钦定四库全书
　性理大全书卷五十九
　历代一
　　唐虞三代
　　　尧　舜
程子曰得天理之正极人伦之至者尧舜之道也　尧
　舜知他几千年其心至今在　泰山虽高矣绝顶之
　外无预乎山也唐虞事业自尧舜观之亦犹一点浮

　云过于太虚尔
龟山杨氏曰舜在侧微尧举而试之慎徽五典则五典
　克从纳于百揆则百揆时叙宾于四门则四门穆穆
　以至以天下授之而不疑观其所施设舜之所以为
　舜其才其德可谓大矣宜非深山之中所能久处而
　为舜者当尧未之知方且饭糗茹草若将终身若使
　今人有才气者虽不得时其能自已其功名之心乎
　以此见人必能不为然后能有为也非有为之难其

　不为尤难矣
　　　禹
南轩张氏曰禹之有天下也无所与于己又曰禹之为
　圣本由学而成皆其工夫至到者也
　　　汤　文　武
程子曰圣人无过汤武反之也其始未必无过所谓如
　日月之食乃君子之过　或问高宗之于傅说文王
　之于太公知之素矣恐民之未信也故假梦卜以重

　其事曰然则是伪也圣人无伪
或问汤之伐桀也众以为我后不恤我众舍我穑事而
　割正夏而汤告以必往是圣人之任者也文王三分
　天下有其二以服事商是圣人之清者也龟山杨氏
　曰非也汤之伐桀虽其众有不悦之言惮劳而已若
　夏之人则不然曰时日曷丧予及汝偕亡故攸徂之
　民室家相庆箪食壶浆以迎王师汤虽欲不往不可
　得矣文王之时纣犹有天下三分之一民犹以为君

　则文王安得而不事之至于武王而受罔有悛心贤
　人君子不为所杀则或为囚奴或去国纣之在天下
　为一夫矣故武王诛之亦不得已也由此观之汤非
　乐为任而文王非乐为清也会逢其适而已
　　　宣
华阳范氏曰昔周宣王任贤使能吉甫征伐于外而王
　之所与处者张仲孝友也夫使文武之臣征伐而左
　右前后得正良之士善其君心则谗言不至而忠谋

　见用此所以能成功也苟使憸邪之人从中制之则
　虽吉甫无以成其功宣王能复文武之业以致中兴
　者内顺治而外威严也
　　　伊尹　傅说
程子曰伊尹之耕于莘傅说之筑于岩天下之事非一
　一而学之天下之贤才非人人而知之也明其在我
　者而已
朱子曰伊尹是两截人方其耕于莘野若将终身焉是

　一截人及汤三聘翻然而往便以天下之重为己任
　是一截人
　　总论
程子曰五帝公天下故与贤三王家天下故与子论善
　之尽则公而与贤不易之道也然贤人难得而争夺
　兴焉故与子以定万世是亦至公之法也　尧与舜
　更无优劣及至汤武便别孟子言性之反之自古无
　人如此说只孟子分别出来便知得尧舜是生而知

　之汤武是学而能之文王之德则似尧舜禹之德则
　似汤武要之皆是圣人　圣人无优劣尧舜之让禹
　之功汤武之征伐伯夷之清柳下惠之和伊尹之任
　周公在上而道行孔子在下而道不行其道一也
张子曰稽众舍己尧也与人为善舜也闻善言则拜禹
　也用人惟已改过不吝汤也不闻亦式不谏亦入文
　王也皆虚其心以为天下也
华阳范氏曰象日以杀舜为事舜为天子则封之管蔡

　启商以叛周周公为相也则诛之其迹不同其道一
　也舜知象之将杀己也故象忧亦忧象喜亦喜尽其
　诚以亲之而已矣象得罪于舜故封之管蔡流言于
　国将危周公以间王室得罪于天下故诛之非周公
　诛之天下之所当诛也周公岂得而私之哉后世如
　有王者不幸而有害兄之弟如象则当如舜封之是
　也不幸而有乱天下之兄如管蔡则当如周公诛之
　是也舜处其常周公处其变此圣人所以同归于道

