不得触身色形相。其所视方，不见日月星宿光
明。眼不见色、耳不闻声、鼻不嗅香、舌不知
味、身不觉触，心心数法，无我我所，唯见如来
色相光明如意宝珠。在会菩萨，住十地者、得
首楞严三昧者、一生补处者、最后身者，心不
怖畏。何以故？以解诸法真如宝相，第一义空
故。其馀菩萨、诸声闻众、天、龙、夜叉、阿修罗、紧
那罗、𤘽槃荼、毗舍遮、富多那、迦吒富多那、人及
非人，诸来会者，皆悉惊怖，或于此彼，不相知
见，是何事乎？无咨问处。

尔时会中有菩萨摩诃萨，名曰梵音，从坐而
起，合掌向佛，而说偈言：

「　「诸法真实义，
　众生不能知，
　愚于六根中，
　贪着色阴故，
　以不见一阴，
　推求于色相，
　今有如是众，
　疑惑于佛法。
　唯愿佛世尊，
　为说真实相，
　得解于此彼，
　速證如空忍。
　禅定勇猛士，
　不可论说身，
　如意摩尼宝，
　在顶而显现，
　释迦楞伽宝，
　相去亦不远。
　彼来诸众生，
　勇健到彼岸，
　皆有大智慧，
　欲来见世尊，
　必说甚深法，
　决定无有疑。
　唯愿佛世尊，
　安慰诸来众，
　成就于众生，
　大士之所行。」」


尔时，世尊便说偈言：

「　「如汝之所说，
　三昧力所为，
　其有智慧者，
　乃得闻是事。

　虚空藏菩萨，
　大士之所行，
　无依无戏论，
　三昧力如是。
　坚住于二见，
　愚惑之所行，
　以着断常故，
　不解于此彼。
　若于此二见，
　欲得解脱者，
　不应着诸欲，
　速得證诸地。」」


佛告梵音：「善男子！初行菩萨，先当为说有缘
想行六波罗蜜，若能解知四大之性是生灭
法，然后为说一切诸法不可言说，无有自相、
不生不灭、无缘无所有，一切诸行皆悉如是。
能如是观则离断常亦无怖畏，于一切法无
缘无触，则能速满六波罗蜜，亦复不着断常
诸见。佛神力故令此大众诸来会者，见闻觉
知，皆悉如前。」

尔时，世尊即举右手，告大众言：「虚空藏菩萨
今从彼来，而此菩萨禅定如海、净戒如山、智
如虚空、精进如风、忍如金刚、慧如恒沙，诸菩
萨幢、趣涅槃者导，善根河池，贫者宝瓶，闇
冥者日，失道者月，怖畏者山，烦恼病者良
药。净诸见水，摧诸魔怨，犹如霜电治，破戒者
如安阇那药。诸善根地，众华中鬘，照恶行者
镜，无惭愧者眼，病者良医，疲懈者床坐，能
充饥虚如尸利天能除渴乏，如月爱珠，照禅
定者如日爱珠。行菩提道者车，游戏禅定者
池，修助道法者华鬘，行诸波罗蜜者妙果，照
十地者如意宝珠，覆住首楞严三昧者如波
利质多罗树，断诸见结如利刀，除去习气如
金刚，能伏魔怨智如猛火。其身即是诸佛法
器，缘觉华鬘，声闻衣服，诸天眼目人之正导，

畜生所依，饿鬼所归，地狱救护众生法器。菩
萨般车三世诸佛辅佐守法城门，已能庄严
佛十八法具一切智。彼族姓子应受一切众
生最胜供养，唯除如来。汝等诸来会者，皆应
往近，随其意力供养恭敬尊重赞叹，以种种
珍宝、宝幢、幡盖、华香、璎珞，净治道路而严饰
之，汝等不久亦当得成如是法器。」时会一切
诸来大众，皆从坐起，叉手合掌，向虚空藏菩
萨所来方面，欣喜敬礼，瞻仰无厌。

