钦定四库全书
　学史卷九
　　　　　　　　　　　　　明　邵宝　撰
　　戌(凡二十九章/)
孝昭皇帝时北军监御史为奸穿北门垣以为贾区胡
建守北军尉欲诛监御史乃约其走卒曰我欲与公有
所诛吾言取之则取之斩之则斩之于是当选士马日
护军诸校列坐堂皇上监御史亦坐建从走卒趋至堂

下拜谒因上堂走卒皆上建跪指监御史曰取彼走卒
前拽下堂建曰斩之遂斩监御史建亦已有成奏在其
怀遂上奏以闻制曰司马法曰国容不入军军容不入
国也建有何疑焉(说/苑)
　日格子曰监御史自为奸利其罪大矣建以众斩之
　可乎军法惟将军可以斩人御史天子命监非将军
　所得斩也而况尉哉是故请命而斩之则建也可若
　擅也是鼓乱也建也不容于三王之世

文宗与宰相议政适见朗执笔螭头下谓曰向所论事
亦记之乎朕将观之朗曰臣执笔所书者史也故事天
子不观史昔太宗欲观之朱子奢曰史不隐善不讳恶
自中主而下或饰非护失见之则史官无以自免且不
敢直笔褚遂良亦称史记天子言动虽非法必书庶几
自饬帝悦谓宰相曰朗援故事不畀朕见起居注可谓
善守职者然人君之为善恶必记朕恐平日言之不恊
治体为将来羞庶一见得以自改朗遂上之(唐书郑/朗传)

　日格子曰人主观起居注以自鉴得失是启隐恶之
　端也史非董狐久矣而直笔犹存于后世者以人主
　无观道耳观道一开顾虑生焉直能无损乎如欲知
　得失者则凡前史所载孰非殷鉴何必起居注哉
卫女嫁齐太子中道太子死问傅母曰且往当丧丧毕
女不肯归终之以死(扬雄记雉/朝飞操)
　日格子曰礼取女有吉日而女死婿齐衰而吊既葬
　而除之夫死亦如之卫女之所处当出于此今也不

　然其于礼过矣然则吊而未葬女则何居女未庙见
　而死归葬于女氏之党示未成妇死不可即墓而生
　可即其室乎吊而返服以待葬而除焉可也
时帝刻日纳后而尚书左仆射王彬卒议者以为欲却
期坦曰婚礼之重重于救日蚀救日蚀有后之丧太子
堕井则止纳后盛礼岂可以臣丧而废从之(晋书孔/坦传)
　日格子曰大臣之丧君与有变焉不却期而纳后是
　以丧婚也而可乎日食而失期不可追救矣然且以

　后与太子之变而废之婚之期可以却也有大臣之
　丧而不却则乌乎可坦之辩斯可以已矣
西门豹为邺令召长老问民之所疾苦长老曰苦为河
伯娶妇至其时西门豹往会之河上西门豹曰呼河伯
妇来视顾谓三老巫祝父老曰是女不好烦大巫妪为
入报河伯得更求好女后日送之即使吏卒共抱大巫
妪投之河中有顷曰巫妪何久也复以弟子一人投河
中有顷曰弟子何久也复投一弟子河中凡投三弟子

西门豹曰巫妪弟子是女子也不能白事烦三老为入
白之复投三老河中西门豹立待良久欲复使廷掾与
豪长者一人入趣之皆叩头破额血流地豹曰河伯留
客之久若皆罢去邺吏民大惊恐从是以后不敢复言
为河伯娶妇(史记滑/稽列传)
　日格子曰先是数年秦以君甥妻河盖秦俗之陋甚
　矣此政父老所苦者巫不杀则妖不止然曷不先之
　以教乎孟子论杀有所谓生道者豹盖近之吾独怪

　其术之胜耳不然则何愧于陈子亢之止徇葬哉子
　亢仁术也豹术而未仁(秦初以君甥妻河解题曰用/诸河以求福也无礼之甚也)
　(魏文侯使西门豹为邺令邺民苦岁为河伯娶妇/豹始禁之时魏与秦邻意者染秦俗与○大事记)
晋定公薨子出公错立赵鞅降三年之丧为期(大事/记)
　日格子曰三年之不遂服其非人心所安哉故降而
　期又降而三十六日又降而二十七日
襄子姊前为代王夫人简子既葬未除服北登夏屋请
代王使厨人操铜枓以食代王及从者行斟阴令宰人

