钦定四库全书
　性理大全书卷十一
　皇极经世书五
　　观物外篇上
　　　(邵伯温曰康节先君既捐馆门弟子记其平生/之言合二卷虽以次笔授不能无小失然足以)
　　　(发明成书者为多故名之曰观物外篇○张氏/岷曰先生观物有内外篇内篇先生所著之书)
　　　(也外篇门弟子所记先生之言也内篇理深而/数略外篇数详而理显学先天者当自外篇始)
天数五地数五合而为十数之全也天以一而变四地

以一而变四四者有体也而其一者无体也是谓有无
之极也天之体数四而用者三不用者一也地之体数
四而用者三不用者一也是故无体之一以况自然也
不用之一以况道也用之者三以况天地人也
体者八变用者六变是以八卦之象不易者四反易者
二以六卦变而成八也重卦之象不易者八反易者二
十八以三十六变而成六十四也故爻止于六卦尽于
八策穷于三十六而重卦极于六十四也卦成于八重

于六十四爻成于六策穷于三十六而重于三百八十
四也
天有四时一时四月一月四十日四四十六而各去其
一是以一时三月一月三十日也四时体数也三月三
十日用数也体虽具四而其一常不用也故用者止于
三而极于九也体数常偶故有四有十二用数常奇故
有三有九大数不足而小数常盈者何也以其大者不
可见而小者可见也故时止乎四月止乎三而日盈乎

十也是以人之支体有四而指有十也
天见乎南而潜乎北极于六而馀于七是以人知其前
昧其后而略其左右也
天体数四而用三地体数四而用三天尅地地尅天而
尅者在地犹昼之馀分在夜也是以天三而地四天有
三辰地有四行也然地之大且见且隐其馀分之谓耶
天有二正地有二正而共用二变以成八卦也天有四
正地有四正共用二十八变以成六十四卦也是以小

成之卦正者四变者二共六卦也大成之卦正者八变
者二十八共三十六卦也乾坤离坎为三十六卦之祖
也兑震巽艮为二十八卦之祖也
乾七子兑六子离五子震四子巽三子坎二子艮一子
坤全阴故无子乾七子坤六子兑五子艮四子离三子
坎二子震一子巽刚故无子
乾坤七变是以昼夜之极不过七分也兑艮六变是以
月止于六共为十二也离坎五变是以日止于五共为

十也震巽四变是以体止于四共为八也
卦之正变共三十六而爻又有二百一十六则用数之
策也三十六去四则三十二也又去四则二十八也又
去四则二十四也故卦数三十二位去四而言之也天
数二十八位去八而言之也地数二十四位去十二而言
之也四者乾坤离坎也八者并颐孚大小过也十二者
兑震泰既济也
日有八位而用止于七去乾而言之也月有八位用止

于六去兑而言之也星有八位用止于五去离而言之
也辰有八位用止于四去震而言之也
日有八位而数止于七去泰而言之
月自兑起者月不能反日之数也故十二月常馀十二
日也
阳无十故不足于后阴无一故不足于首
乾阳中阳不可变故一年止举十二月也震阴中阴不
可变故一日止十二时不可见也兑阳中阴离阴中阳

皆可变故日月之数可分也是阴数以十二起阳数以
三十起常存二六也
举年见月举月见日举日见时阳统阴也是天四变含
地四变日之变含月与星辰之变也是以一卦含四卦也
日一位月一位星一位辰一位日有四位月有四位星
有四位辰有四位四四有十六位此一变而日月之数
穷矣
天有四变地有四变变有长也有消也十有六变而天

地之数穷矣
日起于一月起于二星起于三辰起于四引而伸之阳
数常六阴数常二而大小之运穷
三百六十变为十二万九千六百十二万九千六百变
为一百六十七亿九千六百一十六万一百六十七亿
九千六百一十六万变为二万八千二百一十一兆九
百九十万七千四百五十六亿以三百六十为时以一
十二万九千六百为日以一百六十七亿九千六百一

十六万为月以二万八千二百一十一兆九百九十万
七千四百五十六亿为年则大小运之数立矣二万八
千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿分
而为十二前六为长后六为消以当一年十二月之数
而进退三百六十日矣一百六十七亿九千六百一十
六万分而为十以当一月十日之数随大运之消长而
进退六十日矣十二万九千六百分而为十二以当一
日十二时之数而进退六日矣三百六十以当一时之