尔时会中，诸大菩萨摩诃萨，及大声闻、天王、
龙王、夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩
睺罗王、五通诸仙皆作是念：「我等当以何等
最胜供具奉献供养彼族姓子？」

尔时，虚空藏
菩萨摩诃萨即变此娑婆世界，无有山陵旷
野堆阜沟壑，除去臭秽风尘恶声；化生七宝
诸树华果出微妙香，依地草木皆成七宝；一
切众生所有病苦，及地狱苦皆悉除灭，衣服
饮食诸庄严具随意满足，身色端正诸根完
具，无有烦恼其心寂静，乐修善根深信三宝。
诸来会者，一一众生两手皆有如意宝珠，一
一宝珠皆出光明，遍照娑婆世界普令大明。
出妙天乐种々音声，雨种种天衣、璎珞、华果，
多摩罗跋、牛头栴檀，碎末杂香盛以妙器。其
道两边化作宝堂，犹如帝释毗者延堂。其堂
皆有端严天女，如第六天王胜妙䌽女作天
伎乐。世尊顶上虚空中有大宝盖，纵广一百
由旬，众宝庄严如梵华盖；诸宝罗网金缕真
珠，以为间错皆出音乐。地生草木华果枝叶
亦出天乐，其音皆演大乘正法六波罗蜜，众

生闻者皆得不退阿耨多罗三藐三菩提。

时
会大众，见虚空藏菩萨现大庄严，心生欣庆
得未曾有，皆作是言：「我等当以何物于世尊
前敷置法坐，令彼族姓子而坐其上？」

尔时，佛
前有大莲华自然而出，纵广十里，白银为茎、
黄金为叶、马碯为台、梵光宝为须，复有如是
百千莲华而围绕之。虚空藏菩萨于莲华上，
结跏趺坐，顶上有如意宝珠。虚空藏菩萨所
将眷属，皆悉坐于莲华之上。

尔时，弥勒菩萨即以偈问药王菩萨：
「　「昔来诸菩萨，
　有大名称者；
　先礼佛世尊，
　然后乃就坐。
　今此大士众，
　现妙庄严事；
　亦不礼世尊，
　辄便就于坐。」」


尔时，药王菩萨摩诃萨以偈答弥勒菩萨摩诃
萨：

「　「今此大士者，
　已住佛深法；
　不见有众生，
　不分别己身。」」


弥勒菩萨复以偈问：

「　「若不见众生，
　必住于实际。
　何故现庄严？
　愿答以决定。」」


药王菩萨复以偈答：

「　「勇猛方便者，
　欲成就众生。
　凡愚分别行，
　不解真实义，
　唯知于世谛，
　不达真故苦。」」


尔时，世尊告族姓子：「善哉！善哉！如汝所说，一
切凡夫不能知一须陀洹所行方便及以解
脱。假令一切众生是须陀洹，不能知一斯陀
含所行方便及以解脱。如斯陀含、阿那含、阿

