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卷七 第 1a 页 WYG0703-0661c.png
钦定四库全书
木钟集卷七
宋 陈埴 撰
周礼
周礼郑注云凡府史皆官长所自辟除胥徒民所给
徭役者不知几时代邪又不知俸禄何取给耶
府史即庶人之在官者有代耕之禄既自辟除即无限
年任事则存留否则黜去然古人府史多世守此无明
木钟集卷七
宋 陈埴 撰
周礼
周礼郑注云凡府史皆官长所自辟除胥徒民所给
徭役者不知几时代邪又不知俸禄何取给耶
府史即庶人之在官者有代耕之禄既自辟除即无限
年任事则存留否则黜去然古人府史多世守此无明
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据意如此耳胥徒即民之给徭役者(乡大夫自辟/)均人
丰年公旬用二日无年旬用一日古注改旬为均非也
繇役则无禄
宫伯云若邦有大事作宫众则令之窃意此特宫中
儆备耳注以为或选当行周制爪士王不出尚不行
况士庶子之宿卫王宫者哉然国子亦自有从戎事
者彼盖诸子所掌非宫伯所掌未知如何
诸子职云若国有兵甲之事则帅国子而致诸子唯所
丰年公旬用二日无年旬用一日古注改旬为均非也
繇役则无禄
宫伯云若邦有大事作宫众则令之窃意此特宫中
儆备耳注以为或选当行周制爪士王不出尚不行
况士庶子之宿卫王宫者哉然国子亦自有从戎事
者彼盖诸子所掌非宫伯所掌未知如何
诸子职云若国有兵甲之事则帅国子而致诸子唯所
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用之正谓此也大事谓兵甲之事作谓调发起太子无
境外之事止谓居守耳国子在学则𨽻于大司乐在宫
则𨽻于宫伯在兵则𨽻于诸子
成周乡大夫皆世禄独上中下士以大比之贤能处
之官职有限仕进无穷如何安顿
王朝公卿大夫元士虽不多员数六乡之遂有多少官
人吏除其长外率是下士中士为之多至二万人古者
乡举里选不患无缺只患无人耳所谓使民兴贤出使
境外之事止谓居守耳国子在学则𨽻于大司乐在宫
则𨽻于宫伯在兵则𨽻于诸子
成周乡大夫皆世禄独上中下士以大比之贤能处
之官职有限仕进无穷如何安顿
王朝公卿大夫元士虽不多员数六乡之遂有多少官
人吏除其长外率是下士中士为之多至二万人古者
乡举里选不患无缺只患无人耳所谓使民兴贤出使
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长之使民兴能入使治之正谓入乡遂中仕为比闾之
长是时决无待缺耳
天子曰万乘诸侯曰千乘天子曰六军大国不过三
军此定制也然考司徒卒伍之制而约之司马法不
能无疑司马法曰兵车一乘甲士三人步卒七十二
人则是一乘者七十五人之所容也约而计之则三
两之数也四乘则三卒之数也百乘则三师之所合
也五百乘则三军之所合也积至于千乘则六军聚
长是时决无待缺耳
天子曰万乘诸侯曰千乘天子曰六军大国不过三
军此定制也然考司徒卒伍之制而约之司马法不
能无疑司马法曰兵车一乘甲士三人步卒七十二
人则是一乘者七十五人之所容也约而计之则三
两之数也四乘则三卒之数也百乘则三师之所合
也五百乘则三军之所合也积至于千乘则六军聚
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焉是六军之数适足以容千乘以天子之六军言之
则不足于万乘以诸侯之千乘言之则不应有六军
卒伍法与丘甸法异卒伍家出一人自五人之伍积而
至万二千五百人为军即比闾族党州乡之民也六乡
实有此家数即六军实有此兵籍若夫丘甸之法合五
百十二家(六十四/井之家)共出甲士三人步卒七十二人(是谓/一乘)
乃七家出一人是六乡之家悉可以为卒而不尽调以
为兵兵籍虽具于六军而调发止从丘乘法
则不足于万乘以诸侯之千乘言之则不应有六军
卒伍法与丘甸法异卒伍家出一人自五人之伍积而
至万二千五百人为军即比闾族党州乡之民也六乡
实有此家数即六军实有此兵籍若夫丘甸之法合五
百十二家(六十四/井之家)共出甲士三人步卒七十二人(是谓/一乘)
乃七家出一人是六乡之家悉可以为卒而不尽调以
为兵兵籍虽具于六军而调发止从丘乘法
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一是兵籍全数 一是调发抽数不可合看
大司徒既掌邦教典乐又掌教何耶
司徒掌邦教所以教天下之万民周礼有十二教之施
是也典乐成均之法所以教王朝之子弟周礼所谓中
和祇庸孝友兴道讽诵言语是也其在司徒者则谓之
乡学在典乐者则谓之国学
周官师氏掌内朝司士掌治朝朝士掌外朝三官分
𨽻三卿分掌三朝其制明矣而文王世子记外朝之
大司徒既掌邦教典乐又掌教何耶
司徒掌邦教所以教天下之万民周礼有十二教之施
是也典乐成均之法所以教王朝之子弟周礼所谓中
和祇庸孝友兴道讽诵言语是也其在司徒者则谓之
乡学在典乐者则谓之国学
周官师氏掌内朝司士掌治朝朝士掌外朝三官分
𨽻三卿分掌三朝其制明矣而文王世子记外朝之
