钦定四库全书
　倪文僖集卷二十三
　　　　　　　　　　　　　明　倪谦　撰
　书
　　与岳内翰季方书
向者区区远使湖湘得闻先生荣登黄阁遥为斯文之
贺后回南京复闻先生播迁关陜重为斯文之感然身
虽困而道自亨迹虽晦而名益著其于进退岂不绰绰

有裕哉浮云白日始翳终明是以先生有此还召始信
公议之在人为不泯也大用之承翘足可俟尚当一出
匡时泽物竟其所施匪特慰区区之望实足慰天下之
望也区区不幸被权奸阴中以祸谪居塞北如坠阴崖
穷谷日与魑魅杂处命途多舛一至于此小儿岳回言
获奉颜面保养康胜无异平昔忻跃不胜又言居母子
之戚重蒙寄声几欲裁书奉慰不果昨者令婿萧秀才
到来荷以椒历垂惠益感厚情兹因回便客边愧无可

将薄有闽扇二握用以侑缄暑炎惟善节哀保玉
　　与王都宪公度书
向会武昌重蒙款曲不意别后又多更变然得归安故
土顺时养晦且为阁下喜也尝愤豺狼得志辄肆吞噬
虽能屈公而不能屈世之公论虽能病公而不能病公
之名德抑岂知其旋复摧残亦不自保是知于公欲屈
而反伸欲病而反腴之也天下之人识与不识凡谈者
皆欲公起万口一辞有若被人负贷者然近闻朝廷果

特起公始临西陲仍督餫饷光复旧物柄用益隆人心
称快若负获偿天道好还如是得不深为阁下贺乎区
区不幸因秋闱主试杜绝倖进触忤权奸被其阴害谪
戍边鄙命蹇途穷一至于此然而见害者俱殒绝首领
天报甚烈虽所报不专在予然罪恶贯盈固可见矣困
中安分乐天赖庇苟安不足为道因便敬奉素楮少叙
鄙怀薄有粗帕二方用将远意关山限阻不能趋接风
采所冀大展宏猷泽利民物使区区远荷馀光是所望

也临楮翘企不胜惓惓秋凉惟为国爱玉
　　与定襄伯郭康济书
远违旌棨岁华忽已两易行间重承盛饯眷爱厚情怀
念不忘养拙林下百念灰冷遂久缺奉谢使者南来累
辱存问其为感愧何可胜言恭审起居清胜甚慰驰仰
然久慕墨妙未蒙慨然倘不以暗投为惜使得增小轩
之重閒中日与相对则足不待移而已置身岩壑中何
乐如之不识能终偿鄙愿否也人回愧无可将宣毫二

贴奉助挥洒伏暑万万为国爱重
　　与吏部章亚卿论考察书
　　　既奉诏会各堂上官同考矣复欲独疏退人故
　　　书止之
尝闻天下之事合众人之见者则论议所至或无大相
远任一已之智者则聪明所及或有所未周而况断决
之果则事得以定于一更变之数则人得以售其私亦
自然之势也顷者朝廷虑两京庶官不职行考察之典

南京进退之柄乃举而归之阁下其委任之隆至矣非
阁下德望素为朝廷所重能致是乎孟子有云左右诸
大夫国人皆曰贤曰不可然后察之见贤见不可然后
用之去之则是既合众人之论尤加一已之察则进退
鲜有不得其当者矣违众而独察则不惟不能周切恐
所及反中仇人之计矣区区杜门却扫休閒里闾窃闻
阁下宠任隆重进退百工不胜雀跃然人才全备古今
所难第望阁下洪度优容去其太甚合众人之论而无恃

一已之察断决之果而无事更变之数则事定于一而
私无所售上足副朝廷委任下足致人心帖服灾变可
弭而和气可臻德望益隆而宠任益笃不然诚恐众怨
纷然群轻折轴可不虑哉以阁下大公至正之心固不
虑此然区区辱在同年过蒙爱厚不得不为阁下过虑
故敢以狂斐之言私布于下执事如刍荛可采望于后
举少回执意停思可否可止则止幸甚惟阁下其审度
之皇恐干冒不宣

