正圣言，发明本旨，使不惑于四种之异，而
知其指归也。又各从其事类，析为五十六分，
欲观者易见而喜于读诵；庶几流传之广，
而一切众生，皆受济度也。予每校正，必祷
于观音菩萨求冥助，以开悟识性，使无舛误，
始末三年而后毕。既毕乃拜而自喜，目之曰
《大阿弥陀经》。盖佛与舍利弗说者，亦《阿弥陀
经》；彼则其文少，故此言大以别之。然佛说
经，非若吾圣人所说也。吾圣人所说，或深
其文而丛其意，使人索之而愈见其多；或简
其文而晦其意，使人思而后得。佛则不然，
必欲详陈曲布，使人人可晓，虽至愚下者，
亦知其意焉。然而有辞直而意愈深者，经所
谓须信佛语深是也，切不可以轻其辞而忽
其意。

诏兴壬午秋，国学进士龙舒王日休谨
序

礼祝仪式

诵净口业真言：

唵　修利　修利　摩诃修利　修修
利　娑婆诃

次诵五净真言：

唵　尾鼠提　娑婆诃

净身器神咒：

唵　秫殿都　戌陀那耶　娑婆诃

次向西顶礼祝云：

「弟子(某甲)谨为尽虚空界一切众生，归依尽虚
空界一切诸佛，一切正法，一切圣僧；西方极
乐世界阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，
一切菩萨、声闻、诸上善人。(某甲)今为尽虚空界
一切众生，持诵《大阿弥陀经》，及赞佛、忏罪、回
向、发愿，愿如此等众生各各自诵经，赞佛、忏
罪、回向、发愿，愿尽拔济生于极乐世界，乃念

大慈菩萨，赞佛、忏罪、回向、发愿。」偈云：

「　「十方三世佛，
　阿弥陀第一；
　九品度众生，
　威德无穷极。
　我今大归依，
　忏悔三业罪；
　凡有诸善福，
　至心用回向。
　愿同念佛人，
　尽生极乐国；
　见佛了生死，
　如佛度一切。」」


如为荐亡、或禳灾、或保安，则随意祝愿，不须
如前祈祷。亦须诵真言，先归依三宝及西方
四圣，然后祝愿。若为自身往生，则宜一一如
前，其功德甚大矣。


《佛说大阿弥陀经》卷上

国学进士龙舒王日休校辑

* 法会大众分第一

如是我闻：

一时佛在王舍国灵鹫山中，与大
弟子众千二百五十人俱，一切大圣神通已
达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、
尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、
尊者善实、尊者具足、尊者阿难，若此皆上
首者。又大乘众菩萨：普贤菩萨、妙德菩萨、
慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。又贤护等
十六正士：善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩
萨、神通华菩萨，皆尊普贤大士之德，具诸菩
萨无量行愿，安住一切功德之法。如是等菩
萨大士，一时来会。

* 阿难发问分第二

尔时世尊，容色光丽异于他日。尊者阿难，
即从座起偏袒右肩，长跪合掌而白佛言：「今
日世尊诸根悦豫，姿色清净光显巍巍，如镜
明莹畅彻表里。自我侍佛以来，未尝获睹威
容有如今日。岂非念过去诸佛，或现在、未来
诸佛，故致然耶？」

佛言：「善哉！阿难！有诸天教
汝来问？汝自问耶？」

阿难言：「我自以所见而
发此问。」

佛言：「汝所问者，胜于供养一天下
声闻、缘觉，及布施诸天人民，下至蜎飞蠕动
之类，虽至累劫，尚百千万亿倍不可以及。
所以者何？盖诸天帝王人民，下至蜎飞蠕动
之类，皆因汝所问而得度脱之道。阿难！如世
间有优昙钵华，虽有其实不见其华，有佛出
世华然后有，佛难值遇亦如此华。今我出世，
汝善知吾意，特为发问，诚不妄侍佛矣！汝当
谛听！吾为汝说。」

对言：「诚欲闻之！」

* 五十三佛分第三

佛言：「前已过去劫，大众多不可计，无边幅
不可议。尔时有佛出世，名定光如来，教化
度脱无量众生皆令得道，乃取灭度。次有佛
名光远，次有佛名月光，次有佛名栴檀香，
次有佛名善山王，次有佛名须弥天冠，次有
佛名须弥等曜，次有佛名月色，次有佛名正
念，次有佛名离垢，次有佛名无著，次有佛
名龙天，次有佛名夜光，次有佛名安明顶，
次有佛名不动地，次有佛名琉璃妙花，次有
佛名琉璃金色，次有佛名金藏，次有佛名炎
光，次有佛名炎根，次有佛名地种，次有佛
名月像，次有佛名日音，次有佛名解脱华，

