钦定四库全书
　性理大全书卷十七
　易学启蒙四
　　考变占第四
　　(朱子曰易中先儒旧说皆不可废但互体五行纳/甲飞伏之类未及致思耳卦变独于彖傅之词有)
　　(用故也意卦变所谓刚来柔进之类亦是就卦已/成后用 推说以此为自彼卦而来耳非真先有)
　　(彼而后方有此卦也古注说贲卦自泰卦而来先/儒非之以为乾坤合而为泰岂冇泰复为贲之理)
　　(殊不知若论伏羲画卦则六十四卦一时都了虽/乾坤亦无能生诸卦之理若如文王孔子之说则)

　　(纵横曲直反复相生无所不可要在看得活路无/所拘泥则无不通耳 潜室陈氏曰伊川正是破)
　　(否泰卦变之说故以卦变皆从乾坤来盖易中卦/变多是三阳三阴类于否泰与其主否泰宁主乾)
　　(坤乾坤犹卦之母否泰则甚无义若知诸卦皆可/变之说则知主乾坤者犹非况否泰乎盖卦变之)
　　(法每一卦皆可变为六十四卦如贲之变或主内/卦则自损而来或主外卦则自既济而来此晦翁)
　　(之通例不必三阳三阴皆可推程子之例可称于/三阳三阴之卦或三画不等者即推之不通若晓)
　　(通例即一卦可变为六十四卦卦卦皆/然所谓易也若只乾坤二变则非变矣)
乾卦用九见群龙无首吉象曰用九天德不可为首也
坤卦用六利永贞象曰用六永贞以大终也

　用九用六者变卦之凡例也言凡阳爻皆用九而不
　用七阴爻皆用六而不用八用九故老阳变为少阴
　用六故老阴变为少阳不用七八故少阳少阴不变
　独于乾坤二卦言之者以其在诸卦之首又为纯阳
　纯阴之卦也圣人因系以辞使遇乾而六爻皆九遇
　坤而六爻皆六者即此而占之盖群龙无首则阳皆
　变阴之象利永贞则阴皆变阳之义也馀见六爻变
　例(欧阳子曰乾坤之用九用六何谓也曰乾爻七九/)

　(坤爻八六九六变而七八无为易道占其变故以其/)
　(所占者名爻不谓六爻皆九六也及其筮也七八常/)
　(多而九六常少有无九六者焉此不可以不释也六/)
　(十四卦皆然特于乾坤见之则馀可知耳/)　(愚按此/)
　(说发明先儒所未到最为有功其论七八多而九六/)
　(少又见当时占法三变皆挂如一行说/)
　　(朱子曰阳为大阴为小如大过小过之类皆是以/阴阳而言坤六爻皆阴其始本小到此阴皆变为)
　　(阳矣所以谓以大终也言始小而终大也直凡得/乾而六爻纯九得坤而六爻纯六者皆当 就此)

　　(例占其所系之辞不必更看所变之卦左传蔡墨/所谓乾之坤曰见群龙无首者可以见其一隅也)
　　(盖群龙无首即坤之牝马先迷也利永贞即乾之/不言所利也 见群龙谓值此六爻皆九也无首)
　　(谓阳变而阴也刚而能柔故吉而圣人因之以发/明刚而不过为用刚之道也凡揲而六爻皆九者)
　　(则以此辞占之蔡氏引此杜注亦如此说本七八/九六虽是逐爻之数然全卦七八则当占 卦辞)
　　(三爻七八则当占两卦辞全卦九六则当占之卦/辞 进斋徐氏曰六爻皆用九则乾变之坤九者)
　　(刚健之极天德也天德不可为首指卦变言即坤/无首之义非谓乾刚有所不足也善用九者物极)
　　(必变刚而能柔不为物先用坤道也之玉斋胡氏/曰群龙六龙也筮得六爻皆用老阳 九则变而)
　　(之坤既变而坤故不可为首首先也坤为首则先/迷矣永贞阳也筮得六爻皆用老阴之六则变而)