罗汉不能知一辟支佛所行方便及以解脱。
一切众生皆是法伽劫辟支佛，不能知一得
无生法忍菩萨摩诃萨所行方便成就众生及
以解脱。一切众生皆得无生法忍，不能知一
得首楞严三昧诸无碍智通达第一义菩萨摩
诃萨所行方便及以解脱。此虚空藏菩萨摩
诃萨已过无量无边劫，得无生法忍、诸无碍智、
首楞严三昧，通达第一义，悉能知此诸来会
众，心之所行及诸烦恼。或有众生见大庄严
微妙之事，皆得住于离欲之地。是族姓子于
彼处没而来此间现，如虚空神通智慧三昧
令诸众生生厌离心，然后复现世谛庄严三
昧，令无量众生得成就如是三昧，不与声闻
辟支佛共。若彼族姓子现第一义无生庄严
者，一切人天乃至八住菩萨皆生惊疑，而不
能知所行相貌。如是甚深佛法功德，彼族姓
子以方便智，于一切佛法海中，心无有疑不由
他知一切菩萨摩诃萨秘密法中，犹如胜幢
能示众生善道及涅槃道，能治众生烦恼心
病及以身病。有诸众生于生死旷野为邪见
所没，而不能知趣向善道及涅槃方便者，常
应深心称虚空藏菩萨名号，礼拜恭敬烧阿
伽楼香而供养之。彼族姓子，视其染心及以
烦恼，随彼烦恼、诸见、愚痴，及先善根调伏之
心，若于佛所、法所、僧所而种善根，或行布施
福业、持戒福业、修定福业，随其所应，若梦若
寤，以大方便示其正道，以正方便故速离邪
见、邪行、邪愿、邪心、邪趣，令彼众生身、口、意，正
行正愿，善友速能消除秽恶烦恼，离诸恶趣，

不坏善因，心得自在住甚深忍。若有众生种
种身病、颠狂心乱、眼不见色、口不能言、身分
坏者，当以深心称虚空藏菩萨名号，为除病
故烧阿伽楼香若多伽楼香，礼拜供养。彼
族姓子，于其梦中现梵天众，若帝释象、尸利
天象、若萨罗婆沙帝天象、若刹帝利象、若大
臣象、若父母象、若男女象，在其前立，随其所
应示所方药及所须物，令彼病人因此一方
病灭无馀。若有劝导求财物者、学问求多闻
者、坐禅求智慧者、求名誉者、求巧术者、求聚
落者、求尊贵者、求色力者、求种族者、求音声
者、求男女眷属者、求布施持戒乃至智慧者、
求妙音声令众乐闻者、欲远离恶者、欲令他
住布施乃至住智慧者、欲得长寿者、欲得资
生无亡者，欲令悭吝者修舍，毁戒者住戒，懈
怠者精进，邪慧者正慧，未住乘者住乘，自求
乘者、为他求乘者，无大悲心者、不自为身但
为众生，以何方便令此众生于阿耨多罗三
藐三菩提不退转，住大方便四无量心？应当
礼拜恭敬虚空藏菩萨。若于空处若园林中，
烧多伽楼香若迦荼阿菟罗香，合掌归向敬
礼十方，礼已应说是咒：

「啰[可*丁]侄他　阿弭哩铄　阿弭哩铄　迦噌
奶迦(上)柘(上)罗(上)柘罗毗(上)柘(上)罗(上)珊柘(上)
罗迦噌奶(奴绮反，馀同)迦(上)曷啰(上)磨啰(上)曷啰(上)
磨啰(上)毗(上)伽(上)阿哩磨磨法(上)菩(上)噌阇(上)
磨那(上)迦噌奶迦(上)真多磨奶(奴绮)车啰(上)夜
迦噌奶迦(上)娑(上)啰(上)皤奢(尽何)迷娑(上)他跋
夜　阿贤禳(如何)阿哩娑(上)[湖-古+目](明曾反，下同)共(翟栱反，下同)

娑(上)[湖-古+目]共(音同上)户噌底(都弥反，下)毗(上)[廿/豍](父迷)伽(上)
共(同上)提(徒尔)哩瑟知(上)[壹*(支/早)]伽(上)共(同上)迦噌你迦(同上)
连哩夜睹磨阿奢(同上)夜娑(上)啰(上)皤跋陀(上)柘
(上)阿(上)输迦(上)伽(上)底娑(上)婆诃