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政则曰司士为之何不同也
太仆掌内朝司士掌治朝朝士掌外朝师氏近臣掌伺
察王之动静而以美事告诰人主此项官属最切君德
非掌朝仪也自太仆所掌燕朝为内朝即司士所掌治
朝为外朝文王世子所言是也自朝士所掌治朝为外
朝即司士所掌治朝又为内朝玉藻所言以日视朝于
内朝是也
王之卿六命公侯之卿三命子男之卿再命其命掌
太仆掌内朝司士掌治朝朝士掌外朝师氏近臣掌伺
察王之动静而以美事告诰人主此项官属最切君德
非掌朝仪也自太仆所掌燕朝为内朝即司士所掌治
朝为外朝文王世子所言是也自朝士所掌治朝为外
朝即司士所掌治朝又为内朝玉藻所言以日视朝于
内朝是也
王之卿六命公侯之卿三命子男之卿再命其命掌
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于典命则天子之命也及考王制则次国一卿命于
其君小国二卿命于其君意者夏商之制然欤
此当以王制兼考典命但言其命数不言合命几人周
制侯国之臣以达于天子为宠故惟大国之卿得皆命
于天子以次各有隆杀如齐本侯爵惟高国二卿得命
于天子管仲虽秉权不过齐卿且不敢当天子命卿之
礼曰有天子之二守国高在位晋使巩伯献捷于周周
人以礼让之曰不使命卿镇抚王家而巩伯实来未有
其君小国二卿命于其君意者夏商之制然欤
此当以王制兼考典命但言其命数不言合命几人周
制侯国之臣以达于天子为宠故惟大国之卿得皆命
于天子以次各有隆杀如齐本侯爵惟高国二卿得命
于天子管仲虽秉权不过齐卿且不敢当天子命卿之
礼曰有天子之二守国高在位晋使巩伯献捷于周周
人以礼让之曰不使命卿镇抚王家而巩伯实来未有
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职司于王室则虽齐晋之卿皆不得命于天子信王制
所言为周制
大司徒曰制天下之地征又曰以令地贡地贡即九
贡之所贡明矣若地征岂即太宰九赋之所征乎
地征总言贡赋下云以作民职即九职是以令地贡即
九贡是以敛财赋即九赋是九贡为邦国之贡自是分
明但九职九赋先儒分作两项赋税窃疑不然按经但
言以九职任万民此又言以作民职即不言是赋税若
所言为周制
大司徒曰制天下之地征又曰以令地贡地贡即九
贡之所贡明矣若地征岂即太宰九赋之所征乎
地征总言贡赋下云以作民职即九职是以令地贡即
九贡是以敛财赋即九赋是九贡为邦国之贡自是分
明但九职九赋先儒分作两项赋税窃疑不然按经但
言以九职任万民此又言以作民职即不言是赋税若
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九赋即曰以敛财贿此又曰以敛财赋则所谓财赋者
止九赋耳盖九职乃其窠名财赋所从出者九赋乃将
九职之所入画项填管以待九式之用其赋之之法则
如载师所言或十一或十二或二十而一或二十而五
如此考论则脉络贯串矣
泉府凡民之贷者以国服为之息盖民用不足上之
人不与则无以济其用与之不取息则无以裨有司
出入之耗费但周礼所载入息之数先儒谓贷万钱
止九赋耳盖九职乃其窠名财赋所从出者九赋乃将
九职之所入画项填管以待九式之用其赋之之法则
如载师所言或十一或十二或二十而一或二十而五
如此考论则脉络贯串矣
泉府凡民之贷者以国服为之息盖民用不足上之
人不与则无以济其用与之不取息则无以裨有司
出入之耗费但周礼所载入息之数先儒谓贷万钱
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者期出息五百意者不过二十而取一耳郑司农谓
从官借本贾而以其所贾之国贷物为息窃谓周家
使民各以其所服国事贡物为息农以粟工以器不
取民以所无也苟如司农贷民本贾之说则是上下
相率交征利之意王林解谓泉府所言国之财用凡
以赊贷之息供之窃谓市廛之征布本以供王膳服
周家却掌之泉府不妨以此项财与民间通融其所
谓国之财用盖自取具于市廛之征布耳岂仰给于
从官借本贾而以其所贾之国贷物为息窃谓周家
使民各以其所服国事贡物为息农以粟工以器不
取民以所无也苟如司农贷民本贾之说则是上下
相率交征利之意王林解谓泉府所言国之财用凡
以赊贷之息供之窃谓市廛之征布本以供王膳服
周家却掌之泉府不妨以此项财与民间通融其所
谓国之财用盖自取具于市廛之征布耳岂仰给于
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息钱乎惟其昧先王之意是以王莽举是制行于汉
王荆公举是制行于本朝反为天下祸未审周官之
法意如何
以国服为之息国服字他无證二郑以意说之大郑谓
以物为息随其国之所货其论甚通恕而无多寡之准
后人无可依据小郑谓以钱为息随其国之服事而定
其准即载师国宅无征园廛二十而一以下等级之数
如此则多寡方有准耳诚如小郑所言则周之贷民有
王荆公举是制行于本朝反为天下祸未审周官之
法意如何
以国服为之息国服字他无證二郑以意说之大郑谓
以物为息随其国之所货其论甚通恕而无多寡之准
后人无可依据小郑谓以钱为息随其国之服事而定
其准即载师国宅无征园廛二十而一以下等级之数
