故，一切智智相应不可得故，当如是行。所
以者何？善男子！一切法及一切智，乃至无
声无相无字无愿，无生无灭无体无著无缘
无我，不可见寂静，离相离念离灭，无闇无
明无处所无境界，无根本无伴助，不可思不
可量，无贪无悭无行无说，无深无浅无受无
依，无识无取无影无一念顷，无分齐无所有
毕竟无所有。何以故？一切智等犹如虚空，相
应不可得故，不立相应，不取相应，不行相
应，若相应若不相应，不分别非不分别，当
如是行。

「善男子！是名具足四法，能令菩萨摩
诃萨远离恶友，速疾当得阿耨多罗三藐三菩
提。善男子！所有一切内外境界，若以一切
智智观察推求依持建立，著此二相以意分
别，起二著故，彼便远离一切智也。云何二
相？若观察入等，取立相二是名远离一切智
也。若取立行果是二分别。于诸众生有取
立相是二分别。开示施设语言之道，建立总
持音声之法，以智观察是断是常，是二分别。
众生寿命养育人丈夫，作使作想建立依持，
是二分别。此彼所有建立筹量不建立筹量，
是二分别。若以一切智智观察三世，推求我
作集业所作，彼此立取是二分别。若以分
别有二相者，则不能得一切智也。

「善男子！如
寒求火而返取地，如渴求饮而返取火，如饥
求食而返取石，如庄求华而返取衣，如薰求
香而返取尸，如行求衣而返取垢，如涂求香
而返取空；如是，如是！善男子！若行执著观察
是身取立相二，求一切智者，徒捐精进无

道无果。」

尔时，众中有一菩萨名曰持智，从坐
而起，于世尊前曲躬合掌，作如是言：「婆伽婆！
若法不可说，彼不能得菩提？」

佛言：「汝今当
知，无得菩提，亦无菩提可说。善男子！谛听！
谛听！汝问如是，如汝所乐，随汝意说。若所有
物，若一切智，有性有相有名字耶？」

持智菩
萨白佛言：「不也。婆伽婆！若有言说即堕常见，
若无言说即堕断见，乃至中道亦不可得。非
有非无，不取不著，不生不坏，过阿僧祇不
可量不可数，无闇无明，若如是观乃得菩提。」

电慧菩萨言：「婆伽婆！无来无去，如是善知，
如是善入，乃得菩提。」

毗卢遮那菩萨言：「如是，婆伽婆！法不到相非
不到相，非得时非不得时，非作證非不作證，
非灭非不灭，非三世非不三世，非三乘非不
三乘，亦非行愿合集称量可得；如是知者，乃
得菩提。」

地慧菩萨言：「婆伽婆！若一切法，非三界非
三结，非三明非三乘，非阴界入，非分别非
不分别，非减非增无有合集；如是知已，乃得
菩提。」

金刚慧菩萨言：「凡夫法圣人法，学法无学
法，声闻法辟支佛法，非分别非不分别，亦非
合集称量之所能知；如是知者，乃得菩提。」

坚慧菩萨言：「如如寂静，如如观察，不舍不住，
乃得菩提。」

宝手菩萨言：「若一切法不生不到不时，无分
别相，乃得菩提。」

不思议慧菩萨言：「若以观察三界心计入在

心，是名二心。如是二心观察不可得者，以
无所得，乃得菩提。」

退怨菩萨言：「若一切法，无著、无贪、无舍、无碍、
无愿、无痴、无执、无放，乃得菩提。」

莲华藏菩萨言：「若罪福性等入是如法，深忍
不著我我所作，非分别非不分别，如是观者，
乃得菩提。」

月光菩萨言：「若观一切法，聚散随缘，无有自
性，犹如水月；如是解已，乃得菩提。」

虚空慧菩萨言：「若一切诸法，有闇有明有生
有灭有增有减，不于诸心数法而起分别；如
是知者，乃得菩提。」

无尽慧菩萨言：「若修习三轮清净波罗蜜，相
应不可得，不染非不染；如是修者，乃得菩
提。」

弥勒菩萨言：「若不缘不受三界依止、梵住依
止，乃得菩提。」

文殊师利菩萨言：「婆伽婆！若解甚深一法门
者，于一切法不染非不染，一法门者所谓无
我。了彼一法不觉不观，无有将来亦无送去，
亦无可聚、可散、可明、可闇、可生、可灭、可增、可减；
可解脱者不应染浊，无分别故，以一法门一
切智智，乃得菩提。」

