于二十岁发生净信，舍家出家成苾刍相，受
具足戒，住阿兰若大树林中而为宴坐。于虚
空中有诸贤圣，潜来教示如是义利，语苾刍
言：『汝于菩萨藏正法得不退转精进之行，有
大名称当得作佛。』时彼苾刍于贤圣所闻是
语已生大欢喜，得未曾有，乃于城邑聚落国
土王宫在在处处一切人民，如是寻求菩萨
藏正法。又复往诣僧伽蓝中，恭敬礼问苾刍
苾刍尼众：『云何名为菩萨藏正法？菩萨于阿
阇梨及佛法中，复何承事亲近修学？我今欲
于诸尊者所寻求菩萨藏正法，若名若字而
来听受。』彼苾刍等答如是言：『非我所知。』又窃
作是念：『彼贤圣言应无虚妄。我于菩萨藏正
法未曾听受，于不退精进复何修行？』转复问
言：『具寿尊者！彼莲花超胜如来住何方所？愿
赐开示。』答言：『苾刍！莲花超胜如来住是方所。』
即时往诣所示方所，到已右绕三匝头面礼
足，住立佛前发如是言：『我今于此结加敷
坐，于莲花超胜如来不得闻是菩萨藏正法，
于是方所誓不起立。』舍利子！此苾刍七昼夜
中于地方所不退精进，如是坚固过七昼夜，
以佛神力乃见东方世界宝藏如来、应供、正
等正觉，闻彼开演八种法门。此八种法门，能
于菩萨藏正法随顺修学。时彼苾刍具足闻
是不可思议八种法门无有过上，即于方所
从坐而起，亦能于菩萨藏正法开演不退转
精进之行，复于城邑聚落国土王宫满六十
年教化无量俱胝天人令住三乘。时彼苾刍
临命终时，作是愿言：『生诸佛刹人同分中。』于

彼没已生阎浮提洲长者族中。如是生已，乃
发是言行正法行。以是因缘，同彼往昔名正
法行。发生净信舍家出家，成苾刍相受具足
戒。出家未久，复于菩萨藏正法现前安住。于
六万岁，城邑聚落国土王宫及能开演菩萨
藏正法之行，教化无量俱胝天人成熟三乘，
所谓声闻乘、缘觉乘、无上大乘。临命终时复
发誓言，由彼愿力，于阎浮提洲得获人身，王
族中生。刹那生已，于虚空中贤圣告言：『汝有
情界超越诸法。』以是缘故立彼名字为超越
诸法成熟有情。于二十年中发生正信舍家
出家，为苾刍相受具足戒。超越诸法正念缘
力，于菩萨藏正法现前安住。舍利子！此超越
诸法苾刍，于菩萨藏正法断诸疑惑，于城邑
聚落国土王宫复能开演满六万岁。过是数
已，令无量俱胝天人阿脩罗等发阿耨多罗
三藐三菩提心。临命终时复发愿言：『得获人
身。』于阎浮提洲大娑罗长者种族中生。刹那
生已，空中有声，贤圣告言：『汝有情界得获正
念。』以是缘故立彼名字为得正念成熟有
情。于二十年中，发生正信舍家出家，成苾刍
相受具足戒。由彼往昔如实思念最上最胜
成就多闻，六十年中说法教化。于城邑聚落
国土王宫，今诸有情于菩萨藏正法，复能
开演断诸疑惑。又过是数，教化四俱胝天人
阿脩罗等成熟三乘，所谓声闻乘、缘觉乘、无
上智佛乘。舍利子！此正法行苾刍发是愿已
即时命终，生于往昔彼地方所宝藏如来佛
刹之中。舍利子！彼菩萨摩诃萨令六十俱胝

天人阿脩罗等，成熟三乘悉得圆满。舍利子！
彼菩萨摩诃萨中无间隔，于宝藏如来佛刹
之中，得不思议最上最胜多闻具足。于彼命
终，即时得生莲花超胜如来世界王族之中。
往昔教化六十俱胝天人阿脩罗等，悉同生
彼而为眷属。复于彼时有佛出世，号最上行
如来、应供、正等正觉。彼佛具足寿量八十俱
胝岁，彼国人民寿命亦等。彼佛有八十俱胝
大声闻众俱来集会，皆阿罗汉。一一声闻各
有八十俱胝大声闻众，皆是清净大阿罗汉。
复于彼时名勇猛受王童子，多闻成就智慧
明达。舍利子！时彼童子与自眷属八十俱胝，
同时往诣最上行如来、应供、正等正觉所。到
已头面礼足，围绕世尊却住一面。时最上行
如来知彼童子往昔因缘心之所念，而为说
法。」

