钦定四库全书
　性理大全书卷十六
　易学启蒙三
　　明蓍策第三
大衍之数五十
　河图洛书之中数皆五衍之而各极其数以至于十
　则合为五十矣
　　(玉斋胡氏曰大傅云天生神物圣人则之又云是/兴神物以前民用又云圣人幽赞于神明而生蓍)

　　(神物谓蓍蓍一根百茎可当大衍之数者二是五五/十者大衍之蓍数也以图书中宫之数衍之亦为)
　　(十而与蓍数合图书中数计五个一衍而推极之/为五个十一者数之始十者数之终极即终也图)
　　(书中五下一点为第一本身已自是一数衍而极/之后面只有个九以一合九为十矣上一点为第)
　　(二本身已自是二数衍而极之后面只有个八以/二合八为十矣左右中各一点皆然自一点小衍)
　　(之为十合五点大衍之通为五十也盘涧董氏问/云窃谓天地之数不过五而已五者数之祖也河)
　　(图洛书皆五居中而为数祖宗大衍之数五十者/即此五数衍而乘之各极其数而合为五十也是)
　　(五也于五行为土于五常为信水火木金不得土/不能各成一器仁义礼智不实有之亦不能各成)
　　(一德此五所以为数之宗也/不知是否朱子答云此说是)

　河图积数五十五其五十者皆因五而后得独五为
　五十所因而自无所因故虚之则但为五十又五十
　五之中其四十者分为阴阳老少之数而其五与十
　者无所为则又以五乘十以十乘五而亦皆为五十
　矣洛书积数四十五而其四十者散布于外而分阴
　阳老少之数唯五居中而无所为则亦自含五数而
　并为五十矣
　　(朱子曰大衍之数五十云者以天地之数五十有/五除出金木水火土五数并天一便用四十九数)

　　(家之说多不同此说却分晓一说三天两地则是/已虚了天一之数便只用天三对地二一说五是)
　　(生数之极十是成数之极以五乘十亦是五十以/十乘五亦是五十一说数始于一成于五小衍之)
　　(而成十大衍而成五十一说五奇五偶成五十五/一说天三地二合而为五位每位各衍之为十故)
　　(曰大衍皆通大槩圣人说这数不只是说得一路/自然有许多通透去今以前一说推之天地之所)
　　(以为数不过五而已五者数之祖也盖三天两地/三阳而二阴三二各阴阳错而数之所以为数五)
　　(也是故三其三三其二而为老阳老阴之数两其/三一其二而为少阴之数两其二一其三而为少)
　　(阳之数皆五数也河图自天一至地十积数凡五/十有五而其五十者皆因五而后得故五虚中若)
　　(无所为而实乃五十之所以为五十也一得五而/成六二得五而成七三得五而成八四得五而成)

　　(九五得五而成十无此五数则五十者何自来耶/洛书自一五行至九五福积数凡四十有五而其)
　　(四十者亦皆因五而后得故五亦虚中若无所为/而实乃四十之所以为四十也一六共宗而为太)
　　(阳之位数二七共朋而为少阴之位数三八成友/而为少阳之位数四九同道而为太阴之位数不)
　　(得此五数何以成此四十耶即是观之河图洛书/皆五居中而为数宗祖大衍之数五十者即此五)
　　(数衍而乘之各极其十则合为五十也是故五数/散布于外为五十而为河图之数散布于外为四)
　　(十而为洛书之数衍而极之为五十而为大衍之/数皆自此五数始耳 玉斋胡氏曰河图五十因)
　　(五而后得者一得五为六一六合七二得五为七/二七合九三得五为八三八合十一四得五为九)
　　(四九合十三五得五为十总为五十是皆因五而/后得也五自无所因故虚之则四围之数但为五)

　　(十以五乘十以十乘五而为五十者以五乘十是/为五个十以十乘五是为十个五乘乘取义皆可)
　　(以为五十洛书中五亦自含五而并为五十者天/地间只有十数统举中央五数自可以含得后面)
　　(五数而成十并四围四十亦合为五十也盖言/图书之数无往而不与大衍之数合者如此)
其用四十有九
　大衍之数五十而蓍一根百茎可当大衍之数者二
　故揲蓍之法取五十茎为一握置其一不用以象太
　极而其当用之策凡四十有九盖两仪体具而未分
　之象也

　　(云庄刘氏曰蓍之数七七七而四十九卦之数八/八八而六十四七数奇故其德圆而神八数偶故)
　　(其德方以知以是知卦不自变因蓍而后变此四/十九蓍必言用者有蓍之用乃可以用卦也乾坤)
　　(二用为诸卦阴阳爻之通例亦因蓍而后有用耳/若有卦而无蓍何以通其变而为事哉此庖羲氏)
　　(画卦之后必幽赞于神明而生蓍其以此欤尺玉/斋胡氏曰说文云蓍蒿属易以为数天子九 诸)
　　(侯七尺大夫五尺士三尺龟策傅云天下和平王/道得而蓍茎长丈其丛生满百茎下有神龟守之)
　　(上有云气覆之赵彦肃易解欲以四十九茎握而/未分为太极之象朱子答云恐未稳当盖太极形)
　　(而上者也两三四五形而下者也若四十九蓍可/合而命之曰太极之象则两三四五亦可合而命)
　　(之曰太极之体矣盖太极虽不外乎阴阳五行而/亦不离乎阴阳五行与其以握而未分者象太极)

　　(反不若以一策不用者象之为无病也又云虚天/一故用四十九策又云参天两地便是虚去天一)
　　(只用天参对地二尔愚谓一为太极虚一所以/见太极之无不存其不用者所以为用之原欤)
分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归
奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂
　挂者悬于小指之间揲者以大指食指间而别之奇
　谓馀数扐者扐于中三指之两间也蓍凡四十有九
　信手中分各置一手以象两仪而挂右手一策于左
　手小指之间以象三才遂以四揲左手之策以象四

　时而归其馀数于左手第四指间以象闰又以四揲
　右手之策而再归其馀数于左手第三指间以象再
　闰(五岁之象挂一一也揲右二也/扐左三也揲右四也扐右五也)是谓一变其挂扐
　之数不五即九
　　(扐挂扐挂扐挂/)
　(右/左)　　　　　　得五者三所谓奇也(五除挂一即/)
　　　　　　　　(四以四约之为一故为奇即两仪/)
　　　　　　　　(之阳数也/)

　(右/左)　　　　　　得九者一所谓偶也(九除挂一即/)
　　　　　　　　(八以四约之为二故为偶即两仪/)
　　　　　　　　(之阴数也/)
　　(玉斋胡氏曰左手象天右手象地此象两也挂一/所以象人而配天地此象三也四四揲而数之此)
　　(象四时也揲蓍五节内有再扐所以象五岁内有/再闰挂一象一岁揲左象二岁归奇于左为一扐)
　　(象三岁一闰揲右象四岁归奇于右为再扐象五/岁再闰后挂者再扐之后复以所馀之蓍合而为)
　　(一为第二变再分再挂再扐也不言分二揲四归/奇独言而后挂者明第二变之不可以不挂也)
　　(得五者三盖以第一变右手馀三则左手馀一右/手馀二则左手馀二右手馀一则左手馀三以右)

　　(手之三二一凑左手之一二三并挂一之数而各/成其五则成五者凡三矣凡初揲而可得五者有)
　　(此三样也得九者一盖以第一变右手馀四则左/手亦馀四并挂一之数为九初揲而可得九者只)
　　(有此一样也朱子云以四约之者揲之以四之义/也又云凡四为奇是一个四也凡八为偶是两个)
　　(四也一个四为一故为奇即两仪之阳数/两个四为二故为偶即两仪之阴数也)
　一变之后除前馀数复合其见存之策或四十或四
　十四分挂揲归如前法是谓再变其挂扐者不四则
　八
　　(挂扐挂扐/)

　(右/左)　　　　得四者二所谓奇也(不去挂一馀同前/义)
　(右/左)　　　　得八者二所谓偶也(不去挂一馀同前/义)
　　(玉斋胡氏曰前馀数即一变挂扐之数见存之策/即一变过揲之数挂扐除九则过揲存四十挂扐)
　　(除五则过揲存四十四挂扐之数不四则八左三/则右必一左一则右必三左三则右必四左四则)
　　(右必三通挂一之数为四与八也通得四者二即/右一左二通挂一为四右二左一 挂一亦为四)
　　(是得四者凡有二样也得八者二则右四左三通/挂一为八右三左四通挂一亦为八是得八者凡)
　　(有二样也奇/偶之说同上)
　再变之后除前两次馀数复合其见存之策或四十