「若能如是诵持是咒，彼族姓子，若作人形、若
鸟兽形，以示其人，随彼福德，而为说法，示一
方便。以一方便能令百千那由他众生来住
乘者，或住声闻、辟支佛乘，以少时方便令住
不退无上大乘，得种种三昧、诸陀罗尼、诸忍
诸地。彼族姓子有不可思议大方便智成就
大悲。或有众生能量虚空分齐，无有能量虚
空藏菩萨大方便智、大慈大悲、禅定三昧力成
就众生者。彼族姓子成就如是不可思议诸
善功德。若有众生其心质直无有谄曲，安住
正见不自高身不他人，离于悭嫉无有虚伪
心清净者，彼族姓子起怜悯心，教令精进示
正方便，令彼众生以是方便精进力故离诸
衰患，能发阿耨多罗三藐三菩提心，回一切
善根于阿耨多罗三藐三菩提不退转，以此
方便精进力故能遍满足六波罗蜜，勤行精
进疾成阿耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨
成就如是不可思议功德，勤行精进，成就众生。」
尔时，弥勒菩萨白佛言：「世尊！何因缘故彼族
姓子顶上独有如意宝珠，馀菩萨无邪？」

佛告
弥勒：「彼虚空藏菩萨成就大悲，于诸苦危犯
根本罪、趣向恶道烧灭善根而自毁怀，于此
众生是大良药，住黑暗众生为作大明犹如
日照。若有众生犯根本罪，疑箭在心破坏法
器，永堕弃损丧失善根，必堕恶趣无归无依，

智者所弃耶恶众生，彼族姓子能示正道，除
灭烦恼令离恶趣。若有众生贪欲瞋恚愚痴
多者，言无因果不畏后世，积聚无厌常行贪
嫉，乃至专行十不善业，亦教他行，彼族姓
子犹如船车，能示善道及涅槃道。是故彼族
姓子，唯除如来，一切世间人天皆应供养。」

尔时，弥勒菩萨白佛言：「世尊！何等是根本罪？
若有众生犯根本罪，烧灭善根趣向恶道，永
堕弃损离人天乐，彼族姓子云何除罪，以善
道乐及涅槃乐而充足耶？」

佛告弥勒：「刹帝利
王有五种根本罪，若刹帝利王犯此罪者，烧
灭善根趣向恶道，永堕弃损离人天乐。何等
为五？刹帝利王若取佛物、招提僧物，若教
他取，是名初罪。谤声闻法、谤辟支佛法、谤大
乘法，为作留难隐蔽覆藏，是第二罪。若有信
心出家，剃除须发身着染衣，或有持戒或不
持戒，脱其袈裟逼令还俗，或时系闭或加杖
楚，或断其命，是第三罪。若作五逆，杀父、杀母、
杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血，于此五
业若造一业，是第四罪。谤无因果不畏后世，
常行十不善业亦教他行，身自坚住教他坚
住十不善业，是第五罪。若刹帝利王于此五
罪若犯一罪，是刹帝利王烧灭善根趣向恶
道，永堕弃损离人天乐。彼族姓子为是人故，
于离车出现身受生，或作沙门形象威仪，或
作婆罗门形象威仪，为刹帝利王说，一切智
所说甚深未曾有修多罗经、诸陀罗尼、诸忍
诸地，令刹帝利王发露忏悔修戒，闻定慧勤
行精进得生善处。

「大臣辅相有五种根本罪。

何等为五？大臣辅相若取佛物、僧物，是名初
罪。若破坏城邑聚落毁害人民，是第二罪。诽
谤正法如上所说，是第三罪。毁出家人令其
苦恼，如上广说，是第四罪。于五无间若作一
业，是第五罪。大臣辅相于此五罪，若犯一罪
如上所说。