如此则多寡方有准耳诚如小郑所言则周之贷民有
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息者有二十而一者有什一者有二十而三者最重者
不过十之二青苗取息二分是以周法至重者为准又
周法以期而计青苗则春秋两度敛散却成四分取息
又周法止是贷民不足其予之也必有司辨之不敢轻
予恐其有非理之用青苗则家赋户敛招诱之不来则
抑配继之然则贷民之与聚敛其意霄壤矣韩魏公辨
此最详
来问错认大郑意王氏曲说不在论
不过十之二青苗取息二分是以周法至重者为准又
周法以期而计青苗则春秋两度敛散却成四分取息
又周法止是贷民不足其予之也必有司辨之不敢轻
予恐其有非理之用青苗则家赋户敛招诱之不来则
抑配继之然则贷民之与聚敛其意霄壤矣韩魏公辨
此最详
来问错认大郑意王氏曲说不在论
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井田以九起数匠人则言九夫为井而遂人乃云十
夫有沟不知如何推算
沟洫之法以十起数井田之法以九起数乡遂用贡法
十夫有沟遂人是也都鄙用助法八家同井匠人是也
先儒之说如此与孟子合请野九一而助国中什一使
自赋
近世诸儒皆欲混而同之殊不可晓
井田沟洫之法
夫有沟不知如何推算
沟洫之法以十起数井田之法以九起数乡遂用贡法
十夫有沟遂人是也都鄙用助法八家同井匠人是也
先儒之说如此与孟子合请野九一而助国中什一使
自赋
近世诸儒皆欲混而同之殊不可晓
井田沟洫之法
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按遂人云百夫有洫十夫有沟沟即不见得包沟洫在
内若是在内当云百夫十夫之间矣匠人沟洫却在内
故皆以间言方十里者以开方法计之为九百夫方百
里者以开方法计之为九万夫凡看经当以正经大字
谨谨附旁若恣意曲说何有了期遂人匠人两处沟洫
分明各是一法一以十起数一以九起数既有一夫地
为梗积而上之这许多地何以附着无缘消化浑合得
他诸儒才见郑氏说便谓注疏迂儒不知其说本之孟
内若是在内当云百夫十夫之间矣匠人沟洫却在内
故皆以间言方十里者以开方法计之为九百夫方百
里者以开方法计之为九万夫凡看经当以正经大字
谨谨附旁若恣意曲说何有了期遂人匠人两处沟洫
分明各是一法一以十起数一以九起数既有一夫地
为梗积而上之这许多地何以附着无缘消化浑合得
他诸儒才见郑氏说便谓注疏迂儒不知其说本之孟
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子孟子请野九一而助国中什一使自赋晦翁总其说
谓乡遂用贡法十夫有沟都鄙是助法八家同井其言
简而尽矣但不知其必分二法者何故窃意乡遂之地
在近郊远郊之间六军之所从出必是平原广野可画
为万夫之田有沟有洫又有途路方员可以如图盖万
夫之地所占不多以井田一同法约之止有九分之一
故经以径法摊算逐一见其子数若都鄙之地谓之甸
稍县都乃公卿大夫之采地包山林陵麓在内难用沟
谓乡遂用贡法十夫有沟都鄙是助法八家同井其言
简而尽矣但不知其必分二法者何故窃意乡遂之地
在近郊远郊之间六军之所从出必是平原广野可画
为万夫之田有沟有洫又有途路方员可以如图盖万
夫之地所占不多以井田一同法约之止有九分之一
故经以径法摊算逐一见其子数若都鄙之地谓之甸
稍县都乃公卿大夫之采地包山林陵麓在内难用沟
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洫法整齐分画故逐处画为井田虽有沟洫不能如图
故但言在其间其地绵亘一同之地为万夫者九故经
以方法总算但止言其母数
以子数折之一同计九万夫 盖沟洫之法成于万夫
井田之法成于一同相去不啻倍蓰不知后儒何故必
欲合之苟谓周公制法不应三般两样此诚浅学纸上
陈言古人制国四方八面多少法度岂一个井田字了
得他只如井田既有沟洫法又有比伍法又有丘甸法
故但言在其间其地绵亘一同之地为万夫者九故经
以方法总算但止言其母数
以子数折之一同计九万夫 盖沟洫之法成于万夫
井田之法成于一同相去不啻倍蓰不知后儒何故必
欲合之苟谓周公制法不应三般两样此诚浅学纸上
陈言古人制国四方八面多少法度岂一个井田字了
得他只如井田既有沟洫法又有比伍法又有丘甸法
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丘甸则以四起数比伍则以五起数纵横罗络参错夹
持如犬牙相制所以其法可以支久纵坏得一处更有
他处在不似后世笼统坏时一齐便坏倒时一齐便倒
恐古人意思如此更讲明之
成周虽有井田法又有比伍丘甸法今人槩曰井田
何耶
乡遂之法沟洫以授田贡以制赋比伍以调兵考之遂
人云夫间有遂遂上有径至万夫有川川上有路此沟
持如犬牙相制所以其法可以支久纵坏得一处更有
他处在不似后世笼统坏时一齐便坏倒时一齐便倒
恐古人意思如此更讲明之
成周虽有井田法又有比伍丘甸法今人槩曰井田
何耶
乡遂之法沟洫以授田贡以制赋比伍以调兵考之遂
人云夫间有遂遂上有径至万夫有川川上有路此沟
