钦定四库全书
　理学类编卷三　　　　　明　张九韶　撰
　　　天文(下/)
易豫卦象曰雷出地奋　程子曰雷者阳气奋发阴阳
　相薄而成声也阳始潜闭地中及其动则出地奋震
　也
易小畜密云不雨自我西郊彖曰密云不雨尚往也自
　我西郊施未行也　程子曰云阴阳之气二气交而

　和则相畜固而成雨阳唱而阴和顺也故和若阴先
　阳唱不顺也故不和不和则不能成雨云之畜聚虽
　密而不成雨者自西郊故也东北阳方西南阴方自
　阴唱故不和而不能成雨又曰凡雨须阳唱乃成阴
　唱则不成矣今云过西则雨过东则否是其义也长
　安西风而雨终未晓此理须是自东自北而风则雨
　自南自西则不雨何者东北属阳西南属阴阳唱而
　阴和故雨阴唱则阳不和故不雨易言密云不雨自

　我西郊自西则是阴先唱也故云虽密而不雨今西
　风而雨恐是山势使然　朱子曰密云不雨自我西
　郊此是以巽畜乾畜他不得故不能成雨凡雨者是
　阴气盛凝结得密方湿润下降为雨且如饭甑盖得
　密了气郁不通四畔方有湿汗也又曰密云不雨尚
　往也是阴包他不住阳气便散故雨不成所以尚往
　也又曰密云不雨尚往也盖止是下气上升所以未
　能雨必是上气蔽盖无发泄处方能有雨

易解卦彖曰天地解而雷雨作　程子曰天地之气开
　散交感而和畅则成雷雨　朱子曰阴阳之气闭结
　之极忽然迸散出做这雷雨若只管闭结不解散如
　何会有雷雨作小畜所以不能成雷雨者畜不极也
　雷便只是如今一个爆杖
诗小雅如彼雨雪先集维霰　朱子曰霰雪之始凝者
　也将大雨雪必先微温雪自上下遇温气而抟则成
　霰久而寒胜则大雪矣

春秋隐公九年春三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪
　胡氏曰震电者阳精之发雨雪者阴气之凝
礼记孔子閒居曰天有四时春秋冬夏风雨霜露无非
　教也地载神气风霆流形庶物露生无非教也　孔
　氏曰神气谓神妙之气于地言神气者气从地出又
　风著于土雷出于地故神气风霆偏属于地
月令仲春之月雷乃发声始电　孔氏曰雷是阳气之
　声将上与阴相冲蔡邕云季冬雷在地中孟春动于

　地之上至此升而动于天之下其声发扬以雷有渐
　故云乃电是阳光阳微则光不见此月阳气渐升以
　击于阴其光乃见故云始电
程子曰电者阴阳相轧雷者阴阳相击轧者如石相磨
　而火光出者电便有雷击者是也　问程子以雷是
　气相摩轧是否朱子曰然或以为有神物如何曰气
　聚则须有然才过便散如雷斧之类亦是气聚而成
　者但已有渣滓便散不得又曰电者阳之光阳在外

　阴有所丽故闪烁而为电
问人有不善霹雳震死是人怀不善之心闻霹雳震惧
　而死否程子曰是雷震之也问有使之者否曰人之
　作恶与天地之怒气相击搏遂以震死霹雳天地之
　怒气也如人之怒固自有正然怒时必为之作恶是
　怒亦恶气也怒气与恶气相感故耳曰雷所击处必
　有火何也曰雷自有火动极生阳自然之理
程子曰雹者阴阳相搏之气盖沴气也圣人在上无雹

　虽有不为灾　按春秋左氏传昭公四年王正月大
　雨雹季武子问于申丰曰雹可禦乎对曰圣人在上
　无雹虽有不为灾郑氏曰雨水阳也雪雹阴也雨水
　而伏阴薄之则凝而为雹雨雪而愆阳薄之则合而
　为霰故曰雹沴气也
程子曰易曰云从龙风从虎龙阴物也出来则湿气蒸
　然自出如湿物在日中气亦自出虽木石之微感阴
　气尚亦有气则龙之兴云不足怪虎行处则风自生

程子曰霜露星之气异乎雨雪又曰霜与露不同霜金
　气星月之气露亦星月之气看感得甚气即为露甚
　气即为霜　或问伊川云露是金之气如何朱子曰
　露自是有清肃之气古语云露结为霜今观之诚然
　然露气与霜气不同露能滋物而霜杀物也雪霜亦
　有异霜能杀物而雪不杀物也雨与露不同雨气昏
　而露气清也露与雾不同露气肃而雾气昏也
张子曰气坱然大虚升降飞扬未尝止息虚实动静之