　也
五峰胡氏曰尧舜以天下与人而无人德我之望汤武
　有人之天下而无我取人之嫌是故天下无大事我
　不能大则以事为大而处之也难矣
庸斋许氏曰五帝之禅三代之继皆数然也其间如尧
　舜有子之不肖变也尧舜能通之以揖逊而不能使
　己子之不朱均汤武遇君之无道变也汤武能通之
　以征伐而不能使夏商之无桀纣圣人遇变而通之

　亦惟达于自然之数一毫之己私无与也
　　春秋战国
　　　鲁卫
程子曰蒯聩得罪于父不得复立辄亦不得背其父而
　不与共国委于所可立使不失先君之社稷而身从
　父则义矣
五峰胡氏曰欲拨乱兴治者当正大纲知大纲然后本
　可正而末可定大纲不知虽或善于条目有一时之

　功终必于大纲不正之处而生大乱然大纲无定体
　各随其时事故鲁庄之大纲在于复雠也卫国之大
　纲在于正名也雠不复名不正虽有仲尼之德亦不
　能听鲁卫之政矣
　　　管仲
或言使管仲而未死内嬖复六人何伤桓公之霸乎程
　子曰管仲为国政之时齐候之心未蛊也既蛊矣虽
　两管仲将如之何未有蛊心于女色而能尽心于用

　贤也
涑水司马氏曰孔子称管仲之器小哉先儒以为管仲
　得君如此不勉之以王而仅止于霸此其所以为小
　也愚以为周天子存而管仲勉齐桓公以王是教之
　篡也此管仲所耻而不为孔子顾欲其为之邪夫大
　人者顾时不用则已用则必以礼乐正天下使纲纪
　文章粲然有万世之安岂直一时之功名而已邪管
　仲相桓公霸诸侯禹迹所及冠带所加未能使之皆

　率职也而偃然自以天下为莫己若也朱纮而镂簋
　反玷而三归此其器岂不小哉杨子曰大器其犹规
　矩准绳乎先自治而后治人斯言得之矣
　　　荀息
涑水司马氏曰晋献公使荀息傅奚齐荀息曰臣竭其
　股肱之力不济则以死继之及里克杀奚齐荀息死
　之君子曰诗所谓白圭之玷尚可磨也斯言之玷不
　可为也荀息有焉杜元凯以为荀息有此诗人重言

　之义以愚观之元凯失左氏之意多矣彼生与君言
　死而背之者是小人穿窬之行君子所不讥也夫立
　嫡以长正也献公溺于嬖宠废长立少荀息为国正
　卿君所倚信不能明白礼义以格君心之非而遽以
　死许之是则荀息之言玷于献公未没之前而不可
　救于己没之后也然则左氏之志所以贬荀息而非
　所以为褒也
　　　狐偃　赵衰

西山真氏曰狐偃赵衰晋文之以父师事之者也从亡
　十有九年其所以辅翼扶持者不遗馀力矣然圣贤
　脩身治国之道二子盖未尝讲也故其始霸也请王
　者之隧围天子之邑勤天子之狩使二子尝从事于
　格心之学素以义礼迪其君讵至于是哉以行事考
　之惟用人一节颇得古人推贤逊能之意其馀则皆
　孔门之所羞言者也然自二人而观则子馀之言论
　风旨又非舅犯可及

　　　赵文子
东莱吕氏曰赵文子其中退然如不胜衣其言呐呐然
　如不出诸其口及宋之盟谈笑当衷甲之变神闲气
　定而不乱晏子长不满六尺及崔庆之盟白刃在前
　毅然贲育不能夺盖其怯者血气也其勇者义也
西山真氏曰赵文子之贤出于天资而未尝辅之学故
　志不能帅气年未及耄而偷惰形焉其视毕公弼四
　世而克勤小物卫武过九十而以礼自防何相去之

