诸华鬘涂香等，一一供养彼等诸佛。时诸如
来，皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

「普勇！
我复又念过去劫中，值遇十八俱胝如来、应
供、正等正觉，同名宝光。我亦是时，修勇施
行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，
时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提
记。

「普勇！我复又念过去劫中，值遇二十俱
胝如来、应供、正等正觉，同名顶生。我亦是时，
修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼
等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三
藐三菩提记。

「普勇！我复又念过去劫中，值
遇二十俱胝如来、应供、正等正觉，同名饮光。
我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一
一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿
耨多罗三藐三菩提记。

「普勇！我复又念过去
劫中，值遇十六俱胝如来、应供、正等正觉，同
名无垢光。我亦是时，修勇施行，为大长者甚
大财富，亦以如上诸供具等，一一供养彼等
诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐
三菩提记。

「普勇！我复又念过去劫中，值遇
九十五俱胝如来、应供、正等正觉，同名能寂。
我亦是时，修勇施行，为大国王，能以正法治
于一切，自在快乐、世财无量，亦以如上诸供
具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与
我授阿耨多罗三藐三菩提记。

「普勇！我复又
念过去劫中，值遇九十俱胝如来、应供、正等
正觉，同名作庄严。我亦是时，修勇施行，为
婆罗门有大宝聚，于一时中尽舍所有，办如
上等诸妙供具，一一供养彼等诸佛，时诸如

来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

「普
勇！我复又念过去劫中，值遇十八俱胝如来、
应供、正等正觉，同名金仙人。我亦是时，修勇
施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸
佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三
菩提记。

「普勇！我复又念过去劫中，值遇十
三俱胝如来、应供、正等正觉，同名吉祥光。我
亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一
供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨
多罗三藐三菩提记。

「普勇！我复又念过去劫
中，值遇二十五俱胝如来、应供、正等正觉，同
名妙华。我于尔时，初发信心，出家修道，常行
精进，于如是等诸如来所，一一恭敬承事供
养，如彼阿难等无有异。时诸如来亦皆与我
授阿耨多罗三藐三菩提记。

「普勇！我复又念
过去劫中，值遇十二俱胝如来、应供、正等正
觉，同名胜观。我时于彼，亦复出家。是时，阎
浮提中，所有众生悉皆大富，七宝具足，快乐
无碍，无一众生受不足苦。彼诸佛等既出于
世，广为众生宣说大集会正法。我时于彼诸
如来所，恭敬尊重，承事供养，求授阿耨多罗
三藐三菩提记。时，诸佛等皆不与我授记。我
即白言：『诸佛世尊！我于何时当得授记？』彼
诸佛言：『善男子！汝从是过阿僧祇劫，有佛
出世，号曰然灯，彼佛世尊当授汝记。』我时闻
是诸佛言已，修菩萨行转复精进。即时又过
阿僧祇劫，然灯如来出现于世，我时于彼为
摩拿嚩迦，名为胜云。修诸梵行，得见彼佛，生
大欢喜，恭敬尊重，发希有心，即持优钵罗华

七茎，供养彼佛，作是愿言：『愿我以此善根，
回向阿耨多罗三藐三菩提。』是时，燃灯如来
于大众中与我授记作如是言：『善男子！汝于
未来世过阿僧祇劫当得成佛，名释迦牟尼，
十号具足。』我于尔时得授记已，于彼佛前踊
身虚空，高十二多罗树，却复于地一心欢喜，
即时證得无生法忍。

「普勇当知，我于如是无
数劫中，修诸梵行、种诸善根、供养诸佛，皆
为圆满诸波罗蜜故；自圆满已，复令无数百
千俱胝那庾多众生，悉皆圆满如是一切诸
波罗蜜法。我于今日，已得成就阿耨多罗三
藐三菩提，普为众生广大宣说最上甚深微
妙法门。若有众生乐见诸佛，即现佛身而为
说法；若有众生乐见菩萨，即现菩萨身而为
说法；若有众生乐见缘觉，即现缘觉身而为
说法；若有众生乐见声闻，即现声闻身而为
说法。又复，若在天趣，即现天身而为说法；
若在人趣，即现人身而为说法；若在龙趣，
即现龙身而为说法；若在夜叉趣，即现夜叉
身而为说法；若在鬼趣，即现彼身而为说法。
随诸趣类一切众生彼彼色相而为现身，以
善方便为宣妙法，使无怖畏令深信解。

