钦定四库全书
　辨惑编附录
　　　　　　　　　　　　元　谢应芳　撰
　　　答陈先生祷疾书
赵生来辱书谓古之君子莫不言阴阳鬼神而敬信之
今有疾而祷于神者亦敬信之心所由发也吾友何力
诋其非耶是不然平居日用暗室屋漏曾不知天地鬼
神之足畏迨其有疾惟巫是听必曰某鬼某神祸之祈

禳百端焫楮镪如内赂然甚者破家荡产且乞诸邻里
亲戚而为之助幸而愈则欣欣然归德于巫如其不幸
则曰祷之或迟也祠之之礼或未至也鬼神怒而夺之
也于乎愚哉人之死生命于初其有疾疢由于气之乖
戾犹阴阳戾而两间之灾咎见焉苟以人之有疾祸由
鬼神则两间之灾咎又孰祸夫天耶理固灼然人莫之
信如应芳者赖以经训之力颇明是理不为巫祝所惑
故乡俗有秀才不信阴阳鬼神之谤惟先生察之先生

儒林老成人所敬服遇有可语者赐一言晓之吾道幸
甚风俗幸甚(先生名师可字伯大应芳父执也雅相爱/为忘年交以予痛斥巫祝吠雪之犬所在)
(成群故贻书见诘予答是书辱同郡赵师侣张德远钱/拱之何中行霍用德僧玉林等是之转相传录不事祈)
(祷金坛苏景噡先辈素谓同志甚加/叹赏且能训其子若孙力行于家)
　　　与盛教授请除土地夫人书
自先生之教于常也讲明义理多士悦服缮脩庙学巨
构一新应芳窃尝与乡之诸老论之国朝置郡博士以
来未有如先生用心之勤者也功其懋哉功其懋哉特

有细故一端尚宜改作敢以狂瞽之言上渎清听应芳
伏睹本学重建地灵祠于戟门之外其神本无有也使
诚有之是岂不知廉耻者哉今肖像之设夫妇偶坐楚
楚乎裙钗之饰盈盈乎朱粉之妆侍从旁立男女杂处
俨然坐圣人清庙之下能无耻乎礼曰男子居外女子
居内又曰女子出门必拥蔽其面虽近世礼俗之弊亦
未尝无男女之别至于闾阎细民客或过之其妻犹避
而不出岂有身为神妻乃不知内外之分呈身露面眉

案并食以饕士大夫笾豆之荐反不若闾阎匹妇乎吁
幽明虽殊理则一致决无是理明矣比闻先生有见于
此止欲设地灵一像今乃不然岂先生以此为细微之
故不欲矫世违俗而姑从众也欤先生之心固然矣但
学校者风化所出之地凡有作为众所矜式愚恐四方
来观将谓礼或宜然转相仿效而卒莫知其非也又恐
礼法之士从而议之又安知先生初见之明如彼其后
从众之意如此耶此愚所以不避谴诃僣伸尺喙以罄

其刍荛之诚惟先生以义揆之勇为撤去非惟雪神羞
明礼数不沦胥于习俗之谬抑亦可见先生不以人废
言矣抑愚又有说焉夫地之灵者莫灵于贤者也若吴
季子张文靖胡文恭邹忠公诸贤皆毗陵土产之英灵
学有旧庳隘弗称即以此祠奉之岂不胜夫无名氏
之鬼乎程子曰除神祠而民为善夫如是而有获戾于
鬼神者其为殃咎宜加于应芳之身无悔
　　　第二书

应芳比见地灵祠塑夫妇之像殊未合礼僣越有言冀
先生听之亦庶乎他山之石云耳书去未蒙回示或有
诮予者曰怪神之事圣人不语非不语也不易语诸人
也夫地灵之神配偶有无儒先君子必尝论说今吾子
以一介之微言虽或中恐未足取信于人奈何余闻之
既谢不敏退而考诸五峰胡先生之论南岳曰世为庙
貌男女屋居亵渎之甚北溪陈先生曰自圣学不明鬼
神情状都不能晓如泰山封帝俨然人形且立后殿不

