明珠柱，皆高十里，其光明曜，昼夜无异，灯
烛之明，不复为用；城邑舍宅，及诸里巷，乃至
无有细微土块，纯以金沙覆地，处处皆有
金银之聚。有大夜叉神，名跋陀波罗赊塞
迦(秦言善教)，常护此城，扫除清净；若有便利不
净，地裂受之，受已还合。人命将终，自然行
诣冢间而死。时世安乐，无有怨贼劫窃之
患；城邑聚落，无闭门者，亦无衰恼、水火
刀兵，及诸饥馑、毒害之难。人常慈心，恭敬和
顺，调伏诸根，语言谦逊。

「舍利弗！我今为汝，
粗略说彼国界城邑富乐之事。其诸园林，池
泉之中，自然而有八功德水，青、红、赤、白、杂
色莲花，遍覆其上。其池四边，四宝阶道，众
鸟和集，鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、翡翠、鹦鹉、舍
利、鸠那罗、耆婆耆婆等，诸妙音鸟，常在其
中，复有异类妙音之鸟，不可称数。果树香
树，充满国内。尔时阎浮提中，常有好香，譬
如香山，流水美好，味甘除患，雨泽随时，谷
稼滋茂，不生草秽，一种七穫，用功甚少，
所收甚多，食之香美，气力充实。

「其国尔时，有转轮王，名曰蠰祛，有四种兵，
不以威武治四天下。其王千子，勇健多力，
能破怨敌。王有七宝：金轮宝、象宝、马宝、珠宝、
女宝、主藏宝、主兵宝。又其国土，有七宝台，举
高千丈，千头千轮，广六十丈。又有四大藏，一
一大藏，各有四亿小藏围绕：伊勒钵大藏在
乾陀罗国、般轴迦大藏在弥缇罗国、宾伽
罗大藏在须罗吒国、蠰祛大藏在波罗捺国；
此四大藏，纵广千由旬，满中珍宝，各有四亿

小藏附之；有四大龙王，各自守护。此四大
藏及诸小藏，自然踊出，形如莲华，无央数
人，皆共往观。是时众宝，无守护者，众人见
之，心不贪著，弃之于地，犹如瓦石、草木、土
块。时人见者，皆生厌心，而作是念：往昔
众生，为此宝故，共相残害，更相偷劫、欺诳、妄
语，令生死罪缘，展转增长。翅头末城，众宝
罗网，弥覆其上，宝铃庄严，微风吹动，其声
和雅，如扣钟磬。

「其城中有大婆罗门主，名曰妙梵；婆罗门女，
名曰梵摩波提；弥勒托生，以为父母，身紫
金色，三十二相，众生视之，无有厌足，身力
无量，不可思议，光明照曜，无所障碍，日月
火珠，都不复现；身长千尺，胸广三十丈，面长
十二丈四尺，身体具足，端正无比，成就相好，
如铸金像，肉眼清净，见十由旬，常光四照，
面百由旬，日月火珠，光不复现，但有佛光，
微妙第一。

「弥勒菩萨，观世五欲，致患甚多，众生沈没，在
大生死，甚可怜悯；自以如是正念观故，
不乐在家。时蠰祛王，共诸大臣，持此宝台，
奉上弥勒；弥勒受已，施诸婆罗门；婆罗门受
已，即便毁坏，各共分之。弥勒菩萨，见此妙台，
须臾无常，知一切法，皆亦磨灭；修无常想，
出家学道，坐于龙华菩提树下，树茎枝叶，
高五十里，即以出家日，得阿耨多罗三藐
三菩提。尔时，诸天龙神王，不现其身，而
雨华香，供养于佛；三千大千世界，皆大震
动，佛身出光，照无量国，应可度者，皆得

见佛。

「尔时，人民各作是念：『虽复千万亿岁，受五欲
乐，不能得免，三恶道苦，妻子财产，所不能
救，世间无常，命难久保；我等今者，宜于佛
法，修行梵行。』作是念已，出家学道。时蠰祛
王，亦共八万四千大臣，恭敬围绕，出家学道；
复有八万四千诸婆罗门，聪明大智，于佛法
中，亦共出家；复有长者，名须达那，今须
达长者是，是人亦与八万四千人，俱共出
家；复有梨师达多、富兰那兄弟，亦与八万
四千人出家；复有二大臣，一名栴檀，二
名须曼，王所爱重，亦与八万四千人俱，
于佛法中出家；蠰祛王宝女，名舍弥婆帝，
今之毗舍祛是也，亦与八万四千婇女，俱共
出家；蠰祛王太子，名曰天色，今提婆娑那
是，亦与八万四千人，俱共出家；弥勒佛亲
族，婆罗门子，名须摩提，利根智慧，今郁多
罗是，亦与八万四千人俱，于佛法中出
家。如是等无量千万亿众，见世苦恼，皆于
弥勒佛法中出家。

「尔时弥勒佛，见诸大众，作是念言：『今诸人
等，不以生天乐故，亦复不为今世乐故，
来至我所，但为涅槃常乐因缘。是诸人等，皆
于佛法中，种诸善根，释迦牟尼佛遣来付
我，是故今者，皆至我所，我今受之。是诸
人等，或以读诵，分别决定，修妒路、毗尼、阿毗
昙藏，修诸功德，来至我所。或以衣、食施
人，持戒智慧，修此功德，来至我所。或以
幡盖、华香，供养于佛，修此功德，来至我所。