　说
　　赠赵履正字说
刑部主事姑苏赵公常理有子曰贞及冠学士金先生
常字之以履正然未有为之说者其外舅宪正俞君需
言以申其义考之于易贞者乾之一德于时为冬于人
为智文言曰贞固足以干事贞正也贞固之足以干事
者知正之所在固守而不去则万事依之以立如板筑
之有桢干也然其中德多言以利贞贞吉利永贞者不

一而无非欲人之守其贞也知而守之所以为智苟徒
固守其贞而所履有不正则是非不谬于他岐之惑者
鲜矣乌足以言智乎是以君子不徒守之于已必将履
之于事彼其周道如砥其直如矢吾从而履之无反无
侧王道正直吾从而履之一举足也惟正是履不枉于
蹊径一跬步也惟正是履不陟于町畦日用常行无所
履而不出于正斯为善守贞矣则何事之不立何行之
不达乎在履之初九曰素履往无咎信乎素位而行往

而无不善也履正年甚富质甚敏笃志于正心诚意之
学内有所承外有所规欲交底于成立之地尚顾名思
义俾正之所在知而守之而加夫允蹈实履之功他日
掇科跻仕著于事业则正声劲气不变平生之所守者
良可期矣履正其勉乎哉故说
　　钱昱起东字说
日者阳之精也附天而行运动不息循环无端然地处
于天中为其所隔故出地则光昱而为昼入地则光敛

而为夜至其出也常在于东东动也阳气所动也是以
制字之义日在木中木若木也日所升降在下为杳在
中为东在上为杲诗曰杲杲出日是也夫日必起于东
而没于西无南徙北易之忒是其所出有常所也必登
榑桑而至虞渊无越度失次之变是其所行有常序也
其丽东也容光必照是其有常公也其既往也必复于
东是其有常信也然其所以有常者岂非实理以为之
主乎理乘气而立气由理而行道之体因是而可见故

孔子观川流之不舍昼夜而叹之曰逝者如斯噫逝者
果何物哉所以明道体之本也然道无形而难知故状
于水之易见夫岂特水为然日亦犹是也观于日之有
常与夫水之不息而道之体为可识矣有志于道者可
不致力于斯乎古杭钱生昱由先世徙为京民以颖秀
之资选入京庠为博士弟子员比冠宾字之以起东盖
欲其体道于是也夫道原于天而具于人心所谓秉彝
恒性是也大焉君臣父子之伦是道无不寓小焉起居

食息之故是道无不存道不可离如此为之昱者尚于
日之起于东也旦旦而察之实用其力自强不息而无
一毫之间断体其有常所则操存是心不俾其出入之
无时体其有常序则率履不越不俾夫彝伦之攸斁体
其公则明尽渣滓而不蔽于私欲体其信则至诚笃实
不役于伪妄然后表里洞彻光辉宣著道积厥躬而日
造高明之域故他日掇科跻仕蕴之为德行发而为事
功又何所不宜哉昱也勉旃毋徒负其名而忽其实也

遂如其请著是说以贻之
　　丁氏五子字说
清江丁嘉谋世居邑之蛟湖德善行谊著于乡井子姓
皆读书习礼克守家法不坠以兄贵居京师远来省视
天显之念和乐之情蔼然可挹然嘉谋及兄有子五人
胥未有定名乃偕造予为请且欲制字而伸其说焉予
惟世之名宗茂族所以能弥久弥盛者由世泽垂衍于
无穷也为后人者诚能浚之而益深导之而使流然后

通达而无滞焉可名其伯曰浚而字以胜通夫泽既浚
而通则水深流长而未已也使其末流之积也不大则
将支离而难收微弱而莫振必使如海之停蓄承受而
无所不容可焉可名其仲曰海而字以胜容泽之积既
若海之有容则浩瀚无津弘广之势自见随风涣散天
然之文自成可名二叔曰浩而字胜弘曰涣而字胜文
也浩乎其弘矣涣乎其文矣又必于湍急之处而观其
澜焉于此观之则泽源有本益可见矣可名其季曰澜