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洫之法也而以什一贡法制赋至调兵之法考之小司
徒云五人为伍至五师为军又云凡起徒役毋过家一
人则是一家出一夫一乡出一军此比伍之法也都鄙
之法井田以授田助以制赋丘乘以调兵考之小司徒
云九夫为井至四县为都此井田之法也而以九一助
法制邦赋至调兵之法考之司马法云甸方八里实六
十四井出兵车一乘甲士三人步卒七十二人马四匹
牛十二头此丘乘之法也沟洫长连画去井田方方积
徒云五人为伍至五师为军又云凡起徒役毋过家一
人则是一家出一夫一乡出一军此比伍之法也都鄙
之法井田以授田助以制赋丘乘以调兵考之小司徒
云九夫为井至四县为都此井田之法也而以九一助
法制邦赋至调兵之法考之司马法云甸方八里实六
十四井出兵车一乘甲士三人步卒七十二人马四匹
牛十二头此丘乘之法也沟洫长连画去井田方方积
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去沟洫以十起数井田以九起数丘乘以田数起兵比
伍以家数起兵大约丘乘法是七家出一人比伍法是
一家出一人只缘都鄙兵有征戍事故用民少乡遂兵
止卫王畿不调发故用民多要之乡遂虽重而实轻都
鄙虽轻而实重近世诸儒乃欲合沟洫井田为一法殊
不知请野九一而助国中什一使自赋孟子已分作两
去何可合得
成周乡学国学之异
伍以家数起兵大约丘乘法是七家出一人比伍法是
一家出一人只缘都鄙兵有征戍事故用民少乡遂兵
止卫王畿不调发故用民多要之乡遂虽重而实轻都
鄙虽轻而实重近世诸儒乃欲合沟洫井田为一法殊
不知请野九一而助国中什一使自赋孟子已分作两
去何可合得
成周乡学国学之异
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古者公卿贵贱之分明而不相乱士庶之途异而不相
杂国学则专以教公卿大夫之子弟而国之小学则在
王宫之左太学在郊乡学则专以教万民之子弟而乡
之小学则家有塾党有庠大学则遂有序国学则掌于
大司乐而大胥小胥皆其属教法则有乐语乐德乐舞
之凡乡学则掌于乡大夫而州长党正族师皆其属教
法则有六德六行六艺之目国学之选用则大胥小胥
先简不率教者以告于大乐正乐正乃论其秀者以告
杂国学则专以教公卿大夫之子弟而国之小学则在
王宫之左太学在郊乡学则专以教万民之子弟而乡
之小学则家有塾党有庠大学则遂有序国学则掌于
大司乐而大胥小胥皆其属教法则有乐语乐德乐舞
之凡乡学则掌于乡大夫而州长党正族师皆其属教
法则有六德六行六艺之目国学之选用则大胥小胥
先简不率教者以告于大乐正乐正乃论其秀者以告
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于王而定其论论定然后官之则论于王朝者即为王
朝之官所谓适士是也乡学之选用则族师月读法党
正季读法州长岁读法而进退之乡大夫简不率教者
以告于司徒而后司徒兴其贤者能者以礼宾之而献
其书于王曰选士乡大夫曰此谓使民兴贤出使长之
使民兴能入使治之则兴于乡者往往即为乡遂之吏
如比长闾胥之中士下士是也自始学以至于入仕圣
人之所以别异于乡学国学者甚严矣虽然教法均欲
朝之官所谓适士是也乡学之选用则族师月读法党
正季读法州长岁读法而进退之乡大夫简不率教者
以告于司徒而后司徒兴其贤者能者以礼宾之而献
其书于王曰选士乡大夫曰此谓使民兴贤出使长之
使民兴能入使治之则兴于乡者往往即为乡遂之吏
如比长闾胥之中士下士是也自始学以至于入仕圣
人之所以别异于乡学国学者甚严矣虽然教法均欲
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其成才耳成才均欲其用耳国子之成才既使之进于
王朝之显仕矣而乡民之秀杰者其可终抑之以为乡
之小吏乎盖三代世臣之法先贵而后贱先亲而后疏
国之子弟吾固不可使之出而与乡民伍而乡民之不
愿仕于乡者圣人又有选用仕进之法一与国子等内
不失之轻国子外不失之弃乡民成周学校之善岂不
于斯可见
周官六乡之吏举一乡言之比长计二千五百人闾
王朝之显仕矣而乡民之秀杰者其可终抑之以为乡
之小吏乎盖三代世臣之法先贵而后贱先亲而后疏
国之子弟吾固不可使之出而与乡民伍而乡民之不
愿仕于乡者圣人又有选用仕进之法一与国子等内
不失之轻国子外不失之弃乡民成周学校之善岂不
于斯可见
周官六乡之吏举一乡言之比长计二千五百人闾
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胥计五百人合六乡言之比长下士共一万五千人
闾胥中士共三千人不知周官三百六十如何有许
多中士下士
成周之官有二有王朝之官有乡遂之吏王朝之官其
职有三百六十其官有三百八十四人(据周礼公卿大/夫加一倍法)
乡遂之吏只比长下士共万五千人闾胥中士共三千
人而六遂之吏不与焉非必升于王朝论于司马而后
官之也何以言之王朝官出于国学六乡之吏出于乡
闾胥中士共三千人不知周官三百六十如何有许
多中士下士
成周之官有二有王朝之官有乡遂之吏王朝之官其