　或三十六或三十二分挂揲归如前法是谓三变其
　挂扐者如再变例
　　(玉斋胡氏曰前两次馀数即一变再变挂扐之数/见存之策即再变过揲之数挂扐若两次除五四)
　　(则过揲存四十挂扐若两次除九四及五八则过/揲存三十六挂扐若两次除九八则过揲存三十)
　　(二/)
　三变既毕乃合三变视其挂扐之奇偶以分所遇阴
　阳之老少是为一爻
　　(玉斋胡氏曰挂扐四五为奇九八为偶三奇为老/阳遇老阳者其爻为 所谓重也二奇一偶为少)

　　(阴遇少阴者其爻为所谓拆也二偶一奇为少/阳遇少阳者其爻为所谓单也三偶为老阴遇)
　　(老阴者其爻为/□所谓交也)
三　二　一　三　二　一　三　二　一　三　二　一
　
　
　
　
　右三奇为老阳者凡十有二挂扐之数十有三除初

　挂之一为十有二以四约而三分之为一者三一奇
　象圆而围三故三一之中各复有三而积三三之数
　则为九过揲之数三十有六以四约之亦得九焉(挂/)
　(扐除一四分四十有八而得其一也一其十二而三/)
　(其四也九之母也过揲之数四分四十八而得其三/)
　(也三其十二而九其四也九之子也皆径一而围三/)
　(也/)即四象太阳居一含九之数也
　　(黄氏瑞节曰此图当分十二截看凡三奇有十二/样后仿此图解再言十二者是起别数 玉斋胡)

　　(氏曰已下四图别老少挂扐之数而图说又兼及/过揲之数也此图明老阳挂扐之策一个五两个)
　　(四是为三奇凡十有二者言老阳之数其变凡十/二揲也挂扐之数十有三除初挂之一为十有二)
　　(以四约其十二策之数而以三变分之每一变计/四数也为一者三谓一个四策为一一即四也即)
　　(奇也故不言四而言一合三变则为一者凡三谓/为四者凡三也一奇象圆而围三本参天之义是)
　　(于四策之中取一策以象圆而以二策为围三而/用其全此一之中复有三也如是而象圆围三者)
　　(凡三焉合三奇用其全者而言则三一之中各复/有三□□□积三三□□□为老阳之九以四约)
　　(过揲三十六亦得四个九也策挂扐除一四分四/十八而得其一者以四十九 除初挂之一而四)
　　(分四十八策计四个十二于其中得一个十二是二/为四分中之一分一其十二而三其四也一个十)

　　(亦径一之义三个四亦围三之义即上文三三之/数只是一个九故为九之母过揲之数以四十八)
　　(而四分之亦计四个十二于其中得三个十二是/得四分中之三分三其十二而九其四也即上文)
　　(三十六之数以四约之却是四个九故为九之子/一个十二亦径一之义九个四亦围三之义即四)
　　(象中太阳占第一位而含九之数特揲蓍逐爻各/有老少之数观其变与不变以为占而由太极加)
　　(倍以生者则老少在第二/爻方见此又不可不知也)
　
　
　

　
　
　
　
　
　右两奇一偶以偶为主为少阴者凡二十有八挂扐
　之数十有七除初挂之一为十有六以四约而三分
　之为一者二为二者一一奇象圆而用其全故二一

　之中各复有三二偶象方而用其半故一二之中复
　有二焉而积二三一二之数则为八过揲之数三十
　有二以四约之亦得八焉(挂扐除一四其四也自一/)
　(其十二者而进四也八之母也过揲之数八其四也/)
　(自三其十二者而退四也八之子也/)即四象少阴居
　二含八之数也
　　(玉斋胡氏曰此图明少阴挂扐之策一个九两个/四或一个五一个四一个八是为两奇一偶凡二)
　　(十有八者言少阴之数其变凡二十八揲也挂扐/之数十有七除初挂之一则为十有六以四约其)

　　(十六策之数而以三变分之两变计四数一变计/八数也为一者二谓一个四策为一一即四也即)
　　(奇也故不言四而言一合二变则为一者凡二谓/为四者凡二也为二者一谓二个四策为二二即)
　　(八也即偶也故不言八而言二只一变则为二者/凡一谓为八者凡一也一奇象圆而用全亦本参)
　　(天之义是于二变各四策全用而于其中各取一/策以象圆而各以三策为围三而用其全故二一)
　　(之中各复有三□□二偶象方而用半亦本两地/之义是于一变八策中去其四不用而于所存四)
　　(策中取二策以象方而以二策为围四而用其半/故二之中复有二□积二三一二□□□为少阴)
　　(之八以四约过揲三十二亦得四个八也○挂扐/十七除初挂之一而以四约之则四其四为十六)
　　(自一其十二而进四盖自老阳之十二进四而变/为少阴即上文积二三一二之数只是一个八故)

　　(为八之母过揲三十二以四约之为四八三十二/自三其十二者而退四亦自老阳之三十六退四)
　　(而得三十二即上文四约三十二之数却是四个/八故为八之子即四象中少阴占第二位而含八)
　　(之数馀悉/同前义)
　
　
　
　
　

　
　
　
　右两偶一奇以奇为主为少阳者凡二十挂扐之数
　二十有一除初挂之一为二十以四约而三分之为
　二者二为一者一二偶象方而用其半故二二之中
　各复有二一奇象圆而用其全故一一之中复有三
　焉而积二二一三之数则为七过揲之数二十有八

　以四约之亦得七焉(挂扐除一五其四也自两其十/)
　(二者而退四也七之母也过揲之数七其四也自两/)
　(其十二者而进四也七之子也/)即四象少阳居三含
　七之数也
　　(玉斋胡氏曰此图明少阳挂扐之策两个八一个/五或一个九一个八一个四是为两偶一奇凡二)
　　(十者言少阳之数其变凡二十样也挂扐之数二/十一除初挂之一为二十以四约其二十策之数)
　　(而以三变分之两变计八数一变计四数也为二/者二谓二个四策为二二即八也即偶也故不言)
　　(八而言二合二变则为二者凡二谓为八者凡二/也为一者一谓一个四为一一即四也即奇也故)

　　(不言四而言一只一变则为一者凡一谓为四者/凡一也二偶象方而用其半亦本两地之义是于)
　　(二变各八策中各去其四不用而于各存四策中/各取二策以象方而各以二策为围四而用半故)
　　(二二之中各复有二□□一奇象圆而用其全亦/本参天之义是一变四策全用而于其中取一策)
　　(以象圆而以三策为围三而用全故一一之中复/有三□积二二一三□□□为少阳之七以四约)
　　(过揲二十八亦得四个七也五挂扐二十一除初/挂之一而以四约之则四其 而为二十自两其)
　　(十二者而退四盖自老阴之二十四退四而变为/少阳即上文积二二一三之数只是一个七故为)
　　(七之母过揲二十八以四约之为四七二十八自/两其十二者而进四亦自老阴之二十四进四而)
　　(得二十八即上文以四约二十八之数却是四个/七故为七之子即四象中少阳占第三位而含七)

　　(之数馀悉/同前义)
　
　
　
　
　右三偶为老阴者四挂扐之数二十有五除初挂之
　一为二十有四以四约而三分之为二者三二偶象
　方而用其半故三二之中各复有二而积三二之数

　则为六过揲之数亦二十有四以四约之亦得六焉
　(挂扐除一六之母也过揲之数六之子也四分四十/)
　(有八而各得其二也两其十二而六其四也皆围四/)
　(而用半也/)即四象太阴居四含六之数也
　　(或问揲蓍之法虚一分二挂一揲四归奇其第一/揲不五则九第二揲不四则八计其奇数以定阴)
　　(阳老少去其初挂之一何也西山蔡氏答曰虚一/分二挂一揲四归奇乃天地四时之生万物也其)
　　(奇数策数以定阴阳老少乃万物正性命于天地/也生蓍以分二挂一为体揲四归奇为用立卦以)
　　(奇数为体策数为用在天地则虚其一而用四十/九在万物则又挂其一而用四十八此圣人所以)