「普勇！
我今何故以诸方便，现种种身而为说法？以
诸众生闻是法已，于胜义谛得大总持，观诸
世间起无常想，常念修行一切善法，而能究
竟离诸杂染，真实善根无所损减。我于长
夜以是方便，利益安乐一切众生。普勇！如
我上说，此大集会正法，有如是功德。于此
会中有生疑者，互相谓言：『正法果报为有耶？

为无耶？阿耨多罗三藐三菩提为可得耶？为
不可得耶？一切众生为能度耶？为不能度耶？』
有作是言：『如佛所说，诸法实有因、能生果，
果必从因。种善因者，善法何失？』有作是言：
『诸法非有，果报亦无。因本自空何能有果？因
果既无妄言归趣。』普勇！一切众生差别心行，
明暗相违，因果自异。彼正说者，起真实见，是
即名为建立正法。此人福报，汝今听说，二十
劫中不生北俱卢洲；二十五劫中皆生三十
三天；彼天报尽乃生百千诸佛刹中，见彼诸
佛听闻正法，是人不复退转于阿耨多罗三
藐三菩提。彼邪说者，起断灭见，是即名为破
坏正法。此人罪报，汝今复听，从此命终生大
地狱受苦一劫；如是一劫而复一劫正满八
劫，一一别生一大地狱；于如是等八大地狱
受大苦已，复于九千二十八劫中，尚于三恶
趣，展转复生，受大苦恼；过是劫已，虽得人身，
于万六千劫中，死母胎藏；万四千劫中，舌根
不具；万二千劫中，为莽娑宾拿；万一千劫中，
生便无目。

「普勇当知，一切众生无有穷尽，
若此界、若他界，若生缘、若死缘，若是处、若非
处，若可意、若不可意，唯心造作，随业发现。
或有众生，修诸善法，得生天趣；或有众生为
菩提故，修诸行愿；或有众生，渐得究竟无上
寂灭。以是因缘，诸佛如来，为无数百千俱胝
那庾多众生，若已发趣、若未发趣，若天人、龙
神等说法化度，于刹那顷无有休息。」

尔时，世
尊当说法时，复有八万四千婆罗门众，九十
千俱胝外道尼乾陀等众，互相议言：「今沙门

瞿昙，居王舍城鹫峰山中，普会大众知说何
等？我等今者可共往彼相与论义！」正当是时，
诸婆罗门外道既相议已，乃与无数眷属来
诣佛所。

是时，世尊即于会中，放大希有净
妙光明普照大众。时，慈氏菩萨摩诃萨即从
座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬前白佛
言：「世尊！非无因缘而放是光。今此大众咸
欲闻知，愿佛慈悲，为我等说。」

佛言：「善男子！
汝今当知，今此会中有无量众皆来集会。」

慈
氏菩萨复白佛言：「世尊！为何等众？若天众
耶？若人众耶？若龙神、夜叉等众耶？」

佛言慈氏：
「如汝所言皆来集会，复有诸婆罗门外道、尼
乾陀等众，来入会中与我论义。既调伏已，我
即当为如应说法，彼八万四千婆罗门，九
十千俱胝外道、尼乾陀等众，皆发阿耨多罗
三藐三菩提心。慈氏！复有万八千俱胝龙王
众，来入会中闻我说法已，亦皆发阿耨多罗
三藐三菩提心。复有六万俱胝净光天子众、
三万二千俱胝诸天魔众、万二千俱胝阿修
罗众，如是等皆来入会，听受正法。复有诸大
国王，所谓：欢喜王、妙喜王、最上喜王、人仙
王、净军王、梵音王、善现王、爱军王、喜军王、
妙色王、胜军王、增长王，如是等五百大国
王，各与千俱胝眷属俱，皆来入会，听受正法，
一一皆住坚固阿耨多罗三藐三菩提心。慈
氏！以是因缘放此光明。」