职有三百六十其官有三百八十四人(据周礼公卿大/夫加一倍法)
乡遂之吏只比长下士共万五千人闾胥中士共三千
人而六遂之吏不与焉非必升于王朝论于司马而后
官之也何以言之王朝官出于国学六乡之吏出于乡
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学国学以教公卿大夫士之子弟其学官之长则为大
司乐其属则大胥小胥简其不帅教则告于大乐正大
乐正论其秀者以告于王而官之司马曰进士乡学以
教万民之子弟其学官之长则为乡大夫其属则州长
党正之类亦必简其不率教以告于大司徒而后司徒
宾兴其贤者能者献于王曰选士故自国学出者皆仕
于王朝之官所谓适士元士也其禄视附庸之国若夫
自乡学出者官为六乡之吏即周官所谓使民兴贤出
司乐其属则大胥小胥简其不帅教则告于大乐正大
乐正论其秀者以告于王而官之司马曰进士乡学以
教万民之子弟其学官之长则为乡大夫其属则州长
党正之类亦必简其不率教以告于大司徒而后司徒
宾兴其贤者能者献于王曰选士故自国学出者皆仕
于王朝之官所谓适士元士也其禄视附庸之国若夫
自乡学出者官为六乡之吏即周官所谓使民兴贤出
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使长之使民兴能入使治之是也所谓出长是因其德
行可以为长则使自五家之比出而为二十五家之长
是为闾胥以长其民入治者是因其才能可以治事则
使还入五家之内是为比长以治其事闾胥比长其位
皆系庶士其禄与庶人在官者同止足代耕其礼之优
仅免乡之徭役而犹未免司徒之征由此观之则王朝
之士为命士六乡之中士下士乃不命之士(典命有不/命之士)
盖其教养论选仕进之法本自不同故也虽然六乡之
行可以为长则使自五家之比出而为二十五家之长
是为闾胥以长其民入治者是因其才能可以治事则
使还入五家之内是为比长以治其事闾胥比长其位
皆系庶士其禄与庶人在官者同止足代耕其礼之优
仅免乡之徭役而犹未免司徒之征由此观之则王朝
之士为命士六乡之中士下士乃不命之士(典命有不/命之士)
盖其教养论选仕进之法本自不同故也虽然六乡之
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贤能岂终不得仕进于王朝邪方其升于王朝之时若
不愿仕于六乡则自司徒而径升于国学曰俊士按王
制然后论选仕进之法一与国子弟等是则六乡之民
进可官于王朝退可官于乡遂未成者犹得养之于学
无成者不失为受田之民成周之时乡遂之民所以多
髦士者其道盖出诸此
天官冢宰与王论道官也虽酒浆财用会计等事皆
领于天官之属莫是又使冢宰兼有司之事否
不愿仕于六乡则自司徒而径升于国学曰俊士按王
制然后论选仕进之法一与国子弟等是则六乡之民
进可官于王朝退可官于乡遂未成者犹得养之于学
无成者不失为受田之民成周之时乡遂之民所以多
髦士者其道盖出诸此
天官冢宰与王论道官也虽酒浆财用会计等事皆
领于天官之属莫是又使冢宰兼有司之事否
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冢宰专一节制人主若财计若酒浆之类虽各有司存
但有司不可与人主较可否冢宰上行三公事凡有司
所不可较者冢宰可谈笑而道之乃是格君心之大者
不待事已出而有司纷争之闻止斋说
士田在近郊近郊只五十里一官自有八十来士如
何将五十里郊了得许多士禄又不知自士以上田
永为己业罢任则或归之官
士不受田所谓士田者以此田之入供士之禄也(下士/视上)
但有司不可与人主较可否冢宰上行三公事凡有司
所不可较者冢宰可谈笑而道之乃是格君心之大者
不待事已出而有司纷争之闻止斋说
士田在近郊近郊只五十里一官自有八十来士如
何将五十里郊了得许多士禄又不知自士以上田
永为己业罢任则或归之官
士不受田所谓士田者以此田之入供士之禄也(下士/视上)
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(农谓之代耕之禄/即不受田可知)王制除封国外其馀以禄士即士田
也所谓近郊五十里者谓去王城五十里外四面皆近
郊六乡在其中不知几田几里
周官设女巫氏女巫非宫中所宜置也汉文尚除其
制孰谓周公为之乎
女曰巫男曰觋古人既有祷禳之事与其旋求于外不
若预设于内既属之于王官又统之以冢宰即与后世
妖巫异也
也所谓近郊五十里者谓去王城五十里外四面皆近
郊六乡在其中不知几田几里
周官设女巫氏女巫非宫中所宜置也汉文尚除其
制孰谓周公为之乎
女曰巫男曰觋古人既有祷禳之事与其旋求于外不
若预设于内既属之于王官又统之以冢宰即与后世
妖巫异也
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古者用民三日周礼均人丰年则公旬用三日中年
公旬用二日无年则公旬用一日与王制不同意者
岁不过三日恐是力征非服戎之事君服戎之事则
不止三日未知是否
三日法之常视丰凶者行法之权只三日力役之征圣
人犹爱惜民力如此兵事以一岁为更不在此限
成周取民之制不过什一然考之当时岂但什一或