次有佛名庄严光明，次有佛名海觉神通，次
有佛名水光，次有佛名大香，次有佛名离尘
垢，次有佛名舍厌意，次有佛名宝炎，次有
佛名妙顶，次有佛名勇力，次有佛名功德持
慧，次有佛名蔽日月光，次有佛名日月琉璃
光，次有佛名无上琉璃光，次有佛名最上首，
次有佛名菩提华，次有佛名月明，次有佛名
日光，次有佛名华色王，次有佛名水月光，
次有佛名除痴冥，次有佛名度盖行，次有佛
名净信，次有佛名善宿，次有佛名威神，次
有佛名法慧，次有佛名鸾音，次有佛名师子
音，次有佛名龙音，次有佛名处世，如此诸
佛皆已过去。」

* 法藏本因分第四

佛言：「次有佛名世自在王如来、应供、等正觉、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、
佛、世尊，十号具足，在世教化四十二劫。尔
时有大国王，闻佛说法喜悦开悟，即弃王位
往作沙门，号法藏比丘，高才智慧勇猛无能
及者。诣彼佛所稽首礼足，右绕三匝长跪合
掌，以偈赞佛：

「　「『如来妙色相，
　世间无等伦；
　远胜日摩尼，
　火月清净水。
　威神无有极，
　名声震十方；
　皆由三昧力，
　精进成智慧；
　持觉若溟海，
　深广无涯底。
　无明与贪恚，
　冰释已无馀；
　从是超世间，
　叹仰不能已。
　端如好树华，
　莫不爱乐者，

　处处人民见，
　一切皆欢喜。
　布施及净戒，
　忍辱并精进，
　禅定、大智慧，
　吾誓得此事。
　一切诸恐惧，
　普为获大安；
　过度诸生死，
　无不解脱者。
　我至作佛时，
　种种如法王；
　假使恒沙数，
　诸佛悉供养，
　不如求正觉，
　坚勇必成就。
　能使无量刹，
　光明普照耀，
　济度越恒沙，
　威德谁可量；
　我刹及庄严，
　华好独超卓。
　凡欲求生者，
　清净安以乐；
　度脱永无穷，
　幸佛作明證。
　发愿既如是，
　力行无懈怠；
　虽居苦毒中，
　忍之终不悔。』」」


* 大愿问佛分第五

佛言：「尔时法藏比丘说此偈已，复白世自在
王佛言：『世尊！我发无上菩提之心，愿作佛时，
于十方无央数佛中为最。智慧勇猛，顶中光
明照耀十方，无有穷极。所居刹土自然七宝
极明丽温柔。我化度名号，皆闻于十方无央
数世界，莫有不闻知者。诸无央数诸天人民，
以至蜎飞蠕动之类，来生我刹者，悉皆菩萨、
声闻，其数不可穷尽，比诸佛世界悉皆胜之。
如是者宁可得否？』时世自在王佛，知其智识
高明心愿广大。即为说言：『譬如大海一人斗
量，历劫不止尚可见底；况人至心求道，
精进不止，何求不得？何愿不遂？』时法藏比丘，
闻佛所说则大欢喜。佛乃选择二千一百万

佛刹中，诸天人民之善恶、国土之粗妙，随其
心愿悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫
不彻见。」

* 四十八愿分第六

佛言：「尔时法藏比丘，乃往一静处，其心寂然
俱无所著，默坐思惟。摄取彼佛刹清净之行，
如彼修持。复诣佛所而白佛言：『世尊！我已
摄取二千一百万佛刹，所以庄严国土清净
之行。愿有敷陈，惟佛听察！』彼佛告言：『善哉！汝
可具说。诸菩萨众闻汝志愿因以警策，亦能
于诸佛刹修习庄严。』