字曰胜本是知浚者所以施其功海浩涣澜者所以底
其盛然功之所由施盛之所由底者非德则有所不能
也为五子者尚聿修厥德以为衍泽之本则丁氏之兴
盛容有涯涘盍胥与勉之哉是为说
　　赠李彦昭字说
物之昭明者莫如日日者太阳之精也运行于天而其
机不停出地则光煜为昼入地则光敛为夜当其出也
群阴尽伏六合辉朗无容不烛无远弗及逮夫丽中天

临下土光芒炳耀莫容仰视及其入也虽沦于虞渊之
下而星月晶荧莫匪光之借也故每旦发于旸谷而进
进不已焉时或为云霾所翳薄蚀所干其本体昭明固
自若也修德君子可不于是而知所勉哉夫人之有心
犹天之有日心之虚灵不昧具众理而应万物犹日之
光精不亏而照万方也然天赋是理于心局于气质而
有不同焉其心之精粹而无疵者常明之日也心之昏
驳易昧者干翳之日也而本体昭明实未尝息故必因

其所发而遂明之以复其初可也易曰明出地上晋君
子以自昭明德其此谓欤诚能克其气质之偏不夺以
外物之诱则所赋之理森然毕具而无少欠缺昭晰洞
彻而无所壅蔽初何异于常明之日也欤姑苏娄东冯
景辉之婿李姓而昪名未有字而问于予予曰昪日光
貌为字之曰彦昭而伸以自昭明德之说昪复问昭之
之要曰盍稽诸大学昪曰唯遂书之
　　风宪说赠监察御史沈时宜

沈君时宜以进士拜福建道监察御史于时贺客满座
或问予曰内外百司庶府官资率有定名至若御史何
独又以风宪称也予告之曰声教被物谓之风悬法示
人谓之宪故风行于上而物动于下宪振于此而人肃
于彼职专法令者若可言宪矣不可以言风典司声教
者若可言风矣不可以言宪惟御史于天下之失得生
民之利害官吏之贤否可美可惩可兴可革可紏可旌
皆得以言于朝廷而决于一已其风之及者广而宪之

持者严是以独举而归之御史也然风也宪也若何能
广且严乎曰风之被也有所不率必辅之以宪曷虑所
及之不广宪之示也有所或昧必导之以风曷虑所持
之不严二者盖交相用也且风被于物时乎长养则当
借吹嘘而使之荣时乎肃杀则当施扬厉而使之枯不
可胶于一定之迹宪持于已以吾之中中天下之不中
以吾之正正天下之不正不可狃于一偏之见若是则
风宪之能事可毕矣时宜世宦之胄也笃志绩学以科

名显庸于朝跻华陟要职居风宪道之大行兹惟其时
使物之被其风已之持乎宪诚不胶于一定而狃于一
偏岂非吾所望于时宜者哉或者唯唯都指挥李公闻
予言而善之因请书之为时宜赠遂录其说
　　松泉子说
天下之物飞潜动植洪纤高下至不一也莫不皆有理
存焉苟徒以物视物而不以理视物其不为物所夺者
几希诚能以理视物则凡触于目而感于心也皆足为

吾养身修德之助昔小雅诗人之陈善纳诲也有取于
鹤鱼檀谷玉石之物其意以为诚有必著之机理无一
定之迹善无全美之类恶有相资之功盖以理视物而
非以物视物也然则陶君曰忠以松泉子自命得不有
合于诗人之意也耶且松之为物坚劲峭拔历冰霜而
其色不变此其体也及著之于用则能栋明堂而不挠
柱大厦而不颠泉之为物渊泓澄澈贯四时而其流不
竭此其体也及著之于用则能滋稼穑而有秋成云雨

而泽物曰忠之学将务明体以适用其有取于松泉也
宁不在是乎若曰席其凉阴饮其甘洌耽林壑之幽趣
是乃物其物矣非知曰忠者也盖曰忠为晋都督交广
荆江八州军事长沙桓公侃之远孙世家临江新淦公
有读书台洗砚池及陶母墓陶篺陶窑遗迹具存公尝
谓人曰大禹圣者乃惜寸阴至于众人当惜分阴岂可
逸游荒醉生无益于时死无闻于后是自弃也世传以
为名言曰忠为公后人尚以斯言自勖则其德成材达