　　(之乾既变而乾故以大终大阳也易中称大为阳/也乾爻七九坤爻八六者盖谓遇乾而变者为老)
　　(阳之九其间亦有不变而为少阴之七者遇坤而/变者为老阴之六其间亦有不变而为少阴之八)
　　(者七八常多九六常少者七八每易遇以其或奇/或偶之不齐故常多也九六每难遇以其老阳必)
　　(三奇老阴必三隅故常少也又见当时占法三变/皆挂者盖三变皆挂则少阳二十少阴二十八为)
　　(易过老阳十二为难遇后二变不/挂则老阳二十七遇之甚易矣)
　凡卦六爻皆不变则占本卦彖辞而以内卦为贞外
　卦为悔(彖辞为卦下之辞孔成子筮立卫公子元遇/)
　(屯曰利建侯秦伯伐晋筮之遇蛊曰贞风也其悔山/)

　(也/)
　　(潜室陈氏曰贞悔字皆从十得玉斋胡氏曰朱子/云阳用九而不用七且如占 纯乾卦皆七数这)
　　(却不是变底他未当得九即在这爻里面所以只/就占上面彖辞他亦然以内卦为贞外卦为悔者)
　　(朱子云贞是事之始悔是事之终贞是事之主悔/是事之客贞是事在我底悔是应人底今统占本)
　　(卦彖辞而分内外卦为贞悔者大抵筮法有变卦/则以本卦为贞之卦为悔无变卦则以内卦为贞)
　　(外卦为悔此又是兼内外卦体推断如贞风悔山/之类是以贞为我悔为彼也论贞悔详见前篇末)
　　(以左昭七年卫卿孔成子欲立公子元筮之遇屯/ 示子朝子朝曰元亨且其系辞曰利建侯子其)
　　(建之成子遂立元即灵公也贞僖十五年秦伯伐/晋卜徒父筮之吉其卦遇蛊 风也悔山也岁云)

　　(秋矣我落其实而取其材所以克也/实落材亡不败何待遂获晋侯以归)
　一爻变则以本卦变爻辞占(沙随程氏曰毕万遇屯/)
　(之比初九变也蔡墨遇乾之同人九二变也晋文公/)
　(遇大有之睽九三变也陈敬仲遇观之否六四变也/)
　(南蒯遇坤之比六五变也晋献公遇归妹之睽上六/)
　(变也/)
　　(玉斋胡氏曰一爻变者凡六卦有图在后如第一/图以乾为本卦一爻变自姤至夬以坤为本卦一)
　　(爻变自复至剥是也馀放此沙随所举六事皆各/得一爻变就本卦变爻占其例观后注可见 左)

　　(闵元年毕万筮仕于晋遇屯之比辛廖占之曰吉/就大焉其必蕃昌公候之卦也 昭二十九年秋)
　　(龙见于绛郊魏献子问于蔡墨墨曰乾之同人九/二变也 僖二十五年晋文公将纳王使卜偃筮)
　　(之遇大有之睽曰公用享于天子之卦战克而王/享吉孰大焉 庄二十二年陈厉公生敬仲使周)
　　(史筮之遇观之否曰是谓观国之光利用宾于王/此其代陈有国乎 昭十二年南蒯将叛筮遇坤)
　　(之比曰黄裳元吉以为大吉子服惠伯曰忠信之/事则可不然必败后蒯果败 僖十五年晋献公)
　　(筮嫁伯姬于秦遇归妹之睽史苏占之曰不吉/其繇曰士刲羊亦无□也女承筐亦无贶也)
　二爻变则以本卦二变爻辞占仍以上爻为主(经传/)
　(无文今以例推之当如此/)

　　(玉斋胡氏曰二爻变者凡十五卦如第一图以乾/为本卦二爻变自遁至大壮以坤为本卦二爻变)
　　(自临至观是也后放此朱子云凡变须就其变之/极处看所以以上爻为主不变者是其常只顺其)
　　(先后所以以下爻为主亦如阴阳老少之义老者/变之极少者只顺其初又云二爻变者下至上而)
　　(极一爻不变者下便是不变之本故以之为主/又云卦是从下生占事都有一个先后首尾)
　三爻变则占本卦及之卦之彖辞而以本卦为贞之
　卦为悔前十卦主贞后十卦主悔(凡三爻变者通二/)
　(十卦有图在后/)　(沙随程氏曰晋公子重耳筮得国/)
　(遇贞屯悔豫皆八盖初与四五凡三爻变也初与五/)

