钦定四库全书
　学史卷十
　　　　　　　　　　　　　明　邵宝　撰
　　亥(凡三十章/)
曲周民父病以牛祷县结正弃市矫曰此孝子也表赦
之(魏志陈/矫传)
　日格子曰法闻杀人者死未闻杀牛者死抑为其祷
　欤则僭之至也曾是可以为孝乎免死而置之法可

　也魏法何如魏之法非先王之法也舍魏而从先王
　君子之议固如此
大毁佛寺复僧尼为民(唐书武/宗本纪)
　日格子曰去异端之道韩子所谓人其人火其书庐
　其居明先王之道以道之者至矣以为除恶务本而
　皆杀之者非也(北魏大武纪诏自王公以下至于庶/人私养沙门师巫在其家者皆遣诣)
　(官曹限今年二月二十五日过/期不出巫沙门死主人门诛)以为矫枉过直而姑
　置之者亦非也(金史张炜传上问炜曰僧道三年一/试八十而取一不亦少乎对日此辈)

　(浮食无益有损不宜滋益上日周武帝唐武宗后周/世宗皆贤君其寿不永虽曰偶然似亦有因也对曰)
　(三君矫枉太过今不毁/除不崇奉是为得中矣)虽然金魏君臣固无足深论
　者武宗其庶几乎
尝于邺宫出入于东掖门内与临菑侯植相遇宣阂潦
不得去乃以扇自障住于道边植嫌宣不为礼乃驻车
使其常从问宣何官宣云丞相军谋掾也植曰应得唐
突列侯否宣曰春秋之义王人虽微列于诸侯之上未
闻宰士而为下士诸侯礼也植乃释去(魏书韩暨传/韩宣渤海人)

　日格子曰王人位诸侯上有王命也无王命而遇诸
　涂亦必有礼焉况诸侯有王室懿亲者乎扇障住道
　傍此何为者宣辨不已临菑置不问势邪分邪
君茜辩于辞令湘东王尝出军有人将妇从者王曰才
愧李陵未能先诛女子将非孙武遂欲驱战妇人君茜
应声曰项籍壮士犹有虞兮之爱纪信成功亦资姬人
之力(梁书徐/君茜传)
　日格子曰兵法贵肃故军中有将妇之戒项籍纵以

　取败无足论者陈平有计而出奇孙武无心而示威
　皆一时之事亦不可以常法律也如以法则李陵之
　行诛且晚矣而况不举者乎湘东美辞君茜强辨吾
　皆无取焉虽然得是说而反覆之则行师之节制益
　可以无惑矣
时天下草创多逋逃故重士亡法罪及妻子亡士妻白
等始适夫家数日未与夫相见大理奏弃市毓駮之曰
夫女子之情以接见而恩生成妇而义重礼未庙见之

妇而死归葬女氏之党以未成妇也今白等生有未见
之悲死有非妇之痛而吏议欲肆之大辟则若同牢合
卺之后罪何所加(魏志卢/毓传)
　日格子曰妇未成者不从夫坐允矣哉论乎出妇如
　何利焉而与闻其事者固不可免也若先出后犯则
　义绝矣而复从坐可乎盖孔光议淳于长小妻乃始
　等事详矣虽然士亡而妻弃市非法也何足论哉何
　足论哉(定陵侯淳于长坐大逆诛长小妻乃始等六/人皆以长事未发觉时弃去或更嫁及长事)

　(发丞相方进大司空武议以为令犯法者各以法时/律令论之长犯大逆时乃始等见为长妻已有当坐)
　(之罪与身犯法无异后乃弃去于决无以解请论光/议夫妇之道有义则合无义则离长未知当坐大逆)
　(之法而弃去乃始等或更嫁义已绝而欲以为长妻/论杀之名不正不当坐有诏光议是○汉书孔光传)
初太子瑛废武惠妃方嬖李林甫等皆属寿王帝以肃
宗长意未决居忽忽不食力士曰大家不食亦膳羞不
具邪帝曰尔我家老奴揣我何为而然力士曰嗣君未定
邪推长而立孰敢争帝曰尔言是也储位遂定(唐书高/力士传)
　日格子曰力士之定储可谓婉且密矣终唐之世废

