钦定四库全书
　木钟集卷十一
　　　　　　　　　　　　　宋　陈埴　撰
　　史
　三代治天下曰井田曰封建曰肉刑后世变井田为
　阡陌变封建为郡县变肉刑为鞭笞而末流愈不胜
　其弊今欲追复旧制于斯三者何先
复古惟唐得之世业府兵六典建官分画措置最有法

度其不传远者非作法之不善自是家法不正无贤子
孙耳先儒谓必有关雎麟趾之化而后可以行周官之
法度古人所以兢业寅畏左规右矩者正欲立个人样
以为守法之地耳
　考汉选举法
汉选举法有孝廉有明经自为曹椽于郡国而太守察
之则为孝廉自为博士弟子于太常而学校举之则为
明经今观孝廉一科自汉初已有如家贫无行不得推

择为吏其乡闾之公论如此至文帝时孝廉之科虽设
而万家之县犹无应令盖有人则举无人则止犹未有
定法也自武帝初令郡国各荐一人则始有定法矣当
时犹且阖郡不荐至勤诏书督责则士之自重难进如
此而梅福亦议汉以三代之法取当世之士则荐孝廉
之法犹有三代乡里举选之遗意汉之得人大抵如此
明经一科自武帝立五经博士置弟子五十员令二千
石谨择可者常与计偕诣太常受业一岁一课其通一

艺以上补文学掌故及公孙弘变更之后劝之以官爵
枝叶日蕃迄于始元之间增弟子员满百人又增至三
千人明经始滥于弘之变更矣至于贤良方正茂材号
为特举皆诏而亲策之于庭今考一时人物自董仲舒
犹不免科举之累况晁错公孙弘杜钦谷永之徒依违
附会殆无异于明经之科其不逮孝廉远矣自东汉之
末察廉之法坏觅举之请行故左雄限年之请令诸生
试家法文吏课笺奏覆诸端门课其虚实以观其能异

而孝廉覆试之法自此始矣大抵汉初任人不任法所
以选举皆实意惟贤是用而已汉末任法不任人所以
选举用私意兹其所以弊也
　南北军辨
先儒多以中尉为北军(以表有中垒校尉掌北军垒/门故也疑是内外相司察处)以
卫尉为南军至郎中令不知其所领为何窃按郎中令
所领皆郎从正是环宫宿卫之士(与古国/子同)武帝以儒生
不足仗又置一项亲兵若羽林佽飞之属正属于郎中

令审尔则环卫重兵无如南军卫尉所领乃郡国番上
宿卫之数中尉非宿卫　吕氏南北军皆宿卫
南北军皆环宫宿卫之兵南军属于郎中令(武帝改/光禄勋)所
谓掌宫掖门户是也其卫士即诸郎为之(表云掌守门/户出充军骑)
多或至千人(多子弟/及儒生)武帝增置期门及羽林军(以六郡/良家子)
(为之多亦/至千人)始尚枭勇武力矣(以上并见/郎中令表)北军属于卫尉
所谓掌宫门屯卫兵是也其卫士乃郡国之民更番为
之岁常转至一万人新故送迎率常二万人在道武帝

初年省其半(见武/帝纪)卫尉属官有候官司马等盖宽饶尝
为之极能抚循卫士及一岁尽当更卫士数千人愿复
留一年以报宽饶德(见本/傅)则卫尉所领为番上之士可
知南北军虽领于二卿(郎中令/卫尉)而列将军实为主帅故
吕后欲为难使吕禄以上将军居北军使吕产以相国
居南军文帝新即位夜拜宋昌为卫将军兼领南北军
则知二军领于列将军者其正也其以相国分领者以
吕禄才弱故尔大抵北军重于南军故平勃止得北军

足以定大难吕氏既失北军虽有南军无能为矣或者
不察乃以卫尉为领南军中尉为领北军按周勃既得
北军便令卫尉无纳吕产殿门则卫尉𨽻北军可知中
尉掌巡徼京师乃督察长安盗贼事王温舒尝为之所
治皆长安豪猾全无一事关于宿卫或者又以京城诸
屯兵(以校尉/之属)为北军按吕后既以禄产领二军临终戒
之以据兵卫宫无送丧则二军皆屯卫宫禁可知又周
勃既入北军便迤逦去殿门入未央宫则知为宫门卫

兵无疑南北军力心膂爪牙之寄一则以子弟郎从为
之一则以郡国之民更番为之用见国家一体兵民一
致必如是而后可以肃环列壮帝居矣
　又汉举选法
汉史上而天文地理有志次而礼乐刑法有志又次而
食货沟洫有志选举大事也而史独无志焉意者科举
未立流品不分取士之路广禁网疏阔故史无得而志
焉今考之纪传侯王将相有辟举若给事舍人之类郡

国有察举即孝廉是也朝廷有特举若贤良方正茂才
异等之类而又有举于太常受业者为博士弟子即明
经是也其他任子杂流不与焉夫汉自文帝十三年始
有选士之诏当是时或家贫无行不得推择为吏或万
家之县犹不能举一人以应令是时乡里之公议犹明
士犹知自重难进朝廷选士犹未有成法也至武帝元
光元年因董仲舒建议始令郡国举孝廉岁各一人于
是立为定法限以人数然当时犹有阖郡不荐一人者

至勤诏书督促(元朔/元年)由是不举孝有论不察廉有责可
见士安于乡闾无求举觅举之事大抵察举一科惟施
于郡县吏汉以文吏立国故士皆从于郡县小吏进才
经部刺史二千石察举则以次迁为令长又次迁为守
相骎骎公卿显官皆从此途出往往养廉远耻之意多
而偷合苟得之行少虽不通于儒术而亦不失为节义
有守之士所以文景武宣之世人物皆有实用之才往
往多从察举出若夫太学明经之士其不逮察举远矣

自武帝立五经博士于太学置弟子员五十人使士咸
得诣太常受业一岁一课通一艺者授文学掌故不能
通艺者即行罢黜其后公孙弘起自儒生始为其徒开
升进之路遂以为补文学掌故者厌薄流滞不足以兴
起士风于是大而九卿之卒史小而郡县之卒史自明
经选者皆得补而为之夫卒史文法小吏耳由明经入
仕而反使为文吏若小贬矣然汉法贱经生而贵文吏
故自文吏出者皆荣进之路是以终汉之世利禄之门

开奔竞之徒盛而公卿宰相彬彬多文学之士若张禹
孔光之徒皆持禄保位患得患失之士要其蛊坏儒生
之心术多矣吾故曰汉选举之法虽无其志而得士为
最多者莫盛于郡国察孝廉一路若太学明经之选则
又其次也
　汉职官志皆袭秦旧如三公尚书皆秦官三公自立
　国之初已置而尚书特始于武帝之时尔三公号无
　不统事皆决于三公而三公之秩万石也宣帝时张

　安世以车骑将军霍光为大将军领尚书事则知尚
　书乃典职枢机与三公等后汉和帝时邓彪领尚书
　事位在三公上以此言之尚书当与三公同其贵而
　秩直二千石耳若曰职轻权重则是尚未能与二千
　石比秩而反在三公之上何耶
尚书乃内庭之臣与尚衣尚方尚符玺等同流所职乃
郡国会计图籍等书或内外奏疏本是猥屑之职在人
主左右供顾故属于少府多是外戚及子弟浊流为之

然以其亲近至尊为人主私臣号为职典枢机故自武
帝后其权寖重往往诸将军领之故凡以大将军大司
马领尚书事则权重于三公而丞相始为具官矣尚书
如何敢比三公但以大司马大将军之名则始为重矣
尚书在文景以前不多见是时内庭之权未重自武宣
以来其权始重率以外戚(霍光/诸人)及列侯子弟为之(张安/世)
士大夫鲜有出此者至元成以后始用儒生故博士选
三科其高第者为尚书始有正员由是张禹孔光皆以

