一切众生中无能惊者；如是善男子于诸
众中亦复如是得无所畏。

「譬如日出灭一切闇；如是善男子能除众
生一切谄曲、结、使之闇亦复如是。譬如明月
照四天下，能令迷者还得正道；如是善男
子能令未入三乘迷于生死旷野道者，皆
使回向得其正道安住三乘。

「譬如大地百谷种子及诸药木，一切众生悉
依增长；如是善男子，一切助道诸馀善法皆
得增长。

「譬如须弥山王能善坚固，安住一切令无
增减；如是善男子，安住佛法而不舍于
一切众生，善根坚固无有缺减不令漏失。

「譬如虚空，一切众生行住出入依止而住；如
是善男子，一切众生亦皆依止，增长一切无
量功德。」

尔时，一切大众闻是地藏菩萨名号，生希有
心得未曾有，恭敬尊重皆大欢喜，皆悉谛观
地藏菩萨目不暂舍。尔时，世尊欲重宣此
义，而说偈言：

「　「头陀功德尽和合，
　诸声闻众无异相，
　地藏菩萨真大士，
　为礼世尊而来此。
　度三恶趣诸苦恼，
　为礼世尊而来此，
　诸天普雨无量种，
　皆为供养世尊故。
　而谛观察于四方，
　离垢照明天帝释；
　合掌一心向于佛，
　皆欲劝请于世尊。
　我今欲见此大众，
　摩尼宝珠出光明；
　一切福田最广大，
　悉见光明而普照。
　世尊神通光明照，
　今为谁故而显现？

　诸来大众最勇猛？
　地藏至此真佛子。
　伏藏七宝满足施，
　佛藏珍宝是无畏；
　种子即是大菩萨，
　一切众生之商主。
　此主能生佛法宝，
　大功德海而精进；
　大悲体性甚聪哲，
　能救一切众生苦。
　亦能救度诸怖畏。
　譬如明月示正道，
　能生善根如大地，
　亦如金刚摧诸结，
　为大施主解脱宝，
　漂诸烦恼如大水；
　如盖普覆烦恼热，
　亦如良医除众病，
　于一食顷赞地藏，
　过诸菩萨百亿劫。
　如诸智者无量德，
　是故地藏大名称，
　烦恼系缚诸众生，
　皆令远离得解脱；
　得首楞严大三昧，
　能度诸禅至彼岸。
　十二因缘悉清净，
　其智广大如虚空；
　无量佛国诸众生，
　皆悉能灭黑闇聚。
　而于一切四禅中，
　遍观佛国修诸行；
　能令众生入三昧，
　皆悉得离烦恼热。
　众生过去恶业故，
　常处刀、兵、疾疫劫；
　于此世间受苦恼，
　彼善男子能救脱。
　一切六道诸众生，
　常为苦恼之所逼；
　当悉归命于地藏，
　当令苦恼悉消灭。
　众生轮转没诸苦，
　互相残贼起斗诤；
　若能归命地藏者，
　令彼斗诤皆悉忍。
　趣于三恶甚可畏，
　所求不得常苦恼；
　亦当归命于地藏，
　一切皆得除怖畏。
　若修持戒及念定，
　欲得多闻智慧者；
　皆当归命于地藏，
　随心所愿悉满足。
　欲得如是诸功德，
　及以工巧善种子；
　皆当归命于地藏，
　令彼所愿悉满足。

　一切药、谷诸福田，
　乃至欲求男、女等；
　皆当归命于地藏，
　令彼所愿悉满足。
　若欲修行诸功德，
　一切所有依大地；
　药、谷滋茂而润泽，
　亦因地藏得增长。
　结业烦恼所覆障，
　造作十恶诸不善；
　皆当归命于地藏，
　悉除结使重恶罪。
　能以正法示众生，
　作种种形随应说；
　具修布施诸功德，
　欲救众生起大悲。
　假使满足于百劫，
　不可分别其功德；
　是名功德之大藏，
　一切皆当供养之。」」


* 《佛说大方广十轮经轮经》发问本业断结品第三

尔时，地藏菩萨摩诃萨，从座而起整其衣服，
长跪叉手右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！
如我今者欲发少问，唯愿听许，时为解说。」

