破坏，诸亲眷属悉皆聚集。无分散者，故不忧
恼、不患饥渴、脚不申缩、不受苦恼、不失便
利。境界不碍，故不愁苦、诸根不坏。彼人如
是一切乐足，不苦恼死。

「若舍身时，识心欢喜，
见四天王、诸天之众在树林中戏乐之处。见
天众已，死尸面色如生莲花，口出好香——其香
犹如阿娑婆香——种种花香随风熏尸。彼死人
识。见四大王天中生处父母相近。

「尔时，天中彼父天子在戏乐处游行嬉戏，欲
心起发，右手摩触天女脐下。以摩触故，识托
怀中，至满七日乃有头发具足庄严，天童子
生。生即知欲，戏笑、歌舞一切皆能。

「复次，大仙！
彼四大王诸天住处，所有宫殿纯金为地，种
种庄严、种种䌽色、彫饰分明，百千天女在天
宫殿，有百千树妙庄严枝，有随意风触身受
乐。

「复次，大仙！彼四大王天众住处，城隍平正，其
城四方，纵广八万四千由旬。大仙当知，于彼
林中有天宝珠以为灯明，疏妙缯䌽以衣树
身，悬幡枝上。树极柔软，诸天见之心生爱
乐，于彼林中吹笛、拍手、琵琶、鼓等，和合乐声
在彼窟中。

「复次，大仙！彼天童子种种食力，所谓揣食天
饭善香，能生天力，香、色、味等功德具足。有天
粳米名莲华光，自然而熟，甜如甘露，种种色
味具足相应。有二食盘，一是金盘、一是宝
盘，随彼天子所须饭食何者何等、如是如
是，彼彼饮食皆盘中生。

「复次，大仙！彼天尔时牟祛离汁生彼盘中

即变为花，名阿娑婆。彼有善香，其汁清冷，饮
则凉乐。又复彼香令天童子醉乐怡适。

「复次，大仙！彼四大王子𨽦宫殿，周匝常有妙
好华蔓，多饶妙花庄严殿柱，以如是柱庄严
宫殿、金宝、金刚。有胜天树，娑罗翅蔓上攀
树枝。有百千柱床卧敷具庄严宫殿。六万天
女在中行坐，令彼宫殿端严胜妙。彼女殊胜
身相、举动皆可观瞻，天衣光明庄严其身，妙
声、环钏以姿其媚，善香妙色，欲心相应，身极
软弱。歌舞、戏笑恒常不绝，多有姿媚，两两共
合出美妙声与笛一音。彼天宫殿如是具足。

「复次，大仙！彼天宫柱金宝间错，悬以缯幡，处
处垂下。

「复次，大仙！彼四大王受胜欲乐。提头赖吒、毗
楼勒叉、毗楼博叉、拘毗楼等，彼四大王在宫
殿中，喜笑、歌舞、啸咏等声，天食充饱，诸根喜
乐，善爱意生。彼处胜乐皆悉具足。

「复次，大仙！彼四大王天众之中，诸天童子长
臂洪直，不粗、不细，行如醉象，具丈夫力，柔软
之身具足天相。彼天行时，则有胜香熏一由
旬。

「复次，大仙！彼寿天年五百岁命，无中夭伤。彼
处胜乐一切具受，开眼看视有喜爱相。彼诸天
众多有戏处——谓苏婆伽荼迦之处、迦昙婆迦
及毗摩罗、光明庄严林王之处、阇那迦等胜
戏乐处，有如是等第一香处——受用心喜。彼诸
天子行彼处已，花、珠、金、宝间错阶陛。其阶方
正，胜妙庄严，名宝珠阶。百千天女妙声歌咏，
珠宝、乐器自然出声，多受欲乐。

「福尽命终则

有相现：初则失影，不闻花香，迦陵、频伽、天女
妙声耳不复闻。

「大仙当知，又天众中彼天童
子。于天宫殿众集之处，至日不往彼宫殿中。
百千天女，树生璎珞有妙胜花，俱翅罗声、欲
鸟之声林中具有，心不生乐，在地旋转。衣裳
垢腻，其身极热，悲苦看视，地上旋转。于花
帐处心不憙乐，身中汗出。彼目常开，今则眄
瞬。彼处动转，如鱼出水，为日所暴，翻覆回转，
独在地住。