各以枓击杀代王及从官遂兴兵平代地其姊闻之泣
而呼天摩笄自杀代人怜之(史记赵世家○程子曰赵/襄子姊为代国夫人既杀)
(代王将夺其国夫人距战是也身为代国夫人社稷无/主独当其任义不可弃社稷以与弟则战而段之非姊)
(杀弟也代国/夫人杀贼也)
　日格子曰代国夫人为国拒贼不知有弟也弟而伐
　姊之国弟道亡矣所恨者夫人不能为孙翊之妻之
　为耳故摩笄以死代人怜之而程子独论其距战为
　是死节著矣战或疑乎兄弟故阐之耳

祜与陆抗相对使命交通抗尝病祜馈之药抗服之无
疑心人多谏抗抗曰羊祜岂酖人者(晋书羊/祜传)
　日格子曰抗之饮祜药也其识度明且弘矣虽然此
　岂人之情与理也哉康子馈药子拜而受之曰丘未
　达不敢尝盖凡药之馈也皆当如此而况敌国之将
　乎
冯道根以疾卒于官是日舆驾春祠二庙及出宫有司
以闻帝问中书舍人朱异曰吉凶同日今可行乎异对

曰昔柳庄寝疾卫献公当祭请于尸曰有臣柳庄非寡
人之臣社稷之臣也闻其死请往不释祭服而往遂以
禭之道根虽未为社稷之臣亦有劳于王室临之礼也
驾即幸其宅哭之甚恸(梁书冯/道根传)
　日格子曰子于是日哭则不歌君闻臣之丧哀心生
　矣而可临祭乎朱异之论礼也何必援卫献公事哉
　献公以祭服禭其臣非礼也
遗诏无起寝庙藏主于光烈皇后更衣别室扫地而祭

杅水脯糒而已过百日唯四时设奠置吏卒数人供给
洒扫勿开脩道敢有所兴作者以擅议宗庙法从事(后/汉)
(书明/帝纪)
　日格子曰三年之丧礼也七世之庙礼也汉之文明
　三代以下号称贤君何为为万世废礼之倡乎盖文
　也老明也佛
时宣祖为马军副都指挥使引兵夜至传呼开门太祖
曰父子虽至亲城门王事也不敢奉命明旦乃得入(五/代)

(史周世/宗本纪)
　日格子曰当是时滁已克矣父夜至须旦而入礼也
　使大敌在外则如之何审而入之其亦可也
真宗不豫大渐之夕公与宰执以祈禳宿内殿时仁宗
幼冲八大王元俨者有威名以问疾留禁中累日不肯
出执政患之无以为计偶翰林司以金盂贮熟水曰王
所须也公取案上墨笔搅水中尽黑令持去王见之大
惊意其有毒也即上马去(宋言行/录李迪)

　日格子曰墨水之出元俨偶然哉予读元俨传彼固
　贤王也以其问疾久留不出得无防他奸乎不然水
　墨矣何为惧毒而出邪古人谓长于料事而不长于
　料人岂迪谓邪若夫抑邪扶正剪羽翼𢷬腹心以定
　仓卒之变则如锁继恩大矣
真宗东封泰山车驾发京师上及从官皆蔬食封禅礼
毕上劳王旦等曰卿等久食蔬不易旦等皆再拜知节
独进言蔬食者惟陛下一人耳旦等在道与臣同次舍

无不私食肉旦等再拜曰诚如知节之言(宋言行录/马知节)
　日格子曰君蔬臣肉问焉以对礼乎曰事君勿欺礼
　也虽然无亦以封禅非礼故然欤封禅之非礼久矣
　君举臣諌礼也既从矣君蔬而臣肉虽勿欺欺也国
　有常刑若郊庙斋则何如曰君绝荤臣亦绝荤礼也
　蔬食何为
公尝奏事而带宽误坠文书于地不顾而行仁宗呼内
侍拾以与之议者谓仁宗有人君体宋公得大臣体(宋/言)

(行录/宋庠)
　日格子曰带宽而文书坠庠盖未之知也知则将请
　罪不暇而安行自若顾乃以是得大体乎礼将适公
　所先习容观玉声乃出庠也知此则何有带之宽之
　有
公守蜀兵火之馀人怀反侧一日合军大阅始出众遂
嵩呼者三公亦下马东望而三呼复揽辔行众不敢欢
或以告魏公公曰当是时琦亦不敢措置(宋言行/录张咏)

