钦定四库全书
　倪文僖集卷十三
　　　　　　　　　　　　　明　倪谦　撰
　记
　　故参政胡公祠堂记
正统五年夏四月某日致福建参政事广德胡公卒卜
宅兆于井亭峰东黄姥岭之原即地构祠以祗奉祀事
既成其子英衰绖走京师谋名公志刻以归葬系牲有

石属予为记俾后之奉祀者有所徵也予谢芜陋不获
命惟胡氏远有代序自宋安定先生讳瑗教授苏湖家
泰之如皋后徙宁国复徙桐川之东冲代有闻人至菊
隐公讳士通晦迹弗仕公讳廙字致恭菊隐之长子也
年十二而孤母陈教饬谨备口授以经书皆克通念晓
析比长遣补州学生肆力问学大有攸进母殁号恸毁
瘠庐于墓者三载永乐初升太学擢工科给事中居职
蹇谔有诤臣风节摄通政司事懋著忠亮简在宸衷仁

庙绍统升交阯按察佥事寻以位不称德留公总台宪
未行进拜都察院右副都御史大振风纪疏涤冤滞持
三尺无所低昂激扬紏覈直言无忌蒙恩赐诰追赠祖
父如公官大母及母皆为淑人出为福建参政拊安孤
老剪锄强滑浚福州城河以通舟楫至今人赖其便正
统改元盈秩至京陈词乞骸骨上俞其请遂以所居官
致仕公有材略尚气节赒人之急出贷力犹弃秕稗务
道德犹嗜刍豢尝奉命入蜀取材见贫民亲丧不举谕

令俭葬多助给之建伏波将军祠程明道先生道南堂
以敦风俗晚年惟以睦宗戚娱宾友课子侄为事一旦
遘疾且革神色不乱手书二诗呼诸子示戒而卒呜呼
公以深淳之行乘时奋庸扬历中外懋著嘉绩宜其生
致显褒殁垂令闻而又笃生克子以承厥宗可谓济美
矣宜畀以诗诗曰
胡氏大家舄奕繁衍德积而昌及公斯显始居侍从喉
舌是司屡疏论建受知于时擢揔台宪风裁聿肆出莅

闽藩式靖以治既老而休益砺晚节进退以道是谓明
哲溘然永逝实维考终爰卜幽宅黄姥之东山有松柏
是虔是斲乃垩乃髹作庙奕奕孝孙来享卬盛豆铏陟
降堂止惟公妥灵我作铭诗丽牲是刻亿载万年承祀
无忒
　　琼林宴归记
正统四年三月初一日皇上将临轩策试礼部所进士
百人是日以颁降德音诏移次日及日上御奉天殿策

以六经治道之要将亲览焉读卷官自光禄大夫柱国
少师工部尚书兼谨身殿大学士杨荣而下十有二人
提调等官自资德大夫正治上卿礼部尚书胡濙而下
二十有六人各共乃事惟谨其进士裒然举者各陈所
见以对扬宏休而谦与四明章绘预焉明日各诣国学
领进士巾袍履笏始释褐又明日皇上衮冕御正殿廷
设卤簿百官朝服侍班鸿胪臣引进士至廷陛传名放
榜时洞庭施槃魁天下士谦第三人赐进士及第绘第

二甲前列进士出身明日赐状元进士朝服冠带楮币
有差敕光禄具醪馔赐宴礼部命太师英国公张辅主
宴读卷等官咸在焉实月之初五日也明日拜表谢恩又
明日乃诣国学舍菜先师礼成而释服时进士皆天下
俊造攸萃旅寓京师惟绘以赀富徙实家安定门外宴
之夕沾醉而归乡闾好事者荣之为肖其貌于毫素绘
喜其状之酷似且有警也装禠成卷题曰琼林宴归以
谦同年属记其事谦仰惟圣朝之待士礼意至厚恩荣