　　(知变化之道也十蓍之奇数老阳十二老阴四少阳/阳二十少阴二 八合六十有四三十二为阳老)
　　(十二少阳二十三十二为阴老阴四少阴二十八/其十六则老阳老阴也老阳十二老阴四其四十)
　　(八则少阳少阴也少阳二十少阴二十八老阳老/阴乾坤之象也二八也少阳少阴六子之象也六)
　　(八也○老阳之变皆四也十三变老阴之变皆八/也四变少阳之变一四十二变两八八变少阴之)
　　(变一八四变两四二十四变老阳少阳得奇策之/本数而老阴之奇二十四以少阳之奇损之则得)
　　(四少阴之奇十六以老阳之奇益之则得二十八/故阳者君道首出庶物阴者臣道无成而代有终)
　　(也个玉斋胡氏曰此图明老阴挂扐之策一个九/两 八是为三偶凡四者言老阴之数其变凡四)
　　(样也挂扐之数二十五除初挂之一为二十四以/四约其二十四数而以三变分之每一变计八数)

　　(也为二者二谓四个四策为二二即八也即偶也/故不言八而言二合三变则为二者凡三谓为八)
　　(者凡三也二偶象方而用半本两地之义是于三/变八策中各去四不用而于各所存四策中各取)
　　(二策以象方而各以二策为围四而用半此二之/中复有二也如是而象方围四者凡三焉合三偶)
　　(用半者而言则三二之中各复有二□□□积三/二□□□为老阴之六以四约过揲二十四亦得)
　　(四个六也○挂扐除一为六之母者积其三二之/数为一个六也过揲为六之子者四约过揲之数)
　　(为四个六也四分四十八挂扐得二分为两个十/二过揲得二分亦两个十二六其四也两其十二)
　　(亦围四之义六其四亦用半之义则四象中太阴/占第四位而含六之数馀悉同前义○按本图书)
　　(篇有曰阳之象圆圆者径一而围三阴之象方方/者径一而围四围三者以一为一故参其一阳而)

　　(为三围四者以二为一故两其一阴而为二以此/参之揲蓍之法其三变之中挂扐之数一奇象圆)
　　(而用其全是以四策皆用四而四策中以一奇象/圆馀三奇为阳用其全阳以一为一故参其一阳)
　　(而为三非参天与二偶象方而用其半是以八策/只用四而四策中以二策象方馀二策为阴用其)
　　(半阴以二为一故两其一阴而为二非两地欤及/揲之三变也因挂扐以见过揲则参两尤有可言)
　　(者以参天言老阳挂扐三奇十二象圆用全参其/三奇为九也过揲四九三十六亦参其十二也以)
　　(两地言老阴挂扐三偶二十四象方用半两其三/偶为六也过揲四六二十四则亦两其十二也以)
　　(参天两地言少阳挂扐两偶一奇为二十象方用/半两其二偶为四象圆用全参其一奇为三合而)
　　(为七过揲四七二十八则亦两其八参其四也以/参天两地言少阴挂扐两奇一偶为十六象圆用)

　　(全参其两奇为六象方用半两其一偶为二合而/为八也过揲四八三十二则亦参其八两其四也)
　　(二老阴阳之纯分参天两地而得之二少阴阳之/杂合参天两地而得之此占法所以为妙也 又)
　　(按前四图皆因挂扐之数以论过揲之数已无可/疑但挂扐之数尤有当辨者请得而究论之挂扐)
　　(全数列于四围者老阳十二而变数亦十二少阳/二十而变数亦二十至于老阴则二十四而变数)
　　(惟止于四少阴十六而变数乃有二十八此其故/何哉尝以西山蔡先生之说證之其论阴阳老少)
　　(挂扐之数有曰老阳少阳得奇策之本数而老阴/之策二十四以少阳之奇二十损之而得四少阴)
　　(之奇十六以老阳之奇十二益之而得二十八故/阳者君道首出庶物阴者臣道无成而代有终也)
　　(其意盖谓老阳之挂扐本十二自老阳变为少阴/也虽以其十二益之而仍得其本数之十二是老)

　　(阳虽以其十二致益于少阴而奇之本数不见其/或少少阳之挂扐本二十自少阳由老阴而变也)
　　(虽得其十二之益而仍不越乎本数之二十焉是/少阳虽受益于老阴之二十而奇之本数亦不见)
　　(其或多此老阳少阳所以得奇策之本数也至于/阴则有不可与阳等者矣老阴本二十四以其二)
　　(十为少阳所损故其数之变仅存其四是为少阳/所损而多者浸少也少阴本十六其馀十二为老)
　　(阳所益故其数之变乃得二十有八是为老阳所/益而少者浸多也此老阴少阴所以于奇策之本)
　　(数有损益也是知阳者君道首出庶物其于奇策/之本数不见其或盈而或缩阴者臣道无成而代)
　　(有终其于奇策之本数未免因阳以为之损益矣/此阳得制阴阴必从阳惟其从阳也故其数之多)
　　(也或为阳所损其数之少也或为阳所益惟其制/阴也故可以损阴之多而为少可以益阴之少而)

　　(为多而其本数之一定者初未尝有损益也以是/观之阳尊阴卑之义盖可见矣 又尝观挂扐之)
　　(数极其变则六十四而其中实该八卦之象老阳/三变皆奇乾三画纯阳之象也老阴三变皆偶坤)
　　(三画纯阴之象也至于少阴则该三女之象其乾/索于坤而变为巽离兑乎少阳则该三男之象其)
　　(坤索于乾而变为震坎艮乎少阴者阴之稚其变/则二十有八以四约而七分之初变得偶者凡一)
　　(巽之一阴在下也第二变得偶者凡三离之一阴/在中也第三变得偶者凡三兑之一阴在上也合)
　　(其一一二三则七其四而为二十八矣少阳者阳/之稚其变则有二十以四约而五分之初变得奇)
　　(者凡三震之一阳在下也第二变得奇者凡一坎/之一阳在中也第三变得奇者凡一艮之一阳在)
　　(上也合其一三二一则五其四而为二十矣要之/二老则阳实阴虚故老阳多而老阴少二少则阳)

　　(少阴多故少阳少而少阴多也然阳固少矣而长/男则未尝少其变有三肖父而得阳实之义至于)
　　(中少二男则惟各得一变之象是长男之阳不可/少而所以成其少者男之中与少也阴固多矣而)
　　(长女则未尝多其变惟一肖母而得阴虚之义至/于中少二女则反各得三变之象是长女之阴不)
　　(可多而所以成其多者女之中与少也此长男代/父而长女代母所以其变数皆拟乾坤而中与少)
　　(则或不及乎父或有踰于母此又阴阳之变不可/执一拘也此其一变而得两仪之象再变而得四)
　　(象之象三变而得八卦之象互之为六十四变而/八卦之象又可以该六十四卦之象其自然之妙)
　　(莫不各有/法象也)
　凡此四者皆以三变皆挂之法得之盖经曰再扐而

　后挂又曰四营而成易其指甚明注疏虽不详说然
　刘禹锡所记僧一行毕中和顾彖之说亦已备矣近
　世诸儒乃有前一变独挂后二变不挂之说考之于
　经乃为六扐而后挂不应五岁再闰之义且后两变
　又止三营盖已误矣
　　(玉斋胡氏曰按王辅嗣注云分而为二一营也挂/一象三二营也揲之以四三营也归奇于扐四营)
　　(也孔颖达疏云再扐而后挂者既分天于左手地/于右手乃四四揲天之数最末之馀归之合于挂)
　　(扐之一处是一扐也又以四四揲地之数最末之/馀又合于前所归之扐而总扐之是再扐而后挂)

　　(也刘禹锡辨易九六论云毕中和之学其傅原于/一行禅师一行唐开元时所作大衍历本议云综)
　　(盈虚之数五岁而再闰盖其衍法皆以再扐而后/挂也毕中和有揲法其言三揲皆挂正合四营之)
　　(义朱子亦谓毕氏揲法视疏义为详顾彖之说未/详禹锡又自言揲法第一指馀一益三馀二益二)
　　(馀三益一馀四益四第二指馀一益二馀二益一/馀三益四馀四益三第三指与第二指同此可以)
　　(见三变皆挂矣近世儒者若郭雍所著蓍卦辨疑/专以前一变独挂后一变不挂其载横渠先生之)
　　(言曰再扐而后挂每成一爻而后挂也谓第二第/三揲不挂也且谓横渠之言所以明注疏之失朱)
　　(子辨之曰此说大误恐非横渠之言也再扐者一/变之中左右再揲而再扐也一挂再揲再扐而当)
　　(五岁盖一挂再揲当其不闰之年而再扐当其再/闰之岁也而后挂者一变既成只合见存之策分)