「声闻弟子有五种根本罪。何等为
五？一者杀、二者盗、三者淫、四者妄语、五者
恶心出佛身血。声闻弟子于此五罪，若犯一
罪，如上所说。

「初行菩萨有八种根本罪，毁坏
大乘、烧灭善根趣向恶道，永堕弃损离人天大
乘之乐，久住生死离善知识。何等为八？此诸
众生以恶行故生此险恶五浊世界，以少善
根故近善知识，得闻甚深大乘经典。其人浅
智善根微薄，发阿耨多罗三藐三菩提心，初
行菩萨，闻说甚深法空经典，如其所闻受持读
诵。为浅识者，随其所闻义而为演说。彼人闻
法心生怖畏，便退阿耨多罗三藐三菩提、发声
闻心，此初行菩萨犯根本罪。以犯罪故烧灭
善根趣向恶道，永堕弃损离于人天涅槃之乐，
毁菩提心。是故菩萨应当先知众生心行，然
后渐次而为说法。譬如入海渐渐转深，为此
人故，虚空藏菩萨处处受身，令初行菩萨随
所犯罪畏堕恶道。若闻虚空藏菩萨名号，闻
已欢喜欲得睹见，忏所犯罪，于夜后乃烧阿
伽楼香多祛罗香，合掌恭敬称虚空藏菩萨
名号。彼族姓子，随其所应现种种身，或现
自身或梵释身乃至现男女之身，在其人前，
即令初行菩萨，随其所犯忏悔除罪，亦复为
说无上大乘甚深方便三昧、陀罗尼、诸忍诸

地，令离恶道怖畏，不退阿耨多罗三藐三菩
提，发大精进犹如金刚，行六波罗蜜速證阿
耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨若不现身，
应当求请阿楼那天，作如是言：『南无阿楼那
天，成就大悲，有大威势。　　现时，光明照曜
遍阎浮提并照我身，愿以我言白虚空藏菩
萨，便我梦中而得见之，示我方便令我忏悔
根本重罪，得摩诃衍智慧圣眼。』尔时应当眠
寝本处，至阿楼那出时，虚空藏菩萨为初行
菩萨梦中现身，为说大智方便令其悔罪。亦
不忘失菩提之心，逮得三昧坚住大乘，速满足
六波罗蜜，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。
是名初行菩萨第一之罪。

「若初行菩萨语众生言：『汝于大乘不能善修
般若波罗蜜，亦复不能得成阿耨多罗三藐
三菩提。汝应速发声闻辟支佛心，汝可速得
出离生死。』馀如上说，是名初行菩萨第二之
罪。

「复次，若初行菩萨说众人言：『汝何为坚持波
罗提木叉戒？应速发阿耨多罗三藐三菩提
心，读诵摩诃衍经。若以烦恼故，起身口意不
善业不者，皆当除灭不受果报。』馀如上说，是
名初行菩萨第三之罪。

「复次，若初行菩萨语众生言：『族姓子！汝不应
听受声闻经法，应当覆藏。何以故？不能令汝
得大果报、永断烦恼。应当听受摩诃衍经，令
汝恶行一切消灭，速證阿耨多罗三藐三菩
提。』若彼众生受是见者，犯根本罪，是名初
行菩萨第四之罪。

「复次，若初行菩萨为名利故，读诵解说摩诃
衍经，作如是言：『我是摩诃衍人。』见他得利
心怀瞋恨，自高其身卑下他人，以嫉妒故，
自说己身得过人法，是人于摩诃衍中而犯
重罪，趣向恶道永堕弃损。犹如有人欲入大
海，修治船舫欲至宝所，中路船坏丧失身命。
初行菩萨亦复如是，欲入摩诃衍海，以嫉妒
故而作妄语，毁破信船、断智慧命，是摩诃罗
凡小菩萨犯根本罪，是名初行菩萨第五之
罪。