至渥夫岂亵其宠灵哉盖将感发其心而望其裨赞国
家之理也士子服是殊遇宁不惕然思竭报称于所施
乎谦观是图知绘之图报也切矣盖士之绩学未出穷
经考古监前人已行之迹孰不喜其成而愤其败贤者
乐与之齐不肖者羞与之齿吾苟得时行道必为此不
为彼此恒志也及一旦遭际圣明践履亨衢确然不易
厥志者固多然囿于荣利日负而月忘之以至于萎薾
者亦有之矣绘用是大惧左右是图莅政之隙时展而

阅之必曰皇上优待我者若是绘宜如何报也以此自
警则必为此不为彼之志惕然常存非荣利所得而易
予知其勋名德业将与古名臣埒上不忘殊遇下不负
科名必矣苟谓是图将以誇示于人人是岂知绘者哉
绘字尚素今主冬官水曹事有声其以斯宴曰琼林者
宋每宴进士于琼林苑盖仍世传之旧云
　　重修豫让桥记
距赵城南几十里水自东山来横亘于道古有桥架水

上以济行旅即战国义士豫让死所也代久倾圮于水
裹足经是者咸病焉知县事吴桥何君友闻于正统辛
酉由进士出宰于斯兴踣起废有为有守岁甲子秋八
月尝出按行至水涘爰仰遗烈惕然怀感乃税驾谕父
老曰若知夫豫让之所以义乎昔臣事智伯感其国士
之遇及智伯为赵襄子所灭壤地三分家无噍类而让
以死报之挟匕首入其宫中涂厕以冀得志于襄子也
至被觉获幸得释又漆身变容吞炭变音违妻拒友必

欲成其志去伏此桥下俟襄子出而图之复被觉获竟
斩其空衣而死屡仆屡起略不少变虽未得扼其喉揕
其胸而一念之加于襄子者固已尽矣此其义何如也
让既死于此桥其灵爽将不亦依于此桥乎今颓缺断
坏民病于涉无让犹将举焉矧有让之烈乎昔南国爱
甘棠不忍伐以召伯生憩于此故也则夫死于此者能
不加爱而忍视其废乎大义耿耿诚足为委质事人之
法吾将表其迹以风厉吾民也尔谓何若父老咸稽颡

曰诺于是首捐俸资裒舆情所乐助计得钱若干缗乃
募工甃桥以石中劵水窦上隆旁杀广二丈长倍之高
一丈五尺为祠堂桥西以妥其灵费不在官役罔及民
踰月功以成告是年冬君朝会京师过予家属记其事
予以君一举得三善焉夫追复古迹俾前人之遗烈以
彰义之发也俾行旅之济涉以便惠之及也俾斯民之
趋向以劝仁之推也一举而三善具可谓能知为政不
有过于郑侨也欤代之理人者非法令所急不皆加之

意君独急法令所缓若此非贤而有才殆将有不暇也
君在壬戌癸亥岁尝修建中镇伏羲娲皇三庙又尝修
宣圣庙以暨城墉坛墠罔不完固其规画率类此务民
义敬鬼神君有之矣因并记之以告于后之人
　　墨庄记
人恒以田为庄未尝闻以墨者盖田衣食所藉以出故
莫不竭终岁之勤以为廪庾之积丝枲之储至有连阡
陌跨郡邑而不以为多者利之所在故也至于墨饥不

可以为食寒不可以为衣而宋静春刘先生之家乃聚
书千卷谓为墨庄若与田畴之富者争雄迨及后人宣
泰居新淦览冈复能修其业而不少坠不已迂乎殊不
知田之多者人力或有不齐旱涝蝗蝻或有不时则秋
成之穫也失望而况厚藏者大盗之饵沃壤者势家之
资苟子孙孱弱而不能守之以义其不转为他人之有
者鲜矣故当静春之时其富埒封君固不知其几家今
能保其旧庄而独存者果何人也而惟先生之庄无人