师儒入典枢机多者至十馀年养成王氏之祸其狼狈
甚于云山恭显成帝建始四年罢中书宦官初置尚书
员五人注云常侍尚书主丞相御史事二千石尚书主
刺史二千石事户曹尚书主庶人上书事主客尚书主
外官事此汉旧制是为四曹成帝增三公曹主断狱事
是为五人
　汉鬻爵之法
汉初卖爵入粟不入钱卖爵不卖官在文景时可考至

武帝不卖旧爵别立武功爵此乃前术穷而更新一法
到此时入缗钱矣爵与官俱卖矣此五大夫有为吏先
除之法岂不是连官卖了一夫之爵直钱若干今不可
考其级爵止卖十一级千夫爵是第七级得除吏第九
级则免徭役未知是否又云茂陵书只载十一级其馀
不见(十九级是关内侯/二十级是通侯)
　考儒林传公孙弘新学法
初太常制法其制有四置博士弟子则择民间议状之

端正者补之其郡国县官有可取者取之受业亦如子
弟至于一岁考课能通一艺者补文学掌故而高者则
为郎中且掌故之职不一有太常掌故有治礼掌故有
太史掌故有文学掌故要之皆属于太常也而又有州
郡文学掌故之为官其职之留滞甚多其阶之迁转甚
缓通经之士得由郎中而进者皆是右职得为掌故者
皆是滞选盖汉世士大夫除军功外多从刀笔吏出而
儒生率郁滞不得进于是公孙弘有优掌故之请焉太

常中治礼文学掌故凡其秩之比二百石及吏百石之
能通经者补左右内史大行卒史秩之比百石以下者
补为太守之卒史太行卒史即九卿之官卒史犹今堂
部令史也太守卒史犹今日孔目官是也至于人众而
额少不足以容之又就文学掌故中选其优者攒上一
等补九卿郎中二千石待阙椽属其次补郡椽属卒史
椽属虽非清选却是仕途捷径自是公卿大夫彬彬多
文学之士矣而儒生之心术亦自此而坏班固以为利

禄之涂开者盖自公孙弘始
　汉武帝命唐都洛下闳推算星历以为合于夏正改
　用太初历按自黄帝以前调历有上元太初等历今
　以合夏正而用太初历然则夏亦用太初历乎否也
　(前历太初既在四千六百/十七岁之前是洪荒时节)
历家推上元太初谓四千六百十七岁已尽都无丝发
馀重新起历是时定十一月甲子朔旦夜半冬至定日
月如合璧五星如连珠乃新历之第一日故谓之历元

汉元封七年适当其时故改秦历用汉历改秦正用夏
正非谓夏亦然也
　云台二十八将凡有功佐汉者咸取焉马援以椒房
　不与何谓也而来歙有平隗嚣之功何独不预
麒麟功臣史谓以黄霸于定国夏侯胜诸名卿犹不与
可以知其选矣此语有味安得人人而及之但马援以
椒房之亲不得与此却有意于公未为适义理之正霍
光不害为麒麟之首

　汉宣帝之麒麟阁明帝之云台二十八将及唐太宗
　之十八学士凌烟阁皆所以图画功臣也惟观汉之
　人主务实不务名唐之太宗务名而无实以许敬宗
　之奸佞而与十八学士之选以侯君集之小人而与
　凌烟之数皆失实也不然汉唐之皆有得失否
此未免以成败论所可论处者亦多却不只在二子二
子不足为轻重唐学士之选即淮南王安之招致宾客
羽翼既多便有相轧之势凌烟虽祖麒麟云台然汉时

却有教化之意寓其间如以苏武而预麒麟以马援而
不与云台此殆有深意唐则无之
　唐百官志宰相之名学士之职如何
唐世宰相名甚不正汉有相国丞相之名唐不设宰相
之名其意本以重宰相不轻授人遂以三省长官中书
令侍中尚书令(唐太宗尝为尚书令/后改其名为仆射)为之其后中书令
侍中尚书令不除遂有他官假有参议参(阙/)　　　为
宰相者如杜淹以吏部尚书参议朝政魏(阙/)

参预朝政于是宰相无一官不可为在太宗时(阙/)
　宰相者其后以宰相名号不一遂有同三品同平章
事之号夫既曰同矣依旧不曾有正相至明皇开元以
后又欲重宰相之权而使兼领他使时方用兵则为节
度使时方崇儒则为学士时急用财则为盐铁转运使
又其(阙/)　　　资库使其意本欲重其权殊不知宰相
无所不统今乃下行有司名为重而实轻之要之唐宰
相之名其初本欲重之而不肯轻与而其后遂至于无

宰相而他官皆得以为之又其后也至于无人不可为
宰相又其终也宰相兼领他职无异于有司是以终唐
之世竟无真宰相其弊皆起于宰相之名不正耳至于
学士之职尤为非正大率制诏诰命合是中书舍人为
之若夫学士名官本以备游宴之选供翰墨之娱如汉
朱买臣东方朔之辈正是相从于文墨宴游之末不干
预机务犹未为失自太宗时崇瀛洲之选犹止以备燕
见又文书诏令自是中书掌之其后时召以草制犹未

有名号自北门学士立于乾封以后则学士之名寖重
至玄宗又置翰林待诏掌四方表疏批答应对则学士
预政渐始于此既而又以中书务剧乃选文学之士号
翰林供奉与集贤学士分掌诏敇至开元二十六年又
改翰林供奉为学士别置学士院至与宫妃相与往来
专掌内命为天子私人凡拜免将相号令征伐宣麻制
敕皆由此出于是以学士为内制中书为外制凡大除拜
皆出自内制百官告词则出自外制彼学士既得以侵

中书之事于是进退人才机务枢密人主往往与之较
量始干预朝政事权日重而学士之权至号内相范唐
鉴所谓中书门下出纳王命之司也故诏敇行焉明皇
始置翰林而其职始分既发号令预谋议则自宰相以
下进退轻重系之矣岂特取其词艺而已哉其说极是
要知唐学士之职其初来本是供宴游翰墨而终至于
干预政事又其后也宰相进退亦出其手终唐之世委
任失人而王伾王叔文李训郑注之徒皆得以窃国家

之柄其弊皆自明皇始
　唐制十八道节度其后号九节度其后河朔三镇及
　四凶二竖之乱可考大略
明皇天宝元年置十节度经略使以备边曰安西曰北
庭曰河西以备西边曰朔方曰河东曰范阳以备北边
曰平庐以备东边曰陇右曰剑南以备西边曰岭南五
府经略以备南蛮节度之立其初固止于沿边十道耳
自安禄山之乱则内地始置九节度以讨之曰朔方(郭/子)

(仪/)淮西(鲁炅/)兴平(李奂/)滑濮(许叔/冀)镇西(李嗣/业)郑蔡(李广/琛)
河东(李光/弼)泽潞(王思/礼)河南(崔光/远)内地之置节度其初犹
止于九道耳自朱氏之倡乱中原也则自国门之外皆
方镇矣盖其先也欲以方镇禦四夷而其后也则以方
镇禦方镇十道既已兆乱则内地必置九道以除其乱
九道又兆乱则关外近郡又不得不置矣至代宗广德
元年以田承嗣为魏博节度李怀仙为卢龙节度李宝
臣为成德节度是谓河北三镇各有其地其风俗犷戻