尔时，慈氏菩萨闻佛说是大众集会，于天、人
非人等中，有发阿耨多罗三藐三菩提心者，
有闻正法生信受者，生大欢喜，礼佛足已，右

绕三匝，即于会中，隐身不现。

是时，诸婆罗门
外道、尼乾陀、左啰迦波哩没啰惹迦，若天若
龙，乃至五百大国王等，到佛所已、随自修敬、
各坐一面。

尔时，东方有三万俱胝大菩萨众，东南方亦
复如是；南方有五万俱胝大菩萨众，西南方
亦复如是；西方有六万俱胝大菩萨众，西北
方亦复如是；北方有八万俱胝大菩萨众，东
北方亦复如是，上方有十万俱胝大菩萨众，
下方有九万俱胝大菩萨众，如是等十方诸
大菩萨众，一一皆已圆满十地，随方而来入
佛会中，到佛所已，各各头面礼世尊足，退坐
一面。

尔时，世尊告普勇菩萨言：「普勇！汝今复往
十方世界，宣示诸菩萨众，作如是言：『如来
今日当为众生宣说大集会正法。』令彼十方
一切菩萨合掌顶礼，生随喜心。」

尔时，普勇菩萨承佛圣旨，即以头面礼世尊
足，右绕三匝，忽于会中隐身不现，遍往十方
世界，随一一方，发大音声作是唱言：「今娑婆
世界释迦牟尼如来，当为众生宣说大集会
正法！」

如是三复、皆唱是言：「今娑婆世界释迦
牟尼如来，当为众生宣说大集会正法！」

是时，
十方诸佛及诸菩萨，皆闻是言，各各称赞：「善
哉善哉！释迦牟尼如来，能与众生利益安乐。」
及赞普勇菩萨，能于十方世界宣扬佛事。

尔时，普勇菩萨遍于十方世界，宣示诸大菩
萨已，一弹指顷还复此土，住立佛前，礼世尊
足，退坐一面。

是时，四方有四风神王来入会

中，尽王舍城所有境界过百由旬，悉令清净
无诸尘秽。帝释天主持金刚杵来入会中，诸
魔外道，慑然而视。十方世界，于虚空中，布大
香云、降大香雨，沈水栴檀不可为喻；又复雨
众天华，所谓：优钵罗华、俱母那华、奔拿利迦
华等。种种妙华住于空中变成伞盖，又于
佛上变作八万四千楼阁，一一皆是七宝所
成，众彩杂饰殊妙庄严。又于空中现大宝座
无量无边，一一座上悉皆有佛，现为众生宣
说妙法。时，彼三千大千世界六种震动。

尔时，普勇菩萨摩诃萨合掌恭敬前白佛言：
「世尊！以何因缘于虚空中现斯瑞相？甚为希
有。而彼大地忽然震动，愿佛慈悲当为宣说。」

佛言普勇：「今此会中十方诸大菩萨，及天人、
龙神等皆悉来集，我今当为宣说正法。又复
为诸外道，破彼邪心、令归正见，以是因缘故
现斯瑞。普勇当知，诸凡夫类虽得值遇如
来、应供、正等正觉出现世间，不能于佛殊妙
色相，起尊重心、生难遭想，设得闻佛宣说正
法，不能依法修行，复生取相起我慢心，暂
得听闻，妄生多解，而复起于易所得想，疑惑
不信，作如是言：『如佛所说，若契经、若祇夜，我
昔不闻知何所说，我今不能听受记念，我于
诸法悉自了知。』此人以是迷惑心故，恣己愚
痴，违背佛法，作罪业因，自造经书，撰集义理，
于世间中而为正说，作如是言：『我所造集是
巧便智，转劝他人使令修习。』虽复以己所造
经书劝人修习，设使种种方便，终不能令一
补特伽罗而获利乐，于多生中自坏其身。业

因缘故，临命终时，受大苦恼。

「普勇！此诸外道
起迷惑心，生不正见，不能解脱，如彼初生飞
禽，未生翅羽，其何能飞？说能飞者，是为虚诳！
此外道辈，若不回心归佛正法，其何能得究
竟无上清净涅盘？彼常自计为涅盘者，亦
为虚诳！何以故？此外道辈，造不正因，起戒禁
取，破坏自身、断灭正法、坚著我见，无由解脱。
设得人身，尚非胜报，云何实得清净涅盘？于
其自身，犹未能知，本何所来？当何所往？生灭
唐捐，受诸苦恼，增长恶趣，无有休息。我观是
辈，深可悲悯。」