「天女见已皆来围绕，详共悲哀，同
声啼哭，如是说言：『何期爱人欲向何处？何期
第一种种庄严柔软之身——异异无垢，胸膺宽
博，两肩可憙——平正之身、柔软之身？何期戏处、
游戏常乐种种处行，今忽舍我、复舍天宫，欲
向何处？』彼诸天女既伤叹已，复说偈言：

「　「『种种善心作，
　天树妙庄严，
　此四大王处，
　多饶饮食乐。
　有四柱相应，
　福德天胜处，
　多饶天女爱，
　丰华善心喜。
　何忽恶无常，
　令舍此而去？』」


「彼诸天女如是围绕，大声号哭，涎出声坏，并
啼并言，可怜可悯。彼诸天女作如是言，离而
远住，复申右臂取花散之，作如是言：『生善
道去，君善道去。向人界去，生福处地，信心
犁之。』应知，彼天如是之身，彼欲死天既闻此
已，如是思惟，自知身死。极大愁苦，举体烝
热。以烝热故，身则消洋犹如苏渧，于彼死
处墓田之中消洋尽坏，身体萎蔫。有扫风
来，吹彼天身作一千分，碎末散去遍在虚空。

「于彼处退欲受人身，见阎浮提父母和合。彼

既见已，欢喜爱乐，即彼处生。初受生已，其母
相出，所谓喜笑，欲得胜食、不憙食肉，憙著赤
衣、光明之衣，乐见人众聚会之处，于兄弟等
生胜爱心。藏内、胁中不受苦恼，无有涎唾、又
不恶心、无有身病。在彼藏中善具足、手，然后
出生。

「彼既生已，端正好色，见者爱念。彼若增
长，闻四王天心则欢喜。修行施戒，饮酒不
醉，心常惺悟，身则肥鲜，恒以众香庄严其
身。爱林戏处、心多欲染，自身诸根乐近妇女，
数数饮食，乐好美膳。常修歌乐，身体腻润，不
黑、不白，其眼犹如青毗琉璃。大仙当知，四
大王天退生人中本性如是，四大王处所
熏相续有如是相。

「复次，大仙！若有众生舍离杀生、信心清净、
修行布施、离偷盗已，以祛陀尼、蒲阇尼、食梨、
何朱沙、馀所须物衣裳、财物、宝珠、金等舍
以布施，信乐心喜，以诸花等而为供养、礼拜
塔寺，奉施供养。命终之时身不坏烂，腻垢、便
利、臭秽皆无，心生欢喜，自忆念身所作善根。
临欲死时则有相现，面如金色，鼻正不曲，心
不动乱，咽不杼气，亦不咳𡂡及上气等，身
不蒸热，根不破坏，节脉不断，身不苦恼，在于
卧处身不回转，语声不破。

「复次，大仙！如是众生或热病死、或中毒死、或
贪华果而上树上堕树而死、或食好食不消
故死。彼欲舍阴内识往见三十三天宫殿庄
严，有珠、金宝及金刚等于分分处种种间杂，
作金鱼形、摩伽罗形庄严殿门。门上金幢有
种种乐，迭相打触出美好声，能令心喜。饶

种种枝相应好树庄严林中，谓忧荼、迦娑罗、
栴檀。香汁作泥以涂地处，金色䌽画、白真珠
带遍悬树下。地皆柔软，常有庄严，一切时净。
有好金沙遍布其地，绕天珠焰以为灯鬘。多
有天女，天所分处光明庄严，常作天歌、美妙
音声，肘后庄严，胸有璎珞、咽半璎珞、臂钏、指
环及耳𤦲等，种种庄严端正天女。

「大仙当知，
三十三天诸天之众彼处天子，当于尔时游
戏受乐、受诸欲行，彼于戏处树林中行，心
生爱善。彼福德识见彼天上天子、天女同一
处坐，心喜爱乐，速生彼处——如綖穿珠，牵綖
珠走——不生异道。即于生时，彼天妇女手中花
生。彼女见已，自知有儿，即以此花授与夫言：
『君今得子，可生欢喜。』彼天见之喜心增上，必
知其妻得天童子。如是，二天心生喜悦。如是，
童子七日满已，长发旋动，清净无垢，天衣具
足。

