是。若寒际时，王与眷属入日光殿，如沈水香
用涂其身，王体温暖亦复如是。大王！彼曼达
多王随其时节，所至宫殿皆生乐触，或出凉
风，或降香雨，或奏伎乐，皆得如意。

「大王！彼曼
达多王忽自宫内，七日之中雨诸金宝，满七
日已，王叹希有，清净福业，感报若此。王住治
化经无量岁。时曼达多王作是思惟：『我闻西
有大牛货洲。』作是念已，与四兵众，上升虚空，
从阎浮提，渐至彼所。王到彼已，受用最上饮
食资具，国土人民安隐丰乐。于王宫内七日
雨宝，与阎浮提等无有异，王于彼住百千万
岁。时曼达多王复更思惟：『我闻东有大胜身
洲。』作是念已，与四兵众上升虚空，从牛货洲
渐至彼所。王到彼已，受用美妙最上饮食，化
治人民安隐丰乐，亦于宫内七日雨宝，与牛
货洲等无有异，王住于彼经百千岁。大王！彼
曼达多王复自思惟：『我闻北有大俱卢洲，其
中人民不生分别我我所想，今当往彼而试
验之。』作是念已，与四兵众俱乘虚空，从胜身
洲即至其所。王到彼已，验其眷属乃知实尔，
受上妙乐经无量岁。

「大王！彼曼达多王复更
思惟：『我曾闻有三十三天，在须弥顶各各安
住，我今当往躬自观之。』作是念已，与四兵众
乘空而往，从俱卢洲，即至其处。时彼天主与
诸天子，集妙法堂，论天中事。时帝释天主见
曼达多王自远而来，即出迎之，作如是言：『善
来！大王！远至于此。』乃分半座，命王同坐。曼达
多王就彼坐时，有十种事，胜彼天主：一者、寿
命。二者、容仪。三者、名称。四者、快乐。五者、自

在。六者、端正。七者、音声。八者：身香。九者、食
味。十者、细触。时曼达多王与彼天主，形色受
用悉皆相似，唯目瞬动为其别也。而诸天子，
以此辩知天主人王二种有异。」

佛言：「大王！曼
达多王生于人间，与其天主形仪一等，殊胜
福报未曾有也，住彼天中经无量岁，得为最
胜自在天主。于四天下富乐独尊，帝释分治，
心犹未足。时曼达多王忽于一时而起异意：
『我今自可独为天主，何须帝释？宜应退之。』作
是念已，王与四兵从天而堕于阎浮提阿瑜
阇城最胜园中。当退没时，王之威光遍阎浮
提普皆照曜，而能映夺日月光明。时彼人民
出城游观，见是事已怪未曾有，即入城中而
唱是言：『今有天人并四兵众，从空退堕最胜
园中。』大王！尔时城中王及人民，即办种种涂
香、末香、歌舞、伎乐、宝幢、幡盖、华鬘、璎珞严身之
具，速疾诣彼最胜园中。

「大王！彼曼达多王初
堕人间，地六震动，是时人民所有一切殊胜
庄严最上妙香，各各持至最胜园中，用涂王
身而为供养。时曼达多王久受天宫上妙快
乐，不能堪任人中资具，譬若酥油置热砂上，
身肢疲顿，略无暂安。时城中王乃问之曰：『天
为是谁，而堕于此？』彼即告言：『汝昔曾闻有转
轮王名曼达多？』王及人民咸皆答曰：『曾闻有
王名曼达多，有大威德，统四天下，不离人趣，
与四兵众，而能上升三十三天。』时退堕天即
告之曰：『昔曼达多王者，我身是也，由无厌故
而至于此。谁于福报而止足耶？』

「时城中王及
诸臣民，以偈问曰：

「　「『我闻耆旧说，
　昔有转轮王，
　名曰曼达多，
　具广大威势。
　与四兵眷属，
　升三十三天，
　教化诸天人，
　为说于正法。
　彼曼达多王，
　舍天乐受苦，
　无常力所加，
　由心无足故。』
　人民皆合掌，
　顶礼大王足：
　『王遗何善言，
　未来我当说？』
　时曼达多王，
　乃语众人曰：
　『我由著乐故，
　从天而堕落。
　有大威德力，
　统领四天下，
　受欲乐无足，
　从天而堕落。
　昔于自宫内，
　七日雨珍宝，
　受欲乐无足，
　从天而堕落。
　彼帝释天主，
　分半座同治，
　恶觉所恼乱，
　从天而退堕。
　于欲乐无厌，
　不信受佛语，
　破坏自福业，
　流转轮回海。
　世有大智者，
　能离欲痴暗，
　亦能教他人，
　止足善观察。
　若住正思惟，
　随顺诸善法，
　破坏轮回行，
　及生老死厄。
　观触如炽火，
　观受亦复然，
　如是善了知，
　则于贪不起。
　愚人著境界，
　如闻音乐声，
　了根境本空，
　知法离自性。
　六处不寂静，
　唯遍计分别，
　若了色等空，
　则不生贪著。
　智者善防护，
　厌怖轮回苦，