「法藏白言：『第一愿，我作
佛时，我刹中无地狱、饿鬼、禽畜，以至蜎飞蠕
动之类。不得是愿终不作佛。

「『第二愿，我作佛
时，我刹中无妇女；无央数世界诸天人民，以
至蜎飞蠕动之类，来生我刹者，皆于七宝水
池莲华中化生。不得是愿终不作佛。

「『第三愿，
我作佛时，我刹中人欲食时，七宝钵中百味
饮食，化现在前，食已器用自然化去。不得是
愿终不作佛。

「『第四愿，我作佛时，我刹中人，所
欲衣服随念即至，不假裁缝、捣染、浣濯。不得
是愿终不作佛。

「『第五愿，我作佛时，我刹中
自地以上至于虚空，皆有宅宇、宫殿、楼阁、池
流、花树，悉以无量杂宝百千种香而共合成，
严饰奇妙，殊胜超绝，其香普熏十方世界，众
生闻是香者皆修佛行。不得是愿终不作佛。

「『第六愿，我作佛时，我刹中人，皆心相爱敬
无相憎嫉。不得是愿终不作佛。

「『第七愿，我
作佛时，我刹中人，尽无[泳-永+(炙-火+(午/一))]泆、瞋怒、愚痴之心。
不得是愿终不作佛。

「『第八愿，我作佛时，我

刹中人皆同一善心，无惑他念，其所欲言皆
豫相知意。不得是愿终不作佛。

「『第九愿，我
作佛时，我刹中人，皆不闻不善之名，况有
其实。不得是愿终不作佛。

「『第十愿，我作佛
时，我刹中人，知身如幻，无贪著心。不得是
愿终不作佛。

「『第十一愿，我作佛时，我刹中虽
有诸天与世人之异，而其形容皆一类金色，
面目端正净好，无复丑异。不得是愿终不作
佛。

「『第十二愿，我作佛时，假令十方无央数
世界诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，皆得为
人，皆作缘觉、声闻，皆坐禅一心，共欲计数我
年寿几千亿万劫，无有能知者。不得是愿终
不作佛。

「『第十三愿，我作佛时，假令十方各千
亿世界，有诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，
皆得为人，皆作缘觉、声闻，皆坐禅一心，共
欲计数我刹中人数有几千亿万，无有能知
者。不得是愿终不作佛。

「『第十四愿，我作佛
时，我刹中人寿命皆无央数劫，无有能计知
其数者。不得是愿终不作佛。

「『第十五愿，我
作佛时，我刹中人，所受快乐，一如漏尽比
丘。不得是愿终不作佛。

「『第十六愿，我作佛
时，我刹中人住正信位，离颠倒想，远离分别，
诸根寂静，所止尽般泥洹。不得是愿终不作
佛。

「『第十七愿，我作佛时，说经行道十倍于
诸佛。不得是愿终不作佛。

「『第十八愿，我作
佛时，我刹中人尽通宿命，知百千亿那由他
劫事。不得是愿终不作佛。

「『第十九愿，我作
佛时，我刹中人尽得天眼，见百千亿那由他
世界。不得是愿终不作佛。

「『第二十愿，我作

佛时，我刹中人尽得天耳，闻百千亿那由他
诸佛说法，悉能受持。不得是愿终不作佛。

「『第二十一愿，我作佛时，我刹中人得他心智，
知百千亿那由他世界众生心念。不得是愿
终不作佛。

「『第二十二愿，我作佛时，我刹中
人尽得神足，于一念顷，能超过百千亿那由
他世界。不得是愿终不作佛。

「『第二十三愿，
我作佛时，我名号闻于十方无央数世界，诸
佛各于大众中，称我功德及国土之胜；诸天
人民以至蜎飞蠕动之类，闻我名号乃慈心
喜悦者，皆令来生我刹。不得是愿终不作佛。

「『第二十四愿，我作佛时，我顶中光明绝妙，
胜如日月之明，百千亿万倍。不得是愿终不
作佛。

「『第二十五愿，我作佛时，光明照诸无
央数天下，幽冥之处皆当大明，诸天人民以
至蜎飞蠕动之类，见我光明莫不慈心作善，
皆令来生我国。不得是愿终不作佛。

「『第二十
六愿，我作佛时，十方无央数世界诸天人民，
以至蜎飞蠕动之类，蒙我光明触其身者，身
心慈和过诸天人。不得是愿终不作佛。

「『第二
十七愿，我作佛时，十方无央数世界诸天人
民，有发菩提心，奉持斋戒，行六波罗蜜，修
诸功德，至心发愿欲生我刹，临寿终时我与
大众，现其人前引至来生，作不退转地菩萨。
不得是愿终不作佛。