「复次，族姓子！未来世中当有出家、在家初行
菩萨，受持读诵甚深空义、三昧、陀罗尼、诸忍
诸地，大人所行诸庄严事，大乘经典。作如是
心，为他解说：『此诸法者，是我所證，我令以大
悲故为汝解说。汝应修习，汝亦不久于此深
法当自知见。』彼人不言我但读诵此甚深法，
为他解说而实未證。忘说己身得三世诸佛、
菩萨摩诃萨、诸贤圣人量过大海所證之法。
犹如有径过旷野饥渴所逼，甚大疲乏趣彼
树林树，求索饮食，舍甘果树往趣毒树，食其
果实即便命终。我说此人亦复如是，得难得
身，值善知识遇大乘法；贪利养故，虚自称举
卑下他人，如是之人，犯根本罪趣向恶道，永
堕弃损，智者所贱。是人不应亲近。刹利、波罗
门、毗舍、首陀罗及诸智人，若亲近者皆悉犯
罪。是名初行菩萨第六之罪。

「复次，族姓子！未来世中刹帝利王，有旃陀罗
国师宰相辅佐大臣旃陀罗医，又有愚痴自
谓明智，起大憍慢。如是等人，多饶财宝广脩

种种布施福业，持布施故，憍慢放逸。向刹利
王说诸沙门种种过恶，亦向沙门说王过恶。
国王力故谪沙门、侵夺财物。时诸比丘为彼
所逼，便取佛物、招提僧物及己身物而用与
之。诸栴陀罗得是物已，以上王如是之人，俱
犯重罪是名第七之罪。

「复次，未来世中有恶国王、旃陀罗沙门，非法
是法，舍修多罗毗尼正戒，亦复不依黑印大
印大悲导师所说般若波罗蜜戒，及馀修多
罗中善方便戒，更作异法造新制限，恼乱行
法比丘，以恼乱故不能修习毗婆舍那及舍
摩他，多行学问欢作众事。行是业故，不能制
伏诸结烦恼。是诸比丘既失善心又破威仪，
所行怠慢，实非沙门自称沙门，不修梵行
自称梵行，无所忌难高声言论。犹如具音善
能说法，令刹利王、大臣辅佐恭敬供养，向
诸白衣妄说行法比丘种种过恶，令王大臣
起嫌责心，取行法比丘资生之物回与居家比
丘，如是之人俱犯重罪。何以故？禅定比丘是
良福田、是三昧、陀罗尼、诸忍诸地之器，演说
正道能作照明，度脱众生烦恼诸业。佛为不
具法初行菩萨，说此八根本罪。初行菩萨于
此八事若犯一罪，是初行菩萨烧灭善根趣向
恶道，永堕弃损离人天乐，毁菩提心。

「虚空藏
菩萨为是人故，于诸方土处处现身，或现沙
门形相威仪乃至畜生形相威仪，广说如首
楞严经，处处为诸众生解说如来甚深修多罗、
三昧、陀罗尼、诸忍诸地，令彼犯罪无方便慧
初行菩萨心生惭愧，深怀怖畏发露忏悔。若

诸众生闻虚空藏菩萨名号，欲得都见忏悔
重罪，永得除灭恶道畏者，应当礼敬称虚空
藏菩萨名号。彼族姓子，随其福力，或现自身，
或现梵释身乃至现男女身，在其人前，令初
行菩萨随所犯罪而得忏悔，亦为演说无上
大乘甚深方便三昧陀罗尼，令其坚住诸忍
诸地，永得远离恶道怖畏，于阿耨多罗三藐
三菩提而不退转，有大精进勇猛之力，犹如
电光修行六波罗蜜，速成阿耨多罗三藐三
菩提。

「若彼族姓子，不为现身令得见者，彼若有罪
初行菩萨，于夜后分向于东方烧香，礼拜求请
阿楼那天，作如是言：『南无阿楼那天，成就大
悲有大威势，若出现时，光明照曜遍阎浮提
并照我身，愿以我言白虚空藏菩萨使我梦
中而得见之，示我方便令我忏悔根本重罪，
得摩诃衍智慧圣眼。』尔时，应当眠寝本处，至
阿楼那出时，虚空藏菩萨为初行菩萨，梦中
现身，为说大智方便，令其悔罪永忘失菩提
之心，逮得三昧坚住大乘，速满足六波罗蜜。
不久，当得阿耨多罗三藐三菩提。以有如是
精进勇猛不可思议大功德故，虚空藏菩萨顶
上有此如意宝珠。