　日格子曰仓卒应变圣人吾不得而知矣自大贤以
　下当不出此魏公云琦不敢措置予亦云
文彦博富弼入相诏百官郊迎镇曰隆之以虚礼不若
推之以至诚近制两制不得诣宰相居第百官不得间
见是不推之以诚也愿罢郊迎除谒禁(宋史范/镇传)
　日格子曰相之道莫难于集众思谒禁不除虽欲集
　其将能乎若夫郊迎是导谀也范公可谓知相道矣
会将祀南郊彗星见宰相赵普召镐问之镐曰当祭而

日食犹废况谪见如此乎普言于上即罢其礼(宋史杜/镐传)
　日格子曰当祭而废礼者有之皆日事也彗非时事
　即月与旬事郊乌得而废诸如以灾而惧也则修德
　以弭之礼也徒废礼焉何居
公得谢苏轼往贺之曰公虽退而名益重矣公愀然曰
君子言听计从消患于未萌使天下阴受其赐无智名
勇功吾独不得为此命也夫使天下受其害而吾享其
名吾何心哉轼惭而退(宋言行/录范镇)

　日格子曰难进易退君子之盛节也然岂欲以是为
　名哉是故知者有唁无贺
神宗问政府地震之变曾公曰阴盛上曰谁为阴曾公
曰臣者君之阴妇者夫之阴夷狄者中国之阴皆宜戒
之上问公公曰但为小人党盛耳上不怿(宋言行/录吴奎)
　日格子曰夫二子之言何如曰皆未也夫乾天德也
　坤地德也天不乾故裂地不坤故震政府典章存焉
　震于是其诸臣下有将变祖宗之法者乎虽然地之

　不坤盍于乾焉求之
公屡荐欧阳公而仁宗不用他日复荐之曰韩愈唐之
名士天下望以为相而竟不用使愈为之未必有补于
唐而谈者至今以为谤欧阳脩今之韩愈也而陛下不
用臣恐后之谈者谤必及国不特臣也陛下何惜不一
试之以晓天下后世也上从之(宋言行/录韩琦)
　日格子曰相为天下置也故惟其人则心诚取之非
　其人则心诚舍之姑用焉以求免国谤于后世得无

　与古迪知忱恂告教厥后者异乎不然则待仁宗浅
　矣
彗出寅艮间耿南仲辈皆谓应在外夷不足忧光奏孔
子作春秋不书祥瑞者盖欲使人君恐惧修省未闻以
灾异归之外夷也(宋史李/光传)
　日格子曰灾以分野此列国之占也一统之世则不
　然大君天下之主有分野无分气
帝欲相王钦若旦曰臣见祖宗朝未尝有南人当国者

真宗遂止旦没后钦若始大用语人曰为王公迟我十
年作宰相(宋史王/旦传)
　日格子曰论人以地不若以人孟子曰舜东夷之人
　也文王西夷之人也君不以地而臣独以地乎人之
　忠邪南北固皆有之或曰参任何如曰否惟其人
初文帝崩祜谓傅玄曰三年之丧虽贵遂服自天子达
而汉文除之今主上天纵至孝虽夺服实行丧礼若因
此革汉魏之薄而兴先王之法不亦善乎玄曰汉文以

末世浅薄不能行国君之丧故因而除之除之数百年
一旦复古难行也祜曰不能使天下如礼且使主遂服
不犹善乎玄曰此为有父子无君臣三纲之道亏矣祜
乃止(晋书羊/祜传)
　日格子曰舜典曰帝乃殂落百姓如丧考妣四海遏
　密八音此尧之民尚矣为之中制焉则有周礼在孰
　谓有父子无君臣哉其视夫以日易月为愈远矣
从母依之奉养甚厚从母子求为将晞距之曰吾不以

王法贷人将无后悔邪固欲之晞乃以为督护后犯法
睎杖节斩之从母叩头请救不听既而素服哭之流涕
曰杀卿者兖州刺史哭弟者苟道将其杖法如此(晋书/苟晞)
(传/)
　日格子曰此苏章张镇周之用心也彼于故人君子
　犹有议焉而况从昆弟乎法不可贷固也向不贷之
　以官则何至于法之议也公义私情于是乎在苟不
　能然而法所必加盍亦自劾其私而听命于上焉夫