「『第二十八愿，我作佛
时，十方无央数世界诸天人民，闻我名号，
烧香、散花、然灯、悬缯，饭食沙门，起立塔寺，斋
戒清净益作诸善，一心系念于我，虽止于一
昼夜不绝，亦必生我刹。不得是愿终不作佛。

「『第二十九愿，我作佛时，十方无央数世界诸
天人民，至心信乐欲生我刹，十声念我名号
必遂来生；惟除五逆诽谤正法。不得是愿终
不作佛。

「『第三十愿，我作佛时，十方无央数世
界诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，前世作恶，
闻我名号即忏悔为善，奉持经戒，愿生我刹，
寿终皆不经三恶道径遂来生，一切所欲无
不如意。不得是愿终不作佛。

「『第三十一愿，
我作佛时，十方无央数世界诸天人民，闻我
名号，五体投地稽首作礼，喜悦信乐修菩萨
行，诸天世人莫不致敬。不得是愿终不作佛。

「『第三十二愿，我作佛时，十方无央数世界
有女人，闻我名号喜悦信乐，发菩提心厌恶
女身，寿终之后其身不复为女。不得是愿终
不作佛。

「『第三十三愿，我作佛时，凡生我刹者，
一生遂补佛处，惟除本愿欲往他方，设化众
生修菩萨行、供养诸佛，即自在往生；我以
威神之力，令彼教化一切众生皆发信心，修
菩提行、普贤行、寂灭行、净梵行、最胜行、
及一切善行。不得是愿终不作佛。