数随小运之进退以当昼夜之时也十六变之数去其
交数取其用数得二万八千二百一十一兆九百九十
一万七千四百五十六亿二万八千二百一十一兆九
百九十一万七千四百五十六亿分而为十二限前六
限为长后六限为消每限得二十亿九千九百六十八
万之一百六十七亿九千六百一十六万每一百六十
七亿九千六百一十六万年开一分进六十日也六限
开六分进三百六十日也犹有馀分之一故开七分进

二百六十六日也其退亦若是矣十二万九千六百去
其三者交数也取其七者用数也用数三而成于六加
馀分故有七也七之得九万七百二十年半之得四万
五千三百六十年以进六日也日有昼夜数有朓胸以
成十有二日也每三千六百年进一日凡四万三千二
百年进十有二日也馀二千一百六十年以进馀分之
六合交数之二千一百六十年共进十有二分以为闰
也故小运之变凡六十而成三百六十有六日也

乾为一乾之五爻而为大有以当三百六十之数也乾
之四爻分而为小畜以当十二万九千六百之数也乾
之三爻分而为履以当一百六十七亿九千六百一十
六万之数也乾之二爻分而为同人以当二万八千二
百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿之数也
乾之初爻分而为姤以当七秭九千五百八十六万六
千一百一十垓九千九百四十六万四千八京八千四
百三十九万一千九百三十六兆之数也是谓分数也

分大为小皆自上而下故以阳数当之(如一分为十二/十二分为三百)
(六十/也)
天统乎体故八变而终于十六地分乎用故六变而终
于十二天起于一而终于七秭九千五百八十六万六
千一百一十垓九千九百四十六万四千八京八千四
百三十九万一千九百三十六兆地起于十二而终于
二百四秭六千九百八十万七千三百八十一垓五千
四百九十一万八千四百九十九兆七百二十万亿也

一生二为夬当十二之数也二生四为大壮当四千三
百二十之数也四生八为泰当五亿五千九百八十七
万二千之数也八生十六为临当九百四十四兆三千
六百九十九万六千九百一十五亿二千万之数也十
六生三十二为复当二千六百五十二万八千八百七
十垓三千六百六十四万八千八百京二千九百四十
七万九千七百三十一兆二千万亿之数也三十二生
六十四为坤当无极之数也是谓长数也长小为大皆

自下而上故以阴数当之
有地然后有二有二然后有昼夜二三以变错综而成
故易以二而生数以十二而变而一非数也非数而数
以之成也天行不急未尝有昼夜人居地上以为昼夜
故以地上之数为人之用也
天自临以上地自师以上运数也天自同人以下地自
剥以下年数也运数则在天者也年数则在地者也天
自贲以上地自艮以上用数也天自明夷以下地自否

以下交数也天自震以上地自晋以上有数也天自益
以下地自豫以下无数也
天之有数起乾而止震馀入于无者天辰不见也地去
一而起十二者地火常潜也故天以体为基而常隐其
基地以用为本而常藏其用也一时止于三月一月止
于三十日皆去其辰数也是以八八之卦六十四而不
变者八可变者七七八五十六其义亦由此矣
阳爻昼数也阴爻夜数也天地相衔阴阳相交故昼夜

相离刚柔相错春夏阳也故昼数多夜数少秋冬阴也
故昼数少夜数多
体数之策三百八十四去乾坤离坎之策为用数三百
六十体数之用二百七十去乾与离坎之策为用数之
用二百五十二也体数之用二百七十其一百五十六
为阳一百一十四为阴去离之策得一百五十二阳一
百一十二阴为实用之数也盖阳去离而用乾阴去坤
而用坎也是以天之阳策一百一十二去其阴也地之

阴策一百一十二阳策四十去其南北之阳也极南大
暑极北大寒物不能生是以去之也其四十为天之馀
分也阳侵阴昼侵夜是以在地也合之为一百五十二
阳一百一十二阴也阳去乾之策阴去坎之策得一百
四十四阳一百八阴为用数之用也阳三十六三之为
一百八阴三十六三之为一百八三阳三阴阴阳各半
也阳有馀分之一为三十六合之为一百四十四阳一
百八阴也故体数之用二百七十而实用者二百六十

四用数之用二百五十二也卦有六十四而用止于三
十六爻有三百八十四而用止于二百一十有六也六
十四分而为二百五十六是以一卦去其初上之爻亦
二百五十六也此生物之数也故离坎为生物之主以
离四阳坎四阴故生物者必四也阳一百一十二阴一
百一十二去其离坎之爻则二百一十六也阴阳之四
十共为二百五十六也是以八卦用六爻乾坤主之也
六爻用四位离坎主之也故天之昏晓不生物而日中