　机阴阳刚柔之始浮而上者阳之清降而下者阴之
　浊其感遇聚结为风雨为霜雪万品之流行山川之融
　结糟粕煨烬无非教也
张子曰阴性凝聚阳性发散阴聚之阳必散之其势均
　散阳为阴累则相持为雨而降阴为阳得则飘扬为
　云而升故云物班布太虚者阴为风驱敛而未散者
　也凡阴气凝聚阳在内者不得出则奋击而为雷霆
　阳在外者不得入则周旋不舍而为风其聚有远近

　虚实故雷风有小大暴缓和而散则为雪霜雨露不
　和而散则为戾气曀霾阴常散缓受交于阳则风雨
　调寒暑正　朱子曰横渠此论极分晓阳气正升忽
　遇阴气则相持而下为雨盖阳气轻阴气重故阳气
　为阴气压坠而下也阴气正升忽遇阳气则助之飞
　腾而上为云也阳气伏于阴气之内不得出则爆开
　而为雷阴气凝结于内阳气欲入不得则旋绕其外
　不已而为风至吹散阴气乃已戾气飞雹之类曀霾

　黄雾之类皆阴阳不正之气所以雹水秽浊或青黑
　色
邵子曰阳得阴而为雨阴得阳而为风刚得柔而为云
　柔得刚而为雷无阴则不能为雨无刚则不能为雷
　雨柔也而属阴阴不能独立故待阳而后兴雷刚也
　而属体体不能自用必待阳而后发也　观物张氏
　曰阳唱而阴从则流而为雨阴格而阳薄则散而为
　风刚唱而柔从则蒸而为云柔畜而刚动则激而成

　雷客主后先阴阳逆顺不同也风雨自天而降故言
　阴阳云雷自地而升故言柔刚天阳也阳必资阴故
　无阴则不能为雨阳薄阴然后聚而成体也地阴也
　阴必资阳故无阳则不能为雷阴得阳然后发而成
　声也此言阴阳之相资也雨之形柔也属阴者本乎
　天之气也阴不能独立待阳而兴者天之阴资乎天
　之阳也雷之声刚也属体者出乎地之形也体不能
　自用必待阳而发者地之阴资乎地之阳也

邵子曰有雷则有电有电则有风雨生于水露生于土
　雷生于石电生于火电与风同为阳之极故有电必
　有风　观物张氏曰雷者震之气也电者离之气也
　风者巽之气也阳为重阴所制怒气发而为雷怒而
　极者为电阴已不能制矣散而为风则反制阴也
　故风与雷皆为阳之极雨者水之气蒸则为云凝则
　为雪露者土之气升则为雾结则为霜雷出于石电
　生于火有雷则有电火出于石也

致堂胡氏曰或问雷霆何为而然者有形邪有神邪曰
　古人未之言也然先达大儒亦尝明其理矣盖天地
　之间无非阴阳聚散阖辟之所为也可以神言不可
　以形论非如异端所谓龙车石斧鬼鼓火鞭怪诞之
　难信也故其言曰阴气凝聚阳在内而不得出则奋
　击而为雷霆虽圣人复起不能易矣凡声阳也光亦
　阳也光发而声随之阳气奋击欲出之势也电缓小
　则震亦缓小电迅大则震亦迅大震电交至则必有

　雨震而不电电而不震则无雨由阴气凝聚之有疏
　缓迅密也曰世人所得雷斧者何物也曰此犹星陨
　而为石也本乎天者气而非形偶陨于地则成形矣
　然而不尽然也曰雷之破山坏庙折树杀人者何也
　曰先儒以为阴阳之怒气也气郁而怒方尔奋击偶
　或值之则遭震矣然而不尽然也曰电之闪烁激疾
　如金蛇飞腾之状何谓也曰光之发也惟光耳适映
　云际则如是不当乎云之际而在同云之中则无是

　矣凡天地造化之迹苟不以理推之必入于幻怪伪
　诞之说而终不能明故君子穷理之为要也
朱子曰雷击所在只一气衮来间有见而不为害只缘
　气未掤裂有所击处皆是已发蔡季通云人于雷所
　击处拾得雷斧之属是一气击后方始结成不是将
　这个来打物见人拾得雷斧如今斧之状似细黄石
或问龙行雨之说朱子曰龙水物也其出与阳气交蒸
　故能成雨然雨者阴阳之气蒸郁而成非必龙之为

　也
朱子曰如饭甑有盖其气蒸郁而汗下淋漓则为雨如
　饭甑不盖其气散而不收则为雾
朱子曰霜只是露结成雪只是雨结成古人云露是星
　月之气不然今高山顶上虽晴亦无露露只是自下
　蒸上人言极西高山上亦无霜露或问高山无霜露
　其理如何曰上面气渐清风渐𦂳虽微有雾气便吹
　散了所以不结若雪则是雨遇寒而凝故高寒处先