坏爱乐菩萨言：「文殊师利！如是一法门一
切智智，悉入如法甚深空处。何故意有所作
及修行方便？」

文殊师利言：「舍离恶见、修行正
见，不妄置立；舍谄曲心、修质直行，不妄置立；
舍离十恶、敬重三宝，不妄置立；善说，不妄置
立；正命，不妄置立；舍一切结，不妄置立；大

悲平等、不舍一切众生，不妄置立；三护，不妄
置立，无虚诳法，不妄置立；不生不灭，不妄置
立；护持正法，不妄置立；舍一切所有，不妄
置立；少力众生常作建助，不妄置立；怖畏
者得归依，不妄置立；非道者示正道，不妄置
立；忍辱柔和，不妄置立；不执著一切相，不妄
置立；舍离一切尘垢闇阴，不妄置立；舍离一
切回向果报，不妄置立。

「善男子！此二十种方
便能得一切智智，所有文字音声语言句义
差别，一切皆如，是名入一切智智方便。一切
如来所说，及馀外道所说，一切取舍生灭，乃
至能知一切三解脱，依止因缘业行之法悉
入于如，当知皆是一切智觉智方便也。」

坏
爱乐菩萨言：「如是，如是。文殊师利！若解甚
深法门者无一法可见，亦无所说法及以能
说者，乃至文字句义皆应悉舍。若修行、若识
知无有相应，一切入如是，名智觉智。」

佛言：
「善哉！善哉！善男子！汝能善说此一法门，以
一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立？
所谓不生不坏际不妄置立，生死涅槃际不
妄置立，虚空涅槃际不妄置立，无生无说际，
乃至一切诸法亦复如是。示一切众生一切
法无实际，示一切著物一切三世三界阴界
入等无所有际，入三行空际，入法阴报阴聚
散阴无实际，入空入真际，具足一切无说法
义，是名菩萨摩诃萨入一切智智，复以一切
智智而得受记。」

说是法时，魔诸妓女及魔王
子眷属二万，闻佛所说，同时皆得无生法忍，
悉舍身意所有粗业得自性生身。复有二万

八千众生得无生法忍，九十二万天人得菩
萨种种三摩提陀罗尼无生法忍。

尔时，得无生法忍诸菩萨摩诃萨等，雨天众
华散于佛上，缤纷而坠犹如雨下。头面著地，
顶礼佛足，作如是言：「婆伽婆！我等若值不
善恶友，与恶和合自在作恶，于一切众生一
切功德善根之聚，终不能起一念善心。」

佛言：
「善男子！汝于过去无量亿劫，亲近供养无数
诸佛，以此业缘今生爱乐还得值佛，我今为
断众生疑故，当为汝说宿世因缘。

「善男子！乃
往过去无量无数阿僧祇劫，有劫名曰具足
大势，此阎浮提有转轮王名优钵罗华，得自
在力统四天下，王及臣民皆寿六万八千岁。
时世有佛，号月光明香胜如来、应供、正遍知、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人
师、佛、世尊。彼国众生虽居五浊，以修善故不
染欲法。

「尔时，彼佛常为四众宣说三乘相应
之法。时优钵罗王严四种兵，与其夫人后宫
眷属，往诣彼佛月光明所。到已，顶礼佛足，散
种种华烧种种香，作众伎乐，供养佛已右绕
三匝，并复顶礼比丘僧足，以此二偈赞问彼
佛：

「　「『天龙所仰大功德，
　过患永断无上尊，
　以七法财利世间，
　愿说得何等妙慧？
　作大慈灯灭世闇，
　降伏堕生老死忧，
　能遮人天三恶趣，
　说何等法脱魔道？』」