知又是何山配之为妇耶然则土地之于山岳类也像
貌之说已为不经况复加之配偶乎惟先生撤而去之
以袪众惑其有未喻者请以前二公大儒之言晓之其
谁曰不然况当今天下之所通祀者曰三皇曰孔子曰
社稷或庙貌焉或坛壝焉皆无配偶何物地灵乃独有
之愚也稽之古训已如彼参之祀典又如此反覆思绎
决无是理不免再用尘渎以殚其千虑一得之愚惟先
生垂察焉(常学旧有土地祠多设土偶盛先生尝与议/除之既而重构此祠为俗论所惑仍作地灵)

(夫妇之像以余连贡二书乃为除去时至正八年三月/也先生名昭字克明维扬人后为淮南省都事守节死)
　　　与王氏诸友论斋醮书
敬惟贤昆仲居丧三年祥禫有日将欲命羽士设醮以
助先君子冥福计以粟费几四百石是亦出乎孝敬之
心循乎世俗之礼如此然冥福之实果何有哉愚意不
若以三日醮筵之费赈一乡人户之饥当此凶年使乡
之食贫者免为沟中之瘠其欢欣赞颂奚止百倍黄冠
师哉更欲致追远之诚则盛设一祭亦庶乎终丧之礼

矣但今人于亲殁之后凡言做好事者非佛氏之斋即
老氏之醮二端之外馀无用情虽祭祀亦苟焉而已此
盖汨于习俗不自知其非也愚请引古證今以二端无
足信者为诸友详言之佛氏以释迦为师其书无设斋
之说也至梁武帝信惑因果俾僧流为之厥后亡灭宗
国饿死台城因果无足徵矣道家以老子为师书亦未
尝有设醮之论也至宋徽宗妄意求福命羽流为之未
几倾危宗社流落金营所求之福绝何有哉二君昏迷

不明物理特以此为缁黄衣食之计焉耳前代名贤当
今豪杰卓然有见而不惑者固常有之惟闾阎小人惑
者什九诸友无足效也诸友皆明达之士平居高论迥
出人表岂至是亦沦胥陋俗而不能践其言乎仆与先
君子心交几三十年忠告之语多蒙听从前所陈者吾
友但从而行之其必含笑冥冥中矣馀怀未尽旦夕面
言诸亲或有以俗论沮之者谓以吾言折之(至正十有/五年时方)
(扰攘斋醮有禁其亲戚尚多/非议之者书去乃从吾言)

　　　论吴人不当祀范蠡书
应芳投老异乡如龟藏壳未尝造公卿大夫之门也今
一造焉固不敢如方朔自誉毛遂自荐以求其用亦非
有富国强兵之策惊世骇俗之论以售其能特以古人
一事关系风化敢请为阁下陈之仆近过吴江尝游三
高祠顾瞻遗像览前人记载金石之文见所谓三高者
曰范蠡曰张翰曰陆龟蒙谓其清风峻节天下共高之
邑人为东家正而祀之仆于是窃有感焉夫季鹰鲁望

吴产也吴人视为东家是己鸱夷子皮始终事越间以
行成留矣其心未尝一日忘乎越也进美女献宝器以
惑吴之君臣乘虚进兵以灭吴之宗社大率皆蠡之谋
越人论功蠡居第一岂非吴之大仇乎惟其功成名遂
遁迹而去其识见固高于常人然浮海之装捆载珠玉
在齐复营致千金之产自齐居陶父子耕畜转物逐利
复积蓄累钜万太史公前后不一书者盖深鄙之非美
之也较诸子房辞汉翛然从赤松子游相去多矣杜牧

之苏子瞻皆谓蠡私西施以申公夏姬为比由是观之
谓其人为贪为秽亦不为过尚何风节足慕乎今也以
吴人馨香之黍稷享敌国贪秽之仇雠于理其可乎哉
礼云民不祀非族况仇敌乎或曰有其举之不可废也
仆应之曰吴有三高人特未之思耳若泰伯仲雍延陵
季子真天下所共高者也凡为吴人苟非土木孰不有
高山景仰之思顾仆流落羁旅微如草茅虽欲正之不
能惟当道君子循名责实改而易之足以称三高之名

雪千载之羞而厌服舆人之心然斯言也仆不往告之
他人而特闻于阁下者诚以阁下心正而理明学广而
识高见义所在勇于有为凡于正人心厚风俗之事知
无不行特此一端偶未之及闻仆行说必不以人废言
此仆所以发其久钳之口也惟阁下参秉钧衡之暇稽
诸祀典以理裁之以义决之为之改作尊三让至德之
圣祠于堂上配以二贤仍以季鹰鲁望列之从祀如此
则正前人之谬戾新斯民之耳目振高风崇礼让激衰

