钦定四库全书
　学史卷六
　　　　　　　　　　　　　明　邵宝　撰
　　未(凡三十章/)
石奢为楚相其父杀人奢纵之而还系请罪卒不受赦
令自刎死(史记循/吏列传)
　日格子曰君子之论奢尝谓窃负而逃舜为天子然
　且可为而奢独不可乎虽然下舜一等则奢其庶几

　矣其言曰不私其父非孝子也不奉主法非忠臣也
　王赦其罪上惠也伏诛而死臣职也数言者亦岂苟
　云哉
范文正公方贵显时置负郭常稔之田千亩号曰义田
以养济群族之人日有食岁有衣嫁娶凶葬皆有赡择
族之长而贤者主其计而时其出纳焉日食人一升岁
衣人一缣嫁女者五十千再嫁者三十千娶妇者三十
千再娶者十五千葬者如再嫁之数葬幼者十千族之

聚者九十口岁入给稻八百斛以其所入给其所聚沛
然有馀而无穷仕而家居候代者与焉仕而居官者罢
其给(钱公辅/义田记)
　日格子曰程子论孀妇谓饿死事极小失节事极大
　何范氏义田有再嫁之给也程子扶世教而立言范
　公处世变而立法其皆有所见乎然则再嫁之给倍
　再娶者何不能再娶者贫不能不再嫁者尤贫此事
　势之固然也

梁主素善钟律欲釐正雅乐乃自制四器名之为通每
通施三弦黄钟弦用二百七十丝长九尺应钟弦用一
百四十二丝长四尺七寸四分差彊中间十律以是为
差因以通声转推月气悉无差违而还相得中又制十
二笛黄钟笛长三尺八寸应钟笛长二尺三寸中间十
律以是为差以写通声饮古钟玉律并皆不差于是被
以八音施以七声莫不和韵(隋书音/乐志)五季周显德中诏
王朴考正雅乐朴以为十二律管互吹难得其真乃依

京房为律准以九尺之弦十三依管长短分寸设柱用
七声为均乐成而和(五代史/王朴传)
　日格子曰律和声和以天也萧梁之通王朴之准和
　以人也律之制起于竹而通与准皆成于丝古语有
　之丝不如竹其达于天人乎虽然后世又有用箫笛
　和声者箫笛亦竹也然始之刋凿终之抑按非人而
　孰为之箫笛异于律固然哉固然哉
刘子玄中宗时迁太子左庶子兼崇文馆学士皇太子

将释奠国学有司具仪从臣著衣冠乘马子玄议古大
夫以上皆乘车今陵庙巡谒王公册命士庶亲迎则盛
服冠屦乘辂车他事无车故贵贱通乘马袜而镫跣而
鞍非唯不师于古亦自取笑流俗太子从之因著为定
令(唐书刘/子玄传)
　日格子曰曲礼之目众矣未有不便于人者朝服乘
　马且执笏焉于曲礼何当哉于是知子玄之议之为
　当也

考钱氏之始终非有德泽施其一方百年之际虐用其
人甚矣其动于气象者岂非其孽欤(五代史吴/越世家)
　日格子曰此欧阳子之论也苏子之记表忠观也其
　论则又有异于是者盖庇民之惠虐民之令固不相
　掩其服而归于宋免民于兵革之苦者亦不可诬也
　君子盍参观之
赠其父故沧州刺史兵部尚书母夫人郑氏梁国太夫
人得立庙祭三代曾祖都水使者府君祭初室祖安东

司马赠襄州刺史府君祭二室兵部府君祭东室(韩文/田氏)
(先庙/碑)
　日格子曰初室其西上乎二室次之东室又次之今
　之祠堂近是盖左昭右穆异庙之制也西上东下同
　堂之位也古者祫祭太祖东向户在东也今之户非
　古之户矣是以虽存西上之尊而穆位无所于列且
　对越者难于西向故以次而东盖礼之变也自唐则
　然矣且昌黎深于礼者其叙此也安然而无异词则

　唐以上盖已行之论者不考堂之异同与户之南东
　而辄欲以左右昭穆施于堂中岂其未之考欤
宋杀其大夫何以不名宋三世无大夫三世内娶也(公/羊)
(传僖公二/十五年)
　日格子曰诸侯不内娶说者以为不臣妻之父也如
　其礼也可行于诸侯而不可行于天子乎天下莫非
　王臣天子则何娶而可天子娶于诸侯古之人皆然
　不以亲故废尊亦不以尊故废亲亲有时乎伸尊有