「善男子！尔时，彼月光明香胜如来告优钵罗
王言：『大王！具足三法，能得菩萨微妙智慧。何
等为三？一者、大悲如母，能作一切众生极依

止处；二者、精勤不息，能灭一切众生苦恼；三
者、等观一切诸法，无命无养育无人无种种
相。大王！是名具足三法能，得菩萨微妙智慧。
大王！复有具足三法，能令不著魔羂。何等为
三？一者、所谓于一切众生，得不起瞋不求过
短；二者、平等观一切众生作福田想；三者、能
得一切法作一法观，所谓虚空等一切法，无
作无种种无生无起无灭，一切空如实相，舍
离不可得相应观。大王！是名具足三法，令善
男子不著魔羂，永脱魔道。』

「时优钵罗王第一
夫人，名天孙陀利，共彼宫人婇女八万四千
人俱，前后围绕往彼月光明香胜如来所。到
已，以种种华散彼佛上，顶礼佛足，以偈赞曰：

「　「『烦恼翳障已永尽，
　无比功德解脱尊，
　云何教我转女身？
　令我具足男子相，
　速疾远离诸恶趣，
　于法自在心调柔。
　最上善逝天人师，
　能与世间第一利，
　如蒙世尊舍女身，
　当得欢喜寂灭乐。
　云何速说此丈夫？
　自调调他利益者，
　我得出离恩爱坑，
　世间无等最第一。
　念持广大功德聚，
　能速调伏诸群生，
　今我于此必取转，
　唯愿速开甘露道。』」」


尔时，释迦如来作如是言：「善男子！彼月光明
香胜如来告优钵罗王第一夫人孙陀利言：
『夫人！有智方便当依修习，速转先世所种女
身，乃至阿耨多罗三藐三菩提，究竟涅槃，更
不重受；除自发愿。夫人！依何方便无量先世
所种女业速尽无馀？夫人！有宝星陀罗尼建
立大事，具大功德能大拥护，善灭女身三业

恶行，一切苦报令无有馀。若有女人闻此宝
星陀罗尼至心诵念，尽此女形后生当得端
正丈夫，一切身分悉皆满足，具质直行有大
辩才，身口意业善相和顺，能令现在未来一
切怨嫌悉皆退散。若有身口种种恶业，现在
将来应受苦报，以闻宝星陀罗尼威神力故，
所作恶业现世消灭无复遗馀；置作五逆、诽
毁正法、谤圣人者。以闻是经威德力故，至其
身尽即舍命时，如是等罪亦皆随灭毕竟无
馀。若有女人身口所造恶业果报量等须弥，
后世定受无量众苦，如是种种苦报种种业
障种子馀报，以闻经力尽灭无馀。

「『所以者
何？由过去一切诸佛、阿罗诃、三藐三佛陀，说
此宝星陀罗尼，受持读诵现前赞叹称扬随
喜，是诸众生所有苦报，以经力故悉皆灭尽，
所作善根随时增长。若十方刹土现在诸佛、
阿罗诃、三藐三佛陀，为众生故各各方面，说
此宝星陀罗尼，众生闻者欢喜爱乐，所有罪
障无不消灭，所作善根皆令增长。若当来世
十方刹土，一切诸佛说是经处，乃至一念生
欢喜心，是诸众生皆得尽苦增长善根。我于
今者亦说此经，若有闻者皆当随喜，十方现
在诸佛世尊说是经处，当共称扬当共欢喜。

「『夫人！若有已受玺印刹利王至他土境，得此
宝星陀罗尼书持爱乐者，以经力故，彼刹利
王威德高远有大名称，遍满十方无量国土，
乃至一切欲色界天闻其德声，一切天、龙、夜
叉、乾闼婆等，无量俱胝那由他百千万亿刹
利诸王，常所随逐所共守护。彼王国土所有

一切斗诤饥馑、他方怨敌、风雨寒热、疫病过
患皆得除灭，一切恶鬼、夜叉、罗刹、师子象狼
皆生慈心，虽在其国不为损害。其王国土亦
无一切粗涩苦味，恶触痛恼无不消灭，一切
财宝，五谷果实，药草华叶，滋茂美味皆得增
长。