　远耶此无他有理义以养其心则虽老而神明不衰
　苟为不然则昏于豢养败于戕贼未老而已然矣有
　志之士可不戒诸
　　　子产
或问子产相郑铸刑书作丘赋时人不以为然是他不
　达为国以礼底道理徒恃法制以为国故郑国日以
　衰削朱子曰是他力量只到得这里观他与韩宣子
　争时似守得定及到伯有子晰之徒挠他时则度其

　可治者治之若治他不得便只含糊过亦然当时列
　国世卿每国须有三两族强大根株盘互势力相依
　倚卒急动他不得不比如今大臣才被人论便可逐
　去故当时自有一般议论如韩献子分谤之说只是
　要大家含糊过不要见得我是你不是又如鲁以相
　忍为国意思都如此后来张文潜深取之故其所著
　虽连篇累牍不过只是这一意
西山真氏曰郑子产以郑简公十二年为卿明年得政

　简公在位三十六年乃卒又历事定公献公声公合
　凡四十馀年方其始也内则有诸大夫之争权互相
　诛杀外则晋楚之兵无岁不至城下国之危且弱几
　不可为矣子产于此从容回斡皆有次第其于内也
　务息诸大夫之争而去其犹不可令者然根之难拔
　者不轻动以激其变恶之既稔者不缓治以失其机
　有劝惩之公而无忿疾之过故自子南逐子晰死豪
　宗大姓弭然听顺无复有梗其政者其于外也事大

　国以礼而不苟徇其求故终其身免于诸侯之讨而
　郑能以弱为强考其所为惟作丘赋铸刑书见讥当
　世其馀鲜不合于理者然大人格心之业则未之闻
　焉岂其所事四公皆凡庸之主不足与有进耶不然
　何其无有以一善著者至于用人各以所长盖得圣
　门所谓器使之道春秋卿大夫未有能及之者后之
　以权衡人物为职者当观法焉
　　　商鞅

或问商鞅说孝公帝王道不从乃说以霸道鞅亦不晓
　帝王道但是先将此说在前者渠知孝公决不能从
　且恁地说庶可以坚后面霸道之说耳朱子曰鞅又
　如何理会得帝王之道但是大拍头去挥那孝公耳
　他知孝公是行不得他恁地说只是欲人知道我无
　所不晓　问开阡陌曰阡陌便是井田陌百也阡千
　也东西曰阡南北曰陌或问南北曰阡东西曰陌未
　知孰是但却是一个横一个直且如百夫有遂遂上

　有涂这便是陌若十个涂恁地直在横头又作一大
　沟谓之洫洫上有路这便是阡阡陌只是疆界自阡
　陌之外有空地则只恁地闲在那里所以先王要如
　此者也只是要正其疆界怕人相侵互而今商鞅却
　开破了遇可做田处便垦作田更不要恁地齐整这
　开字非开创之开乃开辟之开也
或问商君初变法秦民不悦言不便者以千数令行之
　后秦道不拾遗乡邑大治秦民后来言令便潜室陈

　氏曰始言不便犹是三代直道之民终复言便则战
　国刑戮之民矣不下毒手如何得他合口当看商鞅
　行法始末　问秦谪戍法先发吏有谪籍及赘婿贾
　人又父母有市籍者所以重困商贾何故曰秦自商
　君立法欲民务农力战故重耕战之赏以商贾务末
　不能耕战故重为谪罚以抑之所以立致富彊
　　　乐毅　孙膑
或问乐毅伐齐文中子以为善藏其用东坡则责其不

　合妄效王者事业以取败二说孰是朱子曰这只是
　他每爱去立说后都不去考教子细这个是那田单
　会守后不奈他何当时乐毅自是兼秦魏之师又因
　人怨湣王之暴故一旦下齐七十馀城及既杀了湣
　王则人心自是休了他又怕那三国来分他底连忙
　发遣了他以燕之力量也只做得恁地更是那田单
　也忠义尽死节守那二城乐毅不是不要取他也煞
　费气力被他善守后不奈他何乐毅也只是战国之