　(用九变四用六变其不变者二三上在两卦皆为八/)
　(故云皆八而司空季子占之曰皆利建侯/)
　　(玉斋胡氏曰三爻变者凡二十卦如第一图以乾/为本卦三爻变自否至泰以坤为本卦三爻变自)
　　(泰至否是也后放此所以占本卦及之卦彖辞者/盖变至三爻则所变爻与不变爻六爻平分故就)
　　(两卦彖辞占而以本卦为贞之卦为悔也前十卦/主贞后十卦主悔者且如乾三爻变自否至恒为)
　　(前十卦自益至泰为后十卦如坤三爻变自泰至/益为前十卦自恒至否为后十卦若所得变卦在)
　　(前十卦内虽占两卦彖辞却以本卦贞为主是重/在本卦彖辞占也若所得变卦在后十卦内虽亦)
　　(占两卦彖辞却以变卦悔为主是重在变卦彖辞/占也司空季子所占屯豫皆利建侯其例可见朱)

　　(子云三爻变则所主者不一故以两卦象辞占又/云所以到那三爻变第三十二卦以后占变卦彖)
　　(辞者无也到这里时离那本卦分数多了到四画/五画则更多矣 国语晋公子重耳筮得国亲筮)
　　(之曰尚有晋国得贞屯悔豫皆八司空季子曰吉/是在周易皆利建侯我命筮曰尚有晋国告我曰)
　　(利建侯得/国之务也)
　四爻变则以之卦二不变爻占仍以下爻为主(经传/)
　(亦无文今以例推之当如此/)
　　(玉斋胡氏曰四爻变凡十五卦如第一图以乾为/本卦四爻变自观至临以坤为本卦四爻变自大)
　　(壮至遁是/也后放此)

　五爻变则以之卦不变爻占(穆姜往东宫筮遇艮之/)
　(八史曰是谓艮之随盖五爻皆变唯二得八故不变/)
　(也法宜以系小子失丈夫为占而史妄引随之彖辞/)
　(以对则非也/)
　　(朱子曰艮之随惟六二一爻不变馀五爻尽变变/者遇九六也不变者遇八也筮法以少为卦主变)
　　(者五而定者一故以八为占而曰艮之八本玉斋/胡氏曰五爻变凡六卦如第一图以乾为 卦五)
　　(爻变自剥至复以坤为本卦五爻变自夬至姤是/也后放此 左襄九年穆姜始往东宫筮之遇艮)
　　(之八史曰是谓艮之随随其出也君必速出姜曰/亡是于周易曰随元亨利贞有四德者随而无咎)

　　(我皆无之岂随也哉必死于此弗得出矣按穆姜/鲁成公母姜淫侨如欲废成公故徙居太子宫也)
　　(筮遇艮之八者艮五爻皆变惟六二少阴八不变/不云之随而云之八者八指随之六二言也以之)
　　(卦不变爻占则重在六二故云之八者史妄引/随之彖辞以对故又不云之八而云之随耳)
　六爻变则乾坤占二用馀卦占之卦彖辞(蔡墨曰乾/)
　(之坤曰见群龙无首吉是也然群龙无首即坤之牝/)
　(马先迷也坤之利永贞即乾之不言所利也/)
　　(玉斋胡氏曰六爻变只一卦如第一图以乾为本/卦六爻尽变则为坤以坤为本卦六爻尽变则为)
　　(乾是也后放此乾坤占用九用六之辞馀卦无二/用可占故占之卦彖辞也朱子云遇乾而六爻皆)