「『第三十
四愿，我作佛时，我刹中人欲生他方者，如
其所愿不复坠于三恶道。不得是愿终不作
佛。

「『第三十五愿，我作佛时，刹中菩萨以香
华、幡盖、真珠、缨络种种供具，欲往无量世界
供养诸佛，一食之顷即可遍至。不得是愿
终不作佛。

「『第三十六愿，我作佛时，刹中菩
萨欲万种之物，供养十方无央数佛，即自
在前；供养既遍，是日未午即还我刹。不得是
愿终不作佛。

「『第三十七愿，我作佛时，刹中

菩萨受持经法，讽诵宣说，必得辩才智慧。
不得是愿终不作佛。

「『第三十八愿，我作佛时，
刹中菩萨能演说一切法，其智慧辩才不可
限量。不得是愿终不作佛。

「『第三十九愿，我
作佛时，刹中菩萨得金刚那罗延力，其身皆
紫磨金色，具三十二相、八十种好，说经行道
无异于诸佛。不得是愿终不作佛。

「『第四十愿，
我作佛时，刹中清净照见十方无量世界；菩
萨欲于宝树中见十方一切严净佛刹，即时
应现，犹如明镜睹其面相。不得是愿终不作
佛。

「『第四十一愿，我作佛时，刹中菩萨虽少
功德者，亦能知见我道场树高四千由旬。不
得是愿终不作佛。

「『第四十二愿，我作佛时，
刹中诸天世人及一切万物，皆严净光丽形
色殊特，穷微极妙无能称量者，众生虽得天
眼不能辩其名数。不得是愿终不作佛。

「『第四
十三愿，我作佛时，我刹中人随其志愿，所
欲闻法皆自然得闻。不得是愿终不作佛。

「『第
四十四愿，我作佛时，刹中菩萨、声闻皆智慧
成神，顶中皆有光明，语音鸿畅，说经行道无
异于诸佛。不得是愿终不作佛。

「『第四十五愿，
我作佛时，他方世界诸菩萨，闻我名号归依
精进，皆逮得清净解脱三昧；住是三昧一发
意顷，供养不可思议诸佛，而不失定意。不
得是愿终不作佛。

「『第四十六愿，我作佛时，
他方世界诸菩萨，闻我名号归依精进，皆逮
得普等三昧；至于成佛，常见无量不可思议
一切诸佛。不得是愿终不作佛。

「『第四十七愿，
我作佛时，他方世界诸菩萨，闻我名号归依

精进，即得至不退转地。不得是愿终不作佛。

「『第四十八愿，我作佛时，他方世界诸菩萨，
闻我名号归依精进，即得至第一忍、第二忍、
第三法忍，于诸佛法永不退转。不得是愿终
不作佛。』」

* 愿后说偈分第七

佛言：「尔时法藏比丘发此愿已，复说偈言：

「　「『我今对佛前，
　特发诚实愿；
　如获十力身，
　威德无能胜。
　复为大国王，
　富豪而自在；
　常施诸财宝，
　利乐于贫苦，
　尽令诸众生，
　长夜无忧恼，
　发生众善根，
　长养菩提果。
　我至成佛时，
　名声超十方；
　人天欣得闻，
　俱来生我刹。
　我以智慧光，
　广照无央界；
　除灭诸有情，
　贪、瞋、烦恼暗。
　地狱、鬼、畜生，
　亦生我刹中，
　一切来生者，
　修习清净行；
　如佛金色身，
　妙相悉圆满，
　还以大慈心，
　普济诸沈溺。
　我于未来世，
　当作天人师，
　百亿世界中，
　说法师子吼；
　一切闻音者，
　解悟复圆明。
　又如过去佛，
　所生慈悯行；
　度脱诸有情，
　已无量无边；
　我行亦如斯，
　咸使登觉岸。
　此愿若剋果，
　大千应震动；
　虚空诸天神，
　必雨珍妙华。』」」

* 初修善行分第八

佛言：「尔时法藏比丘，于彼佛所，诸天魔梵
龙神八部大众之中，发斯弘誓。应时大地震
动，天雨妙华以散其上。空中赞言：『决定成
佛。』于是法藏住真实慧，勇猛精进，修习无
量功德，以庄严其国；是故入三摩地，历大
阿僧祇劫，修菩萨行，不生欲想、瞋想、痴想，
不生欲觉、瞋觉、痴觉，不著色、声、香、味诸法，忍
力成就不计众苦。但乐忆念过去诸佛所修
善根，行寂静行，远离虚妄，坚守诚正。常以
和颜爱语饶益众生，于佛、法、僧信重恭敬，依
真谛门植众德本。善护口业不讥他过，善护
身业不失律仪，善护意业清净无染。恒以布
施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，利乐众生；令诸
众生功德成就，远离粗言，免自害害彼，免
彼此俱害；修习善语自利利人，致人我兼利。
复教化众生修行六度，于一切法而得自在，
了空、无相、无愿、无为、无生、无灭，轨范具足善
根圆满。堕其生处在意所欲，有无量宝藏自
然发现。以此施惠众生令生欢喜，以行教化。
致无量无数众生发无上菩提之心，如是善
行无量无边说不能尽。」

* 亲近诸佛分第九

佛言：「法藏比丘行菩萨行时，于诸佛所尊重、
恭敬、承事、供养未尝间断。为四大天王，诣佛
所，恭敬、礼拜、承事、供养。为忉利天王，诣佛所，
恭敬、礼拜、承事、供养。为夜摩天王、兜率天王、
化乐天王、他化自在天王、乃至大梵天王等，
诣佛所，恭敬、礼拜、承事、供养。其次处阎浮提，

为转轮王受灌顶位，及大臣官族等，诣佛所，
恭敬、礼拜、承事、供养。为刹帝利、婆罗门等，诣
佛所，恭敬、礼拜、承事、供养。如是无量无数百
千万亿劫，亲近诸佛植众德本，以成就所
愿。」

* 愿成作佛分第十

佛言：「法藏比丘行菩萨行时，容体端严，三十
二相、八十种好悉皆具足。口中常出栴檀之
香，身诸毛孔出优钵罗华香，其香普熏无量
无边不可思议那由他由旬；众生闻此香者，
皆发无上菩提之心。又手中恒出一切衣服，
一切饮食，一切幢幡、宝盖，一切音乐，及一切
最上所须之物，利乐一切众生令归佛道。如
是积功累德，无量无数百千万亿劫，功德圆
满威神炽盛，方得成就所愿而入佛位。」

* 蜎蠕亦度分第十一

阿难白言：「法藏比丘为已成佛而取灭度？为
未成佛？为今现在？」

佛言：「彼佛如来，来无所来，
去无所去，无生无灭，非过去、现在、未来，但
以酬其志愿度一切众生，现在西方，去此百
万世界，其世界名曰极乐；其佛号阿弥陀，
成佛以来于今十劫。又在十方世界，教化无
央数诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，莫不得
过度解脱者。」

* 光明独胜分第十二

佛言：「阿弥陀佛光明最为远著，诸佛光明皆
所不及。十方无央数佛，其顶中光明有照一
里者，有照二里者，有照三里者，如是展转渐
远，有至于照千二百万里。复有佛顶中光明