「『若受印刹利王，欲与敌国馀刹利王共斗
战时，应悬此经置自幢头，以经力故，彼怨敌
王所有兵众自然退散。若彼二刹利王受天
印者共交战时，各悬是经置一幢头，以经威
力，时彼二王便相钦爱共相和好。如是成就
无量功德，利益安乐一切人王，是宝星陀罗
尼随有之处。

「『若城邑聚落，若人非人、四足多
足诸恶毒虫，无有能令闻是经者，疾病横死
及故恼乱。若是经典所在之处，应当尽心设
大供养，应以供养之具奉迎此经，亦以经卷
置师子座。读是经人及听经者，应当至心清
净洗浴，香油涂身著新净衣，受持梵行，散
杂色华，烧众名香，种种美味，恭敬围绕供养
是经。

「『其人若有一切病苦横死之厄，及以怖
畏恶相之徵，以经力故悉灭不现。若有女人
为求男女，皆应澡浴著新净衣，修习梵行烧
香散华，恭敬供养是妙经典，便生福德智慧
男女。如是女人，虽不为己，以经威重熏修力
故，舍身之后，乃至阿耨多罗三藐三菩提，及
得涅槃，毕竟不复受女身也；除自发愿成熟
众生。

「『夫人！随有此经一偈一句一声经耳，乃
至飞禽走兽，闻此经者亦复如是，皆得舍彼
畜生之身，亦令一切速得不退阿耨多罗三
藐三菩提。』

「善男子！彼过去月光明香胜如来

说是经时，便以右脚拇指触地，而此世界
六种震动。释迦牟尼如来今说此经亦复如
是，佛神力故。」

时，此佛刹山河大地六种震动，
十方无量阿僧祇天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、
迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、薜荔多、毗舍遮、鸠
槃茶、人非人等，皆生疑怪。一切佛刹大光遍
满地平如掌，须弥山、轮围、大轮围树林墙壁
悉隐不现。当地动时，彼诸天、龙、夜叉先怀疑
怪，如来神力所加被故。诸天龙等四方观
望，去一箭道便见释迦牟尼如来，各各惊喜
生希有心，一时合掌瞻仰世尊。

尔时，释迦牟尼如来作如是言：「善男子！过
去月光明香胜如来说是经时，以脚触地六
种震动，而此佛刹平如水面，一切天人皆生
疑怪，四方观望，去一箭道便睹彼佛月光明
香胜如来，见已，合掌生希有心。

「善男子！彼
月光明香胜如来，即于天龙大众之中，为众
生故，说此宝星陀罗尼咒曰：

「『哆侄他(一)　阇卢计(二)　阇卢迦慕计(三)　阇梨阇
罗阇梨你(四)　阇罗婆啰帝(五)　阇呬利(六)　婆啰布
楼沙罗叉那娑摩娄呬耶(七)　阿摩迷(八)　阿摩迷
(九)　婆摩迷(十)　婆摩迷(十一)　那婆迷(十二)　摩呵迷(十三)　阇
呵迷(十四)　阇呵迷(十五)　呿婆罗迷(十六)　婆罗鞞(十七)　婆婆
鞞(十八)　婆呵鞞(十九)　傍伽鞞(二十)　婆阇鞞(二十一)(元本少三句)　阿
罗阇呬离(二十五)　禅都木溪(二十六)　婆呵啰(二十七)　婆呵
啰(二十八)　悉陀哱啰帝(二十九)　檀地罗(三十)　檀地罗(三十一)
　檀地驮罗(三十二)　苏利耶毗呵呿(三十三)　栴达啰毗
呵呿(三十四)　折刍殊帝娑(三十五)　毗呵呿(三十六)　萨婆阿
叉耶(三十七)　悉帝哩埵苏啰毗呵呿(三十八)　阇呿伽

