退转众中随念于众。复有一法，蠲除一切烦
恼随念于舍。复有一法，常不忘失菩提心
故随念于戒。复有一法，住清净法随念于天。
复有一法，随住利乐令他欢喜。复有一法，
住坚固意极善乐欲。复有一法，起欢喜心为
一切众生施作解脱。复有一法，从甚深法如
理出生勤求正法。复有一法，不以财利之心
而行法施。复有一法，于听法者作病人想。
复有一法，于所说法如良药想。复有一法，
己说法者如医王想。复有一法，常行卫护令
法久住。复有一法，令三宝种不断不绝。复
有一法，无贪相续常生喜足。复有一法，舍
诸所有不起爱著。复有一法，虽自守戒而
常将护诸破戒者。复有一法，诸恶作者不观
彼过而住于忍。复有一法，诸善作者现起饶
益而住于忍。复有一法，于背恩者起悲悯慧。
复有一法，于知恩者起恭敬悲。复有一法，于
无智者不起慢心。复有一法，于有智者随彼
受学。复有一法，深固善根心无厌舍。复有
一法，于诸善法心常随转。复有一法，无谄
曲故三戒清净。复有一法，于说法者爱敬承
事如师尊想。复有一法，舍诸外道文籍善听
正法。复有一法，修诸善根，虽复艰苦于生
死中亦不疲懈。复有一法，于现住世及已涅
槃诸佛如来，承事供养而无厌足。复有一法，
与诸众生为不请友。复有一法，以无依、无取、
无著之心修四摄法。复有一法，了知在家诸
过失已常乐出家。复有一法，于正士之业常
自开发。复有一法，所作决定住菩提道增修

胜行。复有一法，于同住大乘者不生恼恚。
复有一法，教授菩提心法不生疲懈。复有
一法，善护秘密法使不流散。复有一法，常
当勤求法工巧智。复有一法，以真实语建
立法幢。复有一法，所发誓愿当令毕竟。复
有一法，以无变悔心钧行布施。复有一法，常
当觉了诸魔事业。复有一法，常应发起离慢
智业。复有一法，远于知识乐居寂静。复有
一法，离增上慢及贡高心不起他谤。复有一
法，虽复了知诸烦恼已，而亦随顺世间行相。
复有一法，净命自资离诸贪染。复有一法，深
固相应而常宴坐。复有一法，虽复多闻而常
寂定。复有一法，如理正修瑜伽行地。复有
一法，如实伺察空境界法。复有一法，于其
利、衰心无高下。复有一法，怖畏愦闹独处园
林。复有一法，若得法利与他同分。复有一
法，善解四圣谛智。复有一法，于诸智法而
无秘惜。复有一法，为未学者成办学故心
无高胜。复有一法，若得、若失，信业报故不
生热恼。复有一法，恭敬听法之者善为说
法。复有一法，于亲友中离诸贪爱，于一切
众生起平等心。复有一法，于说法师所不起
谄心而常赞叹。复有一法，以调顺心故荷担一切众生。复有一法，于诸波罗蜜多相应
勤求。复有一法，精进长养菩提道行。复有
一法，建立信根令无动转。复有一法，于国
城中不空受食。复有一法，积集七种圣财而
不匮乏。复有一法，内意真实安固命根。复
有一法，以方便善巧成熟众生。复有一法，

行法施故而善摄法。复有一法，离诸诤论说
最上法。复有一法，以无所得心听受正法。
复有一法，离沙门垢故而成沙门。复有一法，
以无染爱心入王城聚落。复有一法，常当伺
察过失善护一切众生。复有一法，弃舍世间
诸杂艺者。复有一法，于善知识所常当诚
实。复有一法，自心清净已起智复令一切众
生心得清净。复有一法，无虚假故内意清净。
复有一法，趣向最胜道故深心清净，而此一
法善作胜业方便清净。复有一法，福清净已
诸相清净。复有一法，智清净已烦恼清净。
复有一法，众生清净已刹土清净。复有一
法，虽观无相而善回向。复有一法，修随顺
忍。复有一法，于三解脱门常当伺察修习出
离。复有一法，住无所住。复有一法，證漏尽智
神通游戏。复有一法，住于止观所作成办得
明解脱。复有一法，勤修方便所摄之慧。复
有一法，住三界轮得菩提场庄严。复有一法，
谓一切法平等现成正觉。复有一法，摄受大
乘，谓一切法自性无性、无生、无起，如是知已
即得无生法忍。海意！此之一法而能摄受大
乘，如是等一法摄受大乘已，馀诸摄受依止
而悉舍离。