过于夷狄吾知其河北之地非复朝廷有矣至于大历
九年相推戴而谓之四王朱滔称冀王田悦称魏王王
武俊称赵王李纳称齐王李希烈又以淮西称帝朱泚
又以关中称帝裂土假王者四凶滔天僣帝者二孺纷
纷藉藉不知其几也盖唐之乱非藩镇无以平之而亦
藩镇有以乱之其初跋扈陆梁者必得藩镇而后可以
戡定其祸乱而其后戡定祸乱者亦足以称祸而致乱
故其所以去唐之乱者藩镇也而其所以致唐之乱者

亦藩镇也试以其一二论之安史之乱怀恩平之也而
留三镇以遗患者亦一怀恩也将兵至京师冒雨寒而
来姚令言之功也而所以迎朱泚而趋京师者亦一令
言也擒子期破田悦者李宝臣之功而释承嗣以为己
资者亦宝臣也卒至于终唐之世莫敢谁何者由三镇
始也
唐初边防镇守皆有使而道有大将曰大总管已而更
曰大都督高宗永徽以后都督带使持节始谓之节度

然犹未以名官至睿宗景云元年以幽州镇守薛讷为
节度使而节度使自此始至明皇天宝元年置十节度
经略以备边如安西北庭河西朔方河东范阳平庐陇
右剑南岭南凡十道皆为备西北南三边设皆使自治所
领诸州练习士卒故士卒亦乐为用而唐之备边有赖
焉然唐初边帅皆用忠厚名臣不久任不遥领不兼统
不以大臣为使以制之而节度有功则入相自开元中
天子事征四夷始有边将久任十馀年不易者有皇子

宰相遥领者又有以专制数道兼领者盖李林甫欲固
相位遂谓文臣不任边事欲用胡人习边事者为节度
以塞节度入相之路有功者皆得兼领如安禄山等皆
是胡人为节度禄山亦有边功遂得专制范阳平卢河
东三道以致兵盛势强遂成天宝之变禄山死史思明
又辅其子安庆绪继叛而其他节度大抵皆安氏党与
至肃宗乾元元年更置九节度朔方则郭子仪淮南则
鲁炅兴平鲁奂滑濮许叔冀镇西李嗣业郑蔡李广琛

河南崔光远河东李光弼泽潞王思礼共九道之师讨
庆绪又不置元帅无所统一庆绪死史思明继叛思明
死子朝义继叛至代宗时仆固怀恩以其女为公主妻
回纥之故遂得回纥之师平史朝义仆固怀恩自以功
成身危幸变为资于是请以安史手下许多降将分居
安史故地田承嗣为魏博节度李怀仙为卢龙节度李
宝成为成德节度河北三镇自此始其他以薛嵩领相
卫大抵率用降将为之自此以后三镇或世袭或易姓

兵连祸结朝廷亦无如之何依旧贼还贼捉又自是三
镇中贼将自与朝廷平讨往往亦时有功一有功又自
叛据如田悦拒命朱滔讨之滔一请深州不许便与成
德王武俊合从于田悦田悦得朱滔之救便与武陵奉
滔为王于是又与平卢李纳相扇而起滔称冀王田悦
称魏王王武俊称赵王李纳称齐王是谓四凶闻淮西
李希烈军盛又相与劝希烈称帝当是时犯京之兵朱
滔希烈为盛朝廷尽关辅京城之兵以讨之是以陆宣

公恐兵皆在外患生萧墙劝德宗收兵归关以诸叛贼
委之马燧李抱真等而德宗不听先是朱泚来朝朝廷
疑之遂留之京师及是时李希烈围襄城泾原节度姚
令言本以勤王之师至京师因犒赏菲薄兵众自乱乃
谋迎朱泚为主遂有奉天之幸果不逃宣公所料后来
李怀光以卢杞不令入见天子遂与朱泚合谋而朱泚
亦称帝(是与李希烈/共为二孺)自此以后卢龙魏博淮西虽在中
土其世为叛逆与蛮夷无异不复知有朝廷矣是时自

京师之外处处如边陲相似处处是节度使于是节度
满天下而唐之乱甚矣至宪宗仅能一平河朔至文宗
复失之大略唐之节度本以备边后来沿边人自为寇
国自为边朝廷所立节度反以备内而非备外矣
　汉武置十三州刺史与今监司同否
汉刺史政今日监司但刺史秩卑而权重(止六百石史/秩卑则激昂)
却虑其权太重故止以六条问事今日秩崇而权分(秩/崇)
(则养尊不事事/权分则法不举)

　汉禄秩等数如何只二千石无数样
汉秩自太常至执金吾秩皆中二千石太子太傅至右
扶风秩皆真二千石西域都护至驸马都尉皆比二千
石此汉秩然也汉禄丞相大将军号万石俸三百五十
斛至佐史俸月百八十斛二千石俸月百二十斛比二
千石俸月百斛至后汉延平中中二千石俸钱九千米
七十二斛真二千石钱六千五百米三十六斛比二千
石钱五千米三十四斛此汉禄然也(后汉俸禄/半钱半榖)

二千石以下则有千石八百石及六百石又其下则有
五百石至百石直郡县之小吏耳若二百石以上则曰
长吏如令丞是也至六百石始通爵于朝如今选人之
改京秩是也中二千石乃九卿为之下三公一等非他
二千石比也只以俸禄言之中二千石与真二千石倍
争
　尹翁归以高第入守右扶风满岁为真韩延寿入守
　左冯翊满岁为真真之制如何

有真二千石有中二千石有比二千石均二千石也而
有三等惟真者岁俸方满此数馀皆虚号耳
　高帝入关约法三章悉除秦苛法至于收孥相坐之
　律诽谤妖言之罪待文帝而后除何也
刑法志云三章不足以禦奸于是萧何捃摭秦法作律
九章想诸将继叛之后此等法仍用至文帝方尽除耳
　汉书高帝元年冬十月五星聚于东井考之历云太
　白辰星去日率不能一两次耳月令孟冬之月日在

　尾尾析木之次也析木去东井隔五次若然则金水
　二星安得复在东井
五星活物盈缩见伏迟速至无常天文家谓之五纬言
其往来无常所也然虽往来无常依然有法可候会当
聚时即聚为轨度但所聚之次有休咎不同若聚于东
井即为休證
　越德岁而吴伐之越是时何谓德岁晋太和五年秦
　灭燕黄泓赵秋以为福星在燕何谓福星

德岁谓岁星(即木/星)古分野得名皆以侯国始封之日岁
星所次故因以为分野以此知自古天文家常以岁星
所在占吉祥今岁星正次越分野足知吴之不能为也
(福德恐亦岁/星之吉卜)
　律历志云非黄钟而他律虽当其月自宫者则其和
　应之律有空忽积微不知所谓空积者如何
律法唯黄钟之宫五声皆正声皆全数如九寸六十四
八寸六寸八十一七十二五十四四十八之类是谓无

空忽积微若其他十一宫未必皆正声或变或半皆全
数故有空忽积微如大吕言八寸二百四十三分寸之
一百四除八寸是实数也外言二百四十三分者皆空
积也寸之一百四者忽微也盖虚起此算数其空积甚
多而所得甚微细也
　高祖大封同姓卒有尾大不掉之患高祖明达何不
　虑此
惩戒亡秦孤立之弊故大封同姓圣人谓百世损益可

知此类是周以封建亡故秦必损之秦以不封建亡故
汉必益之事势相因必至于此兼汉初户口减少封诸
王时计户而不计地故封三庶孽分天下半其后户口
日蕃所以彊大
　刘濞之王吴高祖知其必反而复遣之何耶
此高祖德性规模所以大于唐太宗汉光武二君以谶
纬杀了多少人
　高祖大度世率以为光武不可及至其诛韩彭英卢

　事反不若光武之全功臣何也
高帝是天然大度其弊至于任情光武法高祖大度其
终却能矫弊
　汉高人谓其宽仁长者韩彭英卢曾未免于诛死何
　耶
方事之殷能夺诸公死力是高祖善将处及事之定置
诸公于死即将将之馀习未忘宽仁本其天资残忍是
无学问