「复次，族姓子！若有众生闻虚空藏菩萨名号，
图画形像而供养者，其人所生之处，火不能
烧、水不能溺、兵刃不害，毒不能伤，人与非
人无能侵害，终不横死；王事不加，不犯根
本重罪；无有疾病，亦不饿死。命欲终时乃
至眼不见色、耳不闻声、鼻不闻香、舌不知味、

身不觉触，犹有微细出入气息，身少识在乃
至最后微识。尔时，虚空藏菩萨即为现身，若
此众生先事梵天现梵天象，先事魔王、那罗
延天、摩醯首罗、释提桓因、转轮圣王、日月天子、
提头赖吒乃至毗沙门王，随其所事，于彼人
前示现其身，而说偈言：

「　「『如是四圣谛，
　智慧者所见，
　以知于生死，
　能度诸有海。』」


「时彼众生于意识中知此法已，皆生善处。若
有众生信敬佛者，即现佛身而说偈言：

「　「『佛正智清净，
　能度诸有海；
　速得證诸地，
　远离一切苦。』」


「尔时，众生闻说是语，思惟佛功德故，命终之
后所往生处，国土清净无有五浊。面见诸佛，
现在说法，念法、念僧亦复如是。虚空藏菩萨
成就如是不可思议甚深功德，若有众生欲
得种种心自在者，于夜后分应净澡浴恭敬
礼拜虚空藏菩萨，于诸众生起慈悯心，作如
是言：『念我念我，有大智得大慈悲虚空藏菩
萨！愿与我念定方便。』即说是咒：

「『跢侄他户噌娆曷啰(上)那(上)溪跛叉(器我反，馀同)你黎
三慕(上)驮啰(上)皤多嚟跢那(上)夜摩诃迦噌
奶迦(同上)阿(上)弩跛蟾(时吕反，下同)婆(上)从弭哩底阿(上)
伽(上)罗(上)蟾婆从[方*耳]哩底皤阇(上)㘕(上)蟾婆(上)
从[方*耳]哩底曷嚧输从[方*耳]哩底阿(上)那(上)摩从[方*耳]
哩底蒲跢俱知从[方*耳]哩底沙(上)婆诃』

「若诵持是咒，即得入念定方便。复次，若欲读
诵种种经论，若佛所说、若弟子所说者，应净
澡浴，馀如上说，即说咒曰：

「『跢侄他阿(上)你罗(上)阇(上)[壹*(皮/?)]钳蒲(上)沙(疏可)阇(上)[壹*(皮/?)]
夜皤那(上)阇(上)[壹*(皮/?)]跛叉娑(上)迷跛奼(刃下)罗(上)阇(上)
沙(疏可)沙(上)他那(上)娑(上)罗(上)[壹*(皮/?)]奢(同上)娑(上)跢罗(上)迦
(上)啰(奴皆反)虎磨虎磨摩诃迦噌奶迦(同下)娑(上)婆诃』

「若欲入大海者、欲入幽穴求珍异者、欲服
神仙药者、被系闭者、受刑罚者、若临死者、爱
别离者、怨憎会者、水火刀兵畏者、虎狼师子
毒蛇盗贼所劫、长病乃至乏衣食者，当礼拜
恭敬虚空藏菩萨摩诃萨，馀如上说。若诸王
子欲求王位者、求长寿者、求威德波罗门者、
求威德居士者、求巧方术者、求名闻者、求容
貌端正者、求修定者、求解脱者，如是众生闻
虚空藏菩萨名号，于夜后分应净澡浴着新
好衣，升高座上，至心水求请作如是言：『南无
虚空藏菩萨。有大悲者，与我福德满我志愿。』
彼族姓子以天耳闻，随其福力即为现身。彼
族姓子有如是不可思议大智方便，诸善功
德已度甚深佛法大海。善男子！或有众生能
数四大海水知其渧数，无有众生能量虚空
藏菩萨大智方便成就众生者；或有众生能
量度无量无边虚空分齐，无有众生能筹量
虚空藏菩萨摩诃萨。为成就众生故现种种
身，或现佛身、婆罗门身，乃至示现畜生之身，
若于𥧝时若于梦中，乃至众生临命终时，最
后意识而为现身，除其恶业离恶趣畏令住
善道。彼族姓子成就如是不可思议大智方
便诸善功德，已度甚深佛法大海，是故顶上
有如意宝珠。」