　立皆出若人之手岂非迹此而为之乎晋文公得原
　守于披君子以为大失废立之于守原其小大轻重
　远矣不择贤相谋焉乃惟左右是决其流祸无穷无
　足怪者吾独于力士言而重叹之
太祖议复肉刑令曰安得通理君子达于古今者使平
斯事乎昔陈鸿胪以为死刑有可加于仁恩者正谓此
也御史中丞能申其父之论乎群对曰臣父纪以为汉
除肉刑而增加笞本兴仁恻而死者更众所谓名轻而

实重者也书曰惟敬五刑以成三德易著劓刖灭趾之
法所以辅政助教惩恶息杀也若用古刑使淫者下蚕
室盗者刖其足则永无淫放穿窬之奸矣今以笞死之
法易不杀之刑是重人支体而轻人躯命也时钟繇与
群议同王朗及议者多以为未可行(魏志陈/群传)
　日格子曰肉刑古之法也复之何不可也古之法有
　大且宜先者而未之复也乃独是焉急语曰不教而
　杀此之谓乎然则笞杖有杀伤人者庸愈于是笞其

　笞杖其杖为之制焉则何杀伤之有
矫本刘氏子出嗣舅氏而婚于本族徐宣每非之廷议
其阙太祖惜矫才量欲拥全之乃下令曰衰乱已来风
教彫薄谤议之言难用褒贬(魏志陈/矫传)
　日格子曰嗣舅婚族皆礼之所禁也二者孰为重父
　子之亲大矣夫妇之别至矣
会伯升为更始所害光武自父城驰诣宛谢司徒官属
迎吊光武光武难交私语深引过而已未尝自伐昆阳

之功又不敢为伯升服丧饮食言笑如平常更始以是
惭(后汉书光/武本纪)
　日格子曰光武之不丧其兄论者以为能忍以就大
　业使圣贤而处此则如之何易明夷之传曰内文明
　而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内
　难而能正其志箕子以之圣贤之所处亦如此虽然
　视以察安光武之于圣贤远矣
太医侯济张子英治皇孙疾用药瞑眩皇孙不能任遂

不疗罪当死上曰济等所犯诚宜死然在诸叔及弟兄
之子便应准法行之以朕孙故杀人所不忍也命杖七
十除名(金史宣/宗本纪)
　日格子曰医误而获罪尊且贵者加焉法也以溺爱
　而故重不可也避嫌而轻之可乎传曰亲亲之杀礼
　所生也皇孙之亲固非诸从比也而以为嫌焉何居
　药对病而瞑眩非误也不当其任而投之此固所谓
　误者

上问良弼每旦暮日色皆赤何也良弼曰旦而赤色应
在东高丽当之暮而色赤应在西夏国当之愿陛下修
德以应天则灾变自弭矣既而夏国有任德敬之乱高
丽有赵位宠之难其言皆验云(金史赫舍/哩良弼传)
　日格子曰日者众阳之宗也闻大明无私照矣未闻
　变焉而慝有偏应者也诗曰维此二国其政弗获维
　彼四国爰究爰度此获矣而彼乃究度之弗知祸之
　至也不亦宜乎论者遂谓方位之符甚矣其昧于天

　人之际而启人君之怠心也
贞元初为太常博士昭德皇后崩中外服除皇太子诸
王将服三年诏太常议太子服当与博士张荐柳冕李
吉甫曰子为母齐衰三年盖通丧也太子为皇后服古
无文晋元皇后崩亦疑太子服杜预议古天子三年丧
既葬除服魏亦以既葬为节皇太子与国为体若不变
除则东宫臣仆亦以衰麻出入殿省太子遂以卒哭除
服(唐书畅/当传)

　日格子曰皇太子为皇后服古无文信乎曰三年之
　丧达乎天子父母之丧无贵贱一也古之文盖如此
　天子有万几既葬而除犹之可也太子不然何为不
　可行哉父之尊母不得并也见则何服丧无暂释之
　礼太子见父于内敢不以礼若外事则固不敢与也
　又何见为
愈以元济之平繇度能固天子意得不赦故它将不敢
首鼠卒为擒之多归度功而愬特以入蔡功居第一愬