　　(变则为阴故有群龙无首之象即坤利牝马之贞/也言群龙而却无头刚而能柔则吉也牝马顺而)
　　(健行者故坤利此以为贞先迷阳先阴后以阴而/先阳则迷矣又云遇坤而六爻皆变则为阳故有)
　　(利永贞之象即乾之元亨利贞也不言所利者贞/也 左昭二十九年蔡墨答魏献子曰乾之坤曰)
　　(见群龙无首吉盖言/六爻皆变之占也)
　于是一卦可变六十四卦而四千九十六卦在其中
　矣所谓引而伸之触类而长之天下之能事毕矣岂
　不信哉今以六十四卦之变列为三十二图得初卦
　者自初而终自二而下得末卦者自终而初自下而

　上变在第三十二卦以前者占本卦爻之辞变在第
　三十二卦以后者占变卦爻之辞(凡言初终上下者/)
　(据图而言言第几卦前后者从本卦起/)
　　(朱子曰变在三十二卦以前占本卦辞变在三十/二卦以后占之卦辞盖一爻二爻变在三十二卦)
　　(之前四爻五爻六爻变在三十二卦之后此甚易/见独三爻变者凡二十卦十卦在三十二卦之前)
　　(十卦在三十二卦之后然占法三爻变者虽占两/卦彖辞而变在前十卦者主贞变在后十卦者主)
　　(悔贞是本卦悔是变卦故槩以三十二卦前后言/之 云庄刘氏曰筮法占卦爻之辞然其辞与事)
　　(应者吉凶固自可见又有不相应者吉凶何自而/决盖人于辞上会者浅于象上会者深伏羲教人)

　　(卜筮亦有卦而已随其所遇求之卦体卦象卦变/无不应矣文王周公之辞虽以明卦然辞之所该)
　　(终有限故有时而不应必如左传及国语所载占/卦体卦象卦变又推互体始足以济辞之所不及)
　　(而为吉凶之前知耳读易者不可不察也以黄氏/瑞节曰所谓初末上下前后者朱子借此 起例)
　　(耳非卦有初末上下前后也假如得初卦者以初/为初得末卦者又以末为初矣逆而观之也又如)
　　(前三十二卦以前为前后三十二卦又以后为前/矣覆而观之也此三十二图所以反复为六十四)
　　(图也卦玉斋胡氏曰三十二图初终上下各主首/末两 为本卦反复变易随所遇老阳老阴而一)
　　(卦可变六十四卦共四千九十六卦皆在六十四/卦所变之中引伸触类人谋鬼谋百姓与能而天)
　　(下之能事备于此矣得初卦者自初而终自上而/下如得乾卦者自变姤初六至坤上六之类得末)

　　(卦者自终而初自下而上如得坤卦者自变复初/九至乾上九之类后放此三十二卦前后者如乾)
　　(自姤至恒坤自复至益为三十二卦之前皆占本/卦爻辞者即所谓一爻二爻以至三爻之变前十)
　　(卦皆以本卦为占也如乾自益至坤坤自恒至乾/为三十二卦之后皆占变卦爻辞者即所谓三爻)
　　(之变后十卦以至四五上爻变皆以之卦为占也/然而必以三十二卦为限以在前者主贞在后者)
　　(主悔亦取其中也变在三十二卦之前则正适其/中故皆主贞卦以为占变在三十二卦之后则便)
　　(过其中故皆主/悔卦以为占也)

　以上三十二图反复之则为六十四图图以一卦为
　主而各具六十四卦凡四千九十六卦与焦赣易林
　合然其条理精密则有先儒所未发者览者详之
　　(玉斋胡氏曰三十二图反复其变悉如乾坤二卦/变图例每图各以第一卦为本卦顺变捋去则自)
　　(初而终自上而下是由乾以至于坤反之则又以/末一卦为本卦逆变转来则自终而初自下而上)
　　(是由坤以至于乾一顺一逆每图遂以两卦为本/卦而成两图矣合三十二图反复则为六十四图)
　　(矣然三十二图先后次第皆本于乾坤卦变只以/第一图观之可见如以乾为本卦则次姤次同人)
　　(以至于恒计三十二卦今各为三十二图之第一/卦而次第不紊矣如以坤为本卦则次复次师以)

　　(至于益计三十二卦今各为三十二图之末一/卦而次第亦不紊矣此乃卦画变图之妙也)