　雪
朱子曰雪花所以必六出者六为阴数天地自然之数
　也太阴玄精石亦六棱
朱子曰雪非能为丰年其所以然者以其凝结阳气在
　地至来岁发达而生长万物也
朱子曰风与天相似旋转未尝息也今此处无风盖或
　旋在他处或旋在上面都不可知如夏多南风冬多
　北风盖亦可见

真氏曰雷霆虽威初非为杀物设也易称鼓万物者莫
　疾乎雷其与日之烜雨之润风之散同于生物而已
　世人恶戾之气适与之会而震死者有之非雷霆求
　以杀之也　按隋文帝欲以六月杀人大理少卿赵
　绰争之帝曰六月岂无雷霆我则天而行有何不可
　致堂胡氏尝论之曰雨露犹人君之惠泽雷霆犹人
　君之号令生成万物之时固有雷霆而雷霆未尝杀
　物隋文取则雷霆而乘怒杀人其违天多矣

尔雅曰地气发而天不应曰雾
庄子曰大块噫气其名为风作则万窍怒号
淮南子曰天地之气怒者为风和者为雨阴阳相薄感
　而为雷激而为霆乱而为雾阳气胜则散而为雨露
　阴气胜则凝而为霜雪
刘向曰盛阳雨水温暖而汤热阴气胁之不相入则转
　而为雹盛阴雨雪凝滞而冰寒阳气薄之不相入则
　散而为霰故沸汤之在闭气而湛于寒泉则为冰及

　雪之消亦冰解而散此其验也
韩子曰龙之嘘气成云云固弗灵于龙也然龙乘是气
　茫茫穷乎玄间薄日月伏光景感震电神变化水下
　土汩陵谷云亦灵怪矣哉
　　　　右论云雷风雨之属　愚按阴阳之气流动
　　　　充满于天地之间或聚或散或升或降或清
　　　　或浊或蒸或润或震击或凝结为风为云为
　　　　雷为电为雨露为霜雪皆是气也造化之妙

　　　　岂有出乎阴阳之外者哉盖其聚则有其散
　　　　则无聚而为神散而为鬼而风云雷雨亦各
　　　　有神以主之故周礼大宗伯有祭风师雨师
　　　　之礼
诗鄘风螮蝀在东莫之敢指又曰朝隮于西崇朝其雨
　　朱子曰螮蝀虹也日与雨交倏然成质似有血气
　之类乃阴阳之气不当交而交者盖天地之淫气也
　在东者暮虹也虹随日所映故朝西而暮东也隮升

　也注以为虹盖忽然而见如自下而升也崇终也从
　旦至食时为终朝言方雨而虹见则其雨终朝而止
　矣盖淫慝之气有害于阴阳之和也今俗谓虹能截
　雨信然
程子曰虹者阴阳二气之交映日而见
张子曰螮蝀者阴气薄而日气见也有二其全见者是
　阴气薄处不全见者是阴气厚处
朱子曰螮蝀本是薄雨为日所照成影然亦有形能吸

　水吸酒人家有此或为妖或为祥问虹蜺只是气还
　有形质曰既能吸水亦必有形质只才散便无了如
　雷部神物亦此类
蔡邕曰阴阳不和即生此气虹见有青赤之色常依阴
　云而昼见于日冲无云不见太阴亦不见辄与日相
　互率以日西见于东方
邢氏曰虹双出色鲜盛者为雄雄曰虹暗者为雌雌曰
　蜺虹是阴阳交会之气纯阴纯阳则虹不见若云薄

　漏日日照雨滴则虹生　赵德麟曰先儒以为日照
　雨滴则虹生今以水噀日侧视之则晕为虹蜺然则
　虹虽天地淫气不晕于日不成也故雨气成虹朝阳
　射之则在西夕阳射之则在东
史记天官书曰汉者金之散气其本曰水
晋天文志曰天汉起东方经尾箕之间谓之汉津乃分
　为二道至天津下而合南道乃西南行至七星南而
　没

杨泉曰汉者水之精也气发而升精华浮上宛转随流
　名曰天河一曰天汉
　　　　右论虹蜺河汉　愚按虹蜺者俗名之曰旱
　　　　龙以为此物见则雨止故也尝闻长老言有
　　　　人雨霁夹溪而行虹起溪中两人相望如隔
　　　　红纱盖微雨将散为日光所照即成是彩雨
　　　　散则无矣天河者俗呼为河气盖黄河之水
　　　　精华所发也昔人言天汉与黄河相通亦谓

　　　　是耳
　
　
　
　
　
　
　理学类编卷三