　高帝不免韩彭之诛而光武乃能全功臣之世
此大有说一则逐鹿之势外相臣服事定难制一则祖
宗之业名位素定事已相安一则草昧功臣豪杰难收
一则中兴功臣谨守规矩一则大度中有嫚骂之失人
心素疑一则大度中能动如节度人心素定一则劫其
死力封爵过度不计后患一则赤心在人监戒覆辙务
在保全
　高祖之斩丁公义矣而项伯之封非也然微项伯则

　天下非高祖有又岂可不有以酬之
二人事本相类但项伯初无称功之意封之出于帝心
丁公未免有望报故为帝所薄耳要之凡适相遇而能
出人于险者皆不当以姓名闻以姓名闻则败矣况有
德色乎
　汉文之仁至景帝而衰何以汉言文景武帝虚内事
　外汉祚几亡何以列在七制
景帝好处只是不改文帝恭俭武帝好处只是晚年一

悔凡并称者皆喜配之辞其实喜生于不足如言萧曹
曹本劣于萧如言韩柳柳本劣于韩七制列武帝缘宣
帝以匈奴来朝故大先帝之功而宗之王通亦因其帝
制云耳
　晋文忘从亡之功汉文修代来之功其推恩与否有
　可言者
晋文才入国便赏从亡者偶忘介子耳虽觉示人不广
然晋文间关十九年所以能兴国者尽诸公之力且又

多贤人故得国之后可以共爵禄若汉文入继皆平勃
诸侯王之功而首修代来之功又张武等皆庸才而各
亲其亲此却示人不广
　汉文杀薄昭李德裕以为杀之不当温公以为杀之
　当未知孰是
虽未免少恩然以文帝仁厚之资为之乃是借一人以
行法于仁厚中有神武焉薄昭事无正史可考通鉴所
载乃出汉纪注中

　汉文时吴王不朝赐以几杖此与唐之陵夷藩镇邀
　节旄者何异不几于姑息之政欤
文帝是纯任德教权纲在上伸缩由己唐一向姑息权
柄倒持于下予夺由人两事不可同日语
　肉刑始于苗尧因之而不革更虞夏商周而又不革
　汉文以一女子之言而革之何唐虞三代不知出此
　文帝除之而刑亦措何耶
先儒谓井田学校封建肉刑四者废一不可不知秦变

古法凡古人教民养民处扫地不存单独留肉刑以济
其虐虽微文帝必有变之者此盖损益盈虚理势必至
能通变宜民虽成康复起不能易也
　汉文平生所为大扺出于黄老至其得力处亦是黄
　老不闻有无情少恩之病
文帝天资粹美却能转得黄老不好处作好处景帝天
资刻忍却将黄老好处转作不好处
　惠帝减田租复十五税一夫汉之初兴今年复田租

　明年复役事而又十五税一俭于周什一之税然当
　时太仓之粟陈陈相因未审何以致此
文景减田租事尤多或三十而税一或减租之半或尽
除之所以致富庶者人主恭俭寡欲无兵革之事故百
姓亦皆富庶
　武帝虚内事外汉祚几亡虽轮台之悔亦晚矣安得
　预七制之列
七制想自文中始文中本无大见识因取其制诏以续

书故尊之但武帝征伐四夷之功雪祖宗之耻自宣帝
时已定其庙为世宗其后议宗庙者比之武王系不祧
之数则其子孙之意也
　光武之失正在揽权而史乃称其总揽权纲举无过
　事何耶
光武再造于僵仆之后如何不总揽权纲但末流之弊
至不任三公乃矫枉过正非谓全不是
　孝宣轻德教而杂霸道用法吏而任刑名赵盖韩杨

　之诛似近于虐也乃有务行宽大之称何耶
宽大之诏盛美生于不足
　孝宣综名实而王成以伪增户口褒赏遂起天下俗
　吏之伪然综覈者安在
刑名术数之家各是执一实以御百虚老苏所谓人服
吾之识其一而不知吾之不识其九也宣帝殆用此术
间有受人欺处不害他大体也
　宣帝时王吉言请除任子之法不知汉任子自何官

　可任何官不可任中间废置增损如何
汉法任子多是为郎或父任(汲/黯)或兄任(霍/光)或异姓任(诸/侯)
(王得任异姓/见汲黯传尾)次第必二千石以上方可保任故董仲舒
谓今郡县长吏多出于郎中中郎或二千石子弟盖长
吏多自郎选而为郎者率二千石子弟(郎选不以父任/则以家赀多出)
(此二/途)
　史氏谓陈胜诸故人皆引去无亲胜者与诸将不亲附
　此其所以败也此是胜之节目先儒乃谓胜之亡其大

　体不在是胜与吴广同功一体田臧擅杀吴广胜不
　能制则纪纲扫地唇亡及齿此胜之不能自存然否
胜广为救死无策故判命出此姑延一旦之喘息耳即
不须以纲纪画略望他亦不须以兴亡成败论他但先
史义其为豪杰首事故于其亡也再三致意焉犹曰是
秦民之汤武耳
　高祖曰项羽有一范增不能用所以亡夫项羽之失
　无数初未闻范增之有諌使项羽而终用范增又将

　如何
系兴亡处但看人物有无是第一节范增岂三杰比耶
但就项羽人物言之犹有此人耳
　萧何收秦图籍文书说者谓相汉狭隘者以此然使
　当时不得此书高帝必不知天下之户口阨塞汉之
　为汉史悉载而通鉴黜之至武帝之乞浆逆旅明皇
　之洗儿赐钱之事亦污秽矣汉唐二史不录而通鉴
　载之一去一取未知孰是

良之谋以子劫父崇之策以臣要君皆不可以为训故
温公不取武帝微行自同匹夫明皇宣淫见愚降虏皆
天夺魄可为后监故温公备录
　丙魏优劣如何
以相业言之则魏优于丙以德性言之则丙优于魏
　河南守吴公治平为天下第一班固何不录之循吏
　传又言吴公学李斯刑名安能为天下第一
文帝恭默躬行不好刑名故一时人物皆笃实务内所

以史无可书之事其学果为刑名与否则不可知然汉
人物皆屈头担重担却不论他学术文帝本好刑名不
害为仁
　东汉黄宪或谓其资禀似颜子使其得圣人为之依
　归还如何
东汉人物大率尚名高崇气节宪独冲然退然所以见
者服其深远恐亦是天资如此所谓得圣门学问未知
其如何

　贾谊请文帝兴礼乐易服色以其无周之文也仲舒
　请武帝损周之文致用夏之忠二子之言孰切时务
二子之言皆是欲时君反秦正朔建汉正朔其后当武
帝太初元年始改用夏正建汉正用二子之言也
　昨观后汉赵苞守辽西遣使迎母而鲜卑入寇苞母
　见劫载以击郡当此之时忠孝两难将追战欤则疾
　视其母之死将就母欤则有亏事君之义如何
艮其背不获其身行其庭不见其人有时身在面前不

曾见有时人在面前不曾见只为道理各有所止耳当
赵苞之时见君而不见母诚秉此心有时邂逅可免盖
致死则敌犹有所畏汉高祖是但艮止之义不当如此
计较耳
　巫蛊之祸虽江充之谮亦戾太子矫制有以滋后来
　之变否
武帝求长生故猜疑太子太子通宾客故不受父命看
史当寻脉理不可只据目下说