二十而一或二十而五或无过什二何若是之不同
公旬用二日无年则公旬用一日与王制不同意者
岁不过三日恐是力征非服戎之事君服戎之事则
不止三日未知是否
三日法之常视丰凶者行法之权只三日力役之征圣
人犹爱惜民力如此兵事以一岁为更不在此限
成周取民之制不过什一然考之当时岂但什一或
二十而一或二十而五或无过什二何若是之不同
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耶说者谓周人重务本而抑末利故若是之不同使
果重本而抑末则止可以言漆林之征其馀又不可
以例论
什一之法止行于井田沟洫(乡遂谓十夫有沟乃十而/赋一都鄙用助法八家同)
(井乃十/而赋一)其他如廛里之赋宅田土田贾田之赋官田牛
田赏田牧田之赋与夫甸稍县都又见于载师所言差
等不同者疑皆不在井田沟洫之数只考载师自见
公侯百里伯七十里子男五十里王制之言为然而
果重本而抑末则止可以言漆林之征其馀又不可
以例论
什一之法止行于井田沟洫(乡遂谓十夫有沟乃十而/赋一都鄙用助法八家同)
(井乃十/而赋一)其他如廛里之赋宅田土田贾田之赋官田牛
田赏田牧田之赋与夫甸稍县都又见于载师所言差
等不同者疑皆不在井田沟洫之数只考载师自见
公侯百里伯七十里子男五十里王制之言为然而
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孟子言班爵禄亦然至周礼大司徒言公五百里侯
四百里至子男皆悉倍于王制孟子之所论说者谓
周礼并附庸而言使并附庸而言然王制论诸侯之
附庸亦不与分地之数姑以公地观之未有公地居
其一而附庸乃居其四也
周礼与孟子实不同孟子是商制王制亦是商制周礼
乃成周制成周制作百度皆别封国增广无可疑者今
恶其异而必曲说以合之纵饶如何巧说终无可合之
四百里至子男皆悉倍于王制孟子之所论说者谓
周礼并附庸而言使并附庸而言然王制论诸侯之
附庸亦不与分地之数姑以公地观之未有公地居
其一而附庸乃居其四也
周礼与孟子实不同孟子是商制王制亦是商制周礼
乃成周制成周制作百度皆别封国增广无可疑者今
恶其异而必曲说以合之纵饶如何巧说终无可合之
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理
周官刑罚庆赏相及相共颇类商鞅相收相连之法
说者以为有关雎麟趾之意而后可以行周官之法
度是固然然后世不能皆文武周公则此等刑法多
是流入一切中来不知周公立法之初亦尝虑及此
否
比伍法当与井地沟洫相持其授田时或八家而同井
或十夫而同沟已自出入相友守望相助疾病相扶持
周官刑罚庆赏相及相共颇类商鞅相收相连之法
说者以为有关雎麟趾之意而后可以行周官之法
度是固然然后世不能皆文武周公则此等刑法多
是流入一切中来不知周公立法之初亦尝虑及此
否
比伍法当与井地沟洫相持其授田时或八家而同井
或十夫而同沟已自出入相友守望相助疾病相扶持
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则是相保相爱相友相共之意已自见于授田之时矣
可以比伍而无法乎今既无井田沟洫只有保伍法孤
单在此所以少恩也
出使长之入使治之
出五家之比而为二十五家之长或出二十五家之闾
而为百家之长是之谓出长本五家之中居仍旧入作
五家之官本二十五家之中居仍旧入作二十五家之
官是之谓入治此是乡学出身即使就乡学中作吏此
可以比伍而无法乎今既无井田沟洫只有保伍法孤
单在此所以少恩也
出使长之入使治之
出五家之比而为二十五家之长或出二十五家之闾
而为百家之长是之谓出长本五家之中居仍旧入作
五家之官本二十五家之中居仍旧入作二十五家之
官是之谓入治此是乡学出身即使就乡学中作吏此
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乡举里选之法也
大宗伯之职春祠夏礿秋尝冬烝此四时之祭也而
释献馈食四时祭中皆有之郑氏别此为祫为禘不
知其说何据
宗庙之祭除四时祭外大祭只有祫与禘周礼既冠释
献馈食于四时祭之上即为祫禘可知郑氏亦以文势
推之本无可證
周制乡三老即三公则六卿之大夫即六官之卿分
大宗伯之职春祠夏礿秋尝冬烝此四时之祭也而
释献馈食四时祭中皆有之郑氏别此为祫为禘不
知其说何据
宗庙之祭除四时祭外大祭只有祫与禘周礼既冠释
献馈食于四时祭之上即为祫禘可知郑氏亦以文势
推之本无可證
周制乡三老即三公则六卿之大夫即六官之卿分
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摄之耳然春秋世妇每宫卿二人六宫则十二卿也
此岂六官之卿分摄邪
每宫卿二人疑是卿领二宫周礼官制用倍法卿只是
六人掌六典者此六卿也此是以一卿兼领诸司所谓
官联者是非摄也(程传谓每宫卿十二人即/三夫人九嫔共十二人)
盐人掌盐之政令然三代无㩁盐法不知当时如何
措置
天官酒浆醯醢之类皆主王之膳羞圣人以道制欲凡
此岂六官之卿分摄邪
每宫卿二人疑是卿领二宫周礼官制用倍法卿只是
六人掌六典者此六卿也此是以一卿兼领诸司所谓