　犹愈乎尔矣
有欲复肉刑者议取死囚试劓刖公著曰试之不死则
肉刑遂行矣乃止(宋史吕/公著传)
　日格子曰肉刑之不可复无先王之教以为之先也
　有教先焉即刑而杀人乃所谓生道不怨者不然虽
　不杀人吾未见其可也试之何为仲尼恶作俑者试
　云试云其为俑也大矣公著其知义乎
高帝悉去秦苛仪法为简易群臣饮酒争功醉或妄呼

拔剑击柱高帝患之叔孙通知上益厌之也说上曰夫
儒者难与进取可与守成臣愿徵鲁诸生与臣弟子共
起朝仪上曰可试为之令易知度吾所能行为之于是
叔孙通使徵鲁诸生三十馀人鲁有两生不肯行曰天
下初定死者未葬伤者未起又欲起礼乐礼乐所由起
积德百年而后可兴也吾不忍为公所为叔孙通笑曰
若真鄙儒也不知时变遂与所徵三十人西及上左右
为学者与其弟子百馀人为绵蕞野外习之(史记叔/孙通传)

　日格子曰两生尚矣叔孙通以随为通者也然则礼
　与其兴也宁废欤礼废于繁难而兴于简易周之文
　汉高不能行矣殷之质夏之忠何往不可哉苟简且
　易汉高未必不从也通也不以简易量主而以尊重
　逄君故秦仪是采秦苛既除而骄复蹈之此通之罪
　也不然原庙及果献谁欤欲者而以文过为逄通之
　心于是乎可识矣虽然德礼一物也礼苟废矣百年
　之内君臣如之何父子如之何而曰吾积德以俟乎

　故曰两生尚矣易蛊之上九曰高尚其事
州郡灾旱望行部道见饥者裸行草食五百馀人悯然
哀之因以便宜出所在布粟给其廪粮为作褐衣事毕
上言帝以望不先表请章示百官详议其罪时公卿皆
以为望之专命法有常条钟离意独曰昔华元子反楚
宋之良臣不禀君命擅平二国春秋之义以为美谈今
望怀义忘罪若绳之以法将乖圣朝爱育之旨帝嘉意
议赦而不罪(后汉书/王望传)

　日格子曰汲黯之称矫韩韶之称擅王望之称专亦
　有辨乎黯非所命故谓之矫韶非所虞故谓之擅望
　则所部也民饥至此何见之晚而请之不豫也舍专
　而坐慢望何辞之有苟以急民病而赦之一言足矣
　亦何必称华元子反云哉华元子反专二国之平与
　望事殊比而同之非春秋之旨也
宪有功还为大将军威震天下复出屯武威会帝西祠
园陵诏宪与车驾会长安及宪至尚书以下议欲拜之

伏称万岁棱正色曰夫上交不謟下交不黩礼无人臣
称万岁之制议者皆惭而止(后汉书/韩棱传)
　日格子曰古者祝君以万寿万年诗书所称有之自
　嵩呼闻于汉而万岁云者遂为祝君之辞一人之外
　其谁敢干之哉韩棱之处人与张咏之处已何其严
　也然折謟于豫者难在不惧定欢于遽者难在不疑
　故豫可能也遽不可能也
秦兴师求九鼎齐使陈臣思帅师来救而秦兵罢(解题/日按)

(战国策秦兴师临周而求九鼎周君使颜率说齐王曰/秦为无道欲兴兵临周而求九鼎周之君臣内自计与)
(秦不若归之大国齐王大悦发师五万人使陈臣思将/以救周而秦兵罢齐将求九鼎以颜率解之而止○大)
(事/记)
　日格子曰九鼎曷为铸于禹哉(墨子以/为启铸)纪治水之功
　以告万世也是故君天下者当世守而不必代迁迁
　自商始周克商乃再迁义士之非之也盖有说焉今
　不可得而闻矣然不归之周而归之土中犹有禹之
　意焉而说者以为传国之重器也楚之问秦齐之求

　无足怪者王孙满曰在德不在鼎斯言也足以破千
　古之惑矣
　
　
　
　
　
　学史卷九