而著于用也当不异松与泉矣曰忠尝介中书舍人姜
君孟圭过予徵言是为松泉子说
　　凌昉字用端说
钱塘凌君士亨之子昉将冠而未有字其交善卢君廷
佐来问于予俾及其宿而命之予告之曰日始旦之谓
昉盍字之曰用端夫日太阳之精附天而行者也其出
也必始于东当其浴于咸池拂于扶桑光明渐著逮乎
丽于中天四海之大罔不毕照然日之行固有所始君

子之为学也岂无其端乎故为山必本于一篑而流水
必进于盈科未容躐等而凌节也是以洒扫应对小学
之端也而为精义入神之权舆格致诚正大学之端也
而为修齐治平之张本登登之筑至于百堵千里之行
由于跬步苟或谨始而怠终务本而遗末岂能若日之
明从微而至著哉此君子所以贵乎自强而不息也廷
佐闻予说而善之请书之为用端勉遂为之书用端貌
丰气和白晰可念且笃志力学年方弱冠攻于书翰作

为诗文材藻英发予每诵而敬爱之盖其世父尚宝司
卿士昌公以善书登进而尊甫复以诗书教授乡曲用
端天资固美然得自渐习亦有素信为名家千里驹也
使其为学因予说而加勉不以始终有间不日策名甲
第崭然露头角而出济时用其所至果可量哉其所至
果可量哉
　　孙时相字说
太医院御医钱塘孙希贤先生有子名佐年茂质美笃

志力学从翰林编修岳先生游先生嘉其志雅器重之
因其冠也字之曰时相其同舍士友为之请说于予而
致勉焉予谓代天理物而居斧扆之尊者君也助理万
物而居端揆之任者相也君垂拱仰成于上相正百官
均四海以承令于下于是事合于一纲纪不紊而治功
以成古之有国者莫不皆然黄帝举风后力牧谓之六
相虞舜举八元八恺谓之十六相伊尹仲虺汤之相也
周公召公成王之相也汉之贤相曰萧曹丙魏唐之贤

相曰房杜姚宋宋之贤相曰韩范富欧此皆勋业著于
当时而声名流于后世者也然其行实载于经布于史
册皆可考而知时相绩学以待用仰师古人尚友前烈
抑将何所取法乎尝观韩退之之论周公有曰当时天
下之贤材皆已举用奸邪谗佞欺负之徒皆已除去四
海皆已无虞九夷八蛮在荒服之外者皆已宾贡天灾
时变昆虫草木之妖皆已消息天下之所谓礼乐刑政
教化之具皆已修理风俗皆已敦厚动植之物风雨霜

露之所沾被者皆已得宜休徵嘉瑞麟凤龟龙之属皆
已备至夫周公相业若是则古今之相岂复有过于周
公也哉此时相之所当取法者也果能以周公为法斯
不失人臣以道事君之大节而致主于黄虞三代之盛
汉以下不足道也虽然用与舍属诸人者也学存诸我
者也在我者不可不力而毋徒自诿可焉时相勉乎哉
　　赠萧廷器字说
孝陵卫指挥使萧君名玮字曰廷器君以命字之义未

达请予释之予乃为之说曰石之美者谓之玉玉之美
者谓之玮玉人得是美玉于是琢以为圭为璋为瑞为
璧为球为佩为节为琬为琰为琮之器所以著其用于
宗庙朝廷之上也然器之为用必贵乎玉者以玉有温
润而泽之仁缜密以栗之智廉而不刿之义垂如坠之
礼叩之其声清越以长其终诎然之乐瑕瑜不掩之忠
孚尹旁达之信玉之为德若是古人用之所以象其美
也故镇圭以合诸侯以恤凶荒用其仁也齐有食玉用