生物地之南北不生物而中央生物也体数何为者也
生物者也用数何为者也运行者也运行者天也生物
者地也天以独运故以用数自相乘而以用数之用为
生物之时也地耦而生故以体数之用阳乘阴为生物
之数也天数三故六六而又六之是以乾之策二百一
十六地数六故十二而十二之是以坤之策百四十有
四也乾用九数三其八为二十四而九之亦二百一十
有六两其八为十六而九之亦百四十有四也坤用六

故三其十二为三十六而六之亦二百一十有六也两
其十二为二十四而六之亦百四十有四也坤以十二
之二十四六之六之一与半为乾之馀分则乾得一百
五十二坤得一百八也
阳四卦十二爻八阳四阴以三十六乘其阳以二十四
乘其阴则三百八十四也
卦之反对皆六阳六阴也在易则六阳六阴者十有二
对也去四正者八阳四阴八阴四阳者各六对也十阳

二阴十阴二阳者各三对也
体有三百八十四而用止于三百六十何也以乾坤坎
离之不用也乾坤离坎之不用何也乾坤离坎之不用
所以成三百六十之用也故万物变易而四者不变也
夫惟不变是以能变也用止于三百六十而有三百六
十六何也数之赢也数之赢则何用也乾之全用也乾
坤不用则离坎用半也乾全用者何也阳主赢也乾坤
不用者何也独阳不生专阴不成也离坎用半何也离

东坎西当阴阳之半为春秋昼夜之门也或用乾或用
离坎何也主阳而言之故用乾也主赢分而言之则阳
侵阴昼侵夜故用离坎也阳主赢故乾全用也阴主虚
故坤全不用也阳侵阴阴侵阳故离坎用半也是以天
之南全见而北全不见东西各半见也离坎阴阳之限
也故离当寅坎当申而数常踰之者盖阴阳之溢也然
用数不过乎寅爻数不过乎申(或离当卯/坎当酉)乾四十八而
四分之一分为阴所尅坤四十八而四分之一分为所

尅之阳也故乾得三十六而坤得十二也阳主进是以
进之为三百六十日阴主消是以十二月消十二日也
顺数之乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八逆数
之震一离兑二乾三巽四坎艮五坤六也乾四十八兑
三十离二十四震十坤十二艮二十坎三十六巽四十
乾三十六坤十二离兑巽二十八坎艮震二十(兑离巽/宜更思)
(之/)
圆数有一方数有二奇耦之义也六即一也十二即二

也天圆而地方圆之数起一而积六方之数起一而积
八变之则起四而积十二也六者常以六变八者常以
八变而十二者亦以八变自然之道也八者天地之体
也六者天之用也十二者地之用也天变方为圆而常
存其一地分一为四而常执其方天变其体而不变其
用也地变其用而不变其体也六者并其一而为七十
二者并其四而为十六也阳主进故天并其一而为七
阴主退故地去其四而止于十二也是阳常存一而阴

常晦一也故天地之体止于八而天之用极于七地之
用止于十二也圆者刓方以为用故一变四四去其一
则三也三变九九去其三则六也方者引圆以为体故
一变三并之四也四变十二并之十六也故用数成于
二而极于六体数成于四而极于十六也是以圆者径
一而围三起一而积六方者分一而为四分四而为十
六皆自然之道也
一役二以生三三去其一则二也三生九九去其一则

八也去其三则六也故一役三三复役二也三役九九
复役八与六也是以二生四八生十六六生十二也三
并一则为四九并三则为十二十二又并四则为十六
故四以一为本三为用十二以三为本九为用十六以
四为本十二为用(更思/之)
阳尊而神尊故役物神故藏用是以道生天地万物而
不自见也天地万物亦取法乎道矣
阳者道之用阴者道之体阳用阴阴用阳以阳为用则

尊阴以阴为用则尊阳也阴几于道故以况道也
六变而三十六矣八变而成六十四矣十二变而成三
百八十四矣六六而变之八八六十四变而成三百八
十四矣八八而变之七七四十九变而成三百八十四
矣
圆者六变六六而进之故六十变而三百六十矣方者
八变故八八而成六十四矣阳主进是以进之为六十
也

圆者星也历纪之数其肇于此乎方者土也画州井地
之法其仿于此乎盖圆者河图之数方者洛书之文故
羲文因之而造易禹箕叙之而作范也
蓍数不以六而以七何也并其馀分也去其馀分则六
故策数三十六也是以五十者六十四卦闰岁之策也
其用四十有九六十四卦一岁之策也归奇卦一犹一
岁之闰也卦直去四者何也天变而地效之是以蓍去
一则卦去四也