(三十九)　阇呿伽(四十)　苏啰呿伽(四十一)　毗呵摩(四十二)　阿波
利呿(四十三)　阿没哩呿(四十四)　阿没哩呿(四十五)　阿没哩
呿(四十六)　阿没哩呿(四十七)　阿没哩呿(四十八)　阿没哩
呿(四十九)　阿没哩呿(五十)　阿没哩呿(五十一)　没哩呿(五十二)
　没哩呿(五十三)　没哩呿(五十四)　毗婆謑陀羯摩(五十五)　度
泥度泥(五十六)　乌波陀毗耶謑陀(五十七)　若那讫哩
多(五十八)　阿讷波陀呿伽例呶迦(五十九)　鸯掘隶(六十)
　傍掘隶(六十一)　毗薄俱隶(六十二)　俱罗呵(六十三)　因陀罗
钵哩婆呵(六十四)　毗婆謑陀揭婆(六十五)　遮婆啰揥
(六十六)　遮婆啰揥(六十七)　阿慕呵达哩舍奴(六十八)　钵哩
跋多婆沙咄摩(六十九)　讫哩摩殊揥(七十)　呿伽哩阇
呬(七十一)　阇呵(七十二)　殊揥(七十三)　你虱迦(七十四)　毗啰娑
(七十五)　毗啰娑(七十六)　毗啰娑(七十七)　毗啰娑(七十八)　毗啰
阇摩底哩啰摩婆婆(七十九)　讫哩波(八十)　摩呵讫哩
波(八十一)　呬隶(八十二)　呬呬隶(八十三)　阿喽拿婆啰帝(八十
四)　三摩耶你瑟髻(八十五)　陀摩驮那(八十六)　咥地夜那
(八十七)　阿波啰没哩世(八十八)　颇罗君茶罗薄溪(八十九)
　你跋哩多一悉揥哩婆婆(九十)　羯摩叉耶钵啰突
婆婆(九十一)　布喽沙埵阿三摩三摩(九十二)　三摩耶毗
地阇若(九十三)　哆他伽多(九十四)　娑婆呵(九十五)』」

尔时，释迦如来说此宝星陀罗尼已，于时无
间而此大地复更震动。时，彼魔王五百妓
女，以闻宝星陀罗尼故，即转女形具丈夫相，
及无量阿僧祇天女、龙女、夜叉女、乾闼婆女、
阿修罗女、迦楼罗女、紧那罗女、摩睺罗伽女，
乃至薜荔多、毗舍遮、鸠槃茶等一切诸女，闻
此宝星陀罗尼故，亦转女形具丈夫相，亦令
一切诸善男子，速得不退阿耨多罗三藐三
菩提，乃至一切诸女人等，于未来世当受女

身，以经力故来业即灭。

尔时，一切女人皆共
合掌，头面礼足释迦如来，同时高声，作如
是言：「南无南摩希有能作无上利益者！释
迦如来、阿罗诃、三藐三佛陀！唯愿大悲，广
为我等说此本事，我今何故女人形相皆已
灭尽，丈夫身分满足成就？以此希有转变
深生庆喜，我今已发阿耨多罗三藐三菩提
心，惟愿世尊说此本事，令无量天人皆得道
果。」

尔时，释迦如来重告贤首善男子言：「过去月
光明香胜如来，为优钵罗王夫人天孙陀利，
宣说宝星陀罗尼时，孙陀利并其后宫婇女
眷属八万四千人等，女人相灭丈夫相现，无
量无数阿僧祇诸天天女，乃至人非人等一
切诸女，各转女形具男子相，及未来世应受
女身之业亦灭无馀。

「尔时，优钵罗王舍其自在转轮王位，以四天
下委授太子，即与夫人天孙陀利丈夫并其
千子，共八万四千天孙陀利丈夫(唐言天爱)，及
九万二千诸馀民庶，于月光明香胜佛所，信
家非家舍家出家，剃除须发而披法服，既出
家已勇猛精进，读诵受持意乐寂静。时彼无
量俱胝那由他百千众生皆生是念：『何故转
轮圣王出家入道？』其著邪者各共相谓作如
是言：『此香胜如来勤乐魔业解作谄幻，或时
转女人根成丈夫相，或时剃除须发随与染
衣，或为生天上故说生天事，或为生人中故
说人中事，或为畜生中生说畜生事，或为饿
鬼中生说饿鬼事，或为地狱中生说地狱事，