力之扰旱涝蝗蝻之虞无大盗之窥势家之欲而子孙
缉遗编理陈帙致使其墨越数百载而无恙其所穫果
孰少而孰多耶然庄之所以无恙由耕者之相仍也闻
宣泰之曾祖伯昂尝耕乎是而得河南文学祖永诚继
起而耕之父与寿复起而耕之今之耕则宣泰也朝耕
以舌暮耕以笔以精神为畚锸以心思为耰锄垦其荒
芜芸其稂莠而义理之生森然日以滋长宣泰穫而有
之含咀其英华佩服其仁义则世之膏梁文绣举不足

以动乎其中矣杨子曰耕道而得道其斯之谓欤由是
而知宣泰所穫于墨者固已敛诸方寸而为子孙之耕
夫岂不又有馀地也哉兹宣泰来游京师徵言为记予
故为举其异于以田为庄者以告他日倘得南翔过君
之庄肯许暂耕其间愿执耒耜以从
　　愚庵记
贵州都司龙里卫指挥使凤阳储君廷用尝即所治之
隙构为燕息之所颜其楣曰愚庵徵言为记予惟天之

赋于人者曰仁曰义曰礼曰智谓之四德而人所同有
者也全而尽之则为圣为贤否则反是至若愚者智不
足而戆有馀蔽于气禀之偏者也廷用卓荦有为敦诗
说礼志希圣贤之道其肯以愚自居哉矧受朝廷分阃
之寄雄镇一方出提戎旅则运机决策开阖若神坐守
疆圉则休兵恤民宁谧安堵又非愚者之所能也以是
名庵厥义何居予尝思柳宗元之序愚溪有曰宁武子
愚不可及智而愚者也颜子不违如愚睿而愚者也皆

不得为真愚然则廷用也其可谓之真愚哉夫钓声以
钩誉鼓力以射利智者以为巧而愚者拙于是也奔竞
以冒险狡狯以欺天智者以为长而愚者短于是也是
智也乃穿凿私智非吾所谓天赋之德也是愚也乃颜
宁之愚非吾所谓气禀之偏也廷用之愚其在于是乎
然犹未也孔子曰聪明睿智守之以愚老𥅆曰君子盛
德容貌若愚愚而至是则于圣贤之道几矣予亦世之
所谓愚者因记廷用之庵也遂书此以偕勉焉

　　重建阳春桥记
昆陵东南大郡也统邑凡四而无锡为大邑有水贯邑
城中道阳春门以出盖由京口入浙江演迤八百里名
曰运河以通餫饷者也今作石梁跨河上曰阳春桥因
门以名之俗曰跨塘按锡山志阳春门外初无桥有路
自顾桥偏门出下塘达景云泰伯垂庆延祥四乡至元
末伪吴据平江重筑锡城而偏门废洪武戊辰邑民黄
龚等始于门外数百步许架木为之燥湿迭更木易朽

腐兼水势冲齧风雨震陵桥不能支历载以来随葺随
罅涉者告病焉正统初永嘉项侯来宰是邑见而悯之
欲甃以石以始至而未暇也适冬官亚卿庐陵周公巡
抚畿甸及境顾谓侯曰是桥当水路之冲飞樯走箠者
毕集于是夹岸而居者龂龂焉不特四乡之民所由出
入也倾圮若是可不图所以坚久者哉侯曰唯此吾志
也乃率邑丞王郑主簿邺各捐俸资倡之士民慕义乐
助者翕然遂命耆宿冯伯全等董厥事鸠工伐石革故

鼎新兴役于正统丁已某月日毕工于戊午某月日费
缗钱若干石甓若干相距若干尺其崇若干脩若干上
夹栏槛可以驰方轨下疏斗门可以通千石舟由是川
行者如履平地不复知有一水之隔矣众感侯之惠咸
欲书其事于石属言为记古者辰角见而雨集则除道
天根见而水涸则成梁桥梁之政王道之攸系也项君
之莅锡邑以仁厚存心均徭薄赋省身洁已无非岂弟
之化而又能成亚卿之美兴百世之利作桥梁以济病