　张释之为廷尉天下无冤民于定国为廷尉民自以
　为不冤若赵盖韩杨之死谓之不冤可乎或者说宣
　帝时廷尉不独一于定国虽不独在定国而定国坐
　视四子之死亦不能效张释之之守法如何
汉公卿有罪未必悉下廷尉自有诏狱多丞相御史大
夫治之或下中二千石杂议廷尉所谓平者非必皆宽
纵之谓刚不吐柔不茹者平也赵盖韩杨之死今作文
人但浪说耳

　天下之患莫大于本小末大周之内轻外重宜若难
　久而卒绵远汉之内重外轻宜若足以相制而犹有
　七国之祸何耶
周虽诸侯彊大犹能支吾数百年先史喻为百足虫所
以难死者扶之者多也汉七国之祸亦自外重自此以
后日轻矣
　春秋之义不以家事废王事以汉丁鸿之就封为是
　伯夷不受国为非

伯夷处人伦之变当如此自处若无故之让则伯夷之
罪人丁鸿所以得正也
　汉高祖为义帝发丧与曹操挟天子以令天下未审
　如何
为义帝发丧因人之短而执之挟天子以令天下负己
之有而挟之虽皆诡之为名但一则豪杰起事举动光
明一则奸雄不轨踪迹暗昧为义帝发丧无君之罪在
项羽挟天子以令诸侯无君之责在曹操

　义帝已立纵使羽不杀之下来汉高将如何区处
要之天运在汉所以项羽自杀了义帝小人枉了做小
人汉高因之为资缟素发丧君子赢得做君子
　阻三面而守之以一面东制诸侯此关中之形势然
　汉高道南阳过郦析以叩武关而关中无击柝之限
　既而从山东之师稍益以关中之士固守谨关而项
　羽围入之及其领汉蜀之封地形少痿矣乃由故道
　以定三秦之壤夫以天险不可升之势而楚汉分争

　之始或自东南而入武关或自西南而扺陈仓或自
　东方而越殽函何耶
自古入关有三道一自河北入为正道(项羽汉光/武安禄山)一自
河南入为间道(汉高祖桓温/檀道济刘裕)一自蜀入为险道(汉高祖/关中由)
(中道入巴蜀为汉王已而又从此/路出定关中诸葛亮亦从此出师)关中虽号天险岂无
可入之道第不比他战场可长驱而进耳
　巴蜀四塞非进取之地惟一江陵然诸葛亮不劝先
　主都之及关公之危又不闻救之何也

江陵属荆州武侯首陈取荆州之策先主不能用其后
争之于吴而不得吴止分数郡以与之至关公之败并
数郡而失之况得而都之邪况荆襄为南北咽喉在三
国为必争之地乃戎马之场非帝之都也
　蜀先主以国委孔明无言不听伐吴之役先主诚失
　计也而孔明曾不以为非及其既败乃曰法孝直若
　在必能制主上东行何孔明不能谏于知己之主而
　犹有待于孝直也

只缘孔明规模在据荆益方成伯业以荆州为必争之
地争而不得后方悔耳
　诸葛亮在三国时盖人才之巨擘也观其治国行师
　屡以无粮退岂其粮储赍备之不多耶岂其漕运之
　不继耶
蜀以失荆州欲出关洛无路不免崎岖子午谷大散诸
关阨中运粮最难卒以此困
　唐太宗规模不及汉高祖何以见之

汉高事事不能只有一个帝王器度本不拟到此地位
自是天人推出来所以规模比三代太宗事事了得本
是唐之第一君为其必欲做帝王不待天人自安排所
以只做得魏晋规模只看建成元吉事
　唐太宗恭俭不若孝文而功烈过之(范唐/鉴)
三代而下英主无出文帝太宗止做得创业功臣君德
上可议处甚多不止恭俭文帝不是无功但当守文时
故不以征伐显耳太宗只是削平荡定之功而德在人

心处少
　唐太宗诛高德儒之谄谀薄宇文士及之不忠岂不
　知奸邪谗谄之士不可厕文墨议论之臣而定十八
　学士之选而许敬宗之奸独录而不弃何耶
知人甚难太宗不但失于许敬宗以李绩可任大事此
失之尤者
　范唐鉴讥太宗曰陷父之罪胁以起兵古人行一不
　义而得天下弗为也太宗终守臣节可也愚历观唐

　史隋炀帝既遣江都之使唐高祖不宜坐处夷灭况
　大业之末生民涂炭太宗苟不为此必无以济苍生
　之困范氏正大之说果可用否使圣贤处此当守臣
　节乎将权以济事乎
孤隋之暴何止桀纣若欲行汤武之事但当正名吊伐
不当自陷于盗贼之地而胁以起兵以斯举事是以乱
易乱也大桀小桀也惜乎太宗有济世之志伤于欲速
迫切反以堂堂礼义之师自陷于乱臣贼子之伦乃是

将官盐作私盐卖了世上有理明义直之事只为学术
不正举动不明便坏了事体
　唐明皇开元天宝之治何始之不克终耶
开元之世乃无妄之时虽四夷时有不靖乃无妄之疾
缘小人以边功动之致令边衅一开生出万端病痛乃
无病服药之故
　晋殷浩谢安少有重名方其隐而未用也人皆以公
　辅期之或曰深源不起如苍生何或曰谢安不起当

　如苍生何及其既用也谢安却苻秦安晋室功业亦
　可无负而殷浩举兵北伐师徒屡败桓温因朝野之
　怨而废之如弃草芥夫人之拟二子则同而二子事
　业何其相远
东晋诸贤大抵务养名节不务实用幸而成功则为谢
安如其无成则为殷浩然安能矫情镇物浩则遇事周
章较是输他一著也
　桓温伐秦至灞上伐燕至枋头父老皆有复见汉官

　威仪之叹而温志在鸿鹄遂以失之其后刘裕既入
　秦亦有南顾心遂为赫连所夺其罪与温一也虽然
　自古南北分争若隋若我宋皆以北而并南未能以
　南而并北方者也岂亦事势使然固不可尽罪二人
　乎
邵康节云天下有道地气自北而南天下无道地气自
南而北南方非不可用但多非文明之时耳
　商君初变法秦民不悦言不便者以千数令行之后

　秦道不拾遗乡邑大治秦民后来言令便请问其故
始言不便犹是三代直道之民终复言便则战国刑戮
之民矣不下毒手如何得他合口当看商鞅行法始末
　秦谪戍法先发吏有谪籍及赘婿贾人又父母有市
　籍者所以重困商贾何故
秦自商君立法欲民务农力战故重耕战之赏以商贾
务末不能耕战故重为谪罚以抑之所以立致富强
　秦焚书坑儒如何却犹有三老以掌教化而二世犹

　召博士诸生问状耶
秦虽无道人心道理自不可泯虽纵作横作灭不得许
多道理圣人所以言继周之后百世可知
　汉史上自天文地理下至沟洫刑法皆为立志而选
　士之法最为近古何乃不为立志
汉书缺处典兵无志选举无志为太史公未作得此二
书故孟坚因陋就简
　太史公作史记上自唐虞而八书之作止言汉事班

　孟坚作汉史合纪汉一代事而乃作古今人表
八书未必皆言汉事独平准书专言武帝其赞却说古
今汉志虽为一代作然皆自古初述起独古今人表专
说古而不说今自悖其名先辈尝讥之中间科等分别
人物又煞有可议此却班史之赞画蛇添足
　太史公之号或以为武帝所置或以为东方朔尊美
　其书从而加之或以为迁尊其父其说孰是
太史公是掌律历之官本传谓典天官而迁亦谓文史

星历近乎卜祝是太史掌汉律历可知居史官之太史
令迁尝为之位在公卿之上虽未可知但自来历官居
卿以上底令虽非卿而位比于卿其他不足论公特其
子尊之耳
　史记云孔子堕三都考之经传堕郈堕费固有之矣
　而围成则不克成功未尝堕也况成出于鲁定自围
　非孔子也兼左氏亦曰将堕三都未实其言史记果
　何所据而言耶