妻唐安公主女也出入禁中诉愈文不实帝亦重牾武
臣心诏斲其文更命翰林学士段文昌为之(唐书吴/少阳传)
　日格子曰碑之斲也史谓帝重牾武臣心故其然也
　则前日之决非度孰赞之度之功固非愬敢先也退
　之之文未尝没愬将相内外之体其立言则有当然
　者度之初入蔡也愬执礼甚恭君子谓之知体文何
　为独不然世之论者顾舍此而纷纷于韩段之优劣
　不亦末乎

陜西行台御史孔思迪言人伦之中夫妇为重比见内
外大臣得罪就刑者其妻妾即断付他人似与国朝旌
表贞节之旨不侔夫亡终制之令相反况以失节之妇
配有功之人又与前贤所谓娶失节者以配身是已失
节之意不同今后凡负国之臣籍没奴婢财产不必罪
其妻子断付他人庶使妇人均得守节请著为令(元史/文宗)
(本/纪)
　日格子曰罪人不孥文王之政也孰谓文宗而能行

　之乎孔子叹诸夏其所感者大矣夫妇人伦之本虽
　欲无感吾能已诸
己丑命梅国宾袭其父应春泸州安抚使职泸州尝叛
应春为前重庆制置使张珏所杀国宾诣阙诉冤诏以
珏畀国宾使复其父雠珏时在京兆闻之自经死国宾
请赎还泸州军民之为俘者从之(元史世/祖本纪)
　日格子曰父雠必复子道也复必告于君臣道也有
　时与地乎不及告则议法焉今既告矣乃使自行之

　可乎当是时使珏不自经死国宾如之何请命诸司
　寇焉可也
古者异姓世爵公侯与天子为昏姻他姓不得参焉女
为皇后已尚王姬而自贵其贵富厚不加焉宠荣不与
焉使汉唐行此道则无吕氏王氏武氏之难公主下嫁
各安其分各得其所矣金之图克坦纳喇唐古富察费摩
赫舍哩布萨皆贵族也天子娶后必于是公主下嫁必
于是与周之齐纪无异此昏礼之最得宜者盛于汉唐

矣(金史世/戚赞)
　日格子曰古者世国天子之于诸侯甥舅固世有之
　后世以郡县易封建故娶后尚主出于简拜其为祸
　福于国系乎其人不系乎其家苟非其人家无新故
　其弊一也吕王武氏之事固不在是论者偶见金俗
　而遂以槩于汉唐何其昧于时也虽然由今之道亦
　必有所以处之者富之厚之宠之荣之而无过焉斯
　得之矣

卫绍王大安元年徐沛界黄河清五百馀里几二年以
其事诏中外临洮人杨圭上书曰河性本浊而今反清
是水失其性也正犹天动地静使当动者静当静者动
则如之何其为灾异明矣且传曰黄河清圣人生假使
圣人生恐不在今日(金史五/行志)
　日格子曰河之水黄也自昆崙来数千里而后至于
　中国源远而受委多土汩而浊故其色非他水比清
　则得其性焉然希矣故以为瑞圣人生天下平乃自

　古记之杨圭发此论于金衰之时有规戒焉盖得春
　秋有年大有年之遗意其谓水浊而反清为性之失
　至援天地动静为比不亦远乎(元史河源附录按河/源在土蕃朵甘思西)
　(鄙有泉百馀泓沮洳散涣弗可逼视方可七八十里/履高山下瞰灿若列星以故名鄂端诺尔鄂端译言)
　(星宿也群流奔辏近五七里汇二巨泽名鄂楞诺尔勒/自西而东连属吞噬行一日迤逦东骛成土名齐必)
　(河又二三日水西南来名伊拉齐与呼兰河合又三/四日水南来名呼兰又水东南来名伊尔齐合流入)
　(呼兰其流浸大始名黄河然水犹小人可涉朱子楚/辞九歌注河出昆崙虚色白所渠并千七百一川色)
　(黄百里一小曲/千里一曲一直)

宣和五年秋应乡试同试者八百人承亮真定人为第
一明年登第调易州户曹未赴会金兵南下天会六年
斡里雅布既破真定拘籍境内进士试安国寺承亮名亦
在籍中匿而不出军中知其才严令押赴与诸生对策
策问上皇无道少帝失信举人承风旨极口诋毁承亮
诣主文刘侍中曰君父之罪岂臣子所得言邪长揖而
出刘为之动容(金史褚/承亮传)
　日格子曰君有罪臣不敢言礼也父有罪子不敢言