其智也牙璋以起军旅用其义也国君相见以瑞相享
以璧用其礼也鸣球佩玉用其乐也邦国玉节用其信
也琬以结好琰以除慝用其忠也两圭祀地黄琮礼地
用其能达于地也四圭祀天苍璧礼天用其能达于天
也圭璋特达用其能达于德也此器之为用所以必贵
于玉也今夫执玉而谓人曰吾欲以为圭璋人必曰可
何哉周于用也执圭璋而谓人曰吾欲以为琮璧人必
曰不可何哉局于器也廷器将门之胄也美风仪攻书

史精骑射膂力过人承父祖之勋烈守国家之陵寝孝
尽乎继述忠竭于勤慎材美莹然固八尺无瑕之玉也
培养厥德全其在璞之质以立其体则以之用于诸侯
而仁见焉用于军旅而义见焉用于相见相享而礼见
焉用于结好除慝而忠见焉随其所用而无适不可是
之谓不器诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有
之吾有望于廷器焉若昔孔子谓赐为瑚琏之器是局
也廷器勉旃尚毋局于器哉是为说

　　王锴廷坚字辞
人生而名命于父冠而字命于宾礼也古之冠礼元服
三加与夫命字皆有辞今此礼废已久非好古君子孰
能行之左府都督分阃辽阳太原王公于其冢嗣锴之
冠也能举三加之礼锴之外舅前都阃陈公为命其字
曰廷坚既行其礼可无辞乎乃为追补字辞以勖之曰
屹屹之台崇构九成基惟坚也弥久弗倾煌煌之舆远
道千里材惟坚也弥劳弗毁矧兹锴铁西方之精孕灵

太白粲然光荧厥性从革曾不少变钜鞴洪炉贞姿百
鍊淬锋清泉敛锷越砥水断蛟龙陆剸犀兕不缺不折
坚莫与俦清霜紫电凛凛横秋君子浩然以志帅气直
养无害充塞天地磨不可磷涅不可缁物莫能屈介然
自持咨尔廷坚勿渝雅操尚顾斯名唯实之蹈
　　赠刘氏二子字说
高阳刘公普观其先自永乐间来居京师惇德乐善世
承诗礼公有子二人长名福次名祥福精推步之术居

钦天监为天文生祥尚输粟之义获荣冠带之赐二难
秀敏莹若连璧首服既加宾尝字福以顺卿字祥以达
卿而其义未白贡士姚秉常为请予说以发挥之稽诸
礼有云福者备也备者百顺之名也无所不顺之谓备
言内尽于已而外顺于道也忠臣以事其君孝子以事
其亲其本一也上则顺于鬼神外则顺于君长内则以
孝其亲如此之谓备唯贤者能备能备然后能祭也孔
子曰我祭则受福是知福之受于已者岂非本于能顺

乎道也哉顺卿勉之尚于凡百云为罔不顺之于道则
福即此而在矣礼又云天不爱其道地不爱其宝人不
爱其情故天降膏露地出醴泉山出器车河出马图凤
凰麒麟皆在郊棷龟龙在宫沼其馀鸟兽之卵胎皆可
俯而窥也则是无故先王能修礼以达义体信以达顺
故此顺之实也董子曰和气致祥是知祥之萃于世者
岂非本于信实之达也哉达卿勉之尚实体此信于身
则其所发自然中节达无不顺而致乎祥矣为二子者

一则仰观俯察究天地之秘一则忠君孝亲服朝廷之
宠皆能挺拔自振出乎流俗者也况佳名美字本诸礼
经余特略述梗槩以告若夫意义之全则祭统礼运备
焉请考于斯而躬践之庶名实相副而为知礼之君子
矣秉常既欲佘言则忠告善道固所当尽者也遂为说
以贻之
　　李克静字辞
予自上京束书南归买舟潞河得与金台李君安共载

君亦欲南游为贸迁之图盖皆为名利所役而然者也
舟中閒叙因论及其名与字而询于予曰安之有斯名
也宾实以克静字予殆今不遑宁居未知所以为静而
能称斯名也欲底安静其道何繇予以谓字必有辞所
以著其义而示规戒焉古之道也安而字曰克静其得
缮性之道矣于是辞而告之使勉焉辞曰
人生而静天性自然浑然在中不倚不偏泊乎无营是
曰安宅天君以宁虚室生白感物而动欲斯有迁驰骛