涉王道之端仁者之心于是有徵焉可谓急所先务而
善于为政者矣予故备其颠末登载于石俾后之经是
桥者知其利之攸自也君名伾字如佥发身名科有学
行秩垂满当迁遽引年而退君子与其不愧古人云
　　慎轩记
松江宋君孟颙居华亭南梁辟一室𢇮图史其中为藏
修所匾曰慎轩去年冬挈其子潜来游京师未几治任
将归翰林检讨钱君原溥与孟颙有乡好而雅重其为

人乃干永嘉谢廷循甫图其所谓慎轩者而属记于予
以赠予尝思之人之一身所以运用乎四体者心也所
以管摄乎一心者慎也慎也者岂非修身之要乎夫事
物之来也纷纭轇轕毕集吾前苟不接之以慎其不为
之诱夺于中也者几希是以君子所遇虽有险夷而险
夷一致其慎所居虽有隐显而隐显一致其慎慎而若
是则中有主不可得而诱夺矣盖险者畏途也夫人而
知慎之惟不忽于夷则无适而不慎矣诗曰用戒不虞

是已显者明处也夫人而能慎之惟不忽于隐则无时
而不慎矣诗曰不愧屋漏是已然无适无时而不致其
慎固为美矣使或有初而鲜终亦何益哉故昔皋陶陈
谟必举慎厥身修思永为言慎而思永则修身之道备
而天下国家之本立矣孟颙读圣贤之书倜傥而尚义
言无妄吐行无非践□□若临渊履冰而恐陷坠也故
名轩以慎而自警焉则于险夷隐显其必知所用力矣
予恐其慎于始而或忽于终也故重以思永之说孟颙

果持是慎久而不息则私欲以遏天理以存道有不在
于是乎此固翰检之意予特申而记之也尚慎之哉
　　巴湖草堂记
昆山徐公孝氏尝诛茅结屋以居居之南二里许有湖
曰巴城因扁其居曰巴湖草堂主客主事夏君存良其
乡契也为之请记于予且曰巴城邑之巨浸也望之郁
然有桑柘蒲柳之阴就之粲然有菱芡芙蕖之荣近湖
皆沃壤旷夷宜稼掬湖水以灌之岁入恒倍公孝朝出

耕暮归辄偃仰是堂樵歌渔唱之往还烟蓑雨笠之出
没渚禽林鸟之翔翥皆在堂外而为公孝所有又其麻
枲足以衣粳稻足以食果蔬足以实豆笾鱼鳖鸡豚足
以备鼎俎凡可以赡其生者皆无事于他求公孝居而
乐焉客至则击鲜呼酒以适其适酒酣浩歌杜子美卜
居之篇盖将自附于浣花沧浪之胜者也幸一言以记
之予惟君子得遂隐处之乐者必在于治平之时康衢
之老出作入息而不知帝力者有唐尧之在上也子美

以文章名海内然遭天宝安史之乱干戈播迁殆无宁
岁虽营堂于成都然居未三载而入梓及阆复居成都
居未一载竟卜戎渝而出峡矣堂之敝也噫谁与葺之
公孝际圣朝明盛之时四海宁谧里无桴鼓之警门无
追呼之及而迹无转徙之虑日与田夫野老优游逸豫
以畅叙其隐遁之怀则子美之不能得者而今得之讵
非公孝之幸而斯堂之遭乎虽然地不自胜因人而胜
前乎子美浣花之溪固自若也一得子美遂流闻至今

而名益彰前乎公孝巴城之湖亦自若也今其美既专
于公孝矣则巴湖之名将不因公孝而有闻于后世乎
公孝抱德不试其清节雅操贤于人也远矣尚恬然自
守毋使外诱得以夺之而轻于去就可焉不然吾恐草
堂之灵得以移文而拒之矣遂不辞而为记
　　处梦轩记
圣朝勋贵大臣镇远侯顾公有冢嗣曰维周别号雪坡
警敏英伟博涉经史攻翰墨喜吟咏略无纨绮之习嶷