　时乎屈且以诸父则周公臣成王以诸兄则微子臣
　纣妻之父独胡为其不可臣也斯礼也可行于天子
　而不可行于诸侯乎
从璟从庄宗战数有功为金枪指挥使明宗军变于魏
庄宗谓从璟曰尔父于国有大功今为乱军所逼尔宜
自往宣朕意从璟驰至卫州为元行钦所执将杀之从
璟呼曰愿归卫天子行钦释之庄宗怜其言赐名从璟
从庄宗如汴州将士多亡于道独从璟不去左右或劝

其逃祸从璟不听庄宗闻明宗已渡黎阳复欲遣从璟
通问行钦以为不可遂杀之欧阳子曰君父人伦之大
本忠孝臣子之大节岂其不相为用而又相害者乎抑
私与义而已耳盖以其私则两害以其义则两得其父
以兵攻其君为其子者从父乎从君乎曰身从其居志
从其义可也身居君所则从君居父所则从父其从于
君者必辞其君曰子不可以射父愿无与兵焉则又号
泣而呼其父曰盍舍兵而归我君乎君败则死之父败

则终丧而事君其从于父者必告之曰君不可以射也
盍舍兵而归吾君乎君败则死之父败待罪于君君赦
已则终丧而事之从璟之于庄宗知所从而得其死矣
(五代史唐明/宗家人传)
　日格子曰昔者郑子兰从晋侯伐郑而请无与围郑
　君子以为知义况君父之际哉身从其居志从其义
　孰谓从璟者处乱且遽而能善其所处如此哉欧阳
　公此论其得于礼矣

太史公曰淮南衡山亲为骨肉疆土千里列为诸侯不
务遵藩臣职以承辅天子而专挟邪僻之计谋为畔逆
仍父子再亡国亦其俗薄臣下渐靡使然也夫荆楚僄
勇轻悍好作乱乃自古记之矣(史记淮南/衡山列传)
　日格子曰孔子曰夷狄之有君不如诸夏之亡也太
　史公叙淮南衡山列传在东越朝鲜西南夷之后岂
　亦孔子之意邪淮南衡山故荆地也春秋于楚以州
　举或人焉者不惟其地惟其道耳用夷礼则夷之盖

　春秋则然吾于淮南衡山抑何异哉
太子燕会众宾客数十人太子建议曰君父各有笃疾
有药一丸可救一人当救君邪父邪众人纷纭或父或
君时原在坐不与比论太子咨之原勃然对曰父也太
子亦不复难之(魏邴/原传)
　日格子曰天下事之难处莫甚于此忠臣孝子亦各
　自尽而已他人无与焉而问之何居得非欲假其言
　以济已私邪家国之事固非一丸药之可喻也一彼

　一此并行而相悖无足怪者抑亦岂不可求两全之
　道乎不然为弃疾(楚令尹/子南子)则有君臣而无父子为子
　胥则有父子而无君臣皆非君子所以处忠孝者也
　或曰原为曹丕谋故曰父也云丕独无君乎丕之无
　君久矣原之言是助之也使管宁当是问也则如之
　何易曰君子之道或出或处或默或语宁既隐矣其
　将默乎
含兄畿咸宁中得疾就医自疗遂死于医家家人迎丧

旐每绕树而不可解引丧者颠仆称畿言曰我寿命未
死但服药太多伤我五脏耳今当复活慎无葬也其父
祝之曰若尔有命复生岂非骨肉所愿不尔葬也旐乃
解及还其妇梦之其母及家人又梦之含乃曰非常之
事古则有之乃发棺果有生验然气息甚微饮哺将护
累月犹不能语饮食所须托之以梦含乃绝弃人事躬
亲侍养足不出户者十有三年(晋书颜/含传)
　日格子曰人死而复苏者有之畿苏矣能梦而不能

　言久之复死何也魂魄合而为人离散则死若畿者
　殆阴复而阳不复欤不然则其周旋不舍者何物也
　邪
董晋为宰相时五月朔会朝天子在位公卿百执事在
廷侍中赞百僚贺中书侍郎平章事窦参摄中书令当
传诏疾作不能事凡将大朝会当事者既受命皆先日
习仪于时未有诏公卿相顾晋逡巡进北面言曰摄中
书令臣某病不能事臣请代某事于是南面宣致诏词

事已复位进退甚详(韩文董/晋行状)
　日格子曰董晋代窦参宣致诏词于习仪所而先曰
　云云时公卿相顾而晋进退甚详可为仓卒应事之
　法
釐侯卒太子共伯馀立共伯弟和有宠于釐侯多予之
赂和以其赂赂士以袭攻共伯于墓上共伯入釐侯羡
自杀卫人因立和为卫侯是为武公(史记卫康/叔世家)
　日格子曰予观淇澳之风抑之雅盖尝叹武公之德