佛言：「汝是真善丈夫，为欲显示一切众生
无碍智慧，亦令他人作大丈夫；若有所问
随汝意答，勿生疑难。如来今日当为解说，
令汝欢喜。」

尔时，地藏菩萨以偈问曰：

「　「曾于十三劫，
　修行佛福田；
　饥馑与疾疫，
　悉为众生灭。
　为亿诸佛等，
　造不思议供；
　今见大会集，
　清净众俱来。
　聪哲勤精进，
　皆来至此会；
　一时而云集，
　无有诸浊恶。
　浊世多讥嫌，
　作恶损净行；
　云何不善识，
　扰乱毁威仪，
　皆与恶逆俱，
　诽谤于正法；
　毁訾诸贤圣，
　妄著于断常。
　造作十恶业，
　不畏后世苦；

　破坏三乘法，
　谄曲趣恶道。
　无明蔽其目，
　贪嫉多奸伪；
　云何转法轮，
　解脱诸谄曲？
　烦恼金刚俱，
　云何得断离？
　云何为总持？
　忍辱能柔和。
　此集未曾有，
　令我值世将；
　诸处未曾见，
　如是之大众。
　具足头陀行，
　久修菩提道；
　云何于此处，
　成佛转法轮？」」


尔时，佛告地藏菩萨：「善哉，善哉！善男子！汝
于过去恒河沙佛所已问此义。如是之法
汝亦曾闻，具智慧行功德满足，以方便力
渡于彼岸。汝为成就诸馀众生安乐利
益故，亦欲令一切菩萨摩诃萨众满足一
切方便伏藏，为具六波罗蜜，欲满一切智
海；为回诸帝王使不堕恶道，欲令十方
世界三宝炽盛正法久住，以是义故问于
如来。善男子！汝今谛听，谛听！当为汝说。」

地
藏菩萨白佛言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」

佛言：
「此是如来过去本誓愿力成就十轮，如此国
土有五浊恶世，一切净法皆悉损减。离圣七
财远诸智人，为断常网之所覆障。载恶道
车不畏后世，常处无明黑闇之中。具行
十恶能造五逆，诽谤正法毁訾贤圣，远
离一切诸善功德成就恶法。能于如是多
恶世界，悉令安隐得无所畏，成就先圣最
胜之法，能转法轮制诸怨敌，皆悉降伏摧
灭烦恼犹如金刚，令诸众生安住三乘阿
鞞跋致地。

「善男子！譬如有人远离功德，世界国土或自
境内，而有军起；或为邻国外来强兵之所
践害；忧愁恼乱种种斗诤，及诸谄伪欺诳
妄语有种种病；愚闇所蔽目视不了，为童
子鬼魍魅所持；阿钵摩罗之所惑著，身体
乾枯狂乱失心；诸根丑陋手足不具，常乏财
产无有福禄，不为一切之所憙乐；多归
异道起诸邪见，心意颠倒趣三恶道。如是
国土多诸耆旧，以为辅相臣佐吏民，爵禄
有序而与同好不相侵害。如是建国，则有
无量种种明制调伏人民，施、戒、慈、忍威仪具
足，难行苦行一切备满；以如是福德因缘，
众生诸根皆悉具足，身体长大威德炽盛相
好端严，常为一切尊重恭敬，皆共亲友仁性
宽慈聪敏多智。若有尊重及诸王子备此
德者，以诸香汤，调和冷暖以用洗浴，
著鲜净衣其光如宝。顶上复有如是宝珠
真金华鬘，手系素缯种种华鬘、金、银、真珠以
为珰环，杂宝珠网而作臂指，种种环钏如
是等宝庄严其身。先所奉事天及诸仙一
切帝释，悉皆听许敷置高座；如前父王登
尊位时。升如是座绍王位已，一切龙王、
天帝、阿修罗帝、鸠槃茶帝，是前父王所有钟
鼓，今受位时亦击此鼓。如是音声遍满城
邑，一切刹利、婆罗门、毗舍、首陀，澡浴身体
著鲜净衣，种种诸宝，缯盖、幢幡、金、银、摩尼
真珠、珊瑚、琉璃、珂贝，一切珍宝，以新王立，见有如是吉祥等相故种种献奉。