「复次，海意！有二种法，于大乘中而能多作。
何等为二？一者、于佛法中生净信解；二者、不
乐声闻、缘觉乘法。有二种法，于大乘中而极
难作。何等为二？一者、自解脱已善护未解
脱者；二者、随为彼说解脱之法。复有二法多
作：一者、常不坏灭大菩提心；二者、伺察众生

善为建立。复有二法难作：一者、观菩提心犹
如幻法；二者、观一切众生皆悉无我。复有二
法多作：一者、心无厌离；二者、所修方便而不
虚假。复有二法难作：一者、内心清净而为根
本；二者、无作、无不作故修诸福行。复有二法
多作：一者、勤修善根方便；二者、所修方便而
令毕竟。复有二法难作：一者、无戏论故而修
方便；二者、所修方便住毕竟故其心寂静。复
有二法多作：一者、深心趣向胜道；二者、于最
胜法中作最胜所缘。复有二法难作：一者、说
悔自罪；二者、出离他罪。复有二法多作：一
者、舍诸所有；二者、不求果报。复有二法难作：
一者、起平等心而行施舍；二者、善能回向。复
有二法多作：一者、护戒无缺；二者、不求生天。
复有二法难作：一者、于毁戒者起悲悯心；二
者、自具戒德不作贡高。复有二法多作：一者、
善乐于忍；二者、回向菩提。复有二法难作：
一者、舍离高心；二者、尊敬忍者。复有二法多
作：一者、发起精进求诸善法；二者、于诸善根
生欢喜心。复有二法难作：一者、身心寂静；
二者、心离依著。复有二法多作：一者、积集禅
支；二者、心业调畅。复有二法难作：一者、不
著禅味；二者、不厌欲界。复有二法多作：一
者、勤求正法；二者、常生法欲。复有二法难
作：一者、伺察于法；二者、于法寂定。复有二
法多作：一者、亲近善友；二者、于师长所增加
尊重。复有二法难作：一者、专勤承事；二者、
善言随顺。复有二法多作：一者、于时、非时而
常请问；二者、随所得义领纳于心。复有二法

难作：一者、修义智；二者、修法智。复有二法
多作：一者、闻财无厌；二者、闻慧无厌。复有
二法难作：一者、伺察深固之法；二者、远离不
深固法。复有二法多作：一者、如理为他说法；
二者、于听法者起悲悯心。复有二法难作：一
者、于法不吝；二者、不以财利之心为他说法。
复有二法多作：一者、止息外听；二者、摄受诸
心。复有二法难作：一者、息除五盖；二者、修
七觉分。复有二法多作：一者、获得欢喜；二
者、喜受相应。复有二法难作：一者、知法、知量；
二者、知自境界。复有二法多作：一者、信于业
报；二者、善修胜行。复有二法难作：一者、解
了诸非业报；二者、增长一切善法。复有二法
多作：一者、出诚实言；二者、不诳圣人。复有
二法难作：一者、如说能行；二者、不坏佛眼。
复有二法多作：一者、身业清净；二者、离三不
善。复有二法难作：一者、观身犹如影像；二者、
观如草、木、瓦砾。复有二法多作：一者、语业清
净；二者、离语四过。复有二法难作：一者、解
悟不可说法；二者、智了诸声犹如对响。复
有二法多作：一者、心业清净；二者、远离贪、瞋、
邪见。复有二法难作：一者、内心寂止；二者、
外无所行。复有二法多作：一者、修慈心观；
二者、于诸众生起平等心。复有二法难作：一
者、心如虚空清净无垢；二者、自度度他而善
回向。复有二法多作：一者、常不厌离大悲之
心；二者、勤修善根而无懈倦。复有二法难作：
一者、伺察无生；二者、善护出离。复有二法多
作：一者、游戏法园；二者、除厌离心。复有二

法难作：一者、圆满寂默之法；二者、未具法者
而令修行。复有二法多作：一者、舍离爱染；
二者、断诸损害。复有二法难作：一者、修于舍
行；二者、观察众生而无艰苦。复有二法多
作：一者、修念佛观；二者、住于无念而起念
心。复有二法难作：一者、观于法身；二者、成
办诸相好身。复有二法多作：一者、修念法观；
二者、成办诸众生法。复有二法难作：一者、伺
察离贪；二者、于其贪行众生起大悲心。复有
二法多作：一者、随念诸菩萨众；二者、归向不
退转众。复有二法难作：一者、观察无为；二
者、护得果者。复有二法多作；一者、随念于戒；
二者、常不忘失大菩提心。复有二法难作：一
者、伺察无加行戒；二者、摄受将护破戒众生。
复有二法多作：一者、随念于舍；二者、舍己不
生变悔。复有二法难作：一者、蠲除己之烦
恼；二者、为众生说断烦恼法。复有二法多
作：一者、随念于天；二者、不求生天。复有二
法难作：一者、住正念慧；二者、散乱心者令
住念处。复有二法多作：一者：增修福行；二
者：增修智行。复有二法难作；一者、善修无加
行智；二者、于诸福行不生厌离。复有二法多
作：一者、超越诸著；二者、于诸爱著悉能解
脱。复有二法难作：一者、极善乐欲；二者、不
生谄诳。复有二法多作：一者、知恩；二者、报
恩。复有二法难作：一者、断除欲贪；二者、于
善法欲而无厌弃。复有二法多作：一者、说悔
诸罪；二者、不作诸罪。复有二法难作：一者、
不起恶作；二者、不起随眠。复有二法多作：