　礼也承亮于此可谓威武不能屈矣彼以富贵之图
　忍忘故国而轻于事人者独何心哉
时沛郡相县唐赐往北村彭家饮酒还因得病吐蛊二
十馀物语妻张氏以死后刳腹出病张如其言自剖视
五脏悉糜碎郡县以张忍行刳剖赐子副又不禁止时
事起赦前法不能决律伤死人四岁刑妻伤夫五岁刑
子不孝父母弃市并非科例三公郎刘协议赐妻痛往
遵言儿识谢及理考事原心非存忍害谓宜哀矜觊之

议曰法移路尸犹为不宜况在妻子而行忍酷不宜曲
通小情当以大理为断谓副为不孝张同不道诏如觊
之议(南宋书顾/觊之传)
　日格子曰亲终有命从治而不从乱礼也赐之命其
　妻子治邪乱邪以其时非乱之时也以其言则乱甚
　矣彼妻与子曷为从之是可忍也孰不可忍也乌乎
　久矣世之衰也甚矣
先是保州屯兵闭城叛命田况李昭亮等讨之不克卒

招降之既开城况等推究反者杀二千馀人投于八井
又其次二千馀人不杀者分𨽻河北州军富相出为宣
抚使惧其复为患谋欲悉诛之会公于内黄夜半屏人
以其事告公公大以为不可曰祸莫大于杀已降因曰
今无朝旨而公以便宜处置若诸郡有不达事机者以
公擅杀不肯从命事既参差则必生事是欲除患于未
萌而反趣其为乱也且某至镇州必不从命富公不得
已遂止(朱子欧阳/公事迹)

　日格子曰富公之不为白起欧阳公一言之力也是
　言也于国为忠于卒为仁于僚友为义于职事为正
温之将还赐猛车马拜高官督护请与俱南猛还山咨
师师曰卿与桓温岂并世哉在此自可富贵何为远乎
猛乃止苻坚将有大志闻猛名遣吕婆楼招之一见便
若平生语及废兴大事异符同契若玄德之遇孔明也
(晋书王/猛传)
　日格子曰王猛有管仲之才而时地皆异晋之东其

　德泽非周之东也氐坚且据中原矣如匡合何然则
　猛从温而东与从坚而北孰愈伸中国之义莫如东
　救中原之民莫如北东不能夺温之权北不能移坚
　之志
靖康之难钦宗幸敌营敌人欲得某文钦宗不得已为
诏从臣孙觌为之阴冀觌不奉诏得以为解而觌不复
辞一挥立就过为贬损以媚敌人而词甚精丽如宿成
者敌人大喜(朱子记/孙觌事)

　日格子曰觌可为此文乎曰身可杀笔不可执也如
　恐妨国议者谢安之迟疑李绅之畏惧为之犹贤乎
　尔然则诏可不奉乎曰君父之命有治有乱治可从
　乱不可从也诏命也
楚子疾告大夫曰不谷不德少主社稷生十年而丧先
君未及习师保之教训而膺受多福是以不德而亡师
于鄢以辱社稷为大夫忧其弘多矣若以大夫之灵获
保首领以殁于地唯是春秋窀穸之事所以从先君于

祢庙者请为灵若厉大夫择焉莫对及五命乃许秋王
卒子囊谋谥大夫曰君有命矣子囊曰君命以共若之
何毁之赫赫楚国而君临之抚有蛮夷奄征南海以属
诸夏而知其过可不谓共乎请谥之共大夫从之(左传/襄公)
(十三/年)
　日格子曰子囊之谥其君君子谓之忠诸侯谥于天
　子礼也苟子囊有蔡季之心必为之请焉不请而私
　议何居共则共灵则灵厉则厉公论所在孝子慈孙

　百世不能易也而子囊辄亿其意而谓之命不亦诬
　乎
蔡州妖尼于惠普托佛言人祸福朝中士大夫多往问
之公独以为妖尝有一名公于广坐中称尼灵异云尝
有牵二牛过尼前者指示人曰二牛前世皆人也前者
是一官人后者是一医人官人尝失入人死罪医人药
误杀人故皆罚为牛因各呼其前世姓名二牛皆应一
座闻之皆叹其异公独折之曰万物人最灵其尤者为