「尔时，
新王绍灌顶位，先王所置宿旧先臣，随其

所能各为职司。若己国内自有军兴，及以
邻国起诸兵众，随有怨敌悉皆殄灭，守护
己国无诸毁损，善增眷属更相亲友。

「善男子！若能如是，名为初轮灌顶王位。于其
国土得安乐住初伏怨敌，寿命长远守护
身命。如是，如是！善男子！若人处于五浊诸
恶世界，远离于佛，是故此中一切众生，心
多瞋恚更相侵逼，一切人民皆悉愁恼。愚闇
痴冥起于断、常，种种斗讼、贪嫉、谄伪，作诸欺
诳悉具十恶，取著众生恼乱人民，种种烦
恼及诸过患，是故远离甚深法眼，为瞋恚
病之所扰害。心常远离弃舍真实一切法
味，意想散乱讥诃善法乐所爱味，常为烦
恼及诸邪见惑网所覆。归依六师伤败圣
道趣向三恶。有诸菩萨摩诃萨，已曾亲近、
供养过去无量诸佛，能度一切智慧大海，
安住诸佛所行之道，皆悉集会到于我所。
汝以修集种种布施，善能调伏成就苦行
远离诸恶，久修诸佛难行苦行。常念智慧、
方便、福德、大慈、大悲庄严璎珞广大伏藏，一
切禅定、总持、忍辱，诸地大海皆已具足，不生
谄诳幻伪之心。身相柔和满足忍辱，而常善
顺以自庄严，皆悉近于一切智海。其色盛妙
光明具足，能为一切声闻、辟支佛作大导
师；亦与一切生死怖畏众生为作安慰。即
是拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛如是等
如来之子，于贤劫中最为上首。以禅定智
水而自洗浴，著惭愧衣，是最胜大仙所行
之处；亦是解脱功德华鬘；亦名一切种智无

生真实而自庄严；是三善行能为三界作密
云盖已，于过去一切佛土善得安住，处
于金刚三昧之座。亦于过去声闻、辟支佛所，
安置尊座四念处座；亦是先佛所安置座。
于一切智渚住于菩提，能转法轮绍三
宝种令使不绝，击于法鼓出大音声遍满
三界。以此法轮声使诸天人、阿修罗、迦
楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，鸠槃茶、
富单那、迦吒富单那、饿鬼、毗舍阇，皆以四圣
谛寂灭之相而自庄严。三转十二行法轮，昔
所未转如今转之，一切沙门婆罗门，若天、
若魔、若梵皆不能转，为欲利益安乐一
切诸天人故。

「善男子！是名转于初轮。若今世、后世是处、
非处如实而知，到于安隐无畏之处，一切怨
敌自然降伏。如实而知能转梵轮，处处现于
五浊恶世。诸弟子等正师子吼，若作五逆罪
业众生成就十恶，如是人等碎诸烦恼犹
如金刚，断诸有漏令得解脱，随其所欲
安置三乘住不退地。

「善男子！譬如有人初登王位，受灌顶已，观
察去、来三世若干等种无量王事；而以智慧
观察业因一切果报，随其性相而置爵位。
以此三业故，令其国土增长安乐，邻国怨
敌悉皆摧伏。何等为三？如灌顶王刹利，为
护命故防备怨敌与他战斗，经营王宫及
诸国土一切奉禄人民产业；是名灌顶大王
成就第二轮。邻国怨敌不能侵害，守护身
命长寿安乐。如是，善男子！如来始成佛道

得无上智，过去、未来、现在一切法眼，亦如三
世诸佛所得法眼。故修行正法，为欲观
察一切业报差别之相，具深法眼分别业
因，能令善根一切炽盛长夜安隐；悉使众生
成就种种无量之乐；能使一切外道怨敌自
然降伏。

「何等为三业？坐禅、诵经、营理僧事。云何为
禅？禅有十种。何等为十？第一知身；知身
六入；知我、我所；知业因为因自在受生；
知种种爱无明黑闇；知所亲爱无有真
实，属众因缘欲苦相续流注不绝，为灭此
等令悉除断。