「彼天未生，七日之中如是忆念：『我某处退，
生此天中，某我父母，我作善业。』如是思惟极
生喜心，喜心生已，生则欲发，有欲即痴。彼乐
欲者，遥见宫殿天戏乐处。如是见已，悕望
欲得，即便行往诣彼戏处，如醉象行。臂如象
手，洪圆纤长，胸则平正，臂如金色，上下身粗，
中身则细。行则详审，深心勇健。腰如弓弝，
背骨平直，两髀洪满，如芭蕉树，善知天法，髭
鬓断细。天香甚香，瓜甲赤薄，身体香洁，无
主庄严取以严身。天无病苦，身有善香，著妙
天衣，色相殊妙，天华严身，于宫殿中次第渐
行。

「彼处见有无主天女，见天童子，一切悉来
围绕而住，作如是言：『圣子！善来。善来，圣子！此

汝宫殿，我无夫主，久离夫主，独有童子。我今
色少，妙色具足，应相供养，乳若金瓶，面如莲
花开敷之色。我身犹如云中电行，端正可憙。
我是天女，今相供养奉给走使。此戏乐处，波
离耶多、俱枳陀逻、俱逻婆迦多有枝心，柔软
可喜而为庄严。六万天女娱乐此处，今相娱
乐奉给圣子，馀宫殿处皆悉不空。』彼有琵
琶、鼓、笛……等乐，种种音声天敷庄严，师子座处
自然出生。

「彼天既见种种庄严、妙好幡盖，如
王受位坐师子座，彼天童子亦复如是坐师
子座。彼既坐已，诸乐器中出可爱声，普一切
相唱声说言：『此善众生于阎浮提造福德
业，而来生此天宫殿中。』语天女言：『汝来，汝来。
速近此处，可为戏乐、善作歌舞乐此天子——此
于人中作善根者。』此声出已，六万天女彼树
林中两手取花，善香庄严。第一天衣名头居
罗，彼衣轻疏，胜上珠宝以为脚钏，钏有妙
声。如是妇女而来近之，奉给供养。彼诸天女
端正可憙，犹如初月；面如莲花，其香犹如阿
娑婆花。如是妇女来近童子，作如是言：『如是，
圣子！我以一切所须之物供养供给，随彼所
用。』此是童子自善根力和集所得、自福所摄，
于今在此受天欲乐。

「如是，大仙！彼天童子天
女相随，三十三天欢喜园林众杂林中，白衣
石上有胜光明、娑卑都林、祛罗祛啰、陀陀罗
迦、池泉流水、阿吒婆迦、妙色好花、波离耶
多，俱枳陀罗，在如是等戏乐之处第一凉乐，
彼处无有大力恶风。彼处彼处林中多有若
干妙声众鸟、多有天花、亦饶天果，皆有妙香。

毗琉璃珠、牟娑罗珠及马瑙等，种种宝珠
以为灯明。复有众蜂及诸欲醉俱翅罗等，种
种诸鸟有美妙声，有他眷鸟、有金翅鸟，此
鸟青咽以妙珠宝间错其身，毗琉璃[𠿘]长而
严妙，有种种声、娑陀离多美妙歌声。于彼
林中有种种花，杂色间错庄严其地。彼天童
子在如是处受诸欲乐。

「复次，大仙！三十三天宫殿地处有妙池水，清
冷如月，八分具足，清而无垢。复有胜妙百叶
莲花开敷鲜荣，其池岸边宝树庄严，花落在
地。如是功德微妙之水，天子、天女于彼池中
相随戏乐，彼于戏处如心称意。若须食者，有
种种宝间错槃生，随其所须皆悉具足。食
色香白，如君陀花、拘物陀花，如雪等色，色
香具足。天女斟张奉天童子，食足安乐，寻即
消化，离辛、涩、苦三种食过。如是食者，天力无
上——名曰苏陀——在彼槃中揣而食之，如业所
得。大仙当知，若人施时垢心布施，得报亦尔，
同一槃食，食揣色异，有赤揣者、有黄揣者、
有异揣者。身服一种、成就一色，而槃中
食异异不同。如是，大仙！若人施已心生悔热，
彼业得报食色则劣。