　
　
　
　
　
　
　
　

　横图者卦画之成圆图者卦气之运以卦配数离震
　艮坤同而乾兑巽坎异者以阴之老少主静而守其
　常阳之老少主动而通其变故也

　
　
　
　
　
　
　
　

　书洪范天乃锡禹洪范九畴彝伦攸序初一曰五行
　次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五
　纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用
　稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用六极
　洪范九畴配九宫之数朱子之论备矣详见本图书
　篇上同

　
　
　
　
　
　
　
　

　先天八卦乾兑生于老阳之四九离震生于少阴之
　三八巽坎生于少阳之二七艮坤生于老阴之一六
　其卦未尝不与洛书之位数合详见原卦画篇末下
　同

　
　
　
　
　
　
　
　

　后天八卦坎一六水离二七火震巽三八木乾兑四
　九金坤艮五十土其卦未尝不与河图之位数合此
　图书所以相为经纬而先后天亦有相为表里之妙也
　朱子曰先天图一边本都是阳一边本都是阴阳中
　有阴阴中有阳便是阳往交易阴阴来交易阳两边
　各各相对其实非此往彼来只其象如此又曰如乾
　夬大有大壮小畜需大畜泰内体皆乾是一贞外体
　八卦是八悔馀仿此

尝因卲子冬至子半之说推之则六十四卦分配节气
二至二分四立总为八节每节各两卦外十六气每气
各三卦合之为六十四卦也详见原卦画篇

　朱子尝欲取出圆图中方图在外庶圆图虚中以象
　太极今考方图乾坤艮兑坎离震巽八卦之正也泰
　否咸损既未济恒益即乾坤艮兑坎离震巽之交不
　交也圆图乾居南今转而居西北(内乾八卦居北/外乾八卦居西)坤
　居北今转而居西南(内坤八卦居南/外坤八卦居西)而艮兑坎离震
　巽皆易其位于以见方图不特有一定之位而有变
　动交易之义也详见原卦画篇末
此圆图布者乾尽午中坤尽子中离尽卯中坎尽酉中

阳生于子中极于午中阴生于午中极于子中其阳在
南其阴在北方布者乾始于西北坤尽于东南其阳在
北其阴在南此二者阴阳对待之数圆于外者为阳方
于中者为阴圆者动而为天方者静而为地者也

　
　
　
　
　
　
　
　

　邵子经世演易图以太阳为乾太阴为兑少阳为离
　少阴为震此四卦自阳仪中来故为天四象少刚为
　巽少柔为坎大刚为艮太柔为坤此四卦自阴仪中
　来故为地四象详见原卦画篇下同

　
　
　
　
　
　
　
　

　朱子释邵子说以乾兑艮坤生于二太故为天四象
　离震巽坎生于二少故为地四象但以太阳为阳太
　阴为阴少阳为刚少阴为柔不复就八卦上分阴阳
　刚柔与邵子本意不同自为一说也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　(按朱子挂扐图四图说并及过揲之数今总为一图/蓍之全数阴初挂一外粲然可见矣详见明蓍策篇)

　此系近世之法前一变独挂后二变不挂故老阳少
　阴变数皆二十七少阳变数九老阴变数一无复自
　然之法象也详见明蓍策篇
　　　按第一变独挂后二变不挂非特为六扐而后
　　　挂三营而成易于再扐四营之义不协且后二
　　　变不挂其数虽亦不四则八而所以为四八者
　　　实有不同盖挂则所谓四者左手馀一则右手
　　　馀二左手馀二则右手馀一不挂则左手馀一

　　　右手馀三左手馀二右手馀二左手馀三右手
　　　馀一此四之所以不同也三变之后阴阳变动
　　　皆参差不齐无复自然之法象矣其可哉因为
　　　图以明之
　
　
　
　　(三/扐)　(二/扐)　(一挂/扐)　(三/扐)　(二/扐)　(一挂/扐)　(三/扐)　(二/扐)　(一挂/扐)

右十图附见于此初学得之以明篇内本文之义亦庶
几乎易见云
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　性理大全书卷十七