胶扰日戕其天所贵未发默加存养夜气清明无物不
长致省于动在审其几必慎诸独察乎隐微闲邪存诚
敬以直内知止能得物莫能累惟克静甫尚保尔真不
闻不睹以全灵醇事变纷攘沉静以待目无全牛迎刃
而解我辞尔告古训可徵尔服我言毋忝尔名
　　赠江氏二子字辞
金陵江淑政浙西旧族也其先洪武中以赀选来居京
师遂有籍于是以德善修其身以礼法治其家以诗书

教其子闾党称忠厚诚笃之士必曰淑政也淑政有二
子长曰勇字克礼次曰容字克宽夙承过庭之训皆端
谨信慧怡怡孝友入其门蔼然春阳之和煦也且善勤
生治产以致养旨甘滫瀡之奉罔不充给可谓克家之
子矣交亲者咸爱重之于是倪公仲仁为请于予曰二
子克礼克宽得字于既冠之日为已久矣然其义则未
闻也兹欲一言释之以致勉不识可乎予以谓冠必有
字字必有辞礼也今既失是于前追而补之不愈于终

失乎乃为之辞以告庶使知进德之方以尽交规之义
厚之道也辞曰
人之为德贵乎有勇苟无所主必至妄动暴以傲物刚
以凌人一朝之忿亡身及亲所以孔子戒乎血气自反
而缩养以理义见善力行礼为之防勇而无礼实乱厥
常嗟嗟克礼尚思自厉以礼制心勇斯合义人之为量
贵乎有容苟有所蔽狭乎厥中窒而不通拒而不受自
暴自弃甘于污陋所以孔子美乎能宽岂惟得众万善

归焉不辞细流海斯成大朝盈夕涸沟浍之隘嗟嗟克
宽尚廓其天籓篱不隔八荒洞然我作此辞用进厥德
朝斯夕斯服之无斁
　　陈孺人质素说
揭阳郑君秉贞之妻曰陈孺人潮阳故家女也孝奉姑
嫜相夫教子咸尽其道淑行确实不事华靡宗族贤之
皆称之曰质素户科给事中萧君龙其婿也为之请说
于予闻诸易曰无攸遂在中馈贞吉诗曰无非无仪惟

酒食是议盖妇人伏于人也事在馈食之间无所敢自
遂焉况可有非议乎有非有仪非妇人也况可有文采
乎夫质者文之素素者采之质质素者妇德之本也故
天下之物必先有质而后有文使妇德而从事繁文则
趋于巧饰而非室家之所宜矣此其所以贵乎质也绘
画之事必先有素而后有采使妇德惟务采绚则流于
浮藻而非阃阈之所尚矣此其所以贵乎素也妇之德
有四古者九嫔以教九御曰德曰言曰容曰功德必贞

慎而后谓之质素有所矫伪则非也言必信慎而后谓
之质素有所虚诳则非也容必婉娩功必精致而后谓
之质素有所曼冶纤丽则非也昔者先王之教始于闺
门关睢麟趾之化播于二南所谓窈窕淑女歌其德也
害浣害否歌其言也曷不肃雍歌其容也为絺为绤歌
其功也有勤俭孝敬之美无慢易骄侈之习其质素为
何如孔子删诗列之国风之首岂非垂法万世而为闺
门之所当法者乎妇人之行不出中门固有不可得而

知者然即宗族所称以求孺人之实其于四者之德质
也素也必能兼备而有合于诗人之所歌者矣用为说
以贻之
　　殷氏五子字训
礼生必有名冠必有字人道之当然也名命于父字加
于宾所以致成人之望也尝观冠礼宾告之以字之辞
曰爰字孔嘉髦士攸宜宜之于嘏永受保之古人之于
字致其属望也如此今人之于字贸贸而受汎汎而称

