照于三千大千一切世界，于其光中出妙梵
音告诸众生：「我今所得一切诸法最上波罗
蜜，说真实义，初善、中善、后善，文义殊胜，纯白
圆满，梵行清净，纯一无杂。」

尔时，喜王菩萨摩诃萨在大众中安详而
坐，瞻仰世尊于师子座放大光明——譬如千日
照耀一切——心大欢喜，深信恭敬，即从座起，合
掌向佛以颂赞曰：

「　「佛身晃曜如金山，
　利益世间甚希有，
　菩萨、声闻、缘觉僧、
　天、龙八部皆围绕。
　譬如须弥诸天居，
　出于大海而高显，
　悲悯众生而现身，
　放百千光常照曜。
　行梵天行即梵天，
　于彼梵天复为王，
　行禅解脱三摩地，
　光照上位诸菩萨。
　亦如帝释为天主，
　威德仪容诸相异，
　牟尼光明照世间，
　相好庄严功德异。
　金轮四洲得自在，
　能善调伏诸有情，
　引彼众生出苦轮，
　我佛慈悲亦如是。
　所有火光、摩尼光、
　日、月光等诸光明，
　如是百千日等光，
　不及佛日恒照曜。
　如月夜分放光明，
　普照世间悉清净；
　佛面端严如满月，
　映蔽一切光不现。
　譬如高山燃大火，
　能破夜暗显诸方；
　大仙所有智慧光，
　破尽黑暗离诸有。
　如大师子旷野吼，
　众兽闻之悉惊怖；
　佛说法空、无我义，
　诸魔闻之亦如是。
　摩尼宝王放光明，
　诸馀摩尼光不现；
　佛身晃曜真金色，
　映蔽一切世间光。
　一切世间贤圣中，
　无有最上与佛等，

　具福精进方便智，
　一切功德不可量。
　瞻仰大师功德海，
　威光普照诸群生，
　一心恭敬慕尊颜，
　是故我今头面礼。
　我所赞佛归敬心，
　世间功德无等等，
　尽将回向法界中，
　一切世间成佛道。」」


尔时，喜王菩萨摩诃萨赞叹佛已，合掌向佛，
瞻仰尊颜，目不暂舍。心观法界——其义甚深，难
知难见，离言分别，绝诸戏论，微妙难解，不可
思议——如是观想一切法界，唯佛、如来观智摄
受现量證知，佛之境界无有等等，如是观
见所有如来不可思议方便境界，皆摄一相
法界性中。譬如虚空，无有住处，即众生界，亦
如自性；一切诸法亦复如是，无碍解脱，究竟
寂静。诸佛、世尊以善方便身变佛刹遍满一
切，现众生前，诸如来身经无数俱胝劫而不
可得。

时喜王菩萨摩诃萨如是观佛功德已，
默然而住。

尔时，有一尊者名曰护国，于舍卫大城安
居三月。过是夏已，著衣持钵，与诸苾刍及初
出家者、初发心者出舍卫国，诣王舍城鹫峰
山中。到彼山已，即时护国尊者往诣佛所，头
面礼足，右绕三匝，住立一面，合掌恭敬而说
此颂赞叹佛曰：

「　「稽首最上佛光明、
　稽首如空无碍意、
　稽首能断诸结缚、
　稽首永超三有海。
　我佛无边真色相，
　普遍俱胝刹土中，
　菩萨闻已欢喜来，
　恭敬供养佛功德。
　作此最上供养已，
　听牟尼法离诸尘，
　各生欢喜还本土，
　称赞世尊所说法。

　广历俱胝无数劫，
　利乐一切诸有情，
　如是身心不疲倦，
　为求无上佛菩提。
　恒行布施、持戒行、
　忍辱、精进、禅定门、
　智慧方便到涅盘，
　是故我礼大觉尊。
　成就六通、四神足、
　诸根、十力解脱门，
　以此行及诸众生，
　我今礼佛无等智。
　能知一切世间心，
　所行、所作、所成业，
　所有身、口及言说，
　无上世尊悉观见。
　贪、痴过失不能断，
　众生因彼堕三有，
　因佛得成善逝业，
　能知世间诸善恶。
　所有过去诸佛事，
　及彼现在天人师，
　乃至未来功德海，
　一切诸法悉能知；
　清净刹土众围绕，
　菩萨、缘觉与声闻，
　乃至诸佛寿较量，
　我佛一切悉能知；
　所有一切生灭法，
　所有供养作佛事，
　所有受持法藏法，
　我佛一切悉能知。
　佛有十力无碍智，
　现在常住于三世，
　如是一切方便法，
　我礼世尊智慧海；
　大觉世尊无等等，
　相好庄严大吉祥，
　如夜众星现空中，
　我礼牟尼最上尊。
　色相端严无与等，
　光照诸天及世间，
　帝释、梵王、究竟天，
　对彼佛前俱不现。
　无垢不动如金山，
　右旋螺髻绀滋润；
　佛顶高显如金山，
　光明远照生诸福；
　光遍俱胝那由他，
　显现眉间白毫相；
　目若青莲恒适悦，
　观照世间运慈心。
　清净满月虚空中，
　佛面圆明亦如是，
　一切见者无厌足，
　我礼如来圆满相；
　行如鹅王及鹿王，
　亦如牛王行步稳，