　　(二挂一以起后变之端也今曰第一变挂而第二/第三变不挂遂以当挂之变为挂而象闰以不挂)
　　(之变为扐而当不闰之岁则与大傅所云挂一象/三再扐象闰者全不相应矣且不数第一变之再)
　　(扐而以第二第三变为再扐又使第二第三变中/止有三营而不足乎成易之数且于阴阳老少之)
　　(数亦多有不合者其载伊川先生之言曰再以左/右手分而为二更不重挂奇朱子辨之曰此说尤)
　　(多可疑然郭氏云本无文字则其传授之际不无/差舛宜矣又云第二第三揲虽不挂亦有四八之)
　　(变盖不必挂也朱子辨之曰所以不可不挂者有/两说盖三变之中前一变属阳故其馀五九皆奇)
　　(数后二变属阴故其馀四八皆偶数属阳者为阳/三而为阴一皆围三径一之术属阴者为阴二而)
　　(为阳二皆以围四用半之术也是皆以三变皆挂/之法得之后两变不挂则不得也三变之后其可)

　　(为老阳者十二可为老阴者四可为少阴者二十/八可为少阳者二十虽多寡之不同而皆有法象)
　　(是亦以三变皆挂之法得之而后两变不挂则不/得也郭氏仅见第二第三变可以不挂之一端耳)
　　(而遂执以为说夫岂知其挂与不挂之为得失乃/如此哉大抵郭氏他说偏滞虽多而其为法尚无)
　　(甚戾独此一义所差虽小而深有害于成卦变爻/之法尤不可不辨愚尝考之第一变独挂后二变)
　　(不挂非特为六扐而后挂三营而成易于再扐四/营之义不协且后二变不挂其数虽亦不四则八)
　　(而所以为四八者实有不同盖挂则所谓四者左/手馀一则右手馀二左手馀二则右手馀一不挂)
　　(则左手馀一右手馀三左手馀二右手馀二左手/馀三右手馀一此四之所以不同也挂则所谓八)
　　(者左手馀四右手馀三左手馀三右手馀四不挂/则左手馀四右手亦馀四此八之所以不同也三)

　　(变之后阴阳变数皆参差不齐/无复自然之法象矣其可哉)
　且用旧法则三变之中又以前一变为奇后二变为
　偶奇故其馀五九偶故其馀四八馀五九者五三而
　九一亦围三径一之义也馀四八者四八皆二亦围
　四用半之义也三变之后老者阳饶而阴乏少者阳
　少而阴多亦皆有自然之法象焉(蔡元定曰按五十/)
　(之蓍虚一分二挂一揲四为奇者三为偶者二是天/)
　(三地二自然之数而三揲之变老阳老阴之数本皆/)

　(八合之得十六阴阳以老为动而阴性本静故以四/)
　(归于老阳此老阴之数所以四老阳之数所以十二/)
　(也少阳少阴之数本皆二十四合之四十八阴阳以/)
　(少为静而阳性本动故以四归于少阴此少阳之数/)
　(所以二十而少阴之数所以二十八也阳用老而不/)
　(用少故六十四变所用者十二变十六变又以四约/)
　(之阳用其三阴用其一盖一奇一偶对待者阴阳之/)
　(体阳三阴一一饶一乏者阴阳之用故四时春夏秋/)

　(生物而冬不生物天地东西南可见而北不可见人/)
　(之瞻视亦前与左右可见而背不可见也不然则以/)
　(四十九蓍虚一分二挂一揲四则为奇者二为偶者/)
　(二而老阳得八老阴得八少阳得二十四少阴得二/)
　(十四不亦善乎圣人之智岂不及此而其取此而不/)
　(取彼者诚以阴阳之体数常均用数则阳三而阴一也/)
　　(朱子曰初一变得五者三得九者一故曰馀五九/者五三而九一后二变得四者二得八者二故曰)
　　(馀四八者四八皆二三变之后为老阳者十有二/老阴四故曰阳饶而阴乏少阳二十少阴二十八)

　　(故曰阳少而阴多阴沈氏笔谈云易象九为老阳/七为少阳八为少 六为老阴其九七八六之数)
　　(皆有所从来得之自然非意之所配也凡归馀之/数有多有少多为阴如爻之偶少为阳如爻之奇)
　　(三少乾也故曰老阳九揲而得之故其数九其策/三十六两多一少则一少为之主震坎艮也故皆)
　　(谓之少阳少在初为震中为坎末为艮皆七揲而/得之故其数七其策二十有八三多坤也故曰老)
　　(阴六揲而得之故其数六其策二十有四两少一/多则一多为之主巽离兑也故皆谓之少阴多在)
　　(初谓之巽中为离末为兑皆八揲而得之故其数/八其策三十有二诸家揲蓍说惟笔谈简而尽孔)
　　(颖达非不晓揲法者但为之不熟故其言之易差/然其于大数亦不差也毕中和视疏义为详柳子)
　　(厚诋刘梦得以为肤末于学者误矣毕论三揲皆/挂一正合四营之义惟以三揲之挂扐分措于三)

　　(指间为小误然于其大数亦不差也其言馀一益/三之属乃梦得立文大简之误使读者疑其不出)
　　(于自然而出于人意耳此与孔氏之说不可不正/然恐亦不可不原其情也 蔡氏所谓以四十九)
　　(蓍虚一分二挂一揲四者盖谓虚一外止用四十/八分挂揲之馀为奇偶各二老阳老阴变数各八)
　　(少阴少阳变数各二十四合为六十四八挂各得/八焉然此乃奇偶对待加倍而得者体数也若天)
　　(三地二衍而为五十者用数也盖体数常均用数/则阳饶而阴乏也此正造化之妙若阴阳同科老)
　　(少一例是体数非用数也一玉斋胡氏曰旧法与/今所用之法四十九蓍虚 分二挂一揲四归奇)
　　(初元以异而三变之分得五者三得四者二得九/者一得八者二亦莫不同但其于第一变以或五)
　　(或九者皆为奇第二第三变以或四或八者皆为/偶与今所论五四为奇九八为偶者有不同耳旧)

　　(法所分盖以前一变在先而属奇故其馀五九亦也/奇数也后二变在后而属偶故其馀四八亦偶数)
　　(不过因其数以分奇偶初未尝遽以此奇偶而定/阴阳然以馀五九者为奇则五三九一亦有围三)
　　(径一之义以馀四八者为偶则四八皆二亦有围/四用半之义况三变之后老阳十二老阴四少阳)
　　(二十少阴二十八其饶乏多寡自然之法象初不/害其本同也朱子特举此说所以深明三变皆挂)
　　(之得以證上文近世后二变不挂之失又以起下/文若用近世之法三变之馀皆为围三径一之义)
　　(而无复奇偶之分以辨明其误也卷揲蓍之法所/谓奇三而偶二者朱子尝释之于 末云卷内蔡)
　　(氏说为奇者三为偶者二盖凡初揲左手馀一馀/二馀三皆为奇馀四者为偶至再揲三揲则馀三)
　　(者亦为偶故云奇三而偶二也二老本皆八二少/本皆二十四者其实非揲蓍有此例盖亦以天地)

　　(之间阴阳各居其半本无多寡之殊以六十四卦/言之阳卦三十二阴卦三十二以三百八十四爻)
　　(言之阳爻百九十二阴爻百九十二夫如是则以/阴阳老少而均之二老皆八合之得十六二少皆)
　　(二十四合之得四十八亦言其体数对待一奇一/偶本如此而已至于揲蓍而见于用用二老而不)
　　(用二少然其为数之饶乏多寡实有不可槩论者/是以三揲之变老者阳饶而阴乏少者阳少而阴)
　　(多二老以阳之动为主故老阴以其四归于老阳/而老阳得十二老阴得四也二少以阴之静为主)
　　(故少阳以其四归于少阴而少阴得二十八少阳/得二十也合之计六十四变此则合老少之变以)
　　(推二老之用因揲蓍而后见也体数常均者合阴/阳老少之本数而言故一奇一偶对待者阴阳之)
　　(体也用数则阳三而阴一者于六十四变之中取/其十六变者为用又于十六变之中以四约之则)