尝闻之晦翁云斯至是始觉遂不肯堕成使齐不归女
乐则成亦堕矣
　贾谊陈治安策论民俗奢侈盗贼乘时而发夫文帝
　躬修玄默移风易俗以谊言观之所谓移风易俗者
　安在
谊煞有疏密太过处唯文帝能受尽言史臣谓谊之言
亦略施行文帝风俗好处谊不为无助
　良平汉之功臣也十八侯之次良平何以不与高后

　四年差次功臣其位愈下何欤
汉封功臣其盟誓之辞曰非军功不侯于军功中又三
事最重一曰从起丰沛二曰从入关中破秦三曰从定
三秦十八侯位次全论此三事良平皆后附(良虽从沛/公但其时)
(自有故/君韩氏)所以不在此数又良平皆帷幄谋议而不履行
阵所以诸军功者率在先
　黄老清净无为之学也申韩之学出于黄老流入于
　刑名惨刻前辈谓无情之极至于无恩然否

才无情便无恩意脉如此
　高帝只因请苑事便疑萧何欲置之辟光武于冯异
　或谮其威权太重百娾归心而帝信之愈笃何高帝
　之介介于其小而光武乃释然于其大
高帝因诸将而疑元臣光武鉴往事而全功臣
　汉有中朝不知昉于何时孟康于刘辅注曰大司马
　左右前后将军侍中常侍散骑诸吏为中朝(堂上/推云)皆
　加官于正官衔上带此之谓加官然则辅系狱中朝

　官上书论救而光禄勋太中大夫皆预及谨咸拜光
　禄大夫给事中翟方进奏咸(云云/)不当蒙方正举备
　内朝官则又孟所注有不同者
中朝想古燕朝(谓之/内朝)中间官职谓之中朝皆给事于中
者也光禄大夫给事中皆加官出入内朝之燕私者也
汉时犹以士夫为之至唐则全用宦官矣(可看百/官表)
　萧何未央之营前殿建北阙周匝二十重九十五步
　街道周回七十里台殿四十三所宫门闼凡九十五

　壮丽如此宜高帝之所以怒温公讥其非元城乃以
　为萧何坚汉高都长安之深意当从何说为正
高帝都关中之意犹豫未决盖嫌残破故也何大建宫
室以转其机至其自夸壮丽今人皆知其无识不知何
不欲以据形势定根本正言于高帝恐费分疏姑假世
俗之言以顺适其意(与买田宅/自污意同)
　高帝为义帝发丧
高帝之为义帝发丧也三军缟素天下之士归心焉虽

然帝亦诡而用之耳夫帝之于怀王也君臣之分未定
也生则未尝以天下之义主而事之死则以为天下之
义主而丧之此盖项氏之短而大其辞以执之是三老
董公之善谋岂出于帝之本情哉古今之名义有不本
于夫人之本情而英雄豪杰或诡之以济事者多矣齐
威会王世子于首止情不出于世子也晋文朝天王于
河阳情不在于天王也利在世子则尊世子利在天王
则尊天王利在义帝则尊义帝其诡而用之则一耳

　高帝约法三章
沛公之始入关也与秦父老约法三章是时沛公犹未
王关中也而辄与其民私约如此殆类于儿曹呕呴之
为者虽雌雄未定之时务为宽大长者以媚悦斯民孰
不能者及项氏既灭天下一家正高帝创法定令之时
也而三章之法不移如山岂儿辈呴呕之恩姑以媚悦
于一时者哉使其仁心仁闻出于至诚怜恤之意虽草
莽私约遂以为汉世不刋之典真主一言其利溥哉

　马迁既汉武时人必能详记武帝故实及观武纪止
　言封禅祷祀神仙方士等事他全不及至八书中固有
　略及武帝者然封禅书不过又述武纪所言平准书又
　何独详述武帝生财法至律书言兵又止言文帝而不
　及武帝迁谓夫子春秋于定哀也则微亦须略举宏纲
　而或详载或不载既自不同若武纪犹可疑者敢问
史记不专为汉史乃历代之史故其纪汉书略于汉书
而纪武帝事独详若封禅平准二书虽谓之南史家风

可也
　周勃霍光在汉均有拥立之功优劣如何
霍光仗忠义举动光明平勃任智术踪迹疏昧
　汉七制景帝昭帝何为不与唐三宗宣宗武宗何为
　不录
景帝天资刻薄无人君之度但以不失文帝之恭俭故
史人之辞称曰文景昭帝虽聪明蚤成而享国不永所
以不在七制之数唐三宗已不似汉更添宣武何为

　高祖既约法三章如何后来萧何作律九章
三章是草莽中一时要约如何尽得世变后世自合随
时损益萧何九章犹未失高祖宽仁大意至武帝三百
五十九章则浸失初意
　高祖之兴计谋有人今光武之起既身为之谋又身
　为之战遂复故物马援乃以为光武不及高帝意者
　用人者大自用者小邪
光武太宗身经百战真千古英雄之将所以不似汉高

者盖汉高不能为将而善将将此光武太宗所以见容
于汉高也
　汉立五经博士遗其一者何经
周礼未立学官汉末刘歆方发明此书说与王莽坏了
后人遂以为周礼为傅会之书后汉三郑出来其学方
明其书方行
　内政何名寓军令
自伯图之兴大抵兵不诡则不能谋人国政不诡则不

能自谋其国故春秋善战者兵有所不交善诡者城有
所不守诡道相高求以得志乃于治民之中而默寓治
兵之法阳为治民以欺其人阴为治兵以壮其势其言
于威公曰君欲正卒伍修甲兵大国亦将修之而小国
设备则难以速得志不若隐其事而寄其政于是作内
政而寓军令焉今观自五家为轨轨有长积而至十连
之乡乡有良人以为内政自伍人为伍轨长率之积而
至于万人为军五乡之帅帅之以为军令名为内政实

则军令寓焉寓之云者犹旅之有寓非其所居而暂居
之谓也夷吾志在强国内政之作岂在于民乎特假内
政之名以行军令耳是故外假王政之名内修强国之
利夷吾巧于用诡固如是哉嗟乎有为为善虽善实利
有意为公虽公实私成周自五家为比至五州为乡居
民之法也自五人为伍至五师为军舍万民之法也其
事暴白于天下而无非王道之公夷吾之法能髣髴其
一二矣独奈何以诡道行之以欺其邻国则安得不为

伯者之私哉
　秦自称水德
五德之运其谁为之乎自秦用方士之言以周为火德
推五行相胜之法自谓之水德则是秦首倡其端耳汉
人或窃其馀论反摈秦而主汉则张苍谓汉为水德是
也或祖则馀论遂举汉以继秦则贾谊公孙弘之流谓
汉为土德是也或祖窃其馀论而两皆不用更为相生
之术上推包羲下至周汉而摈秦不数者则歆向父子

遂谓周为木德汉为火德是也夫秦自称水德则是始
皇之妄自尊大耳后世设以始皇为是耶当祖而用之
如贾谊公孙弘辈可也设以秦为非邪当汛扫其不经
之谈明先王之道以道之可也今张苍歆向之徒既窃
用其说又从而非议之反摈秦于不数则是卫辄自谓
之嫡孙欲以窃据正统而反摈其父不纳也夫辄之所
以得谓之嫡孙者以其有父为世子也既不父其父则
不得谓之嫡矣尚可据其位乎五运之所由倡以秦倡

