而作象形。此五夜叉是善丈夫，去释迦如来
不远，于憍陈炎如来前坐。此等五人一切身
分，皆出清净微妙香光，各以两手捧光明大
宝，为供养世尊故。

尔时，怀乐菩萨摩诃萨以
清净心，观彼五人清净所依，乃是菩萨摩诃
萨，即告阿吒薄俱大夜叉军将言：「善丈夫！汝
等今者见何等义，现如是相威仪所作供养
世尊？」

时，阿吒薄俱答怀乐菩萨言：「善男子！于
过去世九十一劫，于此佛刹有佛出世，号毗
婆尸如来、应供、正遍知。彼佛世时，我等兄弟
同一母生，于彼佛所，俱发阿耨多罗三藐三
菩提心。为成熟众生勤作方便，从彼已来于
尸弃如来所，如是毗叶婆如来所，乃至于此
大贤劫中，最初如来名拘留孙。彼佛出世，从
尔已来，我等大愿常作同母兄弟。于彼如来，
我等兄弟以种种供养供给所须。

「彼佛世时
想善丈夫为优婆塞，乐修禅定，作如是愿：『愿
我常于大贤劫中作夜叉大将。若有夜叉居
住空野之处，于诸众生常怀恶心无有悲悯，
种种杂类夜叉之形，乃至迦吒富单那等，我
以方便现同彼类，为说正法令生净信，得净
信已为受戒法，置之吉祥安隐善道。乃至随
所有处，诸畜生趣亦复如是，獐鹿虎狼猪羊
犬等为其说法。乃至恒河沙数恶夜叉等，诸
畜生趣尽同所作，为其说法令种善根。彼成
熟已安置于彼三乘正道，然后我得阿耨多
罗三藐三菩提记。』智炬夜叉愿作猕猴形者，
为成熟猕猴故；舍渴爱夜叉愿作羖羊形者，
为成熟住八难众生故；断流夜叉愿作象形

者，为成熟象等故。如是万二千诸大神通夜
叉居四天下者，往昔已来作种种愿，为成熟
众生故，为求阿耨多罗三藐三菩提故，于彼
拘留孙如来前，求阿耨多罗三藐三菩提时，
为成熟恶夜叉故。

「愿尽大贤劫彼恶夜叉无悲悯心，乐作恶法
无恩慈心，乃至迦吒富单那夺精气者，狂乱
他心者，作不善心者，杀害众生者，乃至邪见
者；刹利、婆罗门、毗舍、首陀等心狂乱者；道路、
城邑、州县、国土等中作狂乱者；作诸灾怪，星
宿日月昼夜度数，半月一月时节年岁皆令
失度，斗诤谋计，饥馑疾病，他方怨敌，非时
风雨，极寒极热，和合集起如是恶事，种子
药草花果汁味悉欲破坏；众生喜乐无病和
合，于善法欲地味精气财谷宝物，食味法味
解脱味皆令灭没者。有如是等诸恶夜叉，教
令受戒置不退地，然后我乃取阿耨多罗三
藐三菩提记。

「我从彼已来，常生诸恶大夜叉
中为大军将，乃至极恶迦吒富单那等，以三
乘法成熟安立，置于不退之地。从是已来，
见下中上鬼不曾轻欺，如所见形我同彼形
随类与语，筹量渐进令其欢喜，断除诸恶立
慈悲心，满悕望已，教令供养佛法僧宝，令不
退转。随有夜叉眷属之处，我当往彼以法教
示，彼诸夜叉随其住处，若见我来咸共白
言：『善来阿吒薄俱！』由彼称我名阿吒薄俱
故，我名阿吒薄俱。若今时人无先圣法，住
于恶戒常行黑业，彼命终已生三恶道，少分
众生生于人中。若行杂业者，于三宝中时有

净信，彼命终已由杂业故，杂生诸恶夜叉、迦
吒富单那中，于世间中倍复增长。彼等一切
白法之分方便灭坏，由彼恶故，今时斗诤
倍复增长，我又不能于一切时，于恶夜叉乃
至恶富单那，以柔软语置于白法。