　　(老阳十二而用其三老阴四而用其一是一饶一/乏为阴阳之用也即此推之蔡氏之言了然矣卲)
　　(子云天有四时一时四月一月四十日四四十六/而各去其一是以一时三月一月三十日也四时)
　　(体数也三月三十日用数也体虽具四而其一常/不用也故用者止于三而极于九也以此證蔡氏)
　　(之说则一时必无四月一月必无四十日老阳老/阴必无本皆八之数少阳少阴必无本皆二十八)
　　(之数所以为此言者亦指其体数之常均耳至于/用数则一时三月一月三十日阳用其三而阴用)
　　(其一又岂可得而强同哉要之蔡/氏损益之说视此又较明白云)
　若用近世之法则三变之馀皆为围三径一之义而
　无复奇偶之分三变之后为老阳少阴者皆二十七

　为少阳者九为老阴者一又皆参差不齐而无复自
　然之法象此足以见其说之误矣
　　(黄氏瑞节曰此乃沙随程氏之说第二三变不挂/则十八变之间多不得老阴也○玉斋胡氏曰旧)
　　(法三变皆挂则初变五三□□□九一□为围三/径一之义后二变四八皆二□□□□而为围四)
　　(用半之义今后二变不挂则皆四三□□□八一/□并如前一变之五三九一而无复后二变之四)
　　(八皆二故惟有围三径一之术而无围四用半之/术也尚安有奇偶之分哉是以三变之后老少变)
　　(数虽有六十四而参差不齐无自然之法象/矣今为图以附于卷后庶观者易见其误云)
　至于阴阳老少之所以然者则请复得而通论之盖

　四十九策除初挂之一而为四十八以四约之为十
　二以十二约之为四故其揲之一变也挂扐之数一
　其四者为奇两其四者为偶其三变也挂扐之数三
　其四一其十二而过揲之数九其四三其十二者为
　老阳挂扐过揲之数皆六其四两其十二者为老阴
　自老阳之挂扐而增一四则是四其四也一其十二
　而又进一四也自其过揲者而损一四则是八其四
　也三其十二而损一四也此所谓少阴者也自老阴

　之挂扐而损一四则是五其四也两其十二而去一
　四也自其过揲而增一四则是七其四也两其十二
　而进一四也此所谓少阳者也二老者阴阳之极也
　二极之间相距之数凡十有二而三分之自阳之极
　而进其挂扐退其过揲各至于三之一则为少阴自
　阴之极而退其挂扐进其过揲各至于三之一则为
　少阳
　　(朱子曰老阳挂扐之数十二而老阴二十四老阳/过揲之数三十六而老阴二十四其相距之数凡)

　　(十二而三分之老阳挂扐之数十二而少阴则十/有六是少阴进其挂扐者四而于二老相距之数)
　　(得二之一老阳过揲之数三十六而少阴三十二/是少阴退其过揲者四而于二老相距之数亦得)
　　(三之一若少阳之于老阴退其挂扐者四进其过/揲者四而于二老相距之数亦得三之一焉○西)
　　(山蔡氏曰四十九蓍去挂一之蓍则四十八以四/约之为十二以十二约之为四四与十二十二与)
　　(四宛转相因为四十八四十八者蓍之所以变化/故其数之成四与十二自然相为经纬也老阳奇)
　　(数十二以十二约之得一则之象也以四约之/得三则☰之象也老阴奇数二十四以十二约之)
　　(得二则之象也以四约之得六则☷之象也老/阳策数三十六以十二约之得三则三天之象也)
　　(以四约之得九则用九之象也老阴策数二十四/以十二约之得二则两地之象也以四约之得六)

　　(则用六之象也少阳奇数二十以十二约之得一/馀八由老阴而息盖阳之未成者也以四约之得)
　　(五则☳☵☶之象也少阴奇数十六以十二约之/得一馀四由老阳而消盖阴之未成者也以四约)
　　(之得四则☴☲☱之象也少阳策数二十八以十/二约之得二馀四由老阴而息盖阳之未成者也)
　　(以四约之得七则不用之七也少阴策数三十二/以十二约之得二馀八由老阳而消盖阴之未成)
　　(者也以四约之得八则不用之八也老阳之奇数/进十二则老阴之奇数也策数退十二则老阴之)
　　(策数也老阴之奇数退十二则老阳之奇数也策/数进十二则老阳之策数也少阳之奇数进十二)
　　(则少阴之策数也策数退十二则少阴之奇数也/少阴之奇数进十二则少阳之策数也策数退十)
　　(二则少阳之奇数也老阳之奇数进四则少阴之/奇数也策数退四则少阴之策数也老阴之奇数)

　　(退四则少阳之奇数也策数进四则少阳之策数也/少阳之奇数退四则少阴之奇数也策数进四则)
　　(少阴之策数也少阴之奇数进四则少阳之奇数约/也策数退四则少阳之策数也少阳之奇以十二)
　　(之馀八策数以十二约之馀四盖老阴之变阳二/未成也少阴之奇以十二约之馀四策数以十)
　　(约之馀八盖老阳之变阴未成也此易之所以用/九用六不用七与八也或曰八卦乾坤即老阳老)
　　(阴也震坎艮巽离兑即少阳少阴也八卦乾坤不/用而震坎艮巽离兑致用蓍法乃不用七八而用)
　　(九六何也曰八卦主尊卑蓍主动静故不同也老/玉斋胡氏曰老阳挂扐十二老阴挂扐二十四)
　　(阳过揲三十六老阴过揲二十四其间相距各隔/十二也自老阳变为少阴以其挂扐十二进一四)
　　(则为少阴挂扐十六以其过揲三十六退一四则/为少阴过揲三十二自老阴变为少阳以其挂扐)

　　(二十四退一四则为少阳挂扐二十以其过揲二/十四进一四则为少阳过揲二十八此所谓二极)
　　(之间相距之数凡十有二挂扐过揲皆进退以四/而成二少者如此各至于三之一者以十二分为)
　　(三分其进退各至于三分中一/分而成二少也一分指四数言)
　老阳居一而含九故其挂扐十二为最少而过揲三
　十六为最多少阴居二而含八故其挂扐十六为次
　少而过揲三十二为次多少阳居三而含七故其挂
　扐二十为稍多而过揲二十八为稍少老阴居四而
　含六故其挂扐二十四为极多而过揲亦二十四为

　极少盖阳奇而阴偶是以挂扐之数老阳极少老阴
　极多而二少者一进一退而交于中焉此其以少为
　贵者也阳实而阴虚是以过揲之数老阳极多老阴
　极少而二少者亦一进一退而交于中焉此其以多
　为贵者也
　　(朱子曰少阴挂扐十六比老阳十二为进四少阳/挂扐二十比老阴二十四为退四少阴过揲三十)
　　(二比老阳三十六为退四少阴过揲二十八比老/阴二十四为进四故皆曰一进一退而交于中)
　　(玉斋胡氏曰老阳居一含九少阳居三含七其位/与数皆奇老阴居四含六少阴居二含八其位与)

　　(数皆偶主阳之奇而言则挂扐以少为贵故老阳/极少少阴次少而老阴挂扐极多少阴挂扐次多)
　　(者不能以并乎阳之少也老阳少阳位数皆奇奇则/一而实老阴少阴位数皆偶偶则二而虚主阳之)
　　(实而言则过揲以多为贵故老阳极多少阳次多/而老阴过揲极少少阴过揲次少者不能以并乎)
　　(阳之多也壹皆以阳之奇与实者为主其尊阳之/义可见矣二少挂扐过揲皆一进一退而交于二)
　　(老之中者即上文二老进退各/至于三之一以成二少之义)
　凡此不唯阴之与阳既为二物而迭为消长而其一
　物之中此二端者又各自为一物而迭为消长其相
　与低昂如权衡其相与判合如符契固有非人之私