　士又何尝是王者之师他当时也恣意去卤掠政如
　孟子所谓毁其宗庙迁其重器不过如此举措他当
　时那鼎也去扛得来他岂是不要他底但是田单与
　他皆会两个相遇智勇相角至相持三年便是乐毅
　也煞费气力但取不得及骑劫用则是大段无能后
　被田单使一个小术数子便乘势杀将去便是国不
　可以无人如齐但有一田单尽死节恁地守便不奈
　他何　乐毅莒即墨之围乃用师之道适当如此用

　速不得又齐湣王人多叛之及死而其子立于莒则
　人复惜之不忍尽亡其国即墨又有田单故下之难
　使毅得尽其策必不失之
或问孙膑料庞涓暮当至马陵如何料得如此好沈僩
　曰使其不烛火看白书则如之何曰膑料庞涓是个
　絮底人必看无疑此有三样上智底人他晓得必不
　看下智呆底人亦必不看中智底人必看看则堕其
　机矣尝思古今智士之谋略诡谲固不可及然记之

　者能如此曲折书之而不失其意则其智亦不可及
　矣
　　　毛遂　赵括　鲁仲连
潜室陈氏曰毛遂上不数于其主下不齿于其徒而卒
　能奋身决起著名楚赵苟非见弃于人安能以有激
　乎吾观战国游士所以策名当时致身将相快平生
　之愤酬夙昔之愿往往皆因所激而能致之苏秦之
　相六国其家激之也张仪之相秦其友激之也范睢

　谈笑而取秦柄其雠激之也故善用人者于其凌厉
　顿挫之时而乘其感慨奋激之气则虽寻常之人皆
　能以自效于尺寸如其习安于豢养之馀而生平之
　意愿已足则虽奇人节士亦或无以自见也
　赵括虚张无实言大而才疏其父母知之赵廷之臣
　知之而敌国之人亦知之独其君不之知者盖当是
　时应侯行千金于赵以为反间是必左右近臣阴受
　秦赂相与蒙蔽主知故其君不悟至此人多以名用

　人失之赵括不知括之在赵未尝以名闻也使括而
　以名闻于赵则秦当忌之矣而胡为利括之为将也
　是括虚张疏缪之实已久闻于邻国其主不知之耳
　　问赵长平之败曰长平之败岂不哀哉此不惟一
　赵括为之兵端一开平原君实为之也盖当是时秦
　尝有事于魏韩而冯亭欲嫁祸于邻国故以上党自
　归于赵夫秦拔野王而上党路绝是上党之在韩也
　有已亡之形而秦有垂得之势今韩以空名归赵实

　欲嫁秦兵于赵此盖冯亭狙诈之术耳夫秦日夜劳
　心苦力以蚕食于韩今上党有垂得之势而赵乃欲
　安坐而利之则虽彊大不能得之弱小而弱小顾能
　得之彊大乎且无故之获有道之所深忧也非望之
　福哲人之所甚祸也平原不见天下之大势暗于狙
　诈之术弃龟鉴之名言而自速危亡之祸则长平之
　败岂独赵括为之哉
　鲁仲连亦战国策士耳而奇气疏节愤激陈义有非

　策士所能及者鹰隼高飞于云汉虎豹长啸于山林
　其颉颃飞腾之气岂人之所能近哉一旦受人之羁
　絷而豢养于韝圈之中则与鸡犬何异何者惟其有
　所欲故也战国游士大抵不胜其利欲之私心担簦
　而往鼓箧而游夫孰非有富贵之心者故一受人之
　羁縻甘人之豢养则虽有奇气疏节将无所用之而
　俛首帖尾碌碌人下者往往而是也尚何望其愤激
　陈义哉仲连惟不见其所欲故不受人之羁縻不甘

　人之豢养是以高飞长啸而足以颉顽于一世虽未
　必为天下士而人固以天下士奇之矣
　　　蔺相如
龟山杨氏曰周室之季天下分裂为战国游谈之士出
　于其间各挟术以干时君视其喜怒悲惧而捭阖之
　徼名射利固无足道者间有感愤激昂以就一时之
　功其材力有足过人而鲜克自重其身者何多耶予
　读蔺相如传未尝不壮其为人而惜其如此也夫秦