「我又不能于一切时，于沙门、婆罗门、刹利、毗
舍、首陀罗等，男女、长幼、小男、小女除其扰乱。
我又不能于一切时，城邑、州县、国土、道路除
其扰乱。我又不能于一切时，令诸鬼神等心
心数法置解脱味。

「善男子！我今蒙一切诸佛
威德力故，已得善入一切夜叉、迦吒富单那
等方便谄心智。

「善男子！有陀罗尼，名金刚祛
婆娑履诸鬼心大暴恶明咒。若有行此咒者，
诸夜叉女、夜叉父母、夜叉男女、夜叉夫妇并
其眷属，若罗叉、罗叉女，乃至龙、龙女，鸠槃
茶、鸠槃茶女，颠病鬼、疟病鬼，若日日发乃
至四日发鬼，若迦吒富单那、迦吒富单那女、
迦吒富单那父母、迦吒富单那男女、迦吒富
单那夫妇并其眷属，不复更能恼乱刹利、婆
罗门、毗舍首陀，乃至国土。

「复次，善男子！随所
有处，若城邑、州县，若王宫内，乃至庶民家，此
金刚祛婆娑履诸鬼心大暴恶明咒，随处开
示。时彼处所有恶夜叉、迦吒富单那等，往昔
已来憎嫉随逐，不善业者愿令悉舍，生于慈
悲柔软之心，于一切众生起利益心。若一切
聚落家宅，为天、龙、夜叉、迦吒富单那等之所
扰乱，一切日月星宿灾怪，毒气等之所加
害，厌蛊扰乱，及身中风病黄病阴病疟病，
若日日发，或二日、三日、四日发，癞病癣疥，欬

嗽丁疮，腹痛支节等病之所扰乱，皆得除灭。
愿令人非人等乃至禽兽，勤修白业断诸怖
畏，具足喜乐昼夜受乐，布施调伏摄护身口
而无懈怠，勤修乐求助菩提道。」

又作如是言：
「善男子！诸佛世尊随喜加护，与我此咒成就
业句，能除一切扰乱恶法，遮断一切不善之
分，增长一切善法之分。我今欲说此一切诸
恶金刚祛婆娑履大明咒句，释迦如来当
加护我圆音演说。若我圆音演说此文字，声
满一切佛刹者，如是诸来大众，闻此圆音演
说句义文字皆令欢喜。」

尔时，世尊释迦如来告阿吒薄俱大夜叉军
将言：「善男子！我等诸佛已加护汝此圆音演
说金刚祛婆娑履诸鬼心大暴恶陀罗尼咒，
破坏黑党炽然白法。善男子！汝当勇猛，说
此能除一切扰乱金刚祛婆娑履诸鬼心大暴
恶明咒，遮断一切诸恶咒句。」

是时，阿吒薄
俱大夜叉军将，即从坐起，曲躬合掌向释迦
如来，以大音声，尽此佛刹普皆告知，即于佛
前说此咒句：

「多地也他豆(上音)摩豆摩(一)　驮摩驮摩(二)　豆摩
豆摩(三)　你履娜(四)　娜罗努罗你罗(五)　鸠吒你鸠
吒你(六)　摩诃鸠吒泥(七)　吒吒吒株(八)　摩诃吒吒(九)
　阿婆娑(十)　阿毗阿毗(十一)　履尼履尼(十二)　摩诃履尼
履尼(十三)　履弭履弭履弭(十四)　陀履弥(十五)　履筛(平音)摩
诃履筛(十六)　首楼首楼(十七)　摩诃首楼首楼(十八)　首楼
首楼陀(十九)　摩诃首楼首楼(二十)　呕舅摩舅摩(二十一)　舅
摩那(二十二)　履弭履弭(二十三)　醯履醯履(二十四)　醯履醯
履(二十五)　醯履醯履(二十六)　醯履醯履(二十七)　醯履(二十八)　你

弭你弭(二十九)　醯你醯你(三十)　母你母你(三十一)　部地
(上音)(三十二)　履跛啰婆啰(三十三)　所吒(上音)所吒路迦(三十四)　柘履耶视泥视泥(三十五)　视娜履所婆(三
十六)　视娜视娜履所婆(三十七)　娑婆呵(三十八)」