　智所能取舍而有无者
　　(玉斋胡氏曰阴阳二物指二老言迭为消长指挂/扐过揲言同一挂扐也老阳以长而变为少阴老)
　　(阴则以消而变为少阳同一过揲也老阳以消而/变为少阴老阴则以长而变为少阳此迭为消长)
　　(以成二少也一物指或为老阳一物或为老阴一/物言二端指挂扐过揲言且以老阳一物论之老)
　　(阳挂扐十二视少阴挂扐十六消矣少阴挂扐十/六视老阳挂扐十二则为长焉老阳过揲三十六)
　　(视少阴过揲三十二长矣少阴过揲三十二视老/阳过揲三十六则为消焉挂扐长则过揲消过揲)
　　(长则挂扐消推之老阴一物之中亦然相与低昂/如权衡阳长则阳昂而阴低阴长则阴昂而阳低)
　　(如权衡之有轻重也相与判合如符契合焉而阴/阳二物迭为消长判焉而一物之中又各自有消)

　　(长如符契之有判合也因其相与之义究其/迭为之旨其自然之妙岂容人力于其间哉)
　而况挂扐之数乃七八九六之原而过揲之数乃七
　八九六之委其势又有轻重之不同而或者乃欲废
　置挂扐而独以过揲之数为断则是舍本而取末去
　约以就烦而不知其不可也岂不误哉
　　(云庄刘氏曰挂扐之数所以不可废置者有两仪/三才四时闰馀之象焉使圣人当时若不以挂扐)
　　(为之将四十有九之蓍分二之后去其一足矣何/必挂之以象三才揲左之后去其所馀之奇足矣)
　　(何必扐之以象闰揲右之后又去其所馀之奇足/矣何必再扐之以象再闰所以然者正欲以挂扐)

　　(为主也若夫乾坤之策以过揲纪之而不及挂扐者毕竟/过揲之数皆四十九蓍中之策以挂扐定爻之老少复以)
　　(过揲纪爻之策数则蓍之全数于卦爻皆有用矣如必欲/废置挂扐尽用过揲是为不知本之论也其误可胜言哉)
　　(玉斋胡氏曰有过揲必先有挂扐挂扐所以为七八九六/之原有挂扐而后有过揲过揲所以为七八九六之委朱)
　　(子辨郭氏云四十九蓍蓍之全数也以其全数而揲之/则其前为挂扐其后为过揲以四乘挂扐之数必得过)
　　(揲之策以四除过揲之策必得挂扐之数其自然/之妙如牝牡之相衔如符契之相合可以相胜而)
　　(不可以相无且其前后相因固有次第而挂扐之/数所以为七八九六又有非偶然者皆不可以不)
　　(察也今于挂扐之策既不知其所自来而以为无/所预于揲法徒守过揲之数以为正策而亦不知)
　　(正策之所自来也其欲增损全数以明挂扐之可/废是又不知其不可相无之说其失益以甚矣又)

　　(答郭氏书云过揲之数虽先得之然其数众而繁/归奇之数虽后得之然其数寡而约纪数之法以)
　　(约御繁不以众制寡故先儒旧说专以多少决阴/阳之老少而过揲之数亦冥会焉初非有异说也)
　　(然七八九六所以为阴阳之老少者其说本于图/书定于四象其归奇之数亦因揲而得之耳大抵)
　　(河图洛书者七八九六之祖也四象之形体次第/者其父也归奇之奇偶方圆者其子也过揲而以)
　　(四乘之者其孙也今自归奇以上皆弃而不录而/独以过揲四乘之数为说恐未究象数之本原也)
　　(按此二条说挂扐过揲本末先后最为精密所以/正郭氏之误无馀说矣此节所谓或者正指郭氏)
　　(言/也)
　卲子曰五与四四去挂一之数则四三十二也九与

　八八去挂一之数则四六二十四也五与八八九与
　四八去挂一之数则四五二十也九与四四五与四
　八去挂一之数则四四十六也故去其三四五六之
　数以成九八七六之策此之谓也
　　(朱子曰邵子此条是说阴阳老少挂扐之数启蒙/引之者盖以證挂扐之数乃七八九六之原以挂)
　　(扐归奇言之老阳得三四少阴得四四少阳得五/四老阴得六四今不用三四五六之数而以奇偶)
　　(取径一围三围四用半之义者以成七八九六之/策故也 玉斋胡氏曰老阳挂扐十三去初挂一)
　　(为十二老阴挂扐二十五去初挂一为二十四少/阳挂扐二十一去初挂扐为二十少阴挂扐十七)

　　(去初挂一为十六此去初挂之一以验奇偶多寡/之所由分也奇偶既分用数斯判奇圆用全而径)
　　(一围三偶方用半而径一围四是以老阳挂扐三/奇十二全用又于三奇内去一策以象圆而三一)
　　(之中各复有三积三三之数为九是去三以成九/也少阴挂扐两奇一偶十六两奇全用故四策各)
　　(全用一偶用半故八策只用四亦用十二于两奇/内去一数以象圆而二一之中各复有三于一偶)
　　(内去二数以象方而一二之中复有二积二三一/二之策为八是去四以成八也少阳挂扐两偶一)
　　(奇二十一奇用全故四策全用两偶用半故八策/各用四亦用十二于一奇内去一数以象圆而一)
　　(之中复有三于两偶内各去二数以象方而三二/之中各复有二积一三二二之策为七是去五以)
　　(成七也老阴挂扐三偶二十四用半亦只用十二/又于三偶内各去二数以象方而三二之中各复)

　　(有二积三二之策为六是去六以成六也此去三/四五六之数以成九八七六之策也是知老少挂)
　　(扐去初挂之后多寡虽不同而用全用半均不过十/二之数以其十二者去三则成九去四则成八去)
　　(五则成七去六则成六十二乃老阳挂扐之数也/壹是皆以老阳之数为准而去取以成九八七六)
　　(焉其尊阳之意/又可见于此矣)
　一爻已成再合四十九策复分挂揲归以成一变每
　三变而成一爻并如前法
　　(朱子曰今按四象之数乃天地之间自然之理其/在河图洛书各有定位故圣人画卦自两而生有)
　　(画以见其象有位以定其次有数以积其实其为/四象也久矣至于揲蓍然后挂扐之奇偶方圆有)

　　(以兆之于前过揲之数有以乘之于后而九六七/八之数隐然于其中未画之前先有此象数圣人)
　　(画卦时依样画出揲蓍者又随其所得挂扐过揲/之数以合焉非是元无实体而画卦揲蓍之际旋)
　　(次安排出来也然老少于经固无明文然揲蓍之/法以奇偶分之 后爻之阴阳可得而辨又于其)
　　(中各以老少分之然后爻之阴阳变与不变可得/而分经之用九用六正谓比也若其无此则终日)
　　(揲蓍不知合得何卦正使得卦不知当用何爻用/九六之说尝谓五行成数去其地十之土而不)
　　(则七八九六而已阳奇阴偶故七九为阳六八为/阴阳进阴退故九六为老而七八为少阳极于九)
　　(则退八而为阴阴极于六则进七而为阳一进一/退循环无端龟山所谓参之为三两之为六乃康)
　　(节以三为真数故以三两乘之而得九六之数也/ 多少之说虽不经见然其实以一约四以奇为)

　　(少以偶为多而已九八者两其四也阴之偶也故/谓之多五四者一其四也阳之奇也故谓之少奇)
　　(阳体圆其法径一围三而用其全故少之数三偶/阴体方其法径一围四而用其半故多之数二归)
　　(奇积三三而为九则其过揲者四之而为三十六/矣归奇积三二而为六则其过揲者四之而为二)
　　(十四矣上二老变之说无他到极处了无去处只/得变九 更去不得了只得回来做八六下来便)
　　(是五生数了亦去不得所以却去做七会揲蓍虽/是一小事自孔子来千五百年人都理 不得唐)
　　(人虽说得有病大体理会得是近来说得大乖自/郭子和始子和以挂一为奇以揲之馀为扐又不)
　　(用老少只用三十六三十二二十八二十四为策/数以为圣人从来只说阴阳不曾说老少不知既)
　　(无老少则七八九六皆无用又何以为卦又以第/一揲扐为扐第二第三揲不挂为扐第四又挂如)

　　(此则无五年再闰是六年再闰也圣或问蓍之为/用不知蓍是伏羲从来设是后之 人设若谓伏)
　　(羲只以心之所得者画出元未有蓍则画卦如何/用曰想自有一物如蓍未可知但不可道伏羲将)
　　(揲蓍来立卦如今时俗只/把三铜钱求卦亦可也)
乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有
六十当期之日
　乾之策二百一十有六者积六爻之策各三十六而
　得之也坤之策百四十有四者积六爻之策各二十
　有四而得之也凡三百六十者合二百一十有六百