然圭组之器庙堂之具也予雅重之而乐与之游暇日
尝过其第坐余轩中图书四壁脩广不踰寻丈睹其楣
间扁曰处梦予疑而问之雪坡曰人之处乎世殆若处
乎梦也予昔生于贵阳比长寓于桂林寻移家金陵今
又居于金台也其间忧喜相仍聚散靡定窅然而失倏
往倏来而不可把玩以今思之曷异庄生之蝶淳于之
蚁而郑人之鹿哉抑岂特予为然彼微之为草木舒翘
吐英非不秾郁可爱及其凋谢澌尽则向之可爱者非

梦乎巨之为江河奔涛激浪非不澒洞可愕及其风恬
水落则向之可愕者非梦乎高之为山烟云之兴方弥
满岩谷而忽泯于无迹也则向之兴者非梦乎大之为
天雷电之作震耀宇宙而忽寂于无声也则向之作者
非梦乎故以今日视往日则往日为一梦也以今时视
往古则往古亦梦也今之视往固知往之为梦后之视
今恶知今之不为梦乎故凡物之有形者皆有变也皆
有变则皆为梦矣虽天地且然而况于予乎予用是视

处斯世若一大梦焉吾子以为何如予曰噫卓矣哉雪
坡之见也人生百年瞬息其忻戚得丧倚伏去留纷出
于吾前也皆非吾之所有也狃于造物莫知其然而然
也彼昧者不知出此汨汨然营营然务求惬其所欲劳
其形以殒其生孰能以梦处之若雪坡者乎若雪坡可
谓达观之士矣虽然非吾所有者不可不以梦处之吾
所有者不可以梦处之也苟吾所有者而亦处之以梦
不几于老庄之虚无释氏之寂灭乎吾所有者何性也

是性也具于吾心蕴之则为德行之则为道建之则为
事业昔孔子于富且贵也视如浮云浮云者梦之类也
及其寤寐常存行周公之道则恒梦见周公焉周公之
道何道也即吾心所具之性也周公尽之故能参天地
赞化育道行于当时泽覃于后世此孔子所为拳拳也
雪坡生熙洽之朝荷缵承之托行将珥金貂袭茅土以
翊佐皇明之运其以所蕴建为事业必矣尚惟孔子之
道是存是行寤寐之间梦见周公则策勋树绩隐然为

国名臣而不愧乎圣贤之徒矣讵非善于处梦者乎雪
坡忻然曰吾子规我以道敢不黾勉从事幸为述之以
记斯轩之壁于是乎书
　椿桂堂记
顺天府学教授梁君䃤尝持一图示予予展观之有堂
曰椿桂之堂堂之内外男女衣冠秩秩如也予验其人
君曰此予家庆之图也堂之上衣绯横金坐于左者大
父宪使复庵府君也衣绿绣翟坐于右者大母夫人王

氏也左立侍者长伯父宗吉隐居不仕者也右立侍者
姑梁氏丧夫守节蒙恩旌表者也西轩之内坐而对奕
者二伯父宗仪举贤良三伯父宗会为给事者也堂阶
之东倚屏坐而鼓琴者四伯父宗止右春坊右司谏坐
而听琴者五伯父宗干县令也堂阶之西坐而观画者
六伯父宗常县令立而观画者予先父宗仁县令也先
父在时偕诸伯父奉侍大父母于一堂之上天伦之乐
友爱之情蔼然可掬乡人慕之相与名其堂曰椿桂盖

