信受。有一类人信其所说，即同其人诣伏藏
所，随自力能恣取其宝，如其智量得宝而还。
然彼伏藏取而无尽，亦无分别此人我与、彼
人不与，此人应取、彼不应取。何以故？而是
伏藏无分别故。世尊！诸佛所说大法宝藏
亦复如是，佛于阿僧祇俱胝那庾多百千劫
中，积集如是无上广大妙法宝藏，既积集已，
诣菩提场成正觉果，后于波罗奈国鹿野苑
中转大法轮。今日世尊又复转此集会正
法，开示无上大法宝藏。而佛世尊以无取心，
于诸众生起大悲行作利益事。诸不知者，以
妙梵音普遍告谕诸天及人、阿修罗等，而表
示言：『汝等来此受持无上广大法宝，此法能
尽生、老、病、死诸苦边际，能施一切无尽妙乐。』
世尊！或有一类不具于信愚痴之人，于此
正法不生胜解，复不正顺不能分别，故不生
信。或有一类具信之者，于此正法能善分
别，而生胜解复起正顺，以能分别故深生净
信；是人乃能于佛如来大法宝藏，随力堪任
取其法宝。自取宝已，复令他人于彼诸乘解
脱法中而生信解。或有乐住声闻乘性，或有
乐住缘觉乘性，或有乐住阿耨多罗三藐三
菩提者。然佛如来无上最胜大法宝藏而无
穷尽，亦无分别。

「又复，世尊！今此无上大法
宝藏，如是广大开发显示，而诸众生于此法
宝总略乃至极少分中，有不能取者。是人不
得宝故，于长夜中行三恶趣无有穷尽。世尊！
若复有人于此无上大法宝藏，少略乃至或
能受持一四句偈者，是人具足七种圣财而

不贫匮，何况有能于此广大集会正法，少略
一品信奉受持，或复二、三、四、五，若十、二十，
逮七十品，乃至终毕能受持者，是人所获功
德不可称计。何以故？今此法门不离菩提心
故，为诸众生起大悲心所逼切故。是故若人
能起净心，受持、读诵、为他说者，应知彼人得
受阿耨多罗三藐三菩提记，当坐道场降伏
诸魔，于大乘中得大神通。」

尔时，世尊赞诸天
子言：「善哉，善哉！诸天子众！汝等善说。当
知善能于此正法受持、读诵而生胜解、如理修
行者，是人建立一切语言胜妙功德；是人
得至一切智顶；复知是人广为一切世间作
智慧光普遍照曜，诣菩提场，不久当成阿耨
多罗三藐三菩提果。何以故？由能乘御此大
乘故。」

尔时，世尊重说颂曰：

「　「建立此最胜，
　广大诸佛乘；
　如虚空光明，
　越诸世间故。
　出离三有已，
　往诣菩提场；
　无彼有著心，
　已离诸系著。
　俱胝劫积集，
　广大清净说；
　布施调止门，
　令内心深固。
　由戒止诸罪，
　身心得清净；
　离诸怖畏心，
　往诣菩提场。
　平等心及意，
　容受诸众生；
　超胜于馀乘，
　谓诸下乘等。
　趣此大乘法，
　令众生欢喜；
　高建大法幢，
　神足御如马。
　闻精进相续，
　禅定为床坐，
　忍辱力随得，
　大智慧灌顶。

　摧伏诸外众，
　破诸魔军已；
　诣净菩提场，
　趣向大乘法。
　慈心为甲冑，
　怨恶不能坏；
　行坚固大悲，
　趣向深法理。
　四禅、四神足，
　乘四无量行，
　调御菩提心，
　不舍诸正道。
　十方无边际，
　一切众生界；
　悉于此大乘，
　乘御而修进。
　无苦亦无乐，
　非减亦非增；
　最上佛乘中，
　具如是神力。
　修行四念处，
　及彼四正断，
　四神足亦然，
　五根、五力等；
　如佛所赞说，
　具七觉支宝，
　游行八正道，
　往诣菩提场。
　寂止诸烦恼，
　圆具法光明；
　破一切暗尘，
　显出于三有。
　神力普能召，
　帝释、梵王等；
　汝等各善御，
　此无比大乘。
　诸波罗蜜多，
　谓施、戒及忍，
　精进、禅定门，
　胜慧智神力。
　及彼方便行，
　所摄真实愿；
　纵百千魔军，
　此悉能摧伏。
　毁戒诸众生，
　勤造诸罪业；
　高胜诸菩萨，
　集多种功德。
　若所起诸心，
　菩提心广大；
　能御大乘人，
　彼悉能观察。
　所有世间典，
　种种义及行；
　乃至出世间，
　真实诸善法。
　有学及无学，
　缘觉诸圣人；