之耳既摈秦不数而汉独何所承乎此皆汉儒欺天罔
人之论而班固不察又真以汉为得天统也夫所谓天
统者何也昔周公营洛之议曰有德者易以兴无德者
易以亡孟子定于一之论曰不嗜杀人者能一之又曰
三代之得天下也以仁其失天下也以不仁此天统之
说外是而谓之天统则如秦之自称水德可也如张苍
之称汉为水德亦可也如贾谊公孙弘之土德可也如
歆向之火德亦可也尊秦可也摈秦亦可也自尊可也

人尊之亦可也要之不得为天统则一耳
　赵长平之败
长平之败岂不哀哉此不惟一赵括之兵端一开平原
君实为之也盖当是时秦尝有事于魏韩而冯亭欲嫁
祸于邻国故以上党自归于赵夫秦拔野王而上党路
绝是上党之在韩也有已亡之形而秦有垂得之势今
韩以空名归赵实欲嫁秦兵于赵此盖冯亭狙诈之术
耳夫秦日夜劳心苦力以蚕食于韩今上党有垂得之

势而赵乃欲安坐而利之则虽彊大不能得之弱小而
弱小固能得之强大乎且无故之获有道之所深忧也
非望之福哲人之所甚祸也平原不见天下之大势暗
于狙诈之术弃龟鉴之名言而自速危亡之祸则长平
之败岂独赵括为之哉
　赵括
赵括虚张无实言大而才疏其父母知之赵廷之臣知
之而敌国之人亦知之独其君不知之者盖当是时应

侯行千金于赵以为反间是必左右近臣阴受秦赂相
与蒙蔽主知故其君不悟至此人多以名用人失之赵
括不知括之在赵未尝以名闻也使括而以名闻于赵
则秦当忌之矣而胡为利括之为将也是括虚张疏缪
之实已久闻于邻国独其主不知之耳
　毛遂
毛遂上不数于其主下不齿于其徒而卒能奋身决起
著名楚赵苟非见弃于人安能以有激乎吾观战国游

士所以策名当时致身将相快平生之愤酬夙昔之愿
往往皆因所激而能致之苏秦之相六国其家激之也
张仪之相秦其友激之也范雎谈笑而取秦柄其雠激
之也故善用人者于其凌厉顿挫之时而乘其感慨奋
激之气则虽寻常之人皆能以自效于尺寸如其习安
于豢养之馀而生平之意愿已足则虽奇人节士亦或
无以自见也
　鲁仲连

鲁仲连亦战国策士耳而奇气疏节愤激陈义有非策
士所能及者鹰隼高飞于云汉虎豹长啸于山林其颉
顽飞腾之气岂人之所能近哉一旦受人之羁絷而豢
养于韝圈之中则与鸡犬无异何者惟其有所欲故也
战国游士大抵不胜其利欲之心担簦而往鼓箧而游
夫孰非有富贵之心者故一受人之羁縻甘人之豢养
则虽有奇气疏节将无所用之而俛首帖尾碌碌人下
者往往而是也尚何望其愤激陈义哉仲连惟不见其

所欲故不受人之羁縻不甘人之豢养是以高飞长啸
而足以颉颃于一世虽未必为天下士而人固以天下
士奇之矣
　夷门侯生教魏公子救赵圮上老人授子房兵法
吾考之战国有隐君子二人曰夷门侯生圯上老人皆
兵家之有道者也夫兵者授之以不仁之器而教之以
杀人之事故古之有道者皆讳之而不乐言也其乐言
之者必皆其尅忍恣睢之徒孙膑吴起之类是也夫兵

不免于用智而奇谋诡计又用智之所不能已也故其
法可以自用而不可以教人以智而教人必其有甚不
得已而度其人诚可以受之也而后隐忍以授之何者
吾固无乐于用智也吾观侯生之授魏公子也试之以
执辔以剉其锋试之以过客以观其忍至其有急而来
赴也我则泊然应之以无情而使之愤以自悟如是而
果足以受之也然后以其不可教人者不得已而教之
以其讳言不乐者不得已而言之吾言出而吾术穷矣

吾智施而吾谋不可复用矣何者教其臣以诈其君教
其子以诈其父教其父以卖其友此兵家之阴谋而道
家之深忌也一之为甚其可再乎此侯生所以忍死而
言之也若夫圯上老人之遇子房也倨傲鲜腆以观其
礼命之以仆妾之役以伏其心与之一期再期以试其
人之果可受也然后从而受之夫卒然相遇于草莽之
间夜半授之以一编之书名字不通言语不同固不知
其为何等人而亦不知其为何等书也已而观之乃太

公兵法也鸣呼古之有道者其讳言兵也如此其不轻
授人也如此而后世明目掀髯以言兵事以道家之所
忌者而为兵家之所喜以道家之所不敢再用者而为
兵家之所常用然则人心之不仁乃至此也夫
　茅焦
秦迁太后于离宫谏死者二十七人而后来之输忠者
犹未已夫秦无道之极矣而在廷何多直节臣也且其
谏者非必皆社稷之臣皆贵戚之卿也非必皆析秦之

圭皆儋秦之爵也又非必皆秦之所产皆直言之士也
而为是奋死而不顾盖生乎战国之世无一而非口舌
之士仕于危亡之朝无一而非口舌之功故常喜出于
波涛汹涌之间游人之所不能泳与齐俱没与汨俱出
而幸不死焉是其所以为工耳若夫潢污行潦弱翁稚
子可褰裳而济彼岂以是而动其心哉此所以积尸秦
庭而后来者愈出而愈奇也虽然亦危矣逆骊龙之颔
下而取其珠撩虎口而夺之食若茅焦者亦幸矣

　陈胜
陈涉之王也其事至微浅然缙绅先生抱祭器而往归
之张耳陈馀房君之徒又皆以兴王之业说之旧史按
其行事谓其不幸如是而致败设不如是其事当复如
何耶至其再三致意也犹曰其所致王侯将相竟足以
亡秦且涉所置王侯将相微矣而史誇之若曰夫涉起
谪戍而首事志在免死而已其大要不过偷一时之欲
其用军行师未尝有一日之规徒不胜其愤愤之心决

一旦之死为天下首事盖未知乌止谁屋也在天下后
世正不当以兴王之事责之旧史犹复云云至今尚论
涉事者犹惜其孰得而孰失也吁亦悲矣天下苦秦之
祸故家遗俗豪人侠士丧气略尽乃其所不虑之戍卒
犹能为天下而首事虽其人物卑陋事至微浅而古今
犹幸之盖积万年之憾而发愤于陈王犹曰此秦民之
汤武耳
　楚怀王

怀王之立也天将以兴汉乎怀王之死也天将以亡楚
乎夫怀王项氏所立此宜深德于项今观怀王在楚曾
无丝粟之助于楚而独属意于沛公方其议遣入关也
羽有父兄之怨于秦所遣宜莫如羽者顾不遣羽而遣
沛公曰吾以其长者不杀也沛公之帝业盖于是乎兴
矣至其与诸将约也曰先入关者王之沛公先入关而
羽有不平之心使人致命于怀王盖以为怀王为能右
已也而怀王之报命但如约而已以草莽一时之言而

重于山河丹书之誓羽虽欲背其约其如负天下之不
直何是沛公之帝业又于此乎定矣夫项氏之兴本假
于亡楚之遗孽顾迫于亚父之言起民间牧羊子而王
之盖亦谓其易制无他而岂料其贤能若是邪始而为
项氏之私人而今遂为天下之义主始以为有犬造于
楚而今则视羽蔑如也则羽此心之郁郁悔退岂能久
居人下者自我立之自我废之或生或杀羽以为此吾
家事而不知天下之英雄得执此以为辞也故自三军