圆者径一围三重之则六方者径一围四重之则八也
裁方而为圆天之所以运行分大而为小地之所以生
化故天用六变地用四变也
一八为九裁为七八裁为六十六裁为十二二十四裁
为十八三十二裁为二十四四十裁为三十四十八裁
为三十六五十六裁为四十二六十四裁为四十八也
一分为四八分为三十二十六分为六十四以至九十六
分为三百八十四分

一生六六生十二十二生十八十八生二十四二十四
生三十三十生三十六引而伸之六十变而生三百六
十矣此运行之数也四生十二十二生二十二十生二
十八二十八生三十六此生物之数也故乾之阳策三
十六兑离巽之阳策二十八震坎艮之阳策二十坤之
阳策十二也
圆者一变则生六去一则五也二变则生十二去二则
十也三变则生十八去三则十五也四变则二十四去

四则二十也五变则三十去五则二十五也六变则三
十六去六则三十也是以存之则六六去之则五五也
五则四而存一也四则三而存一也二则一而存一也
故一生二去一则一也二生三去一则二也三生四去
一则三也四生五去一则四也是故二以一为本三以
二为本四以三为本五以四为本六以五为本也(更思/之)
方者一变而为四四生八并四而为十二八生十二并
八而为二十十二生十六并十二而为二十八十六生

二十并十六而为三十六也一生三并而为四也十二
生二十并而为三十二也二十八生三十六并而为六
十四也(更思/之)
易之大衍何数也圣人之倚数也天数二十五合之为
五十地数三十合之为六十故曰五位相得而各有合
也五十者蓍之数也六十者卦数也五者蓍之小衍也
故五十为大衍也八者卦之小成则六十四为大成也
蓍德圆以况天之数故七七四十九也五十者存一而

言之也卦德方以况地之数故八八六十四也六十者
去四而言之也蓍者用数也卦者体数也用以体为基
故存一也体以用为本故去四也圆者本一方者本四
故蓍存一而卦去四也蓍之用数七并其馀分亦存一
之义也卦其一亦去一之义也蓍之用数挂一以象三
其馀四十八则一卦之策也四其十二为四十八也十
二去三而用九四三十二所去之策也四九三十六所
用之策也以当乾之三十六阳爻也十二去五而用七

四五二十所去之策也四七二十八所用之策也以当
兑离之二十八阳爻也十二去六而用六四六二十四
所去之策也四六二十四所用之策也以当坤之半
二十四阴爻也十二去四而用八四四十六所去之策
也四八三十二所用之策也以当艮坎之二十四爻并上
卦之八阴为三十二爻也是故七九为阳六八为阴也
九者阳之极数六者阴之极数数极则反故为卦之变
也震巽无策者以当不用之数天以刚为德故柔者不

见地以柔为体故刚者不生是震巽不用也(或先艮离/后兑离)
乾用九故其策九也四之者以应四时一时九十日也
坤用六故其策亦六也
奇数四有一有二有三有四也策数四有六有七有八
有九合而为八数以应方数之八变也归奇合挂之数
有六谓五与四四也九与八八也五与四八也九与四
八也五与八八也九与四四也以应圆数之六变也
奇数极于四而五不用策数极于九而十不用五则一

也十则二也故去五十而用四十九也奇不用五策不
用十有无之极也以况自然之数也
卦有六十四而用止六十者何也六十卦者三百六十
爻也故甲子止于六十也六甲而天道穷矣是以策数
应之三十六与二十四合之则六十也三十二与二十
八合之亦六十也
乾四十八坤十二震二十巽四十离兑三十二坎艮二
十八合之为六十蓍之数全故阳策三十六与二十八

合之为六十四也卦数去其四故阴策二十四与三十
二合之为五十六也
九进之为三十六皆阳数也故为阳中之阳七进之为
二十八先阳而后阴也故为阳中之阴六进之为二十
四皆阴数也故为阴中之阴八进之为三十二先阴而
后阳也故为阴中之阳蓍四进之则百卦四进之则百
二十百则十也百二十则十二也
归奇合挂之数得五与四四则策数四九也得九与八

八则策数四六也得五与八八得九与四八则策数皆
四七也得九与四四得五与四八则策数皆四八也为
九者一变以应乾也为六者一变以应坤也为七者二
变以应兑与离也为八者二变以应艮与坎也五与四
四去挂一之数则四八三十二也九与八八去挂一之
数则四六二十四也五与八八九与四八去挂一之数
则四五二十也九与四四五与四八去挂一之数则四
四十六也故去其三四五六之数以成九八七六之策