尔时，大众诸来会者，见虚空藏
菩萨摩诃未曾有事，皆悉尊重合掌恭敬，以

种种偈颂而赞叹之。

尔时，虚空藏菩萨前礼
佛足，白佛言：「世尊！云何如来能于此五浊世
界、无明闇冥众生之中，而作佛事？」

佛告彼族
姓子：「譬如虚空无染、无患、无痴，其性清净，以
风雨尘雾因缘故，而不清净；因缘散灭，如本
清净，便见日月星宿，知有刹那罗由、须臾之
间、昼夜时岁。如是善男子！如来于第一义空
心得自在，以诸众生为客尘烦恼染污其心，
是故如来而为说法，令染污心还得清净。若
有众生得遇如来智慧光照，便能明了證知
甚深佛法，所谓四念处、八圣道分，乃至安住
十八不共法、大慈大悲大功种智，是故便有
阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛如来出现世
间。善男子！于意云何？虚空依眼依眼识生触
邪？」

「不也。世尊！」

「于意云何？虚空依内眼缘触
生三受邪？」

「不也。世尊！」

「耳鼻舌身亦复如是。善
男子！于意云何？虚空依意依意识耶？」

「不也。世
尊！」

「善男子！于意云何？众生依虚空、虚空依众
生邪？」

「不也。世尊！展转不相依，各无所行，一
切诸法亦复如是。无观无行同一空性，皆归
实际如如之相。世尊！譬如虚空无破、无坏、无
性、无相、无有分别，亦无动摇，无种、无子、无果、无
报、无变异相。世尊！菩萨摩诃萨若能随顺观
一切法如是相者，是名于无生法中得无生
法忍。」即说咒曰：

「跢侄他婆(上)檀跢婆(上)伽(上)槃弊(鼻可反)皤啰(上)阇
(上)磨弩叉夜是那(上)阇(上)夜阇(上)那你摩姐你诃
(上)啰(上)阿(上)那(上)夜颇罗(上)瞿(上)颇伽(上)啰(上)婆你
磨阿(上)毗(上)那(上)夜索(上)皤铄(上)铄(上)皤铄(上)那

(上)铄(上)磨那(上)铄(上)跢跢迦(上)啰(上)磨铄(上)磨迦
(上)哩摩睹毗(上)沙疏可铄(上)磨犁(支[羊*久])跢那夜结
𪏭铄(上)睹僧输[(ㄆ/ㄆ/木)*(犮-乂+又)]你(奴绮)娑(上)婆诃」

佛告族姓子：「善哉善哉！汝能为众生故说
此离垢师子游步欠呿陀罗尼，令诸众生临
命终时、最后意识，离烦恼障、业障、报障，得生
清净佛土。汝能于无量无边国土、城邑、聚落、
在在人民所住之处，现种种身形相威仪，为
诸众生解脱甚深大乘经典，令刹帝利、旃陀罗
王，及诸行恶者逮得善法。」

尔时，世尊说是法时，无量人天有得三昧者、
得陀罗尼者、得诸忍者，乃至住十地智者；十
千众生得无生法忍。

时诸比丘在会大众，天、
龙及人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，作礼
而去。
虚空藏菩萨神咒经一卷