取冯道赠窦禹钧诗语也先父绘而为图藏于家岁久朽
败长兄矼惧遂湮没以书抵䃤使更新之而是图用成
敢干一言为记予尝观世之名宗右族开于先者有矣后
之子孙不能以皆盛盛者有矣不能以皆贤此岂人力
所能为哉天也闻诸梁氏系出宋相克家其家溧阳自
封缙云侯汝嘉始后有克昌子居简尝为宋汉王郡马
奕世载德簪绂相继深培厚积庆源绵衍故复庵起而
承之以儒业奋身自县令擢宪使廉能之绩著于官惠

爱之泽及于民笃生七子一女两居侍近粲然联壁之
辉三宰百里昂然鼎足之峙一则待诏公车一则端居
求志而处闺阃者亦能坚守从一荣沐褒旌一门昆季
并沾恩禄是虽本于家教之懿天资之美以臻显融谓
非上天储祥委祉钟于德门岂能致如是之盛且贤哉
且复庵寿踰九十而诸昆令名烨然中外灵椿之老丹
桂之芳信不让于古矣昔荀季和有才子八人时号八
龙以比古之元凯节妇女子也毅然有丈夫志厕伯仲

间虽谓之梁氏八龙可也今也椿桂惊秋俱已凋谢䃤
以高材实学克世其家然而位不满其德天将复兴梁
氏欤椿桂之荫盖无穷也遂书此为后徵云
　　湖山清趣记
淮安大河卫户侯周大用氏河南固始人也继承世勋
以有禄位虽居武弁雅志诗书尝作别墅于城西擅林
壑之胜其北若青芙蓉万朵献秀几席之上则有钵池
之山焉其南若铅光一镜浸淫栏槛之外则有西湖之

水焉大用每当治事之隙则载酒约朋往游其中或哦
诗鼓琴投壶博奕以适其适前顾后盼但见草木之葱
茜禽鸟之和鸣樵歌渔唱之往来野马红尘之不及恍
然如度弱水居蓬瀛不知身在人间世也其为趣也不
既清乎因题其别墅之楹曰湖山清趣大用以董漕至
京谒余求记惟夫趣之清者由心清也心清斯趣清矣
人心本清也然多役志于物欲溺情于富贵而汨没于
声利纵处埃壒之表岂能祛其尘氛之怀乎惟君子之

心湛如水之无波莹如鉴之无疵事物交于前而不能
动也纷华接于外而不能诱也虽居城市之烦其清自
若况即境之清乎以清心即清境清趣之发有不可云
谕者矣大用其有得于斯乎抑闻之孔子曰知者乐水
仁者乐山大用之清趣在于湖与山也固有合于仁知
之心矣矧大用以久劳于外今年请以子代谢事而归
退将佚老于是兹归也笑傲泉石之间采美钓鲜怡情
高尚所谓知者之乐仁者之寿将不兼有之乎他日倘

得如君休官南下道过淮碝访君别墅分风月于半榻
清趣之妙其亦肯以告我否也姑为记以俟之
　　南安府重修庙学记
学校王政之本也君子欲化民成俗必由于学故古之
王者建学居民以教学为先务观诸家塾党庠州序国
学之设可知矣自元入中国学校未尽备圣道榛塞肆
国家诞启文运四方万里海隅塞徼莫不建学立师以
迪民彝作士气迄今治平几百年风俗还醇贤才足用

盖已追复隆古之盛矣然而奉宣教化作新学事则有
赖于守令焉及观郡国之间民俗有美有恶士风有盛
有衰相去倍蓰不啻何哉良由为守令者有屈力单虑
祗顺德意有视为簿书所不责漫不加省以致然也若
南安郡守金公伯玉其知祗顺者乎南安旧有学岁久
屋敝景泰三年秋公受命来知郡事甫下车祗谒孔
子庙顾瞻殿庑荒陋弗足揭虔妥灵堂舍倾圮弗足讲
学行礼以为端本澄源之地摧坏若此容可后乎即图