也
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十参
伍以变错综其数也如天地之相衔昼夜之相交也一
者数之始而非数也故二二为四三三为九四四为十
六五五为二十五六六为三十六七七为四十九八八
为六十四九九为八十一而一不可变也百则十也十
则一也亦不可变也是故数去其一而极于九皆用其
变者也五五二十五天数也六六三十六乾之策数也

七七四十九大衍之用数也八八六十四卦数也九九
八十一玄范之数也
大衍之数其算法之源乎是以算数之起不过乎方圆
曲直也
阴无一阳无十
乘数生数也除数消数也算法虽多不出乎此矣
阳得阴而生阴得阳而成故蓍数四而九卦数四而十
也犹干支之相错干以六终而支以五终也

三四十二也二六亦十二也二其十二二十四也三八
亦二十四也四六亦二十四也三其十二三十六也四
九亦三十六也六六亦三十六也四其十二四十八也
三其十六亦四十八也六八亦四十八也五其十二六
十也三其二十亦六十也六其十亦六十也皆自然之
相符也(此盖阴数分其阳数耳是以相应也如月初一/全作十二也二十四气七十二候之数亦可因)
(以明/之)
四九三十六也六六三十六也阳六而又兼阴六之半

是以九也故以数言之阴阳各三也以三爻言之天地人
各三也阴阳之中各有天地人天地人之中各有阴阳
故参天两地而倚数也
太极既分两仪立矣阳下交于阴阴上交于阳四象生
矣阳交于阴阴交于阳而生天之四象刚交于柔柔交
于刚而生地之四象于是八卦成矣八卦相错然后万
物生焉是故一分为二二分为四四分为八八分为十
六十六分为三十二三十二分为六十四故曰分阴分

阳迭用柔刚易六位而成章也十分为百百分为千千
分为万犹根之有干干之有枝枝之有叶愈大则愈小
愈细则愈繁合之斯为一衍之斯为万是故乾以分之
坤以翕之震以长之巽以消之长则分分则消消则分
也
乾坤定位也震巽一交也兑离坎艮再交也故震阳少
而阴尚多也巽阴少而阳尚多也兑离阳浸多也坎艮
阴浸多也是以辰与火不见也

一气分而为阴阳判得阳之多者为天判得阴之多者
为地是故阴阳半而形质具焉阴阳偏而性情分焉形
质又分则多阳者为刚也多阴者为柔也性情又分则
多阳者阳之极也多阴者阴之极也
兑离巽得阳之多者也艮坎震得阴之多者也是以为
天地用也乾阳极坤阴极是以不用也
乾四分取一以与坤坤四分取一以奉乾乾坤合而生
六子三男皆阳也三女皆阴也兑分一阳以与艮坎分

一阴以奉离震巽以二相易合而言之阴阳各半是以
水火相生而相尅然后既成万物也
乾坤之名位不可易也坎离名可易而位不可易也震
巽位可易而名不可易也兑艮名与位皆可易也离肖
乾坎肖坤中孚肖乾颐肖离小过肖坤大过肖坎是以
乾坤离坎中孚颐大过小过皆不可易者也离在天而
当夜故阳中有阴也坎在地而当昼故阴中有阳也震
始交阴而阳生巽始消阳而阴生兑阳长也艮阴长也

震兑在天之阴也巽艮在地之阳也故震兑上阴而下
阳巽艮上阳而下阴天以始生言之故阴上而阳下交
泰之义也地以既成言之故阳上而阴下尊卑之位也
乾坤定上下之位离坎列左右之门天地之所阖辟日
月之所出入是以春夏秋冬晦朔弦望昼夜长短行度
盈缩莫不由乎此矣
无极之前阴含阳也有象之后阳分阴也阴为阳之母
阳为阴之父故母孕长男而为复父生长女而为姤

是以阳始于复阴始于姤也
性非体不成体非性不生阳以阴为体阴以阳为体动
者性也静者体也在天则阳动而阴静在地则阳静而
阴动性得体而静体随性而动是以阳舒而阴疾也(更/详)
(之/)
阳不能独立必得阴而后立故阳以阴为基阴不能自
见必待阳而后见故阴以阳为唱阳知其始而享其成
阴效其法而终其劳