照一世界者，有照二世界者，有照三世界者，
如是展转渐远，有至于照二百万世界者。惟
阿弥陀佛顶中光明，照千万世界无有穷极。
诸佛光明所以有远近者，何以故？初为菩萨
时，愿力功德各有大小，至期作佛，皆随所得，
是故光明亦从而异。若威神自在随意所作，
不必豫计则无不同。阿弥陀佛愿力无边，功
德超绝故，比诸佛光明特为殊胜。」

* 十三佛号分第十三

佛言：「阿弥陀佛光明，明丽快甚绝殊无极，
胜于日月之明千万亿倍，而为诸佛光明之
王，故号无量寿佛；亦号无量光佛、无边光
佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光
佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光
佛、难称光佛、超日月光佛。其光明所照无
央数天下，幽冥之处皆常大明。诸天、人民、禽
兽、蜎飞蠕动之类，见此光明莫不喜悦而生
慈心。其淫泆、瞋怒、愚痴者，见此光明莫不迁
善。地狱、饿鬼、畜生，考掠痛苦之处，见此光
明无复苦恼，命终之后皆得解脱。不独我今
称赞阿弥陀佛光明，十方无央数佛、菩萨、缘
觉、声闻之众，悉皆称赞亦复如是。若有众生，
闻此光明威神功德，日夜归命称赞不已，随
其志愿必生其刹。复为诸菩萨、声闻所共称
赞，当亦如是。我说阿弥陀佛光明威神巍巍
殊妙，昼夜一劫尚未能尽，今为汝等略言之
耳。」

* 阿阇世王分第十四

尔时阿阇世王太子与五百长者子，各持一

金华盖，前以献佛，却坐一面，闻说阿弥陀佛
功德光明，皆大欢喜。其心愿言：「我等后作佛
时，皆如阿弥陀佛。」佛即知之，告诸比丘言：
「阿阇世王太子与五百长者子，后无央数劫
皆当作佛，如阿弥陀佛。此等行菩萨道已
无央数劫，皆各供养四百亿佛，今复供养于
我。往昔迦叶佛时，皆常为我弟子，今又至
此是复会遇也。」时诸比丘闻是语已，莫不喜
悦、恭敬、赞叹。

* 地平气和分第十五

佛言：「阿弥陀佛刹中皆自然七宝，所谓黄金、
白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲，其体性温柔，
以是七宝相间为地。或纯以一宝为地，光色
照耀奇妙清净，超越十方一切世界。其国恢
廓旷荡不可穷尽，地皆平正，无须弥山及金
刚围一切诸山；亦无大海、小海，及坑坎、井谷，
亦无幽暗之所。无地狱、饿鬼、众生、禽虫，以至
蜎飞蠕动之类；无阿须伦及诸龙、鬼神。亦无
雨露，惟有自然流泉；亦无寒暑，气象常春清
快明丽，不可具言。有万种自然之物，如百味
饮食，意有所欲悉现在前；意若不用自然化
去，随其所念无不得之。此娑婆世界，有他化
自在天，其中天人一切所须自然化现；以比
于此佛刹中自然之物，犹万亿倍不可以及。」

* 讲堂宅宇分第十六

佛言：「阿弥陀佛讲堂、精舍，皆自然七宝相间
而成。复有七宝以为楼观、栏楯；复以七宝为
之缨络悬饰其侧；复以白珠、明月珠、摩尼珠，
为之交络遍覆其上，殊特妙好清净光辉不

可胜言。其馀菩萨、声闻所居宫宇，亦复如是。
彼诸天及世人，衣服、饮食、华香、缨络、伞盖、幢
幡、微妙音乐，随意而现。所居宫宇、楼阁，称其
形色、高下、大小，或以一宝、二宝乃至无量众
宝，悉化现而成。然宫宇有随意高大浮于空
中若云气者；有不能随意高大，止在地上如
世间者。其故非他，能随意者，乃前世求道时
慈心精进，益作诸善德厚所致。不能随意者，
乃前世求道时不慈心精进，作善微鲜德薄
所致。若衣服、饮食则皆平等，惟宫宇不同。
所以别进有勤堕，德有大小，示众见之。此讲
堂宫宇，初无作者，亦无所从来，以此佛愿
大德重，自然化生。」