　住于佛乘者，
　悉入彼彼门。
　若种种烦恼，
　及种种心行；
　诸苦恼众生，
　轮转有为界。
　住于佛乘者，
　菩萨悉能观；
　令彼等息苦，
　趣向毕竟乘。
　又诸懈怠人，
　劣弱无势力；
　而不能运心，
　尽众生苦际。
　由闻大乘已，
　彼心生恐怖；
　唯求自乐因，
　不作利他行。
　若明解大力，
　有大智菩萨；
　精进力具圆，
　众生常利益。
　行大悲方便，
　内心性清净；
　由乘最上乘，
　故彼心欢喜。
　普尽诸世间，
　无边种种行，
　上、中、下等差，
　根性及意乐，
　乘此最上乘，
　具大智菩萨，
　刹那能遍知，
　诸众生心行。
　身得妙相好，
　庄严诸身分；
　语出悦美音，
　一切闻皆喜。
　心意得清净，
　具禅定、神通；
　由乘最上乘，
　获广大功德。
　此最上佛乘，
　三界遍闻故；
　乃至一切佛，
　圣佛眼不断。
　增长最上眼，
　谓法眼炽然；
　超越三界众，
　即诸阿罗汉。
　此乘净微妙，
　不堕秽土中；
　菩萨御此乘，
　刹那见诸佛。
　十方界往已，
　无疲亦无减；
　观此无比乘，
　有如是神变。

　御佛乘大士，
　遍行诸世间；
　超胜及比伦，
　求之俱不得。
　世间一勇猛，
　菩萨大威神；
　由乘最上乘，
　能怖魔军众。
　获色力威势，
　及得广大富；
　或帝释、梵王，
　轮王、护世等；
　乃至天及人，
　得是三界乐；
　由乘最上乘，
　妙乐悉圆具。
　菩萨心无高，
　而亦复无下；
　能施诸所爱，
　施已不求报。
　以欢喜慈心，
　亦施于头目；
　由乘最上乘，
　回向菩提故。
　菩萨持净戒，
　或具于梵行；
　禁戒净光明，
　焕耀踰日月。
　色相及富盛，
　悉无所希求；
　由乘最上乘，
　为救度众生。
　菩萨闻恶言，
　不忿亦不恚；
　正使碎其身，
　亦护诸群品。
　此身即易得，
　法王值极难；
　由乘最上乘，
　得此忍清净。
　菩萨于无边，
　百千劫已来；
　循环恶趣中，
　流转生死界。
　发大精进力，
　为救度众生；
　由乘最上乘，
　精进力成就。
　菩萨得寂静，
　柔软胜妙乐；
　知定功德法，
　慈眼视众生。
　是中无少分，
　味著禅定乐；
　唯思念希求，
　得见于诸佛。
　菩萨知诸法，
　因缘所生空；

　我法及众生，
　彼皆无所得。
　诸见善清净，
　胜慧调伏心；
　由乘最上乘，
　此妙慧清净。
　所有四圣谛，
　四无量、四定，
　及五种智通，
　四无碍解等；
　于四摄法中，
　法施为最上；
　如是功德门，
　皆从佛乘出。
　所有十力等，
　无边诸佛法；
　佛人中师子，
　说法若其吼。
　眉间及口中，
　无见顶放光；
　由乘最上乘，
　菩萨不难得。
　诸佛有三种，
　最胜大神通；
　调伏于世间，
　照明诸心意。
　诸佛所说法，
　其果利不虚；
　由乘最上乘，
　疾速皆获得。
　佛语义相应，
　无染无过失；
　紧那罗梵音，
　软美复悦意。
　普摄诸世间，
　众生言音等；
　闻佛妙音声，
　一切皆欢喜。
　菩萨非久获，
　如是佛言音；
　等空佛刹中，
　一切皆表示。
　普遍悉能闻，
　法义相应语；
　众生闻皆乐，
　烦恼悉蠲除。
　假使以神力，
　能至虚空边；
　十方海水中，
　亦能知其量。
　无边众生行，
　刹那心尚知；
　唯佛最上乘，
　功德说无尽。」」