尔时，世尊作是说已，告诸外道、尼乾陀等言：
「汝等当知，阎浮提中有大珍宝，无能护者随
意当用。我所宣说是大法聚，诸有求者，无所
吝惜。汝等若有疑惑及所希求，当恣汝问，如
来大悲一一为汝分别开示。」

尔时，诸外道、尼乾陀等，各从座起，合掌向佛
作是问言：「世尊！佛于长夜，度诸众生令出轮
回，云何众生，生灭相续无有间断？我于是事，
不能了知。愿佛宣说。」

尔时，世尊即于会中，告药王军菩萨言：「今此
会中诸外道辈，以我大法光明威神照故，渐
能开解，被精进铠，息疑惑心，能以此义问佛
世尊。药王军！一切生者，略有二种：一者久
生，二者初生。譬如，有人富贵自在，忽于一
时以水沐发，复以鲜洁上妙衣服而为严饰，
乃出其舍。时有贫人见已欣乐，即自还家，亦
沐其发，复以故衣洗濯令净。是人虽复多汲
其水，濯彼故衣，徒使疲劳，终不能令服饰新

好。一切生中，若久生者，同彼贫人，濯其故
服，终不能净。若初生者，如彼富人，衣新好衣，
未生尘垢。」

尔时，诸婆罗门外道、尼乾陀等，闻佛作是说
已，即白佛言：「何者初生？何者久生？」

佛言：「彼
六趣中，相续展转受苦众生，名为久生，何以
故？此等众生于六趣中，不生厌离、不求解脱。」

时，诸婆罗门外道等，复白佛言：「世尊！如佛
所说，久生众生于轮回中，受诸苦恼，不能解
脱。初生众生，愿佛显示。」作是言已。

尔时，忽
有九十四千俱胝摩拿嚩迦，来入会中，于世
尊前，不伸礼敬，复无所问，默然而住。是时，药
王军菩萨见是事已，即白佛言：「世尊！何因
缘故，今此辈等来入佛会，而不礼敬，复无所
问？其事云何？」

佛言药王军：「此诸摩拿嚩迦
是初生者，于佛世尊未有所问。」

是时，彼诸摩
拿嚩迦即作是言：「世尊！我等是初生者。」

佛
言：「如是如是！汝等初生，如日初出，光明普
照遍于一切，无量众生所共瞻睹。汝等久于
佛道，心已成熟，诸菩萨法昔已通达，虽名初
生而久修习。」

是时，九十四千俱胝初生摩拿
嚩迦，即各踊身虚空，从空中下，一一皆得圆
满十地。

尔时，药王军菩萨合掌恭敬，生希有心，前白
佛言：「世尊！此等众生得大善利，久已尽彼
轮回苦恼，具大精进，是名初生，今日见佛于
刹那间即得解脱。」

是时，诸婆罗门外道、尼乾
陀等众中有诸盲者，以闻法故，忽见光明，各
得观佛殊妙色相。见佛相已，咸作是言：「如来、

应供、正等正觉是最胜师，我等归依！」即起合
掌生净信心，俱白佛言：「我等今者得见世尊。」

佛言：「汝等应当重复审谛，观佛如来殊善色
相。汝等当知，汝等今者诸善根力已成熟
故，得见世尊，又得听闻大集会法。」

是时，诸盲
外道，得是利已，生大欢喜，各各皆发阿耨多
罗三藐三菩提心。

尔时，会中诸婆罗门外道、尼乾陀等，闻佛说
法，亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心，證得无
生法忍，悉皆圆满十地，即时又成大菩萨众，
乃各踊身虚空，高七多罗树，于其空中各现
种种神通变化，及化种种华鬘、璎珞、伞盖、幢
幡、七宝楼阁等，住于佛上而为供养，各作是
念：「今我此身从佛智生、从正法生，一切如
来是真归处。」作是念已，从空而下，礼世尊
足退住一面。

是时，会中有无数百千天子，见是事已即说
伽陀：

「　「我佛大沙门，
　得最上善利，
　于一切世间，
　最尊无与等。
　三摩地愿力，
　皆悉已具足，
　一切胜义法，
　无馀不知者。
　一切众生类，
　无始轮回苦，
　佛善巧方便，
　普令得解脱。
　婆罗门外道，
　咸得大利乐。」」

《佛说大集会正法经》卷第三