或说不生不灭之法，或复幻作女人之身，勤
乐魔业具如上事。彼月光明作沙门像，我今
决定离此住处，不忍见彼沙门形相，亦不欲
闻所出语言。』

「时，彼众中鸠摩罗臣心生疑倒，
向彼国人作如是言：『我等所有妻妾侍女皆
被沙门之所幻化，改其女形作丈夫质，变化
一切剃发染衣，唯我独身怀忧得脱。我今当
入深山崄谷无人之处，如仙人游避其妖幻。
汝等一切共我和合可相随去，慎勿入彼沙
门魔羂。鄙幻沙门，我今不欲闻其音声，何况
目睹？』而彼臣民未得心者，闻其所言一切欢
喜。

「鸠摩罗臣说是语时，无量俱胝百千众生
皆堕邪网，复为众生宣说邪法：『无有生死亦
无解脱，作善作恶未来亦无诸业果报。此虚
诳沙门勤行魔业，若往见彼若礼拜彼，若听
彼法惑乱人心，唯欲剃发舍家冢间修行，日
唯一食以乞自资，乐寂静处入房少语，常厌
五欲伎乐歌舞，舍离华鬘涂香散香严身之
具，亦复不乐种种华饰醉酒昏淫适情之事。
而彼沙门勤乐宣说行魔羂道，即是一切众
生怨家，我本不见不闻沙门所作，令无量俱
胝百千众生见如是相，往昔已来亦未曾睹
此恶见者。』

「善男子！复于后时，优钵罗大沙门
闻其国人逃窜山谷，或复自行恶道，复教馀
人令著恶见，毁呰三宝谤正为邪，闻是事已，
即自思惟：『若彼众生皆堕恶见，不得解脱不
住正见，不利益者不安立者。我为沙门，云何
令彼未来之世盲冥众生，离三恶道去四魔
羂，未解脱者能令解脱，乃至究竟令得阿耨

多罗三藐三菩提？』

「尔时，优钵罗大沙门作是
念已，即白月光明香胜如来言：『我于今者为
众生故，发大勇猛行大慈悲，便与无量百千
众生，前后围绕往彼边地，城邑聚落空山崄
处，为诸众生宣说正法。若彼众生堕恶见者，
我今当遮令入正见，乃至教其安住阿耨多
罗三藐三菩提。或有愿求辟支佛乘，或求声
闻乘，或安立圣果，或令出家，或劝受持优
婆塞戒，或八斋戒，或三归行，或为安立一切
女人，具丈夫形断女根业，说此宝星陀罗尼
咒。乃至无量百千万亿众生，于如来边曾生
疑倒，如是一切著恶见者，我当遮断令其发
露。作是教已，悉令安立阿耨多罗三藐三菩
提，皆于月光明香胜佛所，俱共出家净修梵
行。』

「男子鸠摩罗臣先作是愿：『彼大沙门能
说幻法，破我徒众诱我眷属。汝未来世当得
佛时，我还于彼作种种魔事，所谓始处胎时，
为童子时，盛年戏乐及出家时，菩提树下坐
道场时。我当种种恼乱种种破坏，令其退失
菩提之心。』

「善男子！时大沙门倍加勤苦，勇猛
精进游其本国，入彼山崄慈语爱语，种种譬
喻开晓其民。彼诸众生咸见本王，闻其说法
皆生欢喜，即回邪心断昔恶见，于沙门所求
哀忏悔，同发阿耨多罗三藐三菩提心。鸠摩
罗臣及其徒众，调伏邪心俱怀正信，便作愿
言：『若大沙门具大悲者，将来之世得阿耨多
罗三藐三菩提时，愿垂为我授菩提记。』

「善男
子等！欲知往昔转轮圣王优钵罗者，岂异
人乎？今我身是也。其王夫人孙陀利者，今弥

勒菩萨是。诽谤正法怀恶见臣鸠摩罗者，今
魔王是。尔时，无量那由他百千众生，闻我说
法共舍恶见，住三乘道俱得出家，及无量女
人以经力故成丈夫者，于今汝等大众之中
四部弟子是也。

「善男子！汝等今当信受我语，
闻说过去优钵罗王本事之时勿生疑惑。所
以者何？忆念在昔鸠摩罗臣，见其眷属及彼
无量百千众生同舍魔业，在佛法中出家为
道，便起恶念，愿我当来兴魔兵众，破汝眷
属还如今日。