缟素之义明沛公之师始堂堂于天下而羽始奄奄九
泉下人矣怀王之立曾不足以重楚而怀王之死又适
足以资汉然则范增之谋欲为楚也而秪以为汉也呜
呼此岂沛公智虑所能及哉其所得为者天也此岂范
增项羽智虑之所不及哉其所不得为者亦天也
　高祖还定三秦
沛公有三杰故虽迁汉中而卒定三秦项羽无三杰故
虽王三将而终不能有三秦呜呼羽非失险也失人也

夫项羽迁沛公于巴蜀而王三降将以距汉汉势若已
屈矣吁彼岂知巴蜀果非死地也耶羽以巴蜀为死地
而谋迁沛公沛公亦以死地视巴蜀而忿嫉项羽当是
时也取舍屈伸之理惟萧何知之故何劝王王汉中收
用巴蜀还定三秦及其既就国也项羽肺肝之谋惟张
良知之故良说王烧绝栈道以示项羽无东意此萧何
之所以强沛公之行也而张良所以安沛公之心也使
巴蜀而果能为死地也则萧何张良之谋是置沛公于

死也萧何张良可谓见之明计之熟矣至于韩信登坛
之日毕陈平生之画略论楚之所以失及汉之所以得
汉一日举兵而东秦民其为沛公耶为三降将耶此三
秦还定之谋所以卒定于韩信之手也噫三杰真人杰
也向也萧何张良有卓然之见而始劝沛公之入今也
韩信乘罅漏之馀而径劝沛公之出其入也所以养其
出也其出也所以用其入也三子之见智谋略同故蹙
楚之效同孰谓关中非沛公囊中物耶善乎史臣之论

高祖曰从諌如转圜也夫天下之势成败未易料也见
近者昧其势而虑远者审其势盖势者成败之所系也
一举措之不谨则俄顷之间大事去矣方羽之王三降
将于三秦而王高祖于汉中也高祖盖不胜其忿而欲
奋于一击之间周勃等又从而怂恿之当是时高帝死
固未可保而何以成败为也及萧相国进谏而高祖翻
然改悟罢兵就国徐起而还定之如取诸寄此岂有他
术也知成败之势在己而已己能屈之亦能伸之是以

高帝之还定三秦也不在于引兵故道之时而在于不
攻项羽之日不在于拜将之后而在于听谏之初然则
周勃诸公者特见近而昧其势耳而萧何者虑远而审
其势者也
　萧何
沛公之入关也诸将争走金帛财物之府库萧何独先
入收丞相府图籍藏之以故沛公得知天下阨塞户口
多少强弱之处世常以刀笔吏少何此特书生之论耳

何非刀笔吏何以知丞相府之有图籍邪然刀笔吏多
矣而何独知丞相府之有图籍则自其为郡县小吏时
固已习于国家之体要若此此其器已不在人下矣况
当草莽角逐之时见秦民府库宫室之盛虽沛公不能
不垂涎者而何之器度越人如此沛公之有愧多矣及
项羽王沛公于汉中也沛公意大不满自绛灌以下莫
不劝攻项羽何独陈曰能屈于一人之下而伸于万乘
之上者汤武是也愿大王王汉中养其民以致贤人收

用巴蜀还定三秦天下可图也呜呼何之器度若此其
位当不在人下矣昔者晋重耳之亡也从亡三人者皆
相国之器也夫以羁旅丧亡之馀而其从者皆可以相
国君子曰用臣如三人公子何患于丧乎吁此固沛公
所以兴也
　汉法宰相必出于列侯武帝变而通之是耶非耶
汉法非军功不侯非列侯不相儒者既无军功可论永
无入相之路此高祖马上之陋规非三代之宏规至武

帝元朔中始下诏嘉先圣之道招四方之士遂以御史
大夫公孙弘代薛泽为丞相封平津侯丞相封侯自弘
始也其后遂为故事夫武帝崇儒之君子厌文吏武功
之不学无识陋国初浅近之规以为儒道不能光显遂
革其故习不吝厚爵重封以激厉儒者则武帝之美意
人亦孰得而非之也然公孙弘起自徒步之中以明春
秋一经不四年而超取相位贵至封侯则论者不能不
于是而有憾焉盖武帝以利而用儒儒者见利而求用

自弘以明经而为相后之为儒者孰不欲竞章句之末
习以侥倖于一遇利禄之间一开而士大夫之心术自
兹蛊坏矣况汉家以军功立国必以列侯为相虽汉之
规陋然而非军功不侯则汉之良法使儒者而不相则
已使儒者而可相则自版筑而遽登相位乎何慊而犹
欲假封侯以为重此又武帝之不善变也故自弘之侯
平津也而由相封侯者汉史目为恩泽侯自是以恩泽
侯者相望于前后使恩泽而可侯则无复军功之足竞

矣故自侯法之既坏至元成之间士大夫之气习豢养
于富贵之馀无复刚心锐气之可畏而委靡巽懦之风
犹妇人女子生长于闺房之中求欲如周昌赵尧申屠
嘉张苍辈愈不可得矣夫相者既非真儒侯者又非军
功是武帝更张之善意不免一举而两失盖自命相之
法变而儒者之心术坏自封侯之法变而士大夫之气
习坏更张之善者犹若此更张而不善则奈何此变法
之所以难也

　书武帝行事
武帝之伐匈奴也不绝大漠不袭王庭则不足以泄其
怒其通西域也不穷河源不历悬度则不足以快其欲
其事土木也不千门万户则不息其聚敛也不告缗则
不休其深刑也不根株则不已其崇儒也不辟雍则不
乐其务农也不代田则不为至其老而悔过不下轮台
之诏则不足盖天地之间凡可以力致者武帝皆能以
力致之而有不容于力致者独其终身用力于神仙曾

不获如其意盖尝凝神于蓬莱蜕形于海上魂交黄帝
而梦接安期矣亦尝臣事少君师事文成五利公孙卿
而宾齐鲁之士矣而卒莫能致也岂其力尚不足耶呜
呼武帝穷奢极欲以从富贵之乐使神仙道家之事为
不无盖非帝之所可冀矧其实无有哉今徒狃于力之
所可为而谓神仙可以力致曾不察其理之有无也使
天下而有是理则须帝之力而可致如其无是理也则
虽帝之力何所用哉观诸此世之言神仙者亦可以已

矣
　书卜式传
汉方事匈奴而式愿输助边方事南越而式愿父子俱
死天下方争匿财而式尤欲就助公家之费凡式之所
乐为者皆众人之所难为而武帝之所欲为者式辄揣
其意而逆为之故天下因式获罪者十室而九而式之
褒宠眷遇自以为有用于天下及武帝当封禅而式独
以不习文章见弃式乎式乎何不先众人而为之乎

　书隽不疑
吏暗于古谊触事面墙一旦事出非意魂惊魄丧无复
人形经生学士为之引经陈义援古證今则糟粕腐坏
之馀皆能以起僵而植仆乃知世俗不涉书之弊一至
于此而经生学士之取重于此亦固自有时哉
　书王莽传
莽拔出族属继四父而辅政时人未知信也于是刻心
厉行以著其节礼贤下士以钓其名分布党与以承其

意谄事母后以市其权延见吏民以致其恩意上下之
势既成而人皆知有莽矣于是力为险异之行以焜耀
当时封邑不受位号不居视天下爵禄若将浼焉天下
之人见其苦心如此遂以其无他而谓伊周复出故其
避丁傅也天下莫不称其贤其罢归也天下莫不讼其
冤一辞采女而诣阙上书者千数辞益封而吏民上书
者八千人辞新野田而前后上书者至四十八万盖当
是时惟恐莽之一日去汉举国以授之惟恐其不受夫

莽斗筲之才贾孺之智儿曹之恩妾妇之行徒以驱委
庸人笼络小孺媚事妇人女子可也而乃掩窃大物岂
非厄会然欤
　
　
　
　
　木钟集卷十一