尔时，世尊复告海意菩萨摩诃萨言：「海意！是
故当知！若有菩萨欲于如是广大正法，密作

护持令法久住；自心洁白已，于他众生及补
特伽罗，所有一切上、中、下根能遍知者，应当
受持如是句义。所谓门句、印句、及金刚句。
得受持已，如义解了，以慧相应，最胜方便
如理伺察。海意！何者名为门句？所谓诸施
设门，表示一切法分别义。阿字门，表示一
切法无生义；波字门，表示一切法胜义谛；
那字门，表示一切法了知名、色义；捺字门，表
示一切法调伏寂静义；娑字门，表示一切法
出过诸著义；多字门，表示一切法随住真如
义；迦字门，表示一切法了达业报义；又娑
字门，表示一切法平等无差别义；摩字门，表
示一切法大悲义；誐字门，表示一切法最极
甚深难彻源底义；惹字门，表示一切法超越
老死义；驮字门，表示一切法法界无分别义；
设字门，表示一切法圆满奢摩他义；祛字门，
表示一切法虚空焕明义；叉字门，表示一切
法普尽无生义；倪野字门，表示一切法智无
著义；他字门，表示一切法善解处非处义；
塞迦字门，表示一切法了知诸蕴义；姹字门，
表示一切法毕竟无边际义；身寂静门，表示
一切法无贪染义；心寂静门，表示一切法调
伏瞋、痴义；止息门，表示一切法归趣无著义；
深固门，表示一切法出离三际义；住实性
门，表示一切法住法界义；无取门，表示一切
法解脱相义；无执著门，表示一切法离诤论
义；无杂染门，表示一切法清净相义；法自
性门，表示一切法本来明净义；妙光明门，
表示一切法焕明义；观想门，表示一切法离

散义；无摄藏门，表示一切法不和合义；菩
提门，表示一切法平等一味义；涅槃门，表示
一切法离诸烦恼义。海意！如是等门句，能受
持者，得自心洁白已，于他众生及补特伽罗
上、中、下根，悉能了知。

「复次，海意！何名印句？所谓一切法解脱印所
印。法本无二，二清净故。一切法二边无边印
所印，断、常清净故。一切法尽离贪印所印，尽
门尽际中无尽无边际故。一切法无高、无下
印所印，平等性实际清净故。一切法如虚空
印所印，出过五眼道故。一切法住虚空印所
印，法界即虚空界故。一切法无分别印所
印，法界涉入故。一切法法界印所印，法无
分别相故。一切法真如印所印，前后际如实
故。一切法实际印所印，本来清净故。一切
法空印所印，有为同等故。一切法无相印
所印，远离差别诸所缘故。一切法无愿印所
印，离诸所求故。一切法无常印所印，自性
无性无相故。一切法苦印所印，五蕴善积集
相故。一切法无我印所印，自性无我故。一
切法寂静印所印，毕竟无动故。一切法诚谛
印所印，普遍摄入胜义谛故。一切法无动印
所印，种子无住故。一切法不坏印所印，毕
竟决定故。一切法如如印所印，前、后际不断
故。一切法三世平等印所印，于一切处同一
味故。一切法无生印所印，自性无所有故。
一切法无灭印所印，自性无生故。一切法不
相待印所印，离增上慢故。一切法无戏论印
所印，一切寻伺无积集故。一切法明了无相

印所印，无诸色相所表示故。一切法无染印
所印，依止断故。一切法无成办印所印，对
治不可得故。一切法非业报印所印，一切无
造作故。一切法无为印所印，悉离生、灭诸分
位故。一切法平等性印所印，诸法等虚空悉
无差别故。海意！此等名为印句。是诸印句，
乃是过去、未来、现在诸佛世尊菩提之印。如
是印句，所有八万四千法蕴于中出生。如是
印句，普摄诸佛及诸菩萨最上智印，速疾證
得无生法忍。海意！如是等印句，所有不种
善根诸众生等而不得闻；又此法门善能降
伏一切魔业。海意！所有无尽总持宝箧，而
能藏摄彼一切法，是法皆从印句中出。又复
八万四千三摩地门，及遍入八万四千众生
心行，及千波罗蜜门，悉从如是印句中出，而
此印句亦复随入彼彼法门。
《佛说海意菩萨所问净印法门经》卷第十二