　振动大地无暂止，
　我礼如来坚固力；
　手指纤长网缦相，
　指甲清净如赤铜，
　平立垂手过于膝，
　我礼金色大觉尊。
　佛行大地现好相，
　具足显现千辐轮，
　足放光明照群生，
　蒙光悉得生天界。
　大圣法王施七财，
　能为施主心平等，
　调御世间依法行，
　我礼法王无上觉。
　慈悲法念心为剑，
　持戒方便智慧弓，
　能断烦恼诸群贼，
　生灭轮回无有增。
　自利果满复利他，
　令彼众生亦解脱，
　究竟安乐出尘劳，
　得入善逝寂静宗。
　无生、无灭、无诸苦，
　亦无生、老、爱别离，
　如是无为最上乘，
　佛为众生慈悯说。
　我赞最上大牟尼，
　摄尽一切诸佛法，
　如是所有诸功德，
　愿诸众生證菩提。」」


尔时，尊者护国颂赞佛已，偏袒右肩，右膝著
地，合掌向佛恭敬顶礼，白佛言：「世尊、如来、应、
正等觉！我有所问，唯愿世尊慈悲听许。」

尔时，世尊告尊者护国言：「如汝所问，我为汝
说，满所求愿，令生欢喜。」

时尊者护国闻佛语
已，身心适悦而发声言：「世尊！有何等法为菩
萨行法具足，能得一切最上功德、无碍大智、
决定辩才，明了性相，入一切智教化众生，断
彼无明妄想烦恼，决定真实，入一切智、发真
实语，令彼有情依言所作、离诸愚暗、念佛方
便，乐闻一切甚深梵义，受持诸法，速得證于
无上正智？」

尔时，尊者护国即于佛前而说颂曰：

「　「菩萨所行决定行，
　彼行必有真实法，

　真法从佛智海生，
　最上如来为我说。
　佛身光明黄金相，
　最上无边大福聚，
　救度六趣诸众生，
　为说菩萨无垢行。
　何得无尽大觉智，
　总持甘露生菩提？
　何得清净智慧海？
　彼慧能断众生疑。
　俱胝多劫轮回苦，
　众生迷没意无疲，
　睹此愚迷苦恼侵，
　为彼云何修十善？
　刹土清净众会满，
　实刹无边寿命长，
　为众恒宣微妙言，
　愿说菩提无垢行。
　降伏邪魔生正见，
　枯彼爱河證解脱，
　清净法眼照愚盲，
　令诸有情行上行。
　端严富贵大辩才，
　言辞柔软闻欢喜，
　譬如甘露润世间，
　愿说甚深微妙法；
　梵音深妙断诸恶，
　其声和雅如频伽，
　求法之众佛所集，
　愿说甘露济群生。
　众有菩提最上根、
　及彼声闻、缘觉性，
　愿佛随根方便说，
　师资遇会正是时。
　我今乐闻最上乘，
　唯佛知我菩提性，
　于此小乘不乐求，
　愿说如来第一法。」」


尔时，尊者护国说此颂已，佛言：「善哉，善哉！尊
者能问如来最上之义，利益多人令得安乐，
摄受未来诸菩萨摩诃萨。汝今谛听，善思念
之，我当为说。」

时尊者护国白言：「善哉，世尊！我
今乐听，唯愿说之。」

尔时，世尊告尊者护国言：「有四种法，具足清
净是名菩萨摩诃萨。

「何等四法？一、内，二、外，
三、心，四、意。如是四法称理真实，见诸众生其
心平等——犹若虚空，无所分别——依言所行，是
名菩萨摩诃萨四种之法获得清净。」

尔时，世尊重说颂曰：

「　「心、意、内、外常清净，
　不退菩提正道心，
　所作之善无唐捐，
　能得菩萨无边智。
　观彼众生苦无我，
　生、老、病、死悉来侵，
　如是三有大海中，
　广运法船救群品。
　见诸众生心平等，
　观彼世间如一子，
　愿令一切俱解脱，
　悉向菩提心不退。
　常谈空义依空行，
　亦无人、我，无众生，
　譬如梦幻等无实，
　令彼愚迷生智慧。
　如所宣说大觉智，
　依智而行所作事，
　调伏过失心寂静，
　求證菩提为佛子。」」


尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：「复有四
种法于诸菩萨令心安慰。何等四法？一者、
于总持法门志求修学；二者、常近善友，威仪
无缺；三者、求證甚深无生法忍；四者、精进修
行持戒清净。如是四法令彼菩萨安慰其心，
进修不退。」

复说颂曰：

「　「若人爱敬总持法，
　名闻远响众所归，
　能持无上妙法门，
　一切如来同所说。
　智慧增明无忘失，
　如是速得无碍智，
　通达一切最上法，
　成就无为解脱门。
　皆因善友證菩提，
　出生七觉能修断，
　增长八正作佛事，
　远离恶友如怖火。
　闻甚深法證无生，
　能了诸法毕竟空，
　无我、无人、无众生，
　如是永离一切见。
　律仪出生诸善本，
　坚持守护离破犯，
　彼行能成寂静心，
　佛为众生亲演说。」」


尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：「复有四
种法，于诸菩萨在轮回中令心爱乐。何等四

法？一者、令诸菩萨爱乐见佛，二者、令诸菩
萨爱乐说法，三者、令诸菩萨爱乐能舍一切
所有，四者、令诸菩萨爱乐忍印无相深法。如
是四法，于诸菩萨在轮回中深生爱乐。」

复说
颂曰：

「　「菩萨得见二足尊，
　一切生中行正行，
　能善调伏诸世间，
　光明普照除愚暗。
　如是供养人中尊，
　深生爱乐常尊重，
　救度一切诸众生，
　令入菩提无上道。
　若闻诸佛所说法，
　身心寂静生爱乐，
　如是坚固心无退，
　依行速證佛菩提。
　能舍一切心无吝，
　见来求者生欢喜，
　国城、妻子及身命，
　给施众生作佛因。
　若闻无相甚深法，
　性离分别本来空，
　无我、无人、无众生，
　如是于斯生爱乐。」」


尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：「复有四
种法，于诸菩萨不得爱乐。何等四法？一者、
于其在家不得爱乐，二者、既出家已不得爱
乐利养，三者、不得爱乐上族中生，四者、不得
爱乐小乘之人。如是四法，于诸菩萨不得爱
乐。」

复说颂曰：

「　「在家无边大过失，
　舍离令心无所著。
　常乐山野寂诸根，
　勇猛勤修大智德，
　独行清净如利剑，
　能断愚痴诸垢染。
　于彼种种大利养，
　常乐远离无爱著，
　弃舍高贵上种族，
　观如幻化、阳焰等。
　普为群生行布施、
　持戒、忍辱等诸行，
　不惜身命及眷属，
　志求正觉到彼岸。
　于小乘法无所著、
　于最上乘恒坚固，

　乃至割截于身体，
　其心不坏如金刚。」」


尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：「复有四
种法，于诸菩萨而有损减。何等四法？一者、破
犯戒律；二者、不住山野而趣寂静；三者、不依
四乘之教，邪妄推求；四者、虽乐多闻，全无所
得。如是四法，于诸菩萨而有损减。」

复说颂曰：

「　「戒相清净如摩尼，
　能引众生到彼岸，
　菩萨于斯破律仪，
　迷没不成无上觉。
　住持山野寂静处，
　我、人分别自然除，
　男、女、眷属及己身，
　观如草木无情爱。
　四乘教理无虚诳，
　一心清净奉教行，
　必得具足众功德，
　成就佛智大丈夫。
　观彼轮回诸有情，
　常处生、死、忧、悲苦，
　恒运最上妙法船，
　度彼有情出苦海。
　若无救度彼众生，
　迷没沈沦无有尽，
　是故小乘非究竟，
　为生令发菩提心。」」


尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：「复有四
种法，于诸菩萨明了修习。何等四法？一者、发
生诸佛平等之心而求善逝；二者、承事法师，
尊重供养，于卧具等而不爱著；三者、不贪利
养，亦无所求；四者、于甚深法忍具足成就。如
是四法明了修习。」

复说颂曰：

「　「彼有善逝大丈夫，
　天上人间无有等，
　平等导引诸群生，
　如是修习行十善。
　尊重承事于法师，
　依师教授而修学，
　作大供养求佛智，
　无边诸佛亦此生。
　常住深山无所畏，
　于斯利养不生贪，
　善能成就无碍智，
　通达深法离诸尘。
　闻佛功德深欢喜，
　如是行法坚固修，

　證彼寂静无生忍，
　广度众生无量苦。」」


尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：「复有四
种法，于诸菩萨行法清净。何等四法？一者、身
心决定，志求菩提，行法清净；二者、离诸虚妄，
乐住深山，行法清净；三者、一切能舍，不求果
报，行法清净；四者、常随法师昼夜求法，行法
清净。如是四法，于诸菩萨行法清净。」