「云何为业流？观察一切三种业行，是名业
流。生死无际爱因缘有，是名烦恼流。烦恼因
缘故，无明和合能生名色；名色和合因缘
故能生六入；六入因缘故能生触；触因缘故
能生受；受因缘故能生后有；后有因缘故能
生生；生因缘故〔能〕－【宋】【宫】能生能生老、病、死、苦；是名苦
流。如是三流皆从爱生。何以故？因无明业，
爱为水润，为欲枯涸此三流故，乐观无常
名无常忍。能观无常、苦、空、无我，信一切法
愚痴无智；如幻、如炎、如水中月、如梦，空、无
相、无愿；寂灭无生、空无诸相；常观五阴空、
无相、无愿；随顺忍乐观察出息、入息，系念
安般增数、减数；观住、观灭、并观住灭；还数
有二种：意与觉观俱灭；于觉观取出息、
入息相；减数有二：依止有出能除觉观，出
息、入息取其相貌。观住有二种：观出、入息，见其灭想心能住定。灭有二种：尽

除诸结深净于见，修出入息观察五阴。何
以故？此出入息名色盛阴；亦名受、想、行、识等
盛阴；是名五盛阴种种不相应相。

「复有五种：非新、非故、非有、非聚、非言，如
是五种。以此五阴观三种业，以此三业
观究竟尽。复观六处，有我、我所，有业，无明
为田，爱为湿润，究竟灭尽。以是观察，具四
念处，修集满足，四念处、四正勤、四如意
足、五根、五力、七觉分、八圣道分，乃至能满
十八不共法，得无生忍及一切智，具足首楞
严三昧。修出、入息安般三昧，满足一切正法
住处。若能如是修诸禅定，则是供养过去、
未来一切诸佛，是名佛子，从佛口生、从正
法生。有能如此善修禅者，或是大士诸
菩萨等；或是漏尽辟支、罗汉如所修集；是
名菩萨摩诃萨，则能满足十八不共法具
一切智。

「善男子！是人不久当得阿耨多罗三藐三
菩提，亦是三世如来世尊甚深法眼。满足业
行观察果报，安住众生于十种禅定。如是，
善男子！则能转于如来所转禅定法轮。彼
善男子，云何修于如来诵习？若有比丘、比
丘尼、优婆塞、优婆夷，善男子！有少信心微
薄善根，于世谛中善根未熟，令彼众生
于初、中、后夜，以时诵习修禅喜悦求无
上智。我于尔时安置大乘修习禅定，读
诵、受持、种种供养，自诵、教人诵，自说、教人
说，自供养、教人供养，自住大乘亦教人
住大乘，互相教化灭诸烦恼；皆为得于

无上道利，亦欲灭诸众生无量等苦，亦为
得入无所畏处涅槃之城。若有众生乐
求辟支佛者，为说十二因缘法。乐求声闻
者，为说百千四种阿含，及与无量阿毗昙等
教，令诵习如说修行。善男子！是名如来修
诵习轮。善男子！若有钝根众生，为欲发起
善根因缘，懈怠、少智、忘失正念，贪著住处、
衣服、饮食、四事供养，远离一切诸善知识；
如此众生，教令劝化料理僧事及与佛
法和上阿阇梨故，是善男子！则为安置如
来劝化营事福处。如是善男子，如实知于
修习业法。善男子！是名第二佛轮，具足三业
成熟众生轮，到于安隐无畏之处，能师子吼
转梵法轮，令诸外敌皆悉降伏，如实能知
众生因缘。

「善男子！譬如灌顶刹利王，沙门、婆罗门、毗
舍、首陀，谛善观察谁有勇健，种种伎能，多
闻、持戒；善知分别有功德者，方便、智慧，能勤
精进坚固不退，种种福德而自庄严。于是众
中作灌顶刹利王，随其相貌，金、银、珍宝、仓
库、谷帛，及诸田宅、奴婢、仆使，皆悉给与此国。
若有于众生中能持戒者，如此众生亦给
短乏。若有众生不持戒者，少于精进、懈
怠、懒惰、忘失正念，无慈悯心亦无返复，不
畏后世在欲淤泥。如是灌顶刹利大王，随
其事相谪罚安慰，或以教令谪罚、或以系
闭谪罚、或以财物谪罚、或复有夺种种产
业、或有罚其鞭杖、或有截其支节、或有
斩其身首，有如是等无量教授；是名灌