是时，阿吒薄俱大夜叉军将说此咒已，即白
佛言：「世尊！随所有处，若城邑乃至庶民家，
说此金刚祛婆娑履耶大明咒句时，若有夜
叉乃至迦吒富单那心不净信，及身口意不
受教戒，不于众生起慈悲心，以是故，我今
更说倍复严迅大明咒句。」即于佛前而说咒曰：

「多地也他阿(上音)𥄏(一)　阿𥄏(二)　母泥母泥(三)　阿(上)
耆(上)泥朽朽(四)　母泥母泥(五)　历娜履所婆(上音)
朽朽(六)　阿迦啰檀池(七)　阿哆檀池(八)　阿哆阿
哆(九)　阿底(十)　呕吒(十一)　醯(上音)你(十二)　醯你(十三)　醯履醯
履醯履醯履醯履醯履醯履(十四)　哆哆啰舅历
(十五)　舅历舅历舅历(十六)　醯履醯履(十七)　你里你里
(十八)　摩呵你里(十九)　三母陀罗你(去音)祛(二十)　呵吒呵吒
呵吒(二十一)　阿啰拿弥(去音)祛(二十二)　叉婆祛(二十三)　比
履地毗(二十四)　阿(去音)跛(二十五)　帝(多易反)殊(二十六)　婆由(二十
七)　阿迦舍(二十八)　[口*陀][口*陀]陀穷脾(二十九)　朋穷脾(三十)　恶
差(初饥反)穷脾(三十一)　视许婆穷脾萨傍(去音)伽穷脾
(三十二)　啰袪穷脾(三十三)　娑陀娑斗穷脾(三十四)　娑婆呵
(三十五)」

尔时，阿吒薄俱夜叉大将说此咒时，应时无
间，一切天、龙、夜叉、迦吒富单那皆大惊怖。此
佛刹土地及虚空住者悉皆战怖，一刹那顷
如是一切诸鬼，即于佛前合掌敬仰，作如是
言：「南无一切诸佛！南无南无一切诸佛！最
胜大悲愿悲悯我，阿吒薄俱夜叉大将，说入

一切鬼心咒句。」

* 《宝星陀罗尼经》诸佛还国品第十三

尔时，一切诸佛世尊从十方来者，各从坐起
现还国相。是时，大众地及虚空住者悉皆战
怖，一切大地悉皆震动，从空雨华，于虚空
中作百亿乐，烧香末香从空而下，光明遍照
此佛刹内，一切大众皆悉合掌。

尔时，娑婆世
界主梵天王问大栴檀香佛言：「世尊！是诸众
生以何善根当得具足？诸佛世尊以几种
法加护众生，于未来世得此法门，当受当持
当读当温诵，及为馀人，当广开示，书写此
经，书写已安置家中？」

尔时，世尊大栴檀香如来告梵天王言：「如是，
梵王！一切诸佛加护众生六界之身，调伏
魔党故，息灭斗乱故，成熟众生故，妙法久住
故，净无上道故。如是一切诸佛世尊、诸大菩
萨，有十种法加护众生，于未来世得此法门，
当受持读诵，书写经已安置家中。

「何等为十？
一者、一切诸佛诸大菩萨，慇勤付嘱一切天、
龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩呼
罗伽等，常令拥护受持法人，不起非法身口
意业，示诲善法，随所受用衣服饮食，常令
丰足无病安隐，乃至舍己身命护持法人令
无过失。二者、彼人所得念慧乐说，趣巧方
便得无过失，及彼欲乐相应意觉深忍具足，
随所住心如空如地。三者、以四摄法劝诸四
众及馀众生，得住善法取坚固身，三事清净
行菩提道。四者、得宝幢三昧，得是三昧巧能
观察诸三昧门。五者、彼持法人随处命终，无