「复次，大仙！三十三天有戏乐处，彼处名为尸
利沙绀，有种种树枝花严好，种种天树百千
和合，地处清净犹如颇梨，无垢柔软。复有
天树，花果具足。如是处者，非欲者住尸利沙
迦清净之处，天女不住如是胜妙尸利沙绀
戏乐之处。一切树林常有好花，如是花林常
有诸天在下语说。

「大仙当知，我之所有声闻

之人、诸弟子中最为胜者，所谓长老伽婆波
帝，于婆罗门种姓中生，游心禅思、慈心、悲心，
三昧眼开住慈三昧，于七日中息不出入。大
仙当知，彼时既入慈三昧已，心若须风则有
风吹、若其不须则无风吹。劫尽烧时地为一焰，彼身乃至如芥子许亦不能烧。若须弥
山堕其身分，于节节上即令停住，不能令
动。若复难陀、忧波难陀二恶龙王毒力炽
盛，彼恶力毒，若以气嘘能动须弥，如是毒
力四大海水能令味咸。大仙当知，如是大力
恶毒龙王，伽婆波帝三昧力故能令无毒。

「又
复，大仙！彼时长老伽婆波帝尸梨沙绀戏乐
处行。彼诸天女染欲心强，或因游戏至于彼
处，若见长老伽婆波帝生爱信心，能以天中
曼陀罗花、居世赊迦如是等花散而供养，合
掌礼敬。又复彼处三十三天诸天子等，围绕
供养如是长老伽婆波帝，奉以天饭、天甘露
汁施令饱足，于日日中如是供养。伽婆波帝
于彼林处树枝摇动深处游行，为彼天子敷
演伽他、忧陀那、尼陀那、伊帝毗利多、迦阇多
迦、裴不略、阿浮多、达摩、毗尼、修多罗、忧波提
舍、阿波提舍，令彼天子闻已生信心喜悦乐，
故在彼处天妙宫殿，坐禅、读诵、游行、止住，亦
复游彼尸梨沙迦戏乐之处。

「复次，大仙！三十三天有善法堂，天众集处。大
仙当知，善法堂柱八万四千，彼柱皆是金宝、
金刚、若牟娑罗及迦罗婆、若马瑙等，胜栴檀
椽并比在上，铃鬘妙声，金沙覆地。大仙当知，
彼善法堂垂天缯幡，竖立宝幢，悬幡在上。复

有乐声，琵琶、筝、笛、大鼓、小鼓、拍手、吹贝、箫啸美
音。天子、天女手如妙花，柔软之状如树枝心，
迭相执手，心生爱喜，口常含笑。彼天童子、彼
天妇女如是受乐。

「大仙当知，彼善法堂多天
集处，种种珠宝间错其地。彼地青腻如毗琉
璃，滑而无垢犹如净镜，多饶天花、种种香末，
远离风、日、青虫、蚊、虻如是等过，无有眠睡、
懈怠、频申。彼善法堂乐触风窗、重楼、屋壁，种
种庄严间错之文，形如半月，状似牛眼，天网
缦覆。鸱尾妙门宽大广博，有乐触风，宝鬘
庄严，遍散妙花，善香馨馥。多饶无量百千天
女，欲心戏笑，无有嫉心、斗诤等过，迭相染欲，
爱心坚固，颊净无垢如月镜轮。天女之法以
香䌽色用点颊额以庄严面，天女咏声共
相娱乐。

「大仙当知，彼善法堂四方四角，四
厢宽博，多有树林，邃密云闇，有种种花。戏
乐之处如是树林广百由旬，分分处处种种
端严，有金莲花，复有散花遍布其地，复有种
种微妙歌声，有种种树，其树名为居迦那陀、
波利耶多、拘毗陀罗，如是等树处处多有，以
为庄严。