　藉累世之资肆虎狼之暴抟噬天下有并吞诸侯之
　心非可与义礼接而论曲直也相如区区掉三寸舌
　入睚眦不测之秦卒能以完璧归亦足壮哉然当其
　捧璧睨柱示以必死盖亦摩虎牙矣夫死非难死不
　失义不伤勇君子所难也且秦赵之不敌盖雄雌之
　国也身之存亡非特一璧之重而社稷安危之机亦
　不在夫璧之存亡也然则赵之有璧存可也亡可也
　初相如捧璧入秦赵之君臣计议非有亲秦之心特

　迫其威彊耳夫以小事大古之人有以皮币犬马珠
　玉而不得免者至弃国而逃况一璧乎虽与之可也
　相如计不出此乃以孤单之使逞螳怒之威抗臂秦
　庭当车辙之势其危如一发引千钧岂不殆哉当是
　时使秦知赵璧终不可得则欲徼幸不死难矣若是
　则尚安得为不失义不伤勇乎不三数年赵卒有覆
　军陷城之祸者徒以璧为之祟也然则全璧归赵何
　益哉至于渑池之会则其危又甚矣方赵王之西也

　廉颇约以一月不返则立太子以绝秦望则是行也
　非有万全之计虽无往可也传曰智者虑义者行仁
　者守然后可以会三者一阙焉则危事矣挟万乘之
　君蹈危事非得计也相如为赵卿相其智勇不足重
　赵使秦不敢惴焉乃欲以颈血溅之岂孔子所谓暴
　虎冯河死而无悔者欤呜呼周道衰士无中行久矣
　区区战国之际尚足追议其失哉予于相如惜其雄
　杰俊伟于战国士有足称者而其失如此故特为之

　论著云
或曰蔺相如其始能勇于制秦其终能和以待廉颇可
　谓贤矣以某观之使相如能以待颇之术待秦乃为
　善谋盖柔乃能制刚弱乃能胜强今乃欲以匹夫之
　勇恃区区之赵而斗强秦若秦奋其虎狼之威将何
　以处之今能使秦不加兵者特幸而成事耳朱子曰
　子由有一段说大故取他说他不是战国之士此说
　也太过其实他只是战国之士龟山亦有一说大槩

　与公说相似说相如不合要与秦争那璧要之恁地
　说也不得和氏璧也是赵国相传以此为宝若当时
　骤然被人将去则国势也解不振古人传国皆以宝
　玉之属为重若子孙不能谨守便是不孝当时秦也
　是强但相如也是料得秦不敢杀他后方恁地做若
　其他人则是怕秦杀了便不敢去如蔺相如岂是孟
　浪恁地做他须是料度得那秦过了战国时如此等
　也多黄歇取楚太子也是如此当时被他取了秦也

　不曾做声只恁休了
　　　廉颇　苏秦　张仪
东莱吕氏曰赵使武襄君乐乘代廉颇颇怒攻武襄君
　廉颇出奔魏以是推之则向者肉袒负荆之悔特感
　相如之义而非真悔也悔不发于己而发于人乌可
　久邪　苏秦约从说齐王曰夫韩魏所以畏秦者为
　其与秦接境壤也韩魏战而胜秦则兵半折四境不
　守战而不胜国已危亡故韩魏所以重与秦战而轻

　为之臣也吾不知苏秦之说韩魏敢出此语乎此苏
　秦之所以为苏秦也　苏秦张仪同门友也苏秦将
　止秦兵不以情而遣仪乃以术而激仪何邪盖平昔
　师友之间未尝用情故临事不可以情告也
　　　屈原
朱子曰屈原之心其为忠清洁白固无待于辨论而自
　显若其为行之不能无过则亦非区区辨说所能全
　故君子之于人取其大节之纯全而略其细行之不