有不知义之所在者多矣尚安望其能宜哉殷氏兄弟
景禧景和居金陵新河有年矣务德向义为邦人所重
有子五人教以诗礼举止详慎景禧子名冕名晟名昂
景和子名颢名昱亦既冠而字矣亲善胡某嘉景禧景
和之有子也来告予曰殷氏之子冕曰廷贵晟曰廷章
昂曰廷振颢曰廷秀昱曰廷哲宾既加以美字矣然未
知所以为宜也愿示以宜之之道使知获福保守之方
则幸焉诸君子之用心可谓爱人以德者矣言何靳夫

字必有训诂而后义理明人必资训迪而后德业进乃
为训以贻之所以释其义而厉其德也其辞曰
冕者冠也肇自轩后有覆有旒加之于首天子所服既
美既华端冕于廷贵莫与加人有天爵是曰良贵冕也
克修人爵自至晟者明也乃日之光照临下土无远弗
章人有明德光辉彰著明明在廷以匡百废章则为贤
昏则为愚勖哉惟晟勿昧厥为昂者举也自下而升如
彼鸟羽振举骞腾庶事孔殷惟才克理致用于廷提纲

振纪才适于用资学乃成勖哉惟昂百废自兴颢者清
也清英之气气钟于人乃为秀异昱者明也阳明炳烈
气钟于人乃为明哲惟秀与哲勿丧厥良扬于王廷邦
家之光字乃名孳允为嘉美所望诸子体之而已体之
云何惟身是修孝悌忠信仁居义由本之诗书文之礼
乐斯为成人何愧何怍廷斯可用藏器待时实与名称
恶有不宜所望实深斯为无负神之听之锡尔纯嘏
　　席氏三子字训

姑苏包山右族有席氏焉昆弟三人长名敏诚次名敏
惠季名敏政皆未有字也敏惠游于京师获交金陵之
士于是沈君廷庸为之问字于予予为字敏诚曰以忠
字敏惠曰以仁字敏政曰以德廷庸以为相规以善朋
友之义也乞为训辞为其昆弟勖乃告之曰真实无妄
是之谓诚纯一不杂天理流行天地万物无非实理人
之一心与天同体心有未尽则涉伪虚事皆无实小人
之趋是以君子必贵以忠忠实不欺诚存于中嗟嗟敏

诚宜忠是力心主于忠斯无不实分人以财是之谓惠
见困必矜遇穷则济民胞物与其本实同岂以彼此有
间于中心或有偏遂生畛域喜戚何加秦越肥瘠是以
君子必贵以仁心存恻隐万物皆春嗟嗟敏惠宜仁是
务一视同仁惠斯能布法制禁令是之谓政政者正也
率必以正正之驭物如彼准绳观感而化无为而成道
苟弗行心何有得本之则无恃末何益是以君子必贵
以德德以临民有耻且格嗟嗟敏政宜德是崇家亦有

政孝友睦雍惟尔三子尚隆厥义夫岂远而欲之则至
存之在我体立用行朝斯夕斯黾勉勿忘
　　说梅箑
草木具贞白之操者莫梅若有识皆重之王君牧之善
写其真赵君伯颙尝求其一枝于箑翰林诸公见其可
重咸排葩剔干着笔于上以寄兴伯颙虑弃捐于秋风
也乃装褫成轴复有发挥之者梅亦逢矣夫当其写是
梅也本以饰箑而已初无图传意也及再经品题遂为

士林奇物以传然则士君子不求有功不得已而功成
不求有名不得已而名立有异是梅者乎予于是乎有
感
　　王德明字说
金陵王公士英其先钱塘人也厥祖洪武中以富室徙
京师遂家于斯公敦厚谨愿惟礼义是蹈乡称善士有
子曰晟性资纯笃端重寡言克遵义方之训年踰弱冠
未有为之字者乡贡进士宁君廷用为请于予予为字

之以德明而为之说曰晟者日之明也日乃火精众阳
之宗秉乎气机运行于天光辉烜赫而明无不照者也
当其出于旸谷升于扶桑丽于中天凡在下土无不炳
焕者明之至也日固至明然入于虞渊则昏昧矣隐于
丰隆则晦冥矣乌睹其为明乎殊不知地虽能隔于一
夜至于平旦则明云虽能翳于一时至于开霁则明盖
明者其体而蔽者其外也外曷能亏其体哉人性之德
亦犹是也性受于天虚灵不昧万理咸备其体本明也