量无数诸佛世尊、诸比丘众、诸菩萨众，常现
在前将养说法。六者、诸佛世尊所说成就句
义文字法时，悉皆得闻，即得一切最胜圣法
无受喜乐；彼一切业障，随彼命终最后刹那，
舍寿死识得如法灭，犹如死法阿罗汉灭。七
者、如所悕望清净佛刹随意化生，彼诸世尊
住世将养，常说清净大乘教法；彼持法人，于
此大乘无障碍智，具足如虚空心而住。八者、
不久于此功德，悉得具足。九者、彼持法人，秽
浊佛土不复受生，除自本愿。十者、速疾当得
阿耨多罗三藐三菩提。是为十法。

「诸佛世尊
以此十法加持法人，若于今时、若未来世，此
妙正法当得炽然，若有受持此陀罗尼法门，
乃至但书写此经安置家中，一切诸佛诸大
菩萨当拥护彼持法之人，一切烦恼悉得
解脱，即是菩萨摩诃萨也。」

尔时，世尊释迦如来告释梵护世：「诸善男子！
此诸世尊，皆从十方普来会者，怜悯汝等诸
众生故，令此世界外物清净故，成熟一切众
生故，显示菩提行故，退魔党故，建立法幢
故，显示一切佛事故，三宝种不断故，灭一
切病故，遮一切恶故，拥护一切怖畏故，断
一切恶见故，入菩提道故，满足如来十力故，
尽一切烦恼业故，说此希有大希有相。昔未
曾有昔所未闻，甚深句义陀罗尼，拥护家宅
城邑国土，乃至拥护此四天下，天、龙、人、非
人等，谷药花果，护说法师及听法者，为得
无著陀罗尼故，入如虚空智故，以一法式得
一切智智故。

「复次，善男子！以此法门故，一切诸佛依入大
悲智，以十种法护此佛刹中一一诸物增长
不坏。善男子！一切诸佛菩萨，于此佛刹遍
皆受用无空缺处，护持一切善法故。一切佛
土所受生者，于此佛刹当起尊重礼拜，如塔
庙想、如大师想，由此佛刹所受生者，善能
建立一切法故，灭除业障五逆罪故，具不善
法得不爱果尽无馀故，住诸善法。善男子！
此是诸佛于此佛刹大丈夫业。善男子！汝
等应当恭敬受持此法，若有在家及出家人
受持此法者，及信此法者，汝等应当守护此
人，汝等当得利益安乐故。」

尔时，俱苏摩幢如来，于此法门称扬功德，说
如是偈：

「　「净金满诸刹，
　舍供诸如来，
　不如持此经，
　福德无边量。」」


尔时，胜宝盖如来亦复如是，称叹此经无量
功德，说如是偈：

「　「若持金宝聚，
　施与恒沙佛，
　不得如此福，
　如彼持经者。」」


尔时，须弥峰如来亦复如是，称叹此经无量
功德，说如是偈：

「　「最上华聚盖，
　连布覆虚空，
　普施于诸佛，
　净喜心供养。
　末法欲尽时，
　多诸怖畏事，
　持此经福量，
　诸佛不能说。」」


尔时，释迦如来亦复如是，称扬此经无量功
德，说如是偈：

「　「若起净心牟尼前，
　炷如须弥香油灯，

　无量俱胝大劫中，
　熙怡持此以供养。
　复有馀人乐福德，
　悕求无障解脱身，
　法欲尽时以此经，
　为信者说福胜彼。」」


尔时，阿閦如来亦复如是，称赞此经无量功
德，说如是偈：

「　「若修持忍慧，
　常起精进行，
　禅定摄身仪，
　及以广大智。
　末世斗诤时，
　持此妙法印，
　修忍进无等，
　智慧亦无比。」」


尔时，净三昧勇力如来亦复如是，称赞此经
无量功德，说如是偈：

「　「开示此经法，
　受持及书写，
　授与他相应，
　复能常读诵，
　烧香以供养，
　华鬘及上服，
　所得诸功德，
　无能度量者。」」


尔时，无量无数诸佛世尊，称扬此经功德利
益无量无边，既称赞已，即告释梵护世：「诸善
男子！汝等一切受此法门，尽烦恼障一切业
障。于后末世，若有众生但闻此经，尽烦恼
障一切业障。」

佛说此经已，一切世间得信善
男子、天人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜
奉行。
《宝星陀罗尼经》卷第十