　粹矣季札观乐又盛称其德其没也谓之睿圣武公
　而史记乃有杀兄代立之说何其不类也昔者吾友
　李天瑞尝问武公孟子人品于予予以圣人之徒答
　之行不义杀不辜武公岂为之哉武公岂为之哉不
　然则史迁所闻误矣
且朕既不德无以佐百姓今崩又使人重服久临以离
寒暑之数以重吾不德也谓天下何(史记汉文/帝本纪)
　日格子曰短丧之令出于汉文而行于景天下后世

　言不韪不归之景而归之文何也文贤者也以贤者
　为父且为君景乌得而违之是故责文而舍景亦春
　秋之意也
居丧用丧礼除丧用吉礼因事而行乃常道也今若为
开乐张宴则是特为一喜庆之事失礼意害人情无大
于此虽曰故事祖宗亦不尽行(伊川文集论/开乐御宴)
　日格子曰除丧用吉礼因事而行允乎礼哉
邹志完第进士调扬州颍昌府教授吕公著范纯仁为

守皆礼遇之纯仁属撰乐语浩辞纯仁曰翰林学士亦
为之浩曰翰林学士则可祭酒司业则不可纯仁敬谢
(宋史邹/浩传)
　日格子曰成化初章编修懋黄编修仲昭庄检讨昶
　以史官辞撰烟火致词盖闻志完之风而兴起者欤
　时无敬谢之人卒使三子上疏论列得罪以去能不
　愧纯仁乎
昔三代之君皆在河洛之间故嵩高为中岳而四岳各

如其方四渎咸在山东至秦称帝都咸阳则五岳四渎
皆并在东方自五帝以至秦轶兴轶衰名山大川或在
诸侯或在天子(史记封/禅书)
　日格子曰名山大川曷为表也为天下表也三代命
　祀位则奠矣故君有易都祀无易望偏安者望可以
　通乎未能治其人而欲有事于神是诬神也其谁飨
　之然则在诸侯者何如诸侯之地固天子之地也
客有见髡于梁惠王惠王屏左右独坐而再见之终无

言也惠王怪之以让客客以谓髡髡曰固也吾前见王
王志在驱逐后复见王王志在音声吾是以默然客具
以报王王大骇曰嗟乎淳于先生诚圣人也前淳于先
生之来人有献善马者寡人未及视会先生至后先生
之来人有献讴者未及试亦会先生来寡人虽屏人然
私心在彼有之后淳于髡见一语连三日三夜无倦惠
王欲以卿相位待之髡因谢去于是送以安车驾驷束
帛加璧黄金百镒终身不仕(史记孟子/荀卿列传)

　日格子曰孟子三见齐王而不言事髡之无言其迹
　似之使其后所言者能出王道则髡亦何可訾哉虽
　然髡受赐而辞位终身不仕游士之中盖亦莫之能
　逮也
赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵存赵乃与平原君计
以五城封公子公子闻之意骄矜而有自功之色客有
说公子曰物有不可忘或有不可不忘夫人有德于公
子公子不可忘也公子有德于人愿公子忘之也且矫

魏王令夺晋鄙兵以救赵于赵则有功矣于魏则未为
忠臣也公子乃自骄而功之窃为公子不取也于是公
子立自责似若无所容者(史记信陵/君列传)
　日格子曰不可忘者以德报德也不可不忘者庶几
　乎无施劳矣在战国时其言之近理者乎
虞卿欲以信陵君之存邯郸为平原君请封公孙龙闻
之夜驾见平原君曰王举君而相赵割东武城而
封君者非以君有功也为亲戚故也今信陵君存邯郸

而请封是亲戚受城而国人计功也此甚不可平原君
遂不听虞卿(史记平原/君列传)
　日格子曰亲戚不可计功乎无功而以亲戚封封而
　有罪可议也有功不可计也虽亲戚也而封以功功
　有小大犹罪有小大也罪有至于不可赦则功有至
　于不可不计以是权之斯得之矣
平原君家楼临民家民家有躄者槃散行汲平原君美
人居楼上临见大笑之明日躄者至平原君门请愿得