复说颂
曰：

「　「贪、瞋、痴垢心皆尽，
　懈怠、虚妄亦复无，
　一切过失令不生，
　决定求證菩提道。
　厌离本舍忧根断，
　舍彼俗尘求出家，
　诸恶朋友不相逢，
　行住深山趣解脱。
　于彼山中修净行，
　能成如来无碍智，
　于身命、财无所著，
　自在无畏如师子。
　见彼有情生欢喜，
　譬如飞鸟聚还离，
　观彼世间非久居，
　如是求大菩提道。
　身心清净如虚空，
　所舍一切无惊怖，
　于彼利养无爱著，
　如鹿心惊不住地。
　世间恒处大崄难，
　难发身心求解脱，
　睹此虚妄无真实，
　是故我行寂静行。
　恒以软语诱群生，
　怨、亲平等无分别，
　无著、无住亦如风，
　是求菩萨最上行。
　无相解脱、空、无愿，
　了彼有为如幻化，
　常行清净广大心，
　饮甘露味常欢喜。
　志求道法依师学，
　彼人五蕴恒清净，
　众苦逼迫无疲劳，
　如是證入总持门。
　解此所修菩萨行，
　成就所求令彼喜，
　若人不求于菩提，
　彼即少智百生失。」」


尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：「复有四

种法，于诸菩萨而为难法。何等四法？一者、
心不尊重，多行轻慢；二者、心无孝行，懈怠背
逆；三者、心贪利养，少于知足；四者、心乐虚
妄，邪求财利。如是四法为菩萨难法。」

复说
颂曰：

「　「佛法本师及父母，
　全无信重多轻慢；
　不行孝敬心懈怠，
　常以愚痴行散乱；
　一向贪心于利养；
　复行虚妄为邪利；
　自赞德业诬他人：
　『我能持戒及修行。』
　互相斗诤无慈悯，
　覆藏己过见他非，
　复行农业及经营，
　如是沙门无功德。
　末法之时人散乱，
　斗诤、相杀、心嫉妒，
　沙门隐灭如来法，
　诸善苾刍皆远离，
　菩提妙道永不逢，
　五趣轮回无有穷。」」


尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：「复有四
种法，于诸菩萨宜应远离。何等四法？一者、
懈怠，二者、不信，三者、嫉妒，四者、憎见他人。如
是四法宜应远离。」

复说颂曰：

「　「无信、懈怠心愚迷，
　心怀嫉妒常瞋恚，
　见有沙门持忍辱，
　却行驱摈出伽蓝。
　于彼世间贵贱人，
　都无分别善恶事，
　一向只行于是非，
　如是过失从瞋得。
　远离佛法诸功德，
　堕入恶趣大火坑，
　如是所行恶趣行，
　不依教法获斯苦，
　是故常行菩提道，
　无令沦没恶趣生。
　利益有情大金仙，
　多劫俱胝方出世，
　今时暂得遇牟尼，
　速舍诸过求解脱。」」


尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：「有四种
法，于诸菩萨不应行。何等四法？一者、恶友

补特伽罗不应行，二者、有见补特伽罗不应
行，三者、舍一切善法补特伽罗不应行，四者、
乐著财利补特伽罗不应行。如是四种补特
伽罗不应行。」

复说颂曰：

「　「若人远离诸恶友，
　常得善友来亲近，
　如夜圆月现当空，
　除暗明显菩提道。
　凡有所见常不断，
　于己身命偏养育，
　如是毒气能远离，
　彼人成佛大智慧。
　若舍最上微妙法，
　不乐寂静甘露味，
　如是名为不净器，
　远离求證大菩提。
　贪求财利、衣钵等，
　复与在家同营事，
　如是远离此火坑，
　而能成就最上道。
　常乐降伏诸魔怨，
　恒转法轮度群品，
　如是广作大利益，
　常逢善友得菩提。
　亲疏毁赞常平等，
　利养、嫉妒亦复然，
　如是无上诸佛智，
　彼人不久悉成就。」」


尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：「复有四
种法，于诸菩萨为苦报法。何等四法？一者、轻
慢教法，二者、执著我、人，三者、心无信解，四者、
于不净境具足印持。如是四法为菩萨苦报
法。」

复说颂曰：

「　「若有受持微妙法，
　堪受世间诸供养，
　于彼轻慢无大智，
　当受无边众恶苦；
　于佛本师及父母，
　常怀人、我不恭敬，
　如是大福心不求，
　当得不净无知处；
　三宝最上良福田，
　而无信解行归敬，
　纯以虚诳昧世间，
　如是当获罪恶苦；
　女人即是恶趣门，
　流浪生死无穷尽，
　无智愚痴作彼业，
　永沈地狱及畜趣。

　若人尊重向诸佛，
　能灭众苦得无畏，
　复闭一切恶趣门，
　开引众生得佛道。」」

《佛说护国尊者所问大乘经》卷第一