官联者是非摄也(程传谓每宫卿十二人即/三夫人九嫔共十二人)
盐人掌盐之政令然三代无㩁盐法不知当时如何
措置
天官酒浆醯醢之类皆主王之膳羞圣人以道制欲凡
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男女饮食之奉使冢宰节制行于其中乃格心之大者
非可以后之政令言
周家朝聘制度大约诸侯亲见于王有六礼朝觐宗
遇会同是也诸侯使其臣见于王有二礼聘覜是也
王朝臣下交诸侯有四礼间问归赈贺庆致禬是也
槩见于经者如此但小行人曰存覜省聘问臣之礼
也不知诸侯使其臣如王所有此五礼即聘覜之礼
明矣郑行人注谓间问即存省之属则存省问三礼
非可以后之政令言
周家朝聘制度大约诸侯亲见于王有六礼朝觐宗
遇会同是也诸侯使其臣见于王有二礼聘覜是也
王朝臣下交诸侯有四礼间问归赈贺庆致禬是也
槩见于经者如此但小行人曰存覜省聘问臣之礼
也不知诸侯使其臣如王所有此五礼即聘覜之礼
明矣郑行人注谓间问即存省之属则存省问三礼
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未辨其何所据
诸侯自身行礼者有六朝觐宗遇会同使其臣行礼者
有五存覜省聘问五礼中或言聘恐其总耳故大宗伯
复云时聘曰问殷覜曰视则问视者疑即存省问之总
名也王之抚诸侯亦有存覜省之礼盖上下不嫌同名
耳
大司徒不易之地家百亩一易之地家二百亩再易
之地家三百亩至遂人则曰上地田百亩莱五十亩
诸侯自身行礼者有六朝觐宗遇会同使其臣行礼者
有五存覜省聘问五礼中或言聘恐其总耳故大宗伯
复云时聘曰问殷覜曰视则问视者疑即存省问之总
名也王之抚诸侯亦有存覜省之礼盖上下不嫌同名
耳
大司徒不易之地家百亩一易之地家二百亩再易
之地家三百亩至遂人则曰上地田百亩莱五十亩
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中地田百亩莱百亩下地田百亩莱二百亩大司徒
何以言易遂人何以言莱
易之与莱世儒多言地力薄者休一岁为莱至明年而
易种是为中地一易其甚薄者休二岁为莱至后年而
易种是为下地再易是固然矣但尽使休百亩二百亩
之田而为草莱之地则莱者地力益薄而其后施功愈
难(今人耕地则/无收一年)古人所谓易与莱不如是其拙也按汉
赵过为代田代即古法之所谓易也其法一亩分而为
何以言易遂人何以言莱
易之与莱世儒多言地力薄者休一岁为莱至明年而
易种是为中地一易其甚薄者休二岁为莱至后年而
易种是为下地再易是固然矣但尽使休百亩二百亩
之田而为草莱之地则莱者地力益薄而其后施功愈
难(今人耕地则/无收一年)古人所谓易与莱不如是其拙也按汉
赵过为代田代即古法之所谓易也其法一亩分而为
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三圳广尺深尺(古言浚畎浍距川/即种苗之水地也)而播种于三圳中岁
代处故曰代田代处谓亩阔六尺三尺为圳则三尺为
陇圳与陇相间(若今种姜/一法然)今年此为圳而彼为陇明年
此为陇而彼为圳每岁更易其圳以播种则常得生地
而地力完及苗既滋长则稍耨陇草因隤其土以附苗
根比盛暑则陇盛而根深可耐风与旱故能以薄地而
倍收此赵过代田之法也赵过自言即古田法(古称南/亩皆向)
(南而分圳东亩谓/皆向东而分圳)可见周官之所谓易与莱者不过更
代处故曰代田代处谓亩阔六尺三尺为圳则三尺为
陇圳与陇相间(若今种姜/一法然)今年此为圳而彼为陇明年
此为陇而彼为圳每岁更易其圳以播种则常得生地
而地力完及苗既滋长则稍耨陇草因隤其土以附苗
根比盛暑则陇盛而根深可耐风与旱故能以薄地而
倍收此赵过代田之法也赵过自言即古田法(古称南/亩皆向)
(南而分圳东亩谓/皆向东而分圳)可见周官之所谓易与莱者不过更
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代而分圳陇一易则间一陇而为圳再易则间二陇而
为圳种疏则结实倍古人治地能以恶为肥为有此法
也然既言易复言莱者以其受田倍于上地嫌于得粟
之多有不均之患故名其田曰莱者以明其得粟不过
与上地等虽曰倍给其田而其休而为陇者皆无用之
莱地耳大司徒之造都鄙即遂人之治野司徒举其凡
遂人详其目耳
周之军赋起于丘乘其法止于五百十二家出甲士
为圳种疏则结实倍古人治地能以恶为肥为有此法
也然既言易复言莱者以其受田倍于上地嫌于得粟
之多有不均之患故名其田曰莱者以明其得粟不过
与上地等虽曰倍给其田而其休而为陇者皆无用之
莱地耳大司徒之造都鄙即遂人之治野司徒举其凡
遂人详其目耳
周之军赋起于丘乘其法止于五百十二家出甲士
卷七 第 21b 页 WYG0703-0671d.png
三人步卒七十二人牛十二头马四疋而已不知军
粮之费亦出于丘甸中如何
刑法志云税以足食赋以足兵食只取什一之税但古
人处处有委积之储必不馈粮于千里之外
周军赋齐内政晋被庐鲁丘甲田赋其制异同如何
军赋之法四井为邑四邑为丘四丘为甸甸五百十二
家出甲士三人步卒七十二人牛十二头马四疋是为
一乘此丘甸出军赋法乃五百十二家共出许多赋大