世薄俗而劝之于风化岂小补哉惟大人君子垂察焉
若谓蠡有功而祀之则越人祀之宜矣如诸葛武侯之
贤蜀人祀之吴魏未尝有祠焉斯理之公古今一致所
谓质诸鬼神而无疑者也第恐不知者以仆所言既不
足以谋身又不急于世用斥其迂而笑之然仆之心诚
无愧焉古语云可与智者道难为俗人言所恃高明必
蒙鉴察(是书上饶公参政方议移文有司/会世变而止今姑录之以俟知者)
　　　疠鬼辨

往予过无锡适州人出郭迓神赤发青面吻出四牙状
极诡异旗旄鼓吹卫从而舁之予尝讶而问焉人曰此
唐张巡也且言公死时自谓当作疠鬼故世称公为疫
疠之神而崇奉焉嗟夫是何邪说者附会如此耶按唐
史公守睢阳如一木支大厦之踣兵尽力竭死不忘君
故发愤曰生不能报陛下死当为厉鬼以击贼此盖忠
义激烈之辞岂谓为疫疠之鬼以害天下后世之人哉
所谓疠鬼者乃汎言刚厉之鬼若韩文驱厉鬼之厉相

似非疫疠之疠也诬枉前贤罔惑后世邪说之害一至
于此可不辨哉第恨老无能为不能为州人毁除淫祠
一洗习俗之陋区区謇言用告来者
　　　呈长洲县请除淫祀文
尝谓古昔名贤合奉烝尝之礼世俗淫祀岂容混杂其
间窃见晋常侍赠侍中骠骑将军开府仪同三司顾元
公相门华裔文武全才负三俊之盛名平六州之大乱
自馀勋业具载史编今墓在长洲县黄天荡南旧有祠

堂为苏人奉尝之地近被无知小民将比近废庙中俗
称金家神等像移入本祠置诸元公之上复有木偶数
辈列坐两旁薰莸混淆或乱观听按古祭法以劳定国
则祀之今愚民所增妖邪俱系妄言祸福摇惑人心徼
求祭赛在王法之所必诛侥倖获免讵容祭享乎如蒙
尊礼前贵官为致祭去除淫祀禁止亵渎至如祠宇废
坏墓地侵削并乞整治施行(县令周元凯以所言甚当/理即期同诣祠茔命为文)
(祭之且令毁去杂像及劝募邑人张君实重建祠宇属/鄱阳周伯温为文刻石祠下余又集怀古录三卷并载)

(诸公歌/咏云)
　　　辨讹
夫江南淫祀在唐为狄梁公尽毁唐衰礼废继以五季
之乱妄意徼福谄非其鬼泛然以大号加封紊杂祀典
祠庙滋多里巷间土地有祠盖启于此吾尝以民情推
之其始也必以农谷之功本乎地土岁时祀享亦近乎
报本之意迨夫庙貌之说无可为像遂以乡之有齿爵
者当之既久而世代变革承讹踵谬至有可笑可怪而

不可晓者姑以目前言之郡城西南三十里曰梅村庙
称三姑其初必曰某姓三孤之官后乃讹为三姑也按
周礼三孤之贵次于三公即后世所谓少师少傅少保
是也村氓巫祝之流无知妄作以孤为姑又城之北东
有称十姨者必拾遗之讹称雨淋者必羽林也夫以十
姨为一妇人以雨淋而不室处是则可笑而已至若三
姑乃俨然塑少艾三人冶容美饰众所具瞻且复变九
里塘为九女以附会其无根之谈蛊惑人心伤风败俗

有不容不辨者改而正诸宜自兹始吁甚矣人之好怪
也昔苏长公之诗有曰舟中贾客莫漫狂小姑前年嫁
彭郎盖江州有大孤小孤之山澎浪之矶亦讹孤为姑
讹澎浪为彭郎公戏而讥之意甚明白有足以破其惑
矣如应芳者虽究明是理灼见其非奈无狄公在位之
权又无苏子名世之诗请与乡之士君子追原俗情遵
依法律彻去谬像题其主曰土地三孤之神如此则可
以正讹传息邪说合今朝之令典释旧俗之群疑且不

失其初报本之意若夫扫涤淫祠行之四方有不在我
者不喋喋也刍荛有询尚俟他日
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　辨惑编附录