　能无弊则虽三人犹必有师者况如屈子乃千载而
　一人哉孔子曰人之过也各于其党观过斯知仁矣
　此观人之法也夫屈原之忠忠而过者也屈原之过
　过于忠者也故论其大节则其他可以一切置之不
　问论其细行而必其合于圣贤之矩度则吾固已言
　其不能皆合于中庸矣尚何说哉
　　　范雎
涑水司马氏曰穰侯相秦秦益彊宰制诸侯如严主之

　役仆夫左右前后无不如志此穰侯之功也范睢非
　能为秦忠谋亦非有怨于穰候也欲行其说而穰侯
　适妨其路故控其喉拊其背而夺之位秦王视听之
　不明遂至于迁逐母弟况穰侯何有哉穰侯虽擅权
　未至如睢之所言孔子恶夫佞者岂以此夫
　　总论
庸斋许氏曰春秋上下二百馀年其间人材有一节一
　行之可称者固难以指而数若夫宏硕之器明敏之

　识端实之行正大之议论未尝不相望于世今试举
　其材美之著者言之如齐之鲍叔管仲晋之舅犯先
　轸却克赵衰宋之华元楚之子文蔿贾秦之百里奚
　郑之子产吴之季札此十数辈者皆足以尊主而庇
　民皆足以捍灾而制变皆足以继绝世而兴治平若
　较之三代王佐之才固未可同日语若求之汉唐全
　盛之际未见有出其右者然考诸人之事业其大者
　仅能辅其君以主夏盟馀皆保全境内幸免社稷之

　变迁而已遂使后之议者谓其规模浅狭皆无能用
　于天下而止足以用一国斯言也果足以病诸人乎
　愚窃以为春秋之时吾道与元气会合者皆支离于
　光岳之分裂天纲地维一坠而难振民彝国政一坏
　而难修事物统类一纷乱而未易以整齐当是之时
　阴阳气运之厄方有以成吾道之厄虽有伟人特起
　欲以天下为己任吾知其材力无所施
　　秦

　　　始皇
或云秦始皇用王剪将兵伐楚剪请田宅甚众或者非
　之剪曰王怛中而不信人今空国中之甲士尽以委
　我傥不多请田宅为子孙业则王疑我矣范阳张氏
　曰君臣至于此衰世之风也君不信其臣故以术而
　御其臣臣不信其君故以术而防其君君臣上下无
　非以术相与欲其终始无间难矣然当此时三纲五
　常既已沦斁使秦皇不疑其臣则臣下必移其权使

　王剪不防其君则后日必被其祸君臣之风丧至此
　天下可知矣
或问自秦始皇变法之后后世人君皆不能易之何也
　朱子曰秦之法尽是尊君卑臣之事所以后世不肯
　变且如三皇称皇五帝称帝三王称王秦则兼皇帝
　之号只此一事后世如何肯变又问贾生仁义攻守
　之说恐秦如此亦难以仁义守之曰他若延得数十
　年亦可扶持整顿只是犯众怒多下面逼得来紧所

　以不旋踵而亡如三皇五帝三王以来皆以封建治
　天下秦一切扫除不留种子秦视六国之君如坑婴
　儿今年捉一人明年捉两人绝灭都尽所以犯天下
　众怒当时但闻秦字不问智愚男女尽要起而亡之
　陈涉便做陈王张耳便做赵王更阻遏他不住汉高
　祖自小路入秦由今襄阳金商蓝田入关项羽自河
　北大路入关及项羽尽杀秦人想得秦人亦悔不且
　留取子婴在也

　　　茅蕉　陈胜
潜室陈氏曰秦迁太后于离宫谏死者二十七人而后
　来之输忠者犹未已夫秦无道极矣而在廷何多直
　节臣也且其谏者非必皆社稷之臣皆贵戚之卿也
　非必皆析秦之圭皆儋秦之爵也又非必皆秦之所
　产皆直言之士也而为是奋死而不顾盖生乎战国
　之世无一而非口舌之士仕于危亡之朝无一而非
　口舌之功故常喜出于波涛汹涌之间游人之所不