顶刹利大王第三轮也。能令增益己之国
土，降伏一切诸恶外敌，守护身命令得
长寿。

「如是，如是！
善男子！若我声闻弟子，离于智慧、方便、福德
及诸调伏，忘失正念乱心放逸，归依于我，
我知体性随其相貌而调伏之。若有贡高
难可调伏，心不恭敬不坚持戒，为法久住
而调伏之。若起心念，教令心悔，又须言
语而谪罚者，驱令下意终不与语。亦于僧
中谪罚令其礼拜，呵诘嫌责不同僧利。
或在僧前四体投地自归伏罪，或时驱出
不得共住。我知众生种种体性，心所趣
向，能生信解。为利彼故，除其黑闇、乾竭
驶流，得涅槃乐，为欲调伏破戒众生，广
说诸经地狱等苦。若有众生能起信敬净
意方便，随彼体相说诸善根，为具善故乃
至令得到无畏城。善男子！是名第三轮也。
以如是轮，随彼众生得种种解，修行诸
业悉具善本，使得安隐到无畏处，如彼
贤圣转佛法轮，外道怨敌自然降伏，能师
子吼。

「善男子！譬如灌顶刹利大王，于国人民有
若干种邪归、邪见、邪解、邪出家，或于吉相
专修如此，无量苦恼伤害众生。灌顶大王
以先王旧法，为彼众生令专修学断除倒
见，先王旧善治国之法亦使修行。灌顶刹
利大王制法，令诸众生悉同一意俱共调伏，
同一悕望同所乐欲，同共归趣皆令和合。
随顺先王旧国之法听受诏命，皆共随伏

同奉国法。尔时，灌顶刹利大王，常与国人
同其饮食而共戏乐，不相疑猜心相体信共
行王法，是名灌顶大王第四轮也。

「以如是轮能令己国悉得增长，并制怨敌
皆悉降伏，能保国土守护寿命。善男子！如
来世尊，见诸众生有若干种邪归、邪见、悕
乐邪业。观诸众生，以是因缘，己于过去诸
佛如来在大众前，数数开示佛法因果，
说六波罗蜜修行正道，说佛、法、僧三宝圣
种，数数显现一切业报，示教利喜而将导
之，令诸邪见悉得解脱，及与四众亦皆解
脱。具修善行柔和调顺，游戏四念处，于
诸解脱知见正道，悉得快乐令法久住。使
三宝种终不断绝，乃至四正勤、四如意足、
五根、五力、七觉分、八圣道分，一切禅定解脱
知见，悉得自在游戏无碍。如是，善男子！是
名如来第四轮也。

「如来成就如是轮故，令诸众生一切归依，
皆修善业同其知见，安隐快乐悉令住于
无畏之地。高胜大仙所證之处转佛法轮，
一切沙门、婆罗门、诸梵魔天所不能转。摧
伏天魔一切外道，于四众中能师子吼。

「善男子！譬如灌顶大王，能令己国及他人
民，若自妻色心无厌足。于他产业并诸妻
色皆生贪著，守护城郭禁诸杂物，国土村
邑及以王宫，乃至戍逻皆悉遮制致密坚固。
善男子！是名第五灌顶大王禁制轮也。

「时灌顶王，如是成就轮已，能令外诸怨敌
皆悉降伏，亦使己国常得增长救护身

命。

「善男子！如来多陀阿伽度，能令魔王波旬，九
十五种众邪外道，及诸无量一切众生，于己
产业心无厌足，乃至欲害我故，以火坑
毒饭，推山欲压，放其醉象，或拔利剑，
以如是等而逐于我，或以尘秽而坌于
佛，或以淫欲而谤如来，或言非人亦非
丈夫，如是种种诽谤毁呰，而口恶骂于
佛、法、僧，为诸利养众因缘故，而生嫉妒
诽谤声闻。如来世尊善守六根住四梵处，
教诸声闻，或以四念处，以四辩才，为说
声闻三解脱门。如是，如来有若干种，或以
世间法及出世间法，能令一切如实而知。
善男子！是名如来第五轮也。

「如来修如是轮，以出世间智，令他众生
种种归依，皆同产业共其知见，安隐快乐
住无所畏。是诸高胜大仙居处转佛法轮，
沙门、婆罗门、诸梵魔天所不能转，悉能摧
伏一切天魔及诸外道，于四众中能师子
吼。
《大方广十轮经》卷第二