尤重惟其为上之人所重故天
下之人莫不重之重之斯望之望之深而不副所期此

责之攸归也孟子曰惟仁者宜在高位不仁而在高位
是播其恶于众也然则有是名者纪于郡乘刻于贞石
列于其学宫之中其播今而传后非直一时在高位也
形去而名存长留在天地间而不朽仁之名固假是以
长存而不仁之名亦由是以长暴著不亡后之人将指
其名而责其实而加之以仁不仁之称吁可畏哉往者
已过而来者续之将若之何而可董子所谓正谊不谋
利明道不计功仁者之事也立德立功立言率以是而

存诸心以共成天下国家之务是则天地间不朽之盛
事也请以是代二君言为邑人士后来者劝
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　重编琼台藁卷十六