然不能不蔽于外诱故物我相形利欲相攘颠倒是非
混淆黑白而沦于闇矣君子当加刮磨之功因其心之
所发而遂明之若孺子入井之事感而恻隐之心发则
推之以尽乎仁而仁之德以明蹴尔嘑尔之事感而羞
恶之心发则推之以尽乎义而义之德以明以至辞让
是非之心随感而发无不扩充而礼智之德以明则外
诱不能蔽而厥初为能复矣由是天理流行本体明彻
尚何异于日乎易曰大人者与日月合其明斯之谓也

闻之晟愉色惋容事亲克孝甘旨备供念劬劳之德无
可以为报也本浮屠法不饮酒茹荤者三载虽于礼有
未合而其志则可尚矣予字之以德明者固望其推孝
亲之心充四端之善日用之间惟理是循而不蔽于外
则德无不明而用无不当矣德明尚观日之象致其学
力以明其明德于已哉是为说
　　赠杨氏二子字辞
杨氏之先山东青州益都人也洪武间来居金陵今为

江宁人兄弟二人长曰铭次曰芳皆通敏有才识勤于
治生克隆友爱雍然以和乡党皆称美之有字铭以德
新字芳以德馨者字义则未知也其所友善者来问于
予且求言以为之勉予谓名必有字字必有辞古之道
也乃申辞以训之曰德之在人具于一心均禀同得众
理森森或拘于气或溺于欲苟不知修必至亡梏所以
大圣惟我成汤铭之于盘自警不忘其盘伊何沐浴之
器其铭伊何日新不替身之有垢皆知洗为心之有恶

洗反不知所贵君子日新其德犹洁其身去其邪慝旧
染既去灵台净蠲日新又新动皆以天铭乎铭乎尚加
修复净洁身心如恒澡浴勉旃弗怠勿间始终是为君
子表里冲融华之在物芬芳馥郁冉冉袭人其气可掬
所以兰茝空谷自芳宣尼鼓琴灵均佩囊不以无人其
芳不吐保其天真人自见取物芳以华人芳以德明德
惟馨非在黍稷人之为德本无不明私欲蔽固乃始晦
冥狡獝奸回日流污下秽恶彰昭掩鼻不暇所贵君子

在明其明刮垢磨光朗然太清本体既明应物咸当美
在其中馨香外畅芳乎芳乎尚与天游德充有本其芳
自流勉旃弗怠勿入于昏是为君子香名远闻惟尔二
子卓然有立早暮交修在乎务德我作此辞用训尔成
实苟克践何愧斯名
　　侯完字以全说
侯氏仲良江右人也生子曰完年当弱冠既加首服宾
为字曰以全其友史信为求字之说于予天下之物完

则为全器缺则器不全故肉好完则为全璧輗軏完则
为全车惟人也以形而言则四肢五官百骸九窍有一
不完固不得为全人以理而言则四端五典百行万善
有一不完又岂得为全人哉故气禀于天者既有以全
其形矣则理具于心者可不思有以全其性乎盖性分
之中万理咸备纯粹至善浑乎天真无少欠缺本皆全
也及其随所感而发也乃或寡仁鲜义蔑理无智孝薄
于亲弟缺于长忠亏于君信爽于友而始有不全何哉

利欲之私蔽之耳故君子克去已私动无非礼以义制
事以礼制心使其操存久而涵养熟则天理复还而性
真以全初非昔不足而今有馀也于是体备用周汎应
曲当左之无不宜右之无不有其为全人又何异肉好
完而为全璧輗軏完而为全车也哉虽然世之人于物
不完者非全器形不完者非全人夫人而能知也至于
性行不完者非全人则有所不知也故举以为以全告
以全尚惕然以思吾之一身赖父母全而生之矣其务

全其性行以无忝此生斯之谓孝以全其勖之哉
　
　
　
　
　
　
　倪文僖集卷二十三