「复次，大仙！彼善法堂一切所须金宝、金刚、若
牟娑罗及迦罗婆，复有白珠、毗琉璃等，各有
大聚，无主、无护，多饶财物金宝之藏。彼一切
物、一切宝聚，皆悉庄严善法堂处，彼诸宝聚
有种种色以为庄严。彼善法堂周围复有百
千戏处以为庄严，无热、无恼，种种衣服严饰
其处。

「复次，大仙！三十三天于戏乐处喜戏
乐行，一切皆来集善法堂娱乐喜乐。

「复次，大仙！三十三天善见宫殿净如月镜，多
有香花垂鬘庄严。有千天女严饰微妙，游戏
娱乐，媚眼眄视，奋动眉面犹如乱波，行虚空
中，以种种花庄严其身。善见宫殿庄严如是，
多有珠瓶在宫殿中，铃网帘障出微妙声以
为庄严。若马、若象行在宫殿，脚足伤地则起
金尘。彼处多有端正天女，身著宝珠赤色光
明，若鸣、若抱、若捉衣裳，令彼戏处殊胜奇
妙。

「复次，大仙！善见宫殿有六万柱，彼柱皆是天
妙金宝，以毗琉璃及金刚宝为柱头，间种
种杂宝间错其柱。彼宫殿中汁香、叶香、沈水
等香种种香熏，复有种种善香胜熏。帝释天
王在彼胜处，百千天女之所围绕，帝释王手
执金刚牙，在宝殿上娱乐戏乐。

「复次，大仙！三十三天因陀罗王九千龙力，帝
释王臂如天象手，身色如金，鲜净无垢，形体
平正，身中则细，上下分粗，骨节不现，体实不
虚，发毛旋动，清净无垢，身有光明，衣则舒长。
知因陀罗所作释论能破诤论，多有无量百
千天子常随亲近，天林宫殿及游戏处随逐
游行。金绳络身，天妙璎珞、若半璎珞庄严
其胸。其身胜妙，不细、不粗，中腰则细，二髀平
等。常以白饭、甘露汁食，百千天女目鬘视之，
肩颊端正。彼有醉象耳扇生风，风声美妙。

「复次，大仙！彼大天王因陀罗主身脉不现，香
气胜妙如善华香，彼大天王软美音声。大仙
当知，彼大天王自身善香，若天白象欲发极
醉，闻王身香即时醒解。

「复次，大仙！因陀罗王身量高下，与馀诸天乘
马之量高下平等。因陀罗王身色胜妙，见
王身者金像不现。」

尔时，毗耶娑大仙白佛言：「世尊！希有。世尊！彼
帝释王大因陀罗甚为胜妙，实如世尊——圣法
具足——所说不异。」

佛言：「大仙！汝以何义如是美
叹此无常身大因陀罗，而言希有，心生惊怪？
譬如伎儿，巧以泥团造作种种人、畜等形，又
缚叶等、插华在外，以诸彩色画为军众。木
为机关，彩画彫饰，如树生花，画饰庄严，不
过少时花则萎蔫。如以灯炷置于炉中，以火
烧之则有光明；帝释王身亦复如是。

「大仙当
知，阿泥楼大父母所生，其身力大。大仙当
知，因陀罗王所有身力，阿泥楼大父母所
生，身力为大。

「复次，大仙！汝今且观阿泥楼大
神通身力。」

如是说时，阿泥楼大心即忆念：「如
来加我。」如是念已，即入三昧。入三昧已，身如
金色，即有天王新胜金冠——如洋金色——在其头
上，宝珠垂下，傍面连肩，动摇相摩。珠髻、青发，
身体色润有胜光明，目如天上胜毗琉璃，其
色绀青。复有珠宝、牟娑罗宝、迦罗婆宝、日珠
等宝庄严身臂。彼以化力令身如是。复出天
香遍诸大众，一切普熏。

彼毗耶娑见其身已，
心则变动，从座而起，合掌恭敬，生希有心，高
声唱言：「子子善哉！何何快哉！我得人身，有
果不空。我于今者到如来所，如来今者作一
切智相应语说，令我今者得见如是未曾有
法。」

尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：「汝意云何？若

因陀罗帝释王身、阿泥楼大长老之身，如是
二身何者为胜？」

尔时，毗耶娑大仙白佛言：「世
尊！因陀罗王身比阿泥楼大身，百分之中
不及其一，于千分中亦不及一，阿泥楼大身
色具足。」

如来语言：「如是，大仙！勿生欢喜，以
作福德发如是愿，故得彼身。」

尔时，大仙毗耶娑众欢喜心开，白佛言：「世尊！
唯愿世尊更为我说三十三天。」

佛言：「大仙！
三十三天帝释天王第一天后名曰舍支。百
千天女住欢喜林，有种种花开发光明集在
其身，颊如莲花、唇色犹如金频婆果，第一光
明微细衣服。林间戏处安行遨游，以天庄严
善庄严耳，宝钏、天珂庄严手臂，以好璎珞
及半璎珞庄严其身，脚著宝钏，钏有妙声、
种种音乐。欢喜林中如是游行，颊分宽博，妙
花散地，在上而行。脐下阴上有细毛文，妙
宝跨衣，行则声出。目青而宽，开而有媚，发青
长黑，一一毛旋，鼻隆而直。远离瞋、嫉、斗诤等
过，瞋怒、皱面、波奋、动乱皆悉远离，身无藏过。

「大仙当知，舍支天后有喜欲力胜弥楼山第
一胜处。彼处广长，多有树林，其树饶枝映障
之处。心生爱乐，微风吹花，动散出香，复触其
身。舍支身形，不长、不短，不粗、不细，其面严好
如开莲花，口出妙香，善巧语说增长佛种。

「大
仙当知，三十三天一切天众身体皆香，无有
病患，于游戏处、若于宫殿，如是游行。

「复次，大仙！三十三天寿命千岁。彼天彼处如
是行已至命尽时，彼天宫殿本未曾有五种
相出，应如是知。何等为五？地有清水犹如

颇梨，冷而有文、有乐触风。彼处多有种种枝
花，既入池已油腻汗出。既见如是油腻汗已，
心生疑虑，即便出水走向树林。彼既速行，天
女见之顺后急行，与共相随。既到一树即便
住坐。既住坐已，天女忧悲发声叹息，咽中
声破，如是问言：『圣子！今者何故舍我，独在树
下？此有何乐？』如是说已，彼天童子以忧叹声
语天女言：『我头额上从本以来未有腻出。』如
是说已，于两腋下即有汗出。而彼天女见汗
出已，舍离远去。彼见天女远离身已，心生
忧惧，出入气粗。气粗出已，其心发热。心既热
故，头上妙鬘本未曾萎今者则蔫。鬘既蔫
已，衣未曾垢今则垢出。天敷卧处不乐不
乐。

「彼诸天女见如是相，心即思念：『此天童子死
相已出，将欲破坏。』知其必死，闻其气臭不
可堪耐，即尔远之，围绕而住。以闻其臭怜悯
悲叹，咽喉声破，口不能正，作如是言：『何期
第一柔软身天，在戏乐处林中行者——此三天
处如是池水有鸳鸯鸟，善法堂处欢喜之林，
鹅王、鸳鸯、曼陀耆泥池水香洁，多有树林，树
名象尘、波利耶多俱、耆多罗，在彼戏处多有
蜜蜂在杂林中以为庄严——常此处行，今忽舍
我，去向何处？五相既现，坏破欲去。』彼诸天女
如是啼哭，复更啼哭。彼见啼哭，心则破坏，生
大怖畏。其身发热，眼目乱视，如行道路失伴
之人、亦如商人海行船没、亦如遗失如意珠
者心懊恼躄地。如大力风能堕山角，无常大
风令天子堕亦复如是。

「彼身极热，在地旋

转——如伽楼罗所捉龙子——生大怖畏，举身战动，
两手合掌向天女言：『我今患热，汝来汝来，可
以手掌摩我令冷。』如是心急，身热欲然，如是
身心俱受苦恼。彼诸天女忧悲烧心，住在远
处，心生怜悯，忧悲苦恼，身不能近、不摩、不
触。于树林中取枝花叶，舒手遥置天子心上，
作如是言：『童子今者天福德尽，愿汝速生阎
浮提处。』彼天闻已知必定死，高声唱言：『何期
苦哉！何期苦哉！此三十三天处乃是恶处。
如是种种具足庄严戏乐之处、第一宫殿受
诸戏乐、多有天女种种爱染系缚心已，忽于
今者趣于死道，住在远处如是说言：「愿汝死
已，生阎浮提。」』彼天如是数思惟已、闻彼语已，
举身欲起，极生悲苦，啼哭而言：『何期苦哉，欢
喜树林、种杂树林、白衣石上、游戏坐处。何
其善法，彼留沙迦、波利耶多、此毗婆阇、曼
陀耆尼、大波流沙迦。如是宫殿——第一宫殿——坚
固门扇一切和集，我今忽舍此天宫殿，不得
自在而便退此。』