　慧眼常照明，
　得离诸过患。』」」


佛言：「大王！尔时曼达多王岂异人乎？勿作异
观，我身是也。由恃威德福力自在，贪无厌故，
而取终殁。是故，大王！应舍豪富憍慢自在，安
住净心莫生放逸。若离放逸利益自他，生诸
善根住平等理，则能證入真如法性。大王！当
知若有为界、若无为界二种平等，非有男相
亦非女相，亦非过去现在未来，当于此法安
住自心，决定正观，勿随他教。

「大王！往昔有王
名曰昵弥，出现世间正法治化，心常寂静不
生放逸，于彼彼处离放逸行，怖彼罪恶故不
复作。大王！彼昵弥王志意坚固，常住观察三
世平等，观彼过去一切诸法，住平等理、本离
自性，现在未来一切诸法离于自性，亦复如
是。大王！彼昵弥王观三世法平等平等，不生
取著。复观世间一切众生，为四颠倒之所惑
著，于不净中而作净想，于逼迫中而生乐想，
于无常中而起常想，于无我中而为我想。时
昵弥王即作是念：『世间愚夫深可悲悯，一切
诸法自性空寂，痴妄所覆而不觉知，当设方
便以四摄事，化诸有情令生信顺。』即语彼言：
『汝当了知，一切诸法本离自性，若法离自性
者，当知彼法即非过去现在未来。何以故？以
一切法自性空故。若法自性空者，则不可分
别说为过去现在未来。』

「大王！彼昵弥王显示
三世平等法已，是时众会百千俱胝那由他
众生，闻法悟解得无生法忍。尔时三十三天
诸天子等，集妙法堂，共相议论，天眼遥见阎
浮提中，有昵弥王十善治化，一切人民获得

法利，善巧方便饶益众生。是时帝释天主在
于馀处，以净天耳闻如上说。彼彼天主来会
中坐，问诸天子：『向说何事？』彼即对曰：『阎浮提
人快得法利，有昵弥王深达诸法，善巧方便
摄化众生，住颠倒者令离颠倒，前所论者乃
此事耳。』时彼天主谓天子曰：『此昵弥王宿植
德本，具足成就威神之力。汝欲见彼昵弥王
不？』诸天咸曰：『我等愿见。』

「是时帝释即敕御者
名摩多黎：『汝当严饰千辐宝车，并诸营从，诣
阎浮提昵弥王所，作如是说：「大王！此是帝释
千辐宝车遣来迎王，唯愿乘此，勿生怖也。彼
诸天子愿睹圣王。」』御者白言：『王今升天，有二
道往，为从颠倒众生道去？从不颠倒众生道
去？』王即报言：『汝可将我，于彼二道中间而去。』
时彼御者摩多黎言，随王教敕中道而进。王
复告曰：『汝可停车，暂憩少时；我当观彼颠倒
众生所住之处。』时昵弥王以慈愿力，于须臾
顷，令无量众生各各获得寂静神通游戏三
摩地及无生法忍。彼昵弥王于此少时，能成
大利。所以者何？由彼积习不放逸行，善巧方
便利乐众生。

「时摩多黎渐次前进，复将王至
须弥山顶。王初遥见林木青茂，谓御者曰：『此
中定是不颠倒众生所住之处。』御者答曰：『此
林乃是三十三天，彼诸天子于妙法堂，一心
瞻仰欲见大王，愿勿疑怖，当升此堂。』时昵弥
王容仪和悦，身心不动，帝释遥见，即起奉迎：
『善来！大王！远屈威神，无至疲极。』乃分半座而
奉彼王，共相慰问，王乃就坐：『善哉！大王！快得
善利，能令佛法炽然增长。』帝释乃谓诸天子

言：『此昵弥王久植善根，成就不可思议功德。
善巧方便于少时间，教化八十俱胝有情离
颠倒地安住佛法，彼摩多黎都不觉知。』

「时昵
弥王为诸天子广说法要，白天主言：『我今当
还于阎浮提。所以者何？为欲护持佛正法故。』
天主乃曰：『愿王随意。』」

佛言：「大王！往昔昵弥王
者，我身是也。不放逸力不可思议。帝释分座，
尚无贪著。是故当知于佛法中勤加精进，住
不放逸。大王！何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」

时净饭王闻是说已，白言：「世尊！若一切法皆
佛法者，一切众生皆应是佛。」

佛言：「大王！众生
不住颠倒见者，即是佛也！大王！所言佛者，或
名真如，或名实际，或名法界，但依俗谛推求
诠表，非胜义谛作是说也。大王！一切诸法本
无生灭，此名阿字陀罗尼门：无自性，无造作，
无相貌，无因缘，无去来，无众生，无寿者，无养
者，无补特伽罗，无戏论，无形状，无边际，无染
污，无馀习，无使者，无断者，无缚无解，无进无
退，无胜无劣，无散乱无妄失，无知无不知，非
见非无见，非戒非无戒，非悔非离悔，非喜非
无喜，非爱非无爱，非安非无安，非定非无定，
非静非无静，非贪非离贪，非脱非离脱，非智
非无智，非作非无作，非报非无报。大王！若能
入解此阿字门，则能入解一切诸法。