一者、随喜他福；二者、自福无厌。复有二法难
作：一者、于一切罪起尽灭智；二者、于一切福
起长养智。复有二法多作：一者、劝请诸佛；
二者、护持正法。复有二法难作：一者、虽知法
界本无分别；二者、智善分别说诸句义。复有
二法多作：一者、善解回向；二者、随所回向
与一切众生共之。复有二法难作：一者、决择
无相；二者、修诸有相。复有二法多作：一者、
虽观于空；二者、观照众生。复有二法难作：
一者、慧起悉无所乐；二者、方便而有所乐。复
有二法多作：一者、希求善根；二者、为诸众生
成办善根。复有二法难作：一者、修习无愿；
二者、积集所生之智。复有二法多作：一者、无
著；二者、无动。复有二法难作：一者、无慢；
二者、爱乐。复有二法多作：一者、乐居寂静；
二者、领纳寂静功德。复有二法难作：一者、修
寂静行；二者、自度复度一切众生。复有二法
多作：一者、少欲；二者、知足。复有二法难作；
一者、省察己之烦恼；二者、审观断除一切众
生烦恼。复有二法多作：一者、安定；二者、伺
察。复有二法难作；一者、常省己过；二者、不
观他过。复有二法多作；一者、自离贡高；二
者、不起他谤。复有二法难作：一者、观我无我；
二者、观众生无众生。复有二法多作：一者、自
常行施；二者、容受他施。复有二法难作：一
者、出离轮回；二者、度轮回中一切众生。复有
二法多作：一者、勤求波罗蜜多；二者、随诸所
求波罗蜜多如所说住。复有二法难作：一者、
得现量智；二者、成办他智。复有二法多作：

一者、不求世间名闻利养；二者、勤求正法。复
有二法难作：一者、不饶益者为作饶益；二者、
已饶益者而令增极。复有二法多作：一者、所
作大慈而无边际；二者、所行大悲而无间断。
复有二法难作：一者、已得度者而令證悟；二
者、未得度者而为济度。复有二法多作：一者、为
诸众生成就功德；二者、无德众生起大悲心。
复有二法难作：一者、不饶益者作饶益行；二
者、已作饶益而无异想。复有二法多作：一者、
常作身念处观；二者、身住清净。复有二法难
作：一者、虽作身中身随念观；二者、不与身俱
起于寻伺及寻伺道。复有二法多作：一者、常
作受念处观；二者、于苦乐等受而无领纳。复
有二法难作：一者、虽作受中受随念观；二者、
不与受俱起于寻伺及寻伺道。复有二法多
作：一者、常作心念处观；二者、心住清净。复
有二法难作：一者、虽作心中心随念观；二者、
不与心俱起于寻伺及寻伺道。复有二法多
作：一者、常作法念处观；二者、常起决择法智。
复有二法难作：一者、虽作法中法念处观；二
者、不与法俱起于寻伺及寻伺道。复有二法
多作：一者、已生诸不善法悉令除断；二者、已
生一切善法而能守护。复有二法难作：一者、
未生诸不善法防令不生；二者、未生一切善
法当令生起。复有二法多作：一者、常修欲、勤、
心、慧四种神足；二者、应以神足得度众生而
善度之。复有二法难作：一者、虽获无加行神
变；二者、不动法界能于一切佛刹之中显诸
神应。复有二法多作：一者、自所得信而无动

转；二者、诸未信者令具于信。复有二法难作：
一者、自心而无杂染；二者、染心众生令得清
净。复有二法多作：一者、发起诸精进根；二者、
安住念根不生散乱。复有二法难作：一者、决
择善观诸精进根；二者、不著空相而起于念。
复有二法多作：一者、于定慧根勤修诸行；二
者、所修诸行不生疲懈。复有二法难作：一者、
智无所行；二者、成熟众生而有所行。复有二
法多作：一者、于诸烦恼观离烦恼；二者、已生
烦恼勤求出离。复有二法难作：一者、一切法
不和合本离烦恼故；二者、于三界和合，为断
一切众生诸烦恼故。
《佛说海意菩萨所问净印法门经》卷第十