笑者头平原君笑应曰诺终不杀居岁馀宾客门下舍
人稍稍引去者过半平原君怪之门下一人前对曰以
君之不杀笑躄者以君为爱色而贱士士即去耳于是
平原君乃斩笑躄者美人头自造门进躄者因谢焉其
后门下乃复稍稍来(史记平原/君列传)
　日格子曰笑躄之必戮以成好士名此战国之习也
　设有贤君当此事也奈何贤君之后宫不使见躄而
　笑也然意向之轻重在心甚微而士之去就异焉可

　不慎哉可不慎哉
辽西太守赵苞到官遣使迎母道经柳城值鲜卑万馀
人入塞寇钞劫质苞母载以击郡苞出战对陈贼出母
示苞苞悲号谓母曰为子无状欲以微禄奉养朝夕不
图为母作祸昔为母子今为王臣唯当万死无以塞罪
母遥谓曰人各有命何得相顾以亏忠义苞即时进战
贼悉摧破其母为贼所害苞归葬讫呕血而死程子曰
以君城降贼而求生其母固不可矣然亦当求所以生

母之方奈何不顾而遽战乎必不得已身往降之可也
徐庶于此盖得之矣(后汉书/赵苞传)
　日格子曰身可降城不可降然必有所托而图为不
　可破者而后可以言不降也苟身降而城随之其与
　几何为苞计者守而不遽战母庶其全乎或曰徐庶
　何如曰庶无专城其为去也异于苞矣
夫人姜氏归于齐恶宣公也侄娣者不孤子之意也一
人有子三人缓带一日就贤也(谷梁传文/公十八年)

　日格子曰此以情言也礼在其中矣虽然礼无二嫡
　故子有非嫡而母无非子奚必娣侄哉
宋人请猛获于卫卫人欲勿与石祁子曰不可天下之
恶一也恶于宋而保于我保之何补得一夫而失一国
与恶而弃好非谋也卫人归之(左传庄公/十二年)
　日格子曰天下之恶一也此天下之名言也石祁子
　盖碏之族执丧而不肯冠冕佩玉以听卜者其为贤
　久矣其能为是言也不亦宜乎

闽人欲报仇或先食野葛而后趋仇家求斗即死其处
以诬仇人臻辩察格斗状被诬者往往释去俗为之少
变(宋史王/臻传)
　日格子曰予按察两浙时闻三衢人亦有为此者盖
　衢地与建宁地迩固宜有之又闻有药可即治为政
　者不可不知也
徐鹿卿守建昌督府横取米五千斛鹿卿争之曰守可
去米不可得民恐失鹿卿请输之以共命鹿卿曰民为

守计则善矣守独不为民计乎卒争以免(宋史徐/鹿卿传)
　日格子曰建昌之民心即左内史之民心也然儿宽
　之逋乃所当输者鹿卿之所见取与宽异矣争之不
　亦宜乎
公孙敖如京师不至而复丙戌奔莒(左传文/公八年)归父如晋
还自晋至笙遂奔齐(宣公十/八年)楚箴尹克黄使于齐还及
宋闻若敖氏既灭其人曰不可以入矣箴尹曰弃君之
命独谁受之君天也天可逃乎遂归复命而自拘于司

败(宣公/四年)
　日格子曰箴尹守经归父达权公孙敖违礼坏法者
　也同使而异道如此夫
石骀仲卒无适子有庶子六人卜所以为后者曰沐浴
佩玉则兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有执亲之
丧而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆卫人以龟
为有知也(礼记檀/弓篇)
　日格子曰凡卜欲其敬也故卜人言然非为执丧者

　发也然则执丧而卜当奈何亦丧服而已礼固有丧
　服冠者卜独不可乎石祁子于是乎知礼
王一岁而有三年之丧二焉于是乎以丧宾宴又求彝
器乐忧甚矣且非礼也(左传昭公/十五年)
　日格子曰妻之丧子未除不可以再娶古之道也故
　周景王穆后薨太子寿卒叔向谓有三年之丧二
季孙有疾命正常曰无死南孺子之子男也则以告而
立之女也则肥也可季孙卒康子即位既葬康子在朝

南氏生男正常载以如朝告曰夫子有遗言命其圉臣
曰南氏生男则以告于君与大夫而立之今生矣男也
敢告遂奔卫康子请退公使共刘视之则或杀之矣乃
讨之召正常正常不反(左传哀/公三年)
　日格子曰正常之告南孺子之子男也可谓不负季
　桓子矣于是康子即位矣告不亦晚乎娠有期日始
　卒而告请需焉固愈于既葬而徒告也虽然康子之
　立必有君命矣君将奈何因其请退而从之可也遂

　俾摄焉而约反嗣于他日亦可也
　
　
　
　
　
　
　学史卷六