阳能知而阴不能知阳能见而阴不能见也能知能见
者为有故阳性有而阴性无也阳有所不偏而阴无所
不偏也阳有去而阴常居也无不遍而常居者为实故
阳体虚而阴体实也
自下而上谓之升自上而下谓之降升者生也降者消
也故阳生于下而阴生于上是以万物皆反生阴生阳
阳生阴阴复生阳阳复生阴是以循环而无穷也
天地之本其起于中乎是以乾坤交变而不离乎中人

居天地之中心居人之中日中则盛月中则盈故君子
贵中也
本一气也生则为阳消则为阴故二者一而已矣六者
三而已矣八者四而已矣是以言天而不言地言君而
不言臣言父而不言子言夫而不言妇也然天得地而
万物生君得臣而万化行父得子夫得妇而家道成故
有一则有二有二则有四有三则有六有四则有八
阴阳生而分二仪二仪交而生四象四象交而成八卦

八卦交而生万物故二仪生天地之类四象定天地之
体四象生八卦之类八卦定日月之体八卦生万物之
类重卦定万物之体类者生之序也体者象之交也推
类者必本乎生观体者必由乎象生则未来而逆推象
则既成而顺观是故日月一类也同出而异处也异处
而同象也推此以往物曷逃哉
天变时而地应物时则阴变而阳应物则阳变而阴应
故时可逆知物必顺成则是以阳迎而阴随阴逆而阳

顺语其体则天分而为地地分而为万物而道不可分
也其终则万物归地地归天天归道是以君子贵道也
有变则必有应也故变于内者应于外变于外者应于
内变于下者应于上变于上者应于下也天变而日应
之故变者从天而应者法日也是以日纪乎星月会于
辰水生于土火潜于石飞者栖木走者依草心肺之相
联肝胆之相属无他变应之道也
本乎天者亲上本乎地者亲下故变之与应常反对也

阳交于阴而生蹄角之类也刚交于柔而生根核之类
也阴交于阳而生羽翼之类也柔交于刚而生枝干之
类也天交于地地交于天故有羽而走者足而腾者草
中有木木中有草也各以类而推之则生物之类不逃
数矣走者便于下飞者利于上从其类也
陆中之物水中必具者犹影象也陆多走水多飞者交
也是故巨于陆者必细于水巨于水者必细于陆也
虎豹之毛犹草也鹰鹯之羽犹木也

木者星之子是以果实象之
叶阴也华实阳也枝叶软而根干坚也
人之骨巨而体繁木之干巨而叶繁应天地之数也
动者体横植者体纵人宜横而反纵也
飞者有翅走者有趾人之两手翅也两足趾也
飞者食木走者食草人皆兼之而又食飞走也故最贵
于万物也
体必交而后生故阳与刚交而生心肺阳与柔交而生

肝胆柔与阴交而生肾与膀胱刚与阴交而生脾胃心
生目胆生耳脾生鼻肾生口肺生骨肝生肉胃生髓膀
胱生血故乾为心兑为脾离为胆震为肾坤为血艮为
肉坎为体巽为骨泰为目中孚为鼻既济为耳颐为口
大过为肺未济为胃小过为肝否为膀胱
天地有八象人有十六象何也合天地而生人合父母
而生子故有十六象也
心居肺胆居肝何也言性者必归之天言体者必归之

地地中有天石中有火是以心胆象之也心胆之倒悬
何也草木者地之本体也人与草木反生是以倒悬也
口目横而鼻纵何也体必交也故动者宜纵而反横植
者宜横而反纵皆交也
天有四时地有四方人有四支是以指节可以观天掌
文可以察地天地之理具乎指掌矣可不贵之哉
神统于心气统于肾形统于首形气交而神主乎其中
三才之道也

人之四肢各有脉也一脉三部一部三候以应天数也
心藏神肾藏精脾藏魂胆藏魄胃受物而化之传气于
肺传血于肝而传水谷于脬肠矣
天圆而地方天南高而北下是以望之如倚盖焉地东
南下西北高是以东南多水西北多山也天覆地地载
天天地相函故天上有地地上有天
天浑浑于上而不可测也故观斗数以占天也斗之所
建天之行也魁建子杓建寅星以寅为昼也斗有七星

是以昼不过乎十分也(更详/之)
天行所以为昼夜日行所以为寒暑夏浅冬深天地之
交也左旋右行天日之交也
日朝在东夕在西随天之行也夏在北冬在南随天之
交也天一周而超一星应日之行也春酉正夏午正秋
卯正冬子正应日之交也
日以迟为进月以疾为退日月一会而加半日减半日
是以为闰馀也日一大运而进六日月一大运而退六