　四十有四而得之也当期之日者每月三十日合十
　二月为三百六十也盖以气言之则有三百六十六
　日以朔言之则有三百五十四日今举气盈朔虚之
　中数而言故曰三百有六十也然少阳之策二十八
　积乾六爻之策则一百六十八少阴之策三十二积
　坤六爻之策则一百九十二此独以老阴阳之策为
　言者以易用九六不用七八也然二少之合亦三百
　有六十

　　(玉斋胡氏曰策指过揲之策乾坤二老之策足以/当期之数二少之策亦足以当期之数易以九六)
　　(名爻故言老而不言少朱子答程可久云不可专/指乾坤之爻为老阳老阴其实六爻之为阴阳者)
　　(老少错杂大传以六爻乘二老言故云乾之策二/百一十六坤之策百四十四凡三百六十然为六)
　　(子诸卦者亦互有老少焉以策数合之亦三百六/十若便以乾坤皆为老阴阳六子皆为少阴阳则)
　　(恐未安也三百六十当期之日期者周也谓周一/岁也以气言则有三百六十六日以朔言则有三)
　　(百五十四日今云三百六十者比之气盈则少六/日不得谓之盈比之朔虚则多六日不得谓之虚)
　　(是盖于气朔盈虚之间指其数之中者为言也乾/坤之策合之为三百六十亦正足以当期之数也)
　　(月按闰法始于尧典云期三百六旬有六日以闰/ 定四时成岁朱子云天体至圆周围三百六十)

　　(五度四分度之一绕地左旋常一日一周而过一/度日丽天而少迟故日一日亦绕地一周而在天)
　　(为不及一度积三百六十五日九百四十分日之/二百三十五而与天会是一岁日行之数也月丽)
　　(天而尤迟一日常不及天十三度十九分度之七/积二十九日九百四十分日之四百九十九而与)
　　(日会十二会得全日三百四十八馀分之积五千/九百八十八如日法九百四十而二得六不尽三)
　　(百四十八通计得三百五十四日九百四十分日/之三百四十八是一岁月行之数也岁有十二月)
　　(月有三十日三百六十者一岁之常数也故日与/天会而多五日二百三十五分者为气盈月与日)
　　(会而少五日五百九十二分者为朔虚合气盈朔/虚而闰生焉故一岁闰率十日九百四十分日之)
　　(八百二十七三岁一闰则三十二日九百四十分/日之六百一五岁再闰则五十四日九百四十分)

　　(日之二百七十五十九岁七闰则气朔分齐是为/一章也愚谓天体圆如弹丸半覆地上半在地下)
　　(以二十八宿分周天之度共为三百六十五度四/分度之一朱子云天无体只二十八宿便是体是)
　　(也四分度之一者天行每一度计九百四十分分/为四分则计四个二百三十五分而得其四分之)
　　(一也天行过一度者天行健一日一夜周天三百/六十五度四分度之一而又过一度也朱子云日)
　　(月皆从角起日则一日运一周依旧只到那角上/天则周了又过那角些子日日累将去到一年便)
　　(与日会又云而今若就天里看时只是行得三百/六十五度四分度之一若把天外来说则是一日)
　　(过了一度季通尝言论日月则在天里论天则在/太虚空里若去那太虚空里观天自是日日衮得)
　　(不在旧时处所谓日之二百三十五者在天为度/在岁为日天有三百六十五度四分度之一岁亦)

　　(有三百六十五日四分日之一也天一度有九百/四十分岁一日亦有九百四十分均以四分分之)
　　(每分计二百三十五分是天与日所行之馀分也/所谓二百三十五者即四分度之一耳日与天会)
　　(者一期内二十四气必有三百六十六日虽遇置/闰年亦同如自今年冬至至来年冬至前一日必)
　　(三百六十六日也日与天在来年冬至三百六十/六日上会而成一岁也十九分度之七者以九百)
　　(四十分分为十九分每分计四十九分四釐七毫/六丝八秒十九分内中取七分总为三百四十六)
　　(分三釐一毫五忽七丝六秒此月行一日不及天/与日常度之馀分也如是则月行一日不及日十)
　　(二度三百四十六分半每月积至二十九日四百/九十九分上其不及日者三百六十五度二百三)
　　(十五分则日所进过之度恰周得本数而月所不/及之度亦退尽本数恰恰与日会而成一月合十)

　　(二个二十九日计全日三百四十八十二个四百/九十九分积五千九百八十八以日法九百四十)
　　(分除之得六日零三百四十八通计三百五十四/日三百四十八分此一岁月行之常数也月与日)
　　(会处系于每月二十九日四百九十九分上会如/正月斗柄指寅寅与亥合日月则会于亥其辰为)
　　(陬訾二月斗柄指卯卯与戌合日月则会于戌其/辰为降娄积十二会皆于斗柄所指之宫合宫上)
　　(会也三百六十为一岁之常数者以五行之气言/之各旺七十二日则五其七十二为三百六十以)
　　(六甲之数言之每甲六十六其六十亦三百六十/以乾坤二篇之策言之乾二百一十六坤百四十)
　　(四亦合三百六十所谓一岁之常数也气则二十/四气自今年冬至至来年冬至前一日计三百六)
　　(十五日二百三十五分是于三百六十日外多五/日二百三十五分者为气盈朔则十二月朔自今)

　　(年十一月初一至来年十一月初一前一日计三/百五十四日三百四十八分是于三百六十日内)
　　(少五日五百九十二分者为朔虚合气盈朔虚而/闰生者一岁闰积气朔之数计十日八百二十七)
　　(分三岁一闰积气朔之数三个十日八百二十七/分计三十二日六百单一分五岁再闰积气朔之)
　　(数五个十日八百二十七分计五十四日二百七/十五分但五岁内无再闰而易系乃有五岁再闰)
　　(之文者盖以气盈六日朔虚六日而再闰在五岁/内者举成数也气盈五日二百三十五分朔虚五)
　　(日五百九十二分而再闰在六岁内者举本数也/十九岁七闰为一章者盖九为天数之终十为地)
　　(数之终十九岁而天地之数俱终故当七闰也自/一岁馀十日零八百二十七分积十九年得全日)
　　(一百九十日零分积一万五千七百一十三分以/日法九百四十分除之计成日一十六日零六百)

　　(七十三分通前所得全日总计二百单六日零六/百七十三分将此数于十九年内分作七个闰月)
　　(计三七二百一十日内少三日二百六十七分七/闰月之中合除此三日二百六十七分均作三个)
　　(月小尽正恰好故气朔分齐定是冬至在十一月朔/是为至朔同日而为一章之岁也尝论之日月皆)
　　(丽乎天者也日之行比天只不及一度月之行乃/不及日十二度何哉盖天秉阳而在上日为阳之)
　　(精月为阴之精也造化之间阳大阴小阳饶阴乏/阳得兼阴阴不得兼阳此日行所以常过月行所)
　　(以常不及也且一岁朔虚五日五百九十二分固/月之所不及行者矣气盈五日二百三十五分亦)
　　(月之所不及行者也使日之运常有馀月之运常/不足不置闰以齐之积之三年春之一月入于夏)
　　(子之一月入于丑矣又至于三失闰则春季皆入/于夏十二失闰子年皆入于丑矣何以成造化之)

　　(功哉故圣人作历必归馀于闰以补月行不及于/日之数则月之行也始可与一岁日与天会之数)
　　(相参为一至十九年而气朔分齐无毫发之差矣/圣人裁成辅相之功岂浅浅哉或云历家之说则)
　　(以为日行迟一日行一度月行速一日行十二度/十九分度之七何也曰陈安卿尝问天道左旋自)
　　(东而西日月右行则如何朱子云横渠说日月皆/是左旋说得好盖天行甚健一日一夜周天三百)
　　(六十五度四分度之一而又过一度日行速健次/于天一日一夜周天三百六十五度四分度之一)
　　(正恰好被天进一度则日却成每日退了一度积/至三百六十五日四分日之一则天所进过之度)
　　(又恰周得本数而日所不及之度亦恰退尽本数/遂与天会而成一年月行迟一日一夜三百六十)
　　(五度四分度之一行不尽比之天却成退了十三/度有奇进数为顺天而左退数为逆天而右历家)