　能泳与济俱没与汩俱出而幸不死焉是其所以为
　工耳若夫潢污行潦弱翁稚子可褰裳而济彼岂以
　是而动其心哉此所以积尸秦庭而后来者愈出而
　愈奇也虽然亦危矣逆骊龙之颔下而取其珠料虎
　口而夺之食若茅蕉者亦幸矣
　陈涉之王也其事至微浅然缙绅先生抱祭器而往
　归之张耳陈馀房君之徒又皆以兴王之业说之旧
　史按其行事谓其不幸如是而致败设不如是其事

　当复如何耶至其再三致意也犹曰其所置王侯将
　相竟足以亡秦且涉所置王候将相微矣而史誇之
　若曰夫涉起谪戍而首事志在免死而已其大要不
　过偷一时之欲其用军行师未尝有一日之规徒不
　胜其愤愤之心决一旦之死为天下首事盖未知乌
　止谁屋也在天下后世正不当以兴王之事责之旧
　史犹复云云至今尚论涉事者犹惜其孰得而孰失
　也吁亦悲矣天下苦秦之祸故家遗俗豪人侠士丧

　气略尽乃其所不虑之戍卒犹能为天下而首事虽
　其人物卑陋事至微浅而古今犹幸之盖积万年之
　憾而发愤于陈王犹曰此秦民之汤武耳
　　总论
五峰胡氏曰一气太息震荡无垠海宇变动山勃川湮
　人消物尽旧迹亡灭是所以为鸿荒之世欤气复而
　滋万物化生日以益众不有以道之则乱不有以齐
　之则争敦伦理所以道之也饬封井所以齐之也封

　井不先定则伦理不可得而敦尧为天子忧之而命
　舜舜为宰臣不能独任忧之而命禹禹周视海内奔
　走八年辨土田肥瘠之等而定之立井牧多寡之制
　而授之定公侯伯子男之封而建之然后五典可敷
　而兆民治矣此夏后氏之所以王天下也后王才不
　出庶物大侵小强侵弱智诈愚禹之制浸隳浸紊以
　至于桀天下大乱而成汤正之明其等申其制正其
　封以复大禹之旧而人纪脩矣此殷之所以王天下

　也后王才不出庶物大侵小强吞弱智诈愚汤之制
　浸隳浸坏以至于纣天下大乱而周武王征之明其
　等申其制正其封以复成汤之旧而五教可行矣此
　周之所以王天下也后王才不出庶物大吞小强侵
　弱智诈愚武王之制浸隳浸乱先变于齐后变于鲁
　大坏于秦而仁覆天下之政亡矣仁政既亡有天下
　者汉唐之盛其不王人也非天也其后亡天也非人
　也噫孰谓而今而后无继三王之才者乎病在世儒

　不知王政之本议三王之有天下不以其道而反以
　亡秦为可法也
或问关中形胜周用以兴到得后来秦又用以兴朱子
　曰此亦在人做当春秋时秦亦为齐晋所轧不得伸
　到战国时六国又皆以夷狄摈之使不得与中国会
　盟及孝公因此发愤致得商鞅而用之遂以强大后
　来又得惠文武昭襄皆是会做底故相继做起来若
　其间有一二君昏庸则依旧做坏了以此见得形胜

　也须是要人相副因言昭王因范睢倾穰侯之故却
　尽收得许多权柄秦遂益强岂不是会　问温公稽
　古录秦论谓知及之仁不能守之虽得之必失之秦
　之谓矣又引贾生之论曰仁义不施而攻守之势异
　也某窃谓秦以虎狼并天下设使守之以道且不可
　保况又非其道耶论者不当徒咎其守之非道而不
　论其攻之己不善也曰贾生温公之论若究其极固
　为有病然彼其立论非为攻取者谋以为可以如是

　取之而无害也乃为既得之后而谋以为如是则或
　可以守耳今且试以身处胡亥子婴之地而自谋所
　以处之之宜则彼前日取之之逆者既不可及矣吾
　乃可以拱手安坐以待其亡耶
　
　
　
　性理大全书卷五十九