日是以为闰差也
日行阳度则赢行阴度则缩宾主之道也月去日则明
生而迟近日则魄生而疾君臣之义也阳消则生阴故
日下而月西出也阴盛则敌阳故日望而月东出也天
为父日为子故天左旋日右行日为夫月为妇故日东
出月西生也
日月相食数之交也日望月则月食月掩日则日食犹
水火之相尅也是以君子用智小人用力

日随天而转月随日而行星随月而见故星法月月法
日日法天天半明半晦日半赢半缩月半盈半亏星半
动半静阴阳之义也
天昼夜常见日见于昼月见于夜而半不见星半见于
夜贵贱之等也
月昼可见也故为阳中之阴星夜可见也故为阴中之
阳天奇而地耦是以占天文者观星而已察地理者观
山水而已观星而天体见矣观山水而地体见矣天体

容物地体负物是故体归于道也
极南大暑极北大寒故南融而北结万物之死地也夏
则日随斗而北冬则日随斗而南故天地交而寒暑和
寒暑和而物乃生也
天以刚为阴故柔者不见地以柔为体故刚者不生是
以震巽天之阳也地阴也有阳而阴效之故至阴者辰
也至阳者日也皆在乎天而地则水火而已是以地上
皆有质之物阴伏阳而形质生阳伏阴而性情生是以

阳生阴阴生阳阳尅阴阴尅阳阳之不可伏者不见于
地阴之不可尅者不见于天伏阳之少者其体必柔是
以畏阳而为阳所用伏阳之多者其体必刚是以禦阳而
为阴所用故水火动而随阳土石静而随阴也(一说云/阴效阳)
(而能㐲是以辰在天而/地之四物皆有所主也)
阳生阴故水先成阴生阳故火后成阴阳相生也体性
相须也是以阳去则阴竭阴尽则阳灭
金火相守则流火木相得则然从其类也

水遇寒则结遇火则竭从其所胜也
阳得阴而为雨阴得阳而为风刚得柔而为云柔得刚
而为雷无阴则不能为雨无阳则不能为雷雨柔也而
属阴阴不能独立故待阳而后兴雷刚也属体体不能
自用必待阳而后发也
有意必有言有言必有象有象必有数数立则象生象
生则言著言著则意显象数则筌蹄也言意则鱼兔也
得鱼兔而谓必由筌蹄可也舍筌蹄而求鱼兔则未见

其得也天变而人效之故元亨利贞易之变也人行而
天应之故吉凶悔吝易之应也以元亨为变则利贞为
应以吉凶为应则悔吝为变元则吉吉则利应之亨则
凶凶则应之以贞悔则吉吝则凶是以变中有应应
中有变也变中之应天道也故元为变则亨应之利为
变则应之以贞应中之变人事也故变则凶应则吉变
则吝应则悔也悔者吉之先而吝者凶之本是以君子
从天不从人元者春也仁也春者时之始仁者德之长

时则未盛而德足以长人故言德而不言时亨者夏也
礼也夏者时之盛礼者德之文盛则必衰而文不足救
之故言时而不言德故曰大哉乾元而上九有悔也利
者秋也义也秋者时之成义者德之方万物方成而获
利义者不通于利故言时而不言德也贞者冬也智也
冬者时之末智者德之衰正则吉不正则凶故言德而
不言时也故曰利贞者性情也
至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而为

泰坎离交而为既济也乾生于子坤生于午坎终于寅
离终于申以应天之时也置乾于西北退坤于西南长
子用事而长女代母坎离得位兑艮为耦以应地之方
也王者之法其尽于是矣
乾坤天地之本离坎天地之用是以易始于乾坤中于
离坎终于既未济而泰否为上经之中咸恒为下经之
首皆言乎其用也
坤统三女于西南乾统三男于东北上经起于三下经

终于四皆交泰之义也故易者用也乾用九坤用六大
衍用四十九而潜龙勿用也大哉用乎吾于此见圣人
之心矣
道生天天生地及其功成而身退故子继父禅是以乾
退一位也
乾坤交而为泰变而为杂卦也
乾坤坎离为上篇之用兑艮巽震为下篇之用也颐中
孚大过小过为二篇之正也

易者一阴一阳之谓也震兑始交者也故当朝夕之位
离坎交之极者也故当子午之位巽艮虽不交而阴阳
犹杂也故当用中之偏位乾坤纯阴阳也故当不用之
位
乾坤纵而六子横易之本也震兑横而六卦纵易之用
也
象起于形数起于质名起于言意起于用天下之数出
于理违乎理则入于术世人以数而入术故失于理也