「大王！色
离自性，非已有、非现有、非当有，受、想、行、识离
彼自性，三世不有，亦复如是。大王！譬如谷响
非已有、非现有、非当有；色乃至识，三世不有，
亦复如是。大王！譬如阳焰非已有、非现有、非
当有；色乃至识，三世不有，亦复如是。大王。譬

如聚沫非已有、非现有、非当有；色乃至识，三
世不有，亦复如是。大王！譬如石女梦已生子，
非已有、非现有、非当有；色乃至识，三世不有，
亦复如是。大王！虚空无依，色乃至识亦无所
依。大王！色无有生，乃至识亦无生。大王！色无
有灭，乃至识亦无灭。大王！涅槃界无生灭，色
乃至识亦无生灭。大王！法界无生灭，色乃至
识亦无生灭。大王！此法乃是如来所行，不可
思议微妙境界，非取非舍，非得非失，非诸声
闻及辟支佛、凡夫异生之所能及。何以故？大
王！一切诸法本无自性，若取若舍皆不可得。
王于此法好自安意，正念观察，勿随他教。」

时
净饭王闻是说已，明了通达，乃知无有少法
可得不可得，时此说名佛说是法。时净饭王
与七万释种，各各获得无生法忍。

尔时世尊
知净饭王悟此法已，深心决定，即于口中放
种种光，遍照无量无边世界超过梵世，复从
如来顶门而入。时尊者马胜从座而起，偏袒
右肩，右膝著地，合掌作礼，以偈问佛：

「　「勇猛大圣尊，
　现此希有事，
　普放净光明，
　遍照于梵世。
　一切智导师，
　何故现斯瑞？
　愿说其因由，
　除我等疑惑。
　如来成道已，
　广饶益众生，
　为度释种故，
　令人天欢喜。
　如来放光明，
　觉悟诸佛子，
　如法而修行，
　当得无上智。
　佛为三界主，
　最胜无与比，
　能破诸群疑，
　清净心安隐。」」

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：

「　「马胜当谛听，
　今放净光明，
　为利乐释种，
　令见真实智。
　彼等善了达，
　诸法不可得，
　于我正法中，
　寂静心安住。
　释种大名称，
　了法无所依，
　得离彼疑心，
　未来当作佛。
　从此最后身，
　得生极乐国，
　于莲华化生，
　奉觐无量寿。
　安住彼佛刹，
　精进无退转，
　游化于十方，
　承事俱胝佛。
　于一一世界，
　兴种种供养，
　为利诸有情，
　勤求无上道。
　经一一佛刹，
　建立诸佛事，
　如来所加持，
　勇悍心坚固。
　于无量亿劫，
　严持妙香花，
　奉献诸世尊，
　后当成正觉。
　于彼彼佛所，
　宣扬助法化，
　成熟诸有情，
　皆得心明悟。
　又彼诸佛土，
　无缘觉声闻，
　唯有住大乘，
　清净菩萨众。
　一一佛寿量，
　无量俱胝岁，
　说化利众生，
　缘尽如灯灭。
　彼佛灭度已，
　住持诸佛子，
　安住于世间，
　善宣空寂法。
　如是弟子众，
　摄化诸众生，
　调伏于自心，
　于空法得證。
　住不放逸行，
　观法自性空，
　如理善修作，
　当成一切智。

　此诸释种等，
　闻法悉开悟，
　诸天及世人，
　心生大欣庆。」」


尔时世尊，语尊者舍利子：「我今说此见真实
性妙三摩地，若诸菩萨闻是法已，速能觉悟
到于彼岸。何以故？此三摩地，明一切法自性
非有无，补特伽罗无少法可得。若有所得，彼
非觉悟；若无觉悟，彼则无说；若无说者，则无
了知；若无了知，则是三世诸佛之法。舍利子！
我今以此见真实性三摩地门，付嘱于汝，汝
等应当受持读诵广为他说。舍利子！若善男
子、善女人安住大乘，于十劫中行五波罗蜜，
除般若波罗蜜。若人于此见真实性三摩地
门，亲近听受，所得功德复过于彼。又，舍利子！
若复有人于十劫中闻是法已，乃至能为一
人解说，所得功德复过于彼。又，舍利子！若复
有人于十劫中闻是法已，为他人说，不如有
人于刹那顷修习观察，所得功德复过于彼。
舍利子！汝当一心为诸菩萨分别开示，使不
断绝。何以故？若能證此三摩地者，速能證得
无生法忍，当得阿耨多罗三藐三菩提。」

说是
法时，尊者舍利子等诸比丘，净饭王等，释梵
诸天，阿修罗、乾闼婆、人非人等，闻佛所说，皆
大欢喜，信受奉行。
《父子合集经》卷第二十