粮之费亦出于丘甸中如何
刑法志云税以足食赋以足兵食只取什一之税但古
人处处有委积之储必不馈粮于千里之外
周军赋齐内政晋被庐鲁丘甲田赋其制异同如何
军赋之法四井为邑四邑为丘四丘为甸甸五百十二
家出甲士三人步卒七十二人牛十二头马四疋是为
一乘此丘甸出军赋法乃五百十二家共出许多赋大
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约七家合出一兵所谓民皆可为兵而不尽为兵也内
政自五家之轨而至于十连之乡大约周比闾之法自
五人之伍而至于二千五百人之师大约寓兵于农之
意但家出一兵与丘甸之法异此强国之丘也丘甲谓
一丘之夫便使出甲士周以五百十二家出甲士三人
鲁乃以百二十八家出甲士与古大异矣 田赋谓计
田而出赋如一夫一井之田便使出军赋不复如丘甸
法又甚于丘甲矣陈止斋谓田赋亦家出一兵
政自五家之轨而至于十连之乡大约周比闾之法自
五人之伍而至于二千五百人之师大约寓兵于农之
意但家出一兵与丘甸之法异此强国之丘也丘甲谓
一丘之夫便使出甲士周以五百十二家出甲士三人
鲁乃以百二十八家出甲士与古大异矣 田赋谓计
田而出赋如一夫一井之田便使出军赋不复如丘甸
法又甚于丘甲矣陈止斋谓田赋亦家出一兵
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夏一夫受田五十亩每夫计五亩之入为贡商一夫
受田七十亩同助公田取民之制相去不远而授田
之法三代不同窃意古时民稀其后日以渐多而授
田之法反倍于古借曰土地日以开辟亦岂能遽倍
于古之时耶
生齿蕃庶则土地开辟只看皇矣之诗周之先公兴于
豳则向之荆棘莽榛今皆为人民都会天地生许多民
物便有许多土地所以到周时事事增多于前如封国
受田七十亩同助公田取民之制相去不远而授田
之法三代不同窃意古时民稀其后日以渐多而授
田之法反倍于古借曰土地日以开辟亦岂能遽倍
于古之时耶
生齿蕃庶则土地开辟只看皇矣之诗周之先公兴于
豳则向之荆棘莽榛今皆为人民都会天地生许多民
物便有许多土地所以到周时事事增多于前如封国
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与王制不同亦斥大疆土之故
大司乐固是教国子学官而乡遂之学独不散见于
周官何耶
自乡大夫而下至比长此乡学之官(遂率此/)
其教养升黜之法则月终而比者百家至三年大比则
合万二千五百家而升黜矣
廪人仓人皆掌九榖出入皆不闻会计何也
岁终则会百司庶府皆然既有司会之官在百司庶府
大司乐固是教国子学官而乡遂之学独不散见于
周官何耶
自乡大夫而下至比长此乡学之官(遂率此/)
其教养升黜之法则月终而比者百家至三年大比则
合万二千五百家而升黜矣
廪人仓人皆掌九榖出入皆不闻会计何也
岁终则会百司庶府皆然既有司会之官在百司庶府
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不必尽言可也
九职任万民自三农而下八者皆无事于耕信然则
成周盛时农之家一食粟之家九况虞衡薮牧百工
商贾各又设为之职安在于驱而缘南亩哉
食货志云工商亦受田五口乃当农夫一人均是王民
彼独不受田又无代耕之粟一人必不然载师有士田
贾田之类可见民不尽耕不为害不均之害大
井田
九职任万民自三农而下八者皆无事于耕信然则
成周盛时农之家一食粟之家九况虞衡薮牧百工
商贾各又设为之职安在于驱而缘南亩哉
食货志云工商亦受田五口乃当农夫一人均是王民
彼独不受田又无代耕之粟一人必不然载师有士田
贾田之类可见民不尽耕不为害不均之害大
井田
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方里为井井十为通通十为成成方十里成十为终终
十为同同方百里以十起数此井田结甲纳税法制禄
之法皆以是计如天子田方千里公侯田方百里伯七
十里子男五十里其法皆以方计算数具于王制要知
此只计户口输税计户口食禄算法合如此积起非是
地段方正一如纸上之图
同地万井
四井为邑四邑为丘四丘为甸以四起数此丘乘法合
十为同同方百里以十起数此井田结甲纳税法制禄
之法皆以是计如天子田方千里公侯田方百里伯七
十里子男五十里其法皆以方计算数具于王制要知
此只计户口输税计户口食禄算法合如此积起非是
地段方正一如纸上之图
同地万井
四井为邑四邑为丘四丘为甸以四起数此丘乘法合
卷七 第 24b 页 WYG0703-0673b.png
六十四井计五百十二家通出甲士三人步卒七十二
人牛十二头戎马四疋兵车一乘是谓乘马之法以供
军赋故百乘之家则合六千四百井而通出百乘之兵
赋千乘之国则合六万四千井而通出千乘之兵赋万
乘之国则合六十四万井而通出万乘之兵赋税以足
食赋以足兵起数既别当作两项看
木钟集卷七
人牛十二头戎马四疋兵车一乘是谓乘马之法以供
军赋故百乘之家则合六千四百井而通出百乘之兵
赋千乘之国则合六万四千井而通出千乘之兵赋万
乘之国则合六十四万井而通出万乘之兵赋税以足
食赋以足兵起数既别当作两项看
木钟集卷七