天下之事皆以道致之则休戚不能致矣
天之阳在南而阴在北地之阴在南而阳在北人之阳
在上而阴在下既交则阳下而阴上
天以理尽而不可以形尽浑天之术以形尽天可乎
辰数十二日月交会谓之辰辰天之体也天之体无物
之气也
精义入神以致用也不精义则不能入神不能入神则
不能致用也

为治之道必通其变不可以胶柱犹春之时不可行冬
之令也
阳数一衍之为十十干之类是也阴数二衍之为十二
十二支十二月之类是也
元亨利贞之德各包吉凶悔吝之事虽行乎德若违于
时亦或凶矣
初与上同然上亢不及初之进也二与五同然二之阴
中不及五之阳中也三与四同然三处下卦之上不若

四之近君也
天之阳在南故日处之地之刚在北故山处之所以地
高西北天高东南也
天之神栖乎日人之神发乎目人之神寤则栖心寐则
栖肾所以象天也昼夜之道也
云行雨施电发雷震亦各从其类也
吹喷嘘呵风雨云雾雷言相类也
万物各有太极两仪四象八卦之次亦有古今之象

云有水火土石之异他类亦然
二至相去东西之度凡一百八十南北之度凡六十
冬至之月所行如夏至之日夏至之月所行如冬至之
日四正者乾坤坎离也观其象无反覆之变所以为正也
阳在阴中阳逆行阴在阳中阴逆行阳在阳中阴在阴
中则皆顺行此真至之理按图可见之矣
自然而然不得而更者内象外数也他皆外象外数也
草类之细入于坤

五行之木万物之类也五行之金出乎石也故火水土
石不及金木金木生其间也
得天气者动得地气者静
阳之类圆成形则方阴之类方成形则圆
天道之变王道之权也
夫卦各有性有体然皆不离乾坤之门如万物受性于
天而各为其性也在人则为人之性在禽兽则为禽兽
之性在草木则为草木之性

天以气为主体为次地以体为主气为次在天在地者
亦如之
气则养性性则乘气故气存则性存性动则气动也
尧之前先天也尧之后后天也后天乃效法耳
天之象数则可得而推如其神用则不可得而测也
木之支干土石之所成所以不易叶花水火之所成故
变而易也
自然而然者天也唯圣人能索之效法者人也若时行

时止虽人也亦天
生者性天也成者形地也
日入地中搆精之象也
体四而变六兼神与气也气变必六故三百六十也
凡事为之极几十之七则可止矣盖夏至之日止于六
十兼之以晨昏分可辨色矣庶几乎十之七也
东赤南白西黄北黑此正色也验之于晓午暮夜之时
可见之矣

图虽无文(先天/图也)吾终日言而未尝离乎是盖天地万物
之理尽在其中矣
冬至之子中阴之极春分之卯中阳之中夏至之午中
阳之极秋分之酉中阴之中凡三百六十中分之则一
百八十此二至二分相去之数也
阳中有阴阴中有阳天之道也阳中之阳日也暑之道
也阳中之阴月也以其阳之类故能见于昼阴中之阳
星也所以见于夜阴中之阴辰也天壤也

气一而已主之者乾也神亦一而已乘气而变化能出
入于有无死生之间无方而不测者也
干者干之义阳也支者枝之义阴也干十而支十二是
阳数中有阴阴数中有阳也
不知乾无以知性命之理
时然后言乃应变而言言不在我也
仁配天地谓之人唯仁者真可谓之人矣
生而成成而生易之道也

气者神之宅也体者气之宅也
鱼者水之族也虫者风之族也
天六地四天以气为质而以神为神地以质为质而以
气为神唯人兼乎万物而为万物之灵如禽兽之声以
其类而各能得其一无所不能者人也推之他事亦莫
不然唯人得天地日月交之用他类则不能也人之生
真可谓之贵矣天地与其贵而不自贵是悖天地之理
不祥莫大焉目口(舌/也)凸而耳鼻窍窍者受臭嗅气物或

不能闭之凸者视色别味物则能闭之也四者虽象于
一而各备其四矣灯之明暗之境日月之象也
月者日之影也情者性之影也心性而胆情性神而情
鬼水者火之地火者水之气黑者白之地寒者暑之地
心为太极又曰道为太极
形可分神不可分
草伏之兽毛如草之茎林栖之鸟羽如林之叶类使之
然也

阴事太半盖阳一而阴二也
冬至之后为呼夏至之后为吸此天地一岁之呼吸也
木结实而种之又成是木而结是实木非旧木也此木
之神不二也此实生生之理也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
性理大全书卷十一