聪明圣知皆不能自知其前世而有罪被罚之牛乃能
自知乎于是座人皆屈服(朱子欧阳/公事迹)
　日格子曰欧阳之辨妖尼精矣使辨不至此则将信
　之乎牛能应人言物妖也尼言能使牛应人妖也妖
　以害正直去之耳辨可也不辨可也
公摄帅成都程子将告归既见曰先生何以告我子曰
公尝言为将帅当使士卒视已如父母然后可用旧帅
新亡而公张乐大享将校于府门是教之视帅如父母

乎曰亦疑其不可故使属官摄主之子曰是尤不可公
与旧帅同寮也失同寮之义其过小属官于主帅其义
重曰废享而颁之酒食如何曰无颁也武夫视酒食为
重事弗颁则必思其所以而知事帅之义乃因事而教
也(宋言行录/范纯仁)
　日格子曰程子之告范公是也当是时使旧帅之政
　令有不便于士卒者则如之何小事渐更大事即革
　然则何以异于享燕享燕私恩也政令公义也私恩

　行则无寮友公义废则无朝廷
时叛将范琼拥彊兵据上流召之不来来又不肯释兵
中外汹汹知枢密院事张忠献公与公密谋诛之一日
为遣张俊以千人渡江捕它盗者使皆甲而来因召琼
俊及刘光世诣都堂计事为设饮食食已诸公相顾未
发公坐庑下恐琼觉事变遽取黄纸执之趋前举以麾
琼曰下有敕将军可诣大理置对琼愕不知所为公顾
左右拥置舆中卫以俊兵送狱使光世出抚其众数琼

在围城中附金人迫胁二圣出狩状且曰所诛止琼耳
汝等固天子自将之兵也众皆投刃曰诺因悉麾𨽻它
军顷刻而定琼竟伏诛(宋史刘/子羽传)
　日格子曰刘子羽当机定乱于境外人臣之义固有
　之独非矫欤或曰执黄纸而无所书非矫也曰口既
　宣矣微纸犹矫而况有所执哉虽然矫之罪可请也
　事定而自表焉人臣之义斯为安乎
补朗陵侯相莅事明理称为神君顷之弃官归年六十

七卒李膺时为尚书自表师丧二县皆为立祠(后汉书/荀淑传)
　日格子曰表师丧自李膺为荀淑始制举主服自荀
　爽为袁逄始皆厚之道也礼惟其称隆污在人观过
　知仁不有君子者乎
党禁解五府并辟司空袁逄举有道不应及逄卒爽制
服三年当世往往化以为俗时人多私谥其君父及诸
名士爽皆引据大义正之经典虽不悉变亦颇有改(后/汉)
(书荀/爽传)

　日格子曰谥之有分久矣无谥而以为有谥甚矣夫
　礼之失也不有君子谁其正之爽制举主服君子曰
　厚矣虽然犹私谥也师丧以心而举主服三年乎
吴有龙丘苌者隐居太末志不降辱王莽时四辅三公
连辟不到掾吏白请召之延曰龙丘先生躬德履义有
原宪伯夷之节都尉扫洒其门犹惧辱焉召之不可遣
功曹奉谒修书记致医药吏使相望于道积一岁苌乃
乘辇诣府门愿得先死备录延辞让再三遂署议曹祭

酒苌寻病卒延自临殡不朝三日是以郡中贤士大夫
争往宦焉(后汉书/任延传)
　日格子曰进退君子之大节道之所在以身徇之岂
　可重于平生而轻于将死乎龙丘其衰矣不然则感
　延之勤固将从之也恐死而不白于是乎言
缪公享国三十九年天子致霸葬雍缪公学著人(史记/秦本)
(纪/)
　日格子曰书载秦誓大缪公之悔过也盖悔用把子

　之言云史称学著人著人微矣蹇叔邪抑把子邪由
　把子则危由蹇叔则安徒曰著人而不指其人则是
　非将安执哉虽然老成典刑何国蔑有乃舍焉而著
　人是学截截谝言其亦有以来之矣史迁之书褒邪
　贬邪
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　学史卷十