「善男子！汝等曾于月光明香胜
如来所，生不净信作不善语，以恶见报迷陷
众生，值佛因缘而得解脱，由一念善出家
力故，从是已来亲近无量百千诸佛，供养供
给不生劬劳，于诸佛所发大誓愿心乐听法，
乃至常行六波罗蜜。汝等昔来以身口意所
行恶业，经无量劫常处三涂加诸苦恼，业障
所引生魔道中。因我释迦牟尼如来说此宝
星陀罗尼，彼魔众中五百妓女，即转女身，
同时皆得无生法忍，无量无数那由他百千
众生，一切世间天人大众，咸发阿耨多罗三
藐三菩提心，及得不退阿耨多罗三藐三菩
提。复有无量无数那由他等百千众生，皆得
不退声闻辟支佛乘。」
《宝星陀罗尼经》卷第二

「『多地也他阇卢计(一)　阇卢迦慕计(二)　阇梨
阇罗(三)　阇梨你(四)　阇罗婆啰帝(五)　阇呬利(六)　婆
啰布楼沙罗叉那婆摩娄呬邪(七)　阿摩迷阿
摩迷(八)　婆摩迷婆摩迷(九)　那婆迷(十)　摩呵迷
(十一)　阇呵迷(十二)　阇呵迷呿婆罗迷(十三)　婆罗

迷(十四)　婆罗迷(十五)　婆罗迷(十六)　婆婆鞞(十七)　婆呵鞞
(十八)　傍伽鞞(十九)　婆阇鞞(二十)　婆罗多婆利筛(二十一)　阇
呵迷呿(二十二)　婆啰鞞(二十三)　阿罗阇呬离(二十四)　禅
堵离(二十五)　祖堵母溪(二十六)　婆呵啰(二十七)　婆呵啰
(二十八)　迷陀哱啰帝(二十九)　檀地罗(三十)　檀地驮罗(三十
一)　苏利耶毗呵呿(三十二)　栴达啰毗呵呿(三十三)　斫
刍殊底沙毗呵呿(三十四)　萨婆叉耶(三十五)　悉底
履埵苏啰(三十六)　毗呵呿(三十七)　阇呿伽(三十八)　阇呿
伽(三十九)　苏呿伽(四十)　毗呵摩(四十一)　阿没履呿(四十二)
　阿没履呿(四十三)　阿没履呿(四十四)　阿没履呿(四十五)
　阿没履呿(四十六)　阿没履呿(四十七)　阿没履呿(四十八)
　阿没履呿(四十九)　阿没履呿(五十)　没履呿没履呿
没履呿(五十一)　毗婆侈陀羯摩(五十二)　度泥度泥(五十
三)　郁波陀毗耶侈陀(五十四)　若那讫履哆(五十五)　阿
讷哆波陀(五十六)　呿伽离纽迦(五十七)　鸯咎隶(五十八)
　朋瞿隶(五十九)　毗簿俱隶(六十)　俱罗呵(六十一)　因陀啰
钵履婆呵(六十二)　毗也婆侈陀揭婆(六十三)　遮婆啰
底(六十四)　遮婆啰底(六十五)　遮婆啰底阿慕呵达
履舍奴(六十六)　钵履跋多婆沙也呿摩(六十七)　讫履
摩殊底(六十八)　呿伽履阇呬(六十九)　阇呵殊底(七十)　你
虱迦毗啰娑(七十一)　毗啰娑(七十二)　毗啰娑毗啰娑
(七十三)　毗啰阇(七十四)　摩底履伽啰摩婆婆(七十五)　讫
履跛也摩呵讫履跛(七十六)　呬隶呬呬隶(七十七)　阿
喽拿婆啰帝(七十八)　三摩邪你瑟计(七十九)　陀摩驮
那(八十)　地夜那(八十一)　阿波啰没履(八十二)　颇罗君
茶罗簿溪(八十三)　你跋多悉底履婆婆(八十四)　羯
摩叉耶钵啰突婆婆否喽沙哆梵(八十五)　阿三
摩三摩(八十六)　三摩耶毗地阇若(八十七)　哆他伽多
(八十八)　娑婆呵(八十九)』」