　　(以进数难算只以退数算之故谓之右行且曰日/行迟月行速也然则日行却得其正愚谓欲知日)
　　(速月迟其迹有易见者且日月会于晦朔之间初/一日晚最好看起日才西坠微茫之月亦随之而)
　　(坠矣至初二便相隔微阔初三生明以后相去渐/远一日远似一日直至十五日月对望则是日行)
　　(速进而远至半天月行迟退而不及亦远半天矣/自十六至月晦日行全远尽一天月行全不及亦)
　　(尽一天即所谓日进尽本数/月退尽半数而复相会也)
二篇之策万有一千五百二十当万物之数也
　二篇者上下经六十四卦也其阳爻百九十二每爻
　各三十六策积之得六千九百一十二阴爻百九十

　二每爻二十四策积之得四千六百八又合二者为
　万有一千五百二十也若为少阳则每爻二十八策
　凡五千三百七十六少阴则每爻三十二策凡六千
　一百四十四合之亦为万一千五百二十也
　　(西山蔡氏曰此即过揲之蓍大衍之终也策即蓍/也乾一爻三十六策六爻二百一十六策坤一爻)
　　(二十四策六爻百四十有四策此阴阳自然之数/圣人立大衍之法以倚之所谓参天两地而倚数)
　　(也天地之运大小皆极于三百六十大衍乾坤之/策当期之日真所谓与天地相似者也阳爻一百)
　　(九十二每爻三十六策积之得六千九百一十二/策阴爻一百九十二每爻二十四策积之得四千)

　　(六百八策二篇之策分阴爻阳爻为二也合之则/万有一千五百二十以当万物之数此天地流行)
　　(之数岁月日时之积也详见经世指要上篇之玉/斋胡氏曰二篇之策足以当万物之数二老 策)
　　(固然二少之/策亦然也)
是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而
伸之触类而长之天下之能事毕矣
　四营者四次经营也分二者第一营也挂一者第二
　营也揲四者第三营也归奇者第四营也易变易也
　谓揲之一变也四营成变三变成爻一变而得两仪

　之象再变而得四象之象三变而得八封之象一爻
　而得两仪之画二爻而得四象之画三爻而得八卦
　之画四爻成而得其十六者之一五爻成而得其三
　十二者之一至于积七十二营而成十有八变则六
　爻见而得乎六十四卦之一矣然方其三十六营而
　九变也已得三画而八卦之名可见则内卦之为贞
　者立矣此所谓八卦而小成者也自是而往引而伸
　之又三十六营九变以成三画而再得小成之卦者

　一则外卦之为悔者亦备矣六爻成内外卦备六十
　四卦之别可见然后视其爻之变与不变而触类以
　长焉则天下之事其吉凶悔吝皆不越乎此矣
　　(朱子曰四营而成易易字只是个变字四度经营/方成一变若说易之一变却不可这处未下得卦)
　　(字亦未下得爻字只下得易字玉西山蔡氏曰易/者未入用也变者已入用也 斋胡氏曰一变)
　　(而得两仪之象至三变而得八卦之象盖一爻以/三变而成犹八卦以三画而成故以为象也一变)
　　(而得两仪之象谓得五者象阳仪得九者象阴仪/也再变而得四象之象谓得五四者象太阳得五)
　　(八者象少阴得九四者象少阳得九八者象太阴/三变而得八卦之象谓得五四四者象乾得五四)

　　(八者象兑得五八四者象离得五八八者象震得/九四四者象巽得九四八者象坎得九八四者象)
　　(艮得九八八者象坤其逐变皆彷佛近似于仪象/卦而未有其画故惟以其象言之一爻而得两仪)
　　(之画谓初揲而得一者为阳之仪必自乾至复三/十二卦得者为阴之仪必自姤至坤三十二卦)
　　(也二爻而得四象之画谓再揲而得□者为太阳/必自乾至临十六卦得□者为少阴必自同人至)
　　(复十六卦得□者为少阳必自姤至师十六卦得/□者为太阴必自遁至坤十六卦也三爻而得八)
　　(卦之画谓三揲而得☰者为乾必自乾至泰八爻/卦得☱者为兑必自履至临八卦也馀放此四)
　　(而得十六者之一谓四揲而得四爻则得□者必/自乾至大壮四卦得□者必自小畜至泰四卦馀)
　　(放此所谓十六卦中一卦也五爻而得三十二者/之一谓五揲而得五爻则得□者非乾则夬得□)

　　(者非大有则大壮馀放此所谓三十二卦中一卦/也以至六揲而得六爻则一卦于是乎成而六十)
　　(四卦之中各随所遇而得其一矣朱子屡言揲蓍/求卦之法谓一爻成只有三十二卦二爻成只有)
　　(十六卦三爻成只有八卦四爻成只有四卦五爻/成只有二卦六爻既成一卦乃定者此之谓也或)
　　(问内卦为贞外卦为悔如何朱子云贞悔出洪范/贞看来是正悔是过意凡悔字都是过了方悔这)
　　(悔字是过底意思下三爻便是正卦上三爻似过/多了恐是如此又云内卦为贞外卦为悔因说生)
　　(物只有初时好凡物皆然康节爱说又云康节看/物事便成四个渠只怕处其盛且如看花方其蓓)
　　(蕾向盛也半开渐盛正开太盛则衰矣人之势焰/者必衰强壮者必死康节一见便能知之触类以)
　　(长朱子谓如占得这一卦则就上面推看如乾则/推其为圜为君为父之类触其类于彼而长其见)

　　(于此则举天下之事或吉或凶或自悔而趋吉/或自吝而向凶者皆可以决诸此而无复疑矣)
显道神德行是故可与酬酢可与祐神矣
　道因辞显行以数神酬酢者言幽明之相应如宾主
　之相交也祐神者言有以佑助神化之功也　卷内
　蔡氏说为奇者三为偶者二盖凡初揲左手馀一馀
　二馀三皆为奇馀四为偶至再揲三揲则馀三者亦
　为偶故曰奇三而偶二也
　　(朱子曰道是无形底物事因卦词说出来道这是/吉这是凶这是可为这是不可为此道因词显也)

　　(又曰德行是人做底事因数推出来方知得这非/是人硬恁地做都是神之所为又曰德行是人事)
　　(却须决于蓍此行以数神也幽明之相应如宾主/之相交者幽言蓍也明言人也蓍与人之相应无)
　　(异于宾主之交相酬酢也方揲之初则人为主而/蓍为宾既揲之后则蓍为主而人为宾又曰神不)
　　(能自说吉凶与人必待蓍而后见皆佑助于神也/ 系辞言蓍法大抵只是解其大略想别有文字)
　　(今不可见但如天数五地数五此是旧文五位相/得而各有合是孔子解文天数二十有五地数三)
　　(十凡天地之数五十有五此是旧文此所以成变/化而行鬼神此是孔子解文分而为二是本文以)
　　(象两是解挂一揲之以四归奇于扐皆是本文以/象三以象四时以象闰之类皆解文也乾之策二)
　　(百一十有六坤之策百四十有四孔子则断之以/当期之日二篇之策万有一千五百二十孔子则)

　　(断之以当万物之数于此可见氏黄氏瑞节曰大/衍之说朱蔡可谓备矣武陵丁 云朱子以五乘)
　　(十之说于诸家为近至于四十有九率不过归之/虚一而已未有得夫五十数与四十九之全者于)
　　(是萃五十七家之说为稽衍而自为原衍翼衍凡/三卷其说曰有以先天两仪四象八卦合四十九)
　　(所虚之一是为太极者有谓四十九与五十皆天/地之数各再自乘而以中数自乘除之者二说似)
　　(矣而未也盖天地之数各五合而衍之通得九位/一与二为三二与三为五三与四为七四与五为)
　　(九五与六为十一六与七为十三七与八为十五/八与九为十七九与十为十九九位各有奇而五)
　　(位各有偶置其五位之偶是为五十大衍之体数/也存其九位之奇则得四十有九大衍之用数也)
　　(一居其中不用而左右之位各四有挂一分二揲/四之象焉丁氏之说又出朱蔡之外备之备也已)

　　(撮其图入诸书图类大略附此以见朱子所谓圣/人说数不只说得一路自然有许多通透信矣)
　
　
　
　
　
　
　性理大全书卷十六