或以布施、持斋，修习慈心，行此功德，来至
我所。或为苦恼众生，令其得乐，修此功德，
来至我所。或以持戒、忍辱，修清净慈，以此
功德，来至我所。或以施僧常食，斋讲设会
供养饭食，修此功德，来至我所。或以持戒、
多闻，修行禅定，无漏智慧，以此功德，来至
我所。或以起塔、供养舍利，以此功德，来
至我所。善哉释迦牟尼佛！能善教化如是等
百千万亿众生，令至我所。』

「弥勒佛如是
三称赞释迦牟尼佛，然后说法，而作是言：『汝
等众生，能为难事，于彼恶世，贪欲、瞋恚、愚痴、
迷惑、短命人中，能修持戒，作诸功德，甚为
希有。尔时众生，不识父母；沙门、婆罗门，不
知道法，互相恼害，近刀兵劫，深著五欲，
嫉妒谄曲，佞浊邪伪，无怜悯心，更相杀害，
食肉饮血。汝等能于其中，修行善事，是
为希有。善哉释迦牟尼佛！以大悲心，能
于苦恼众生之中，说诚实语，示我当来，度
脱汝等；如是之师，甚为难遇，深心怜悯，
恶世众生，救拔苦恼，令得安隐。释迦牟尼
佛，为汝等故，以头布施，割截耳、鼻、手足、支
体、受诸苦恼、以利汝等。』

「弥勒佛如是开
导，安慰无量众生，令其欢喜，然后说法；
福德之人，充满其中，恭敬信受，渴仰大
师，各欲闻法，皆作是念：『五欲不净，众苦
之本，又能除舍忧戚愁恼，知苦乐法皆是
无常。』弥勒佛观察，时会大众，心净调柔，为
说四谛，闻者同时得涅槃道。

「尔时弥勒佛于华林园，其园纵广，一百由旬，

大众满中；初会说法，九十六亿人得阿罗
汉；第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉；
第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。弥勒
佛既转法轮，度天人已，将诸弟子，入城乞
食。无量净居天众，恭敬从佛，入翅头末城。
当入城时，现种种神力，无量变现。释提桓
因与欲界诸天，梵天王与色界诸天，作百
千伎乐，歌咏佛德，雨天诸华，栴檀末香，供
养于佛；街巷道陌，竖诸幡盖，烧众名香，其
烟如云。世尊入城时，大梵天王释提桓因，
合掌恭敬以偈赞曰：

「　「『正遍知者两足尊，
　天人世间无与等，
　十力世尊甚希有，
　无上最胜良福田；
　其供养者生天上，
　稽首无比大精进。』」


「尔时天人罗刹等，见大力魔，佛降伏之，千万
亿无量众生，皆大欢喜，合掌唱言：『甚为希
有！甚为希有！如来神力，功德具足，不可思议。』
是时，天人以种种杂色莲花，及曼陀罗花，散
佛前地，积至于膝，诸天空中，作百千伎乐，
歌叹佛德。尔时，魔王于初夜、后夜，觉诸人
民，作如是言：『汝等既得人身，值遇好时，
不应竟夜，眠睡覆心；汝等若立、若坐，常勤
精进正念，谛观五阴，无常、苦、空、无我。汝等
勿为放逸，不行佛教，若起恶业，后必致
悔。』时街巷男女，皆效此语言：『汝等勿为
放逸，不行佛教，若起恶业，后必有悔；当勤
方便，精进求道，莫失法利，而徒生徒死也；
如是大师，拔苦恼者，甚为难遇，坚固精进，
当得常乐涅槃。』

「尔时，弥勒佛诸弟子，普皆端

正，威仪具足，厌生老病死，多闻广学，守护
法藏，行于禅定，得离诸欲，如鸟出㲉。尔
时，弥勒佛欲往长老大迦叶所，即与四众
俱，就耆阇崛山，于山顶上，见大迦叶。时男
女大众，心皆惊怪。弥勒佛赞言：『大迦叶比丘，
是释迦牟尼佛大弟子，释迦牟尼佛于大众
中，常所赞叹，头陀第一；通达禅定解脱三
昧，是人虽有大神力，而无高心，能令众
生，得大欢喜，常悯下贱、贫恼众生，救拔
苦恼，令得安隐。』弥勒佛赞大迦叶骨身言：
『善哉大神德，释师子大弟子大迦叶，于彼恶
世，能修其心。』尔时人众，见大迦叶为弥
勒佛所赞，百千亿人，因是事已，厌世得
道；是诸人等，念释迦牟尼佛，于恶世中，教
化无量众生，令得具六神通，成阿罗汉。
尔时，说法之处，广八十由旬，长百由旬；其中
人众，若坐若立，若近若远，各各自见佛在其
前，独为说法。

「弥勒佛住世六万岁，怜悯众
生，令得法眼；灭度之后，法住于世，亦六万
岁。汝等宜应精进，发清净心，起诸善业，得
见世间灯明弥勒佛身，必无疑也。」

佛说是
经已，舍利弗等欢喜受持。
佛说弥勒下生成佛经