「三十三天命欲尽故，于自宫
殿不能复见，唯见天女低面向下，以手拭眼，
引气破面。彼欲退天复作如是言：『我于今者
欲行死道，何期汝等退我所爱、不共我语？
我今欲行生死长道，爱人可来急抱我咽。我
从今已不复见汝，汝亦如是不复见我。如是
天处何期甚恶，业果尽已，闇无所见。云何此
处三十三天，欲退之时皆悉空耶？云何此处
三十三天，岂无琴乐、拍手等耶？而我今者不
复闻声。何期此处三十三天——第一可爱天——乾
闼婆天色庄严，金刚坚地，如是千眼帝释天

王，复有何等福德众生和集往彼而得见耶？
波利耶多、俱枳陀罗、诸树花鬘在我头上，何
期萎蔫？』

「彼欲退天如是号唤，三十三天闻彼
声已，一切愁忧，取种种花以自庄严，清净须
发。帝释天王百千天众而为围绕，天后舍支、
天女围绕，那罗达离、支多伽大、般遮尸弃、敦
扶卢等，天乾闼婆天乐歌声、美妙音声，而来
向彼欲趣死道五相出者。既近见已，一切如
是生怜悯心，同声唱言：『何期苦哉！此恶无常，
无有悲心。』

「帝释天王见彼如是欲退天已，梵声说言：『我
等一切法皆如是，莫生爱著，当断爱心。若不
断爱则生恶道。』诸馀天子亦复如是，一切同
声如是说言：『君善道去，生于人中，一切众生
造善业之地。』

「如是说已，彼欲退天心即念言：『我今实退。』即
时合掌向彼天众如是说言：『三十三天一切
天子！唯愿忍我，我退时至。』彼时天子引气直
视，有二相出：莲花叶眼、一切庄严皆悉失
没。

「彼诸天子见欲退天离庄严已，取曼罗婆、
居世舍耶、居迦那大如是等花遥散其身。即
作天乐，琵琶、鼓、笛种种音声而以乐之。

「彼见
如是供养身已，虽退天处心生欢喜，于阎浮
提心生悕望。眼中泪出，其声则粗：『有因时、业
法集，相应尽命。』命尽死已，伽阿那风吹彼死
天。彼风善香，吹之令散。如是散已，即时远
离三十三天，不知所在、无有处所，不能生他
若想、若知。

「彼既退已，生于人间。在胎藏中，母
则相现，憙笑歌舞，心憙染欲，心常欢喜，憙乐

花、果、树林之处，乐著种种杂色衣服，常憙饮
食。虽住藏内，母胁不苦，不乐邪欲，心喜善香、
花鬘庄严，卧则善梦，非颠倒见。大仙当知，三
十三天退生此时，住母藏中有如是相。

「大仙当知，其母尔时一切藏过皆悉远离，后
则出生。大仙当知，彼时童子既出生已，身分
平正，掌文成就，可憙柔软，腰细齿密，身体柔
软。其心爱乐胜功德欲，性爱欲事、心爱细衣，
乐林戏处。身有胜香，大富丰财，金宝具足，大
姓种族，常行施、戒；欲心多者则生贫家。心憙
布施，不黑、不白，手足齐平，一切见者皆悉爱
敬。性爱论义，其心柔软，少于瞋心、乐行他妻，
于自妻妾不生爱乐，于诸亲旧、兄弟、眷属心
不爱恋。大仙当知，三十三天退生人中，本性
如是。」

世尊说已，毗耶娑仙、一切仙众心生
欢喜，叹言：「善哉。」
《毗耶娑问经》卷下