* 宝池大小分第十七

佛言：「阿弥陀佛刹中讲堂、宫宇，胜于此世界
中第六天上天帝所居，百千万倍终不可及。
其内、外复有自然流泉及诸池沼，与自然七
宝俱生。有纯一宝池者，其底沙亦以一宝；
若黄金池者底白银沙，水晶池者底琉璃沙，
珊瑚池者底琥珀沙。有二宝为一池者，其底
沙亦以二宝；若黄金、白银池者，底沙则以水
晶、琉璃；若水晶、琉璃池者，底沙则以珊瑚、琥
珀；若珊瑚、琥珀池者，底沙则以砗磲、玛瑙。
若三宝、四宝以至七宝，共为一池，则底沙亦
如是。此诸宝池有方四十里者，有方五十里
者，有方六十里者，如是展转渐大，以至于
方二万四百八十里若大海。然是诸池者，皆
菩萨、声闻诸上善人生长之所，有时浴于其
间。若彼佛池其方倍此，皆七宝相间而成，白

珠、明月珠、摩尼珠为之底沙。是诸池者，皆八
功德水湛然盈满，清净香洁味如甘露。其间
复有百种异华，枝皆千叶，光色既异，香气
亦异芬芳，馥郁不可胜言。」

* 莲华化生分第十八

佛言：「十方无央数世界诸天人民，以至蜎飞
蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池
莲华中化生，自然长大亦无乳养之者，皆食
自然之食。其容貌、形色端正净好，固非世人
可比，亦非天人可比；皆受自然清虚之身、无
极之寿。」

* 𠣏者比类分第十九

佛言：「譬如𠣏者在帝王之侧，相容仪宁可
类否？」

阿难答言：「𠣏者在帝王之侧，羸陋丑
恶无以为喻，百千万倍不可以及。所以然者，
皆坐前世不植德本，积财不施，富有益悭，但
欲唐得，贪求无厌。不信修善得福，益作诸恶，
如是寿终堕于恶趣，受诸长苦；得出为人，下
贱丑弊，示众见之。所以帝王人中尊贵，皆由
宿世积德所致，慈惠温良，博施兼济，损已利
物，无所违争，是以寿终应生天上享其福乐；
馀庆犹存遂生王家，自然尊贵，仪容端正，众
所敬事；美衣珍膳随心服御，自非宿福何以
能然。」

佛言：「汝言是矣！若言形相威光，帝王
虽人中尊贵，比转轮圣王犹如鄙陋，若彼𠣏
者在帝王之侧。转轮圣王天下第一，比忉利
天王，又百千万倍不可以及。忉利天王比第
六天王，又百千万倍不可以及。第六天王，
比阿弥陀佛刹中诸菩萨、声闻、诸上善人，又

百千万倍不可以及。」

* 澡雪形体分第二十

佛言：「阿弥陀佛刹中，诸菩萨、声闻、诸上善人，
若入七宝池中澡雪形体；意欲令水没足水
即没足，欲令至膝水即至膝，欲令至腰至腋，
以至于颈，水亦如是。欲淋灌其身悉如其意，
欲令其水如初，即亦如初。调和冷暖无不顺
适，开神悦体涤荡情虑，清明澄洁莹若无形。
既出浴已，各坐于一莲华之上，自然微风徐
动，吹诸宝树，或作音乐，或作法音；吹诸宝
华皆成异香，散诸菩萨、声闻、大众之上。华堕
地者积厚四寸，极目明丽芳香无比，及至小
萎，自然乱风吹去。诸菩萨、声闻、大众，有欲闻
法音者，有欲闻音乐者，有欲闻华香者，有
皆不欲闻者；其欲闻者辄独闻之，不欲闻者
寂无所闻，各适其意无所违忤，其为快乐常
得自然。」

* 澡毕进业分第二十一

佛言：「饶皆浴已各往修进，有在地讲经者，有
在地诵经者，有在地自说经者，有在地口授
经者，有在地听经者，有在地念经者，有在地
思道者，有在地坐禅一心者，有在地经行者；
仍有在虚空中讲经者，在虚空中诵经者，在
虚空中自说经者，在虚空中口授经者，在虚
空中听经者，在虚空中念经者，在虚空中思道
者，在虚空中坐禅一心者，在虚空中经行者。
其间有未得须陀洹者，因是得须陀洹；未得
斯陀含者，因是得斯陀含；未得阿那含者，得
阿那含；未得阿罗汉者，得阿罗汉；有未得不

退转地菩萨者，乃得不退转地菩萨。各随其
质而有所得，莫不欣然适意而悦。」
《佛说大阿弥陀经》卷上