撤而新之乃捐俸赀为倡寮友及郡县慕义者咸乐助
之于是鸠工庀材并手偕作庙殿讲堂馔厅门庑以次
完告壮伟闳耀焕然改观自经始至落成以月计者若
干何其用心勤而成功速也公述职来朝徵言为记将
勒石以示久远予闻君子之治民也有政有教政则导
民使不为恶教则化民使入于善也教民必始于学而
学有儒师之教为之守者盖亦提撕策厉而已公治南
安首新学校以策厉多士将成善教以为善政之本焉其

视文翁之治蜀韩子之治潮诚不异也诸士子弦歌俎
豆揖让于其间可不勉于学乎学之为道在穷经考古
而经者尧舜姬孔之道所由寓也于此讲求佩服得于
心而守于身使才之成皆能任天下国家之事而无难
德之立皆能临祸福死生而不变则士气自兹而盛风
俗自是而美一郡之人咸归于道德礼义之域而治功
成矣夫如是则居于是者不惟不负国家建学之意抑
亦不负贤守脩学之意苟徒誇记览骋文辞以钓名干

禄而已是岂上之所望哉故为记之以告其郡人且以
为他郡劝
　　顺斋记
天地之道万物之理顺而已矣在易有之震上坤下其
卦为豫震动坤顺有动而和顺之象故其彖传有曰天
地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑
罚清而民服予尝求其说矣日月之行景长极于南陆
短极于北陆而分至启闭之序为不失四时之运春生

夏长秋敛冬藏而析因夷隩之时为不爽何则顺乎气
也使气有不顺则变异生之矣经正于上而庶民兴善
于下是以刑清而民服何则顺乎理也使理有不顺则
乖戾及之矣在天地圣人非顺且犹不可况乎君子之
身其可外顺以为动乎顺之为道率性而巳夫喜怒哀
乐未发性也发皆中节则谓之和和者顺之至也是故
天下之大日用之繁物之所接轻重长短至不齐也身
之所遇休咎通塞至不一也要皆以顺处之虽大行无

所加不可枉道以从人也虽穷居无所损不可违道以
干誉也安分而乐天行法以俟命是以其心休休无入
不自得使或凿智以自私逆理而妄作是犹却步求前
倒植求茂乌能有所达哉古之圣贤大行者有若大舜
伊尹傅说周公者矣穷居者有若仲尼子渊者矣观其
渔于泽耕于野筑于岩而不以为辱君天下相天子而
不以为荣烈风雷雨而不以为变跋胡疐尾而不以为
戚畏于匡厄于陈蔡居于陋巷而不以为忧非颓乎至

顺奚能无适不安若此哉故所接虽不齐而顺之则齐
所遇虽不一而顺之则一非顺之齐一也道齐一也是
则君子之顺动可不以圣贤之道自勉乎礼部右侍郎
兼左春坊左庶子馀杭邹公宗盛尝读程子所作动箴
而有得于顺理则裕之旨颜其室曰顺斋而属予记予
少与公同游应天府庠知公为深盖公为前詹事府少
詹事赠太子少保文敏公之子也文敏公以宿德旧学
受知仁庙先在青宫遣公读书京庠谕之曰用心学业

俟长用汝比文敏公殁上特命有司营墓建祠春秋祀
以少牢公感朝廷期待在于缵承先业奋然肆力经史
志掇巍科仰副恩意宣德中贵游子弟援例入国学以
规进取咸谓得计独公不愿务学益颛果于正统戊午
领乡选明年登进士第观政兵部大司马邝公素知重
公荐授职方主事精敏有为秉操廉介门无私谒俄转
员外迁郎中寻擢亚卿进今秩清德雅望为时名臣其
于动箴之言深有取焉者良由其平日动必以顺而无

一毫外慕之私者也制行之美学术之正于天地圣贤
之道可谓无愧矣嗟夫玉音在耳世德弥存而公佩服
缵承一惟理焉是顺其于君恩亲德又何负乎君子登
公斯斋观公斯名足以知公之所养矣是为记
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　倪文僖集卷十三