尔时世尊告舍利子言：「彼勇猛受王童子得
闻如是往昔相应所修之行，生大欢喜，与自
眷属八十俱胝同发净信舍家出家，成苾刍
相受具足戒，尽其形寿常修梵行求菩提道。
时最上行如来告诸大众：『此勇猛受王菩萨
摩诃萨，我灭度后次当作佛出现世间，号大
精进如来、应供、正等正觉。』彼最上行如来般
涅盘后，所有舍利作供养已，受持正法，
然后得成阿耨多罗三藐三菩提果。舍利子！
彼大精进如来寿量半劫。有无量大声闻众，
一一复有二十那踰多，皆是清净大阿罗汉，
俱来集会。舍利子！此不退转精进菩萨摩诃
萨行精进波罗蜜多行时，于菩萨藏正法闻

已次第受持读诵、为他人说，乃至生彼大精
进如来世界之中。舍利子！若善男子善女人
安住大乘，速疾得成阿耨多罗三藐三菩提，
不退精进行时，于菩萨藏正法决定听闻受
持读诵，乃至广为人说。何以故？舍利子！此诸
菩萨摩诃萨唯能于菩萨藏正法如是进求
不退转精进之行。舍利子！是名菩萨摩诃萨
精进波罗蜜多。

* 禅定波罗蜜多品第十之一

「复次舍利子！云何菩萨摩诃萨修行进趣菩
萨禅定波罗蜜多之行？舍利子！菩萨摩诃萨
应先远离染欲过失诸不善法，于彼寻伺发
生喜乐，是名入解初禅定行。舍利子！菩萨摩
诃萨次当远离寻伺，于内引生清净洁白心
一境性，于彼等持发生喜乐，是名入解二禅
定行。舍利子！菩萨摩诃萨次当舍离贪爱、行
念正知，唯妙乐受身虽正知，如彼圣人观察
舍念离喜妙乐行故，是名入解三禅定行。舍
利子！菩萨摩诃萨次当如是先断苦乐适悦
烦恼，无苦无乐舍念清净，是名入解四禅定
行。彼如实得圆满清净纯一无杂正等引心，
无馀支分及随烦恼，不离等持而能作彼禅
定事业，而复圆满五种神通及彼智业。云何
名为五种神通？一者天眼、二者天耳、三者他
心、四者宿住、五者神境，此说名为五种神通。
又复云何菩萨于彼天眼乃至神境而能圆
满最上正行神通智业？舍利子！此菩萨如实
安住正等引心圆满清净，纯一无杂及随烦
恼，于诸有情心无所欲，而能发起神境等通，

此说名为神通智业。又天眼清净出过于人，
而能观察诸有情等，初生退没好丑等相、善
趣恶趣胜妙下劣，乃至知诸有情业行差别，
身语意中具足恶行，起彼邪见诽谤圣贤，而
复积集邪见业因，身谢命终堕于恶趣那落
迦中。又复知彼诸有情等身语意中具足善
行，起彼正见称赞圣贤，而复积集正见业因，
身谢命终生于善趣或生天界。舍利子！以清
净天眼出过于人，于诸有情积集恶业悉能
了知。舍利子！此菩萨摩诃萨清净天眼，于诸
有情而为最胜，色相明了悉无障碍，一切天、
龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗，有学无学大阿罗汉、
辟支佛众，悉胜于彼，最上最胜、最极明了、无
有过上。又此天眼，于彼一切出离道中最胜
出离。而诸菩萨有是天眼，于十方世界无量
有情，若粗若细、若胜若劣、若远若近，而此天
眼诸有色相，于彼了知悉无对碍。又此天眼
见色究竟，除无色界，所有十方世界无量有
情，若生若灭，及彼业因一切根因，若增若减
若胜若劣，悉能了知。又彼所有十方世界诸
佛刹土功德庄严，一切悉见。清净戒蕴安
住成就胜妙果报，亦皆了知。又彼清净天眼
出过于人，诸佛世尊及菩萨众一切悉见，及
彼正士正念正知、通达境界威仪道行，及解
脱法得总持门，安住智慧善巧方便，而能入
解一切圆满。彼眼无碍诸色无见，彼眼无著
诸色无染，彼眼解脱谓离诸见，彼眼清净自
体光洁，眼无依止离诸境界，眼无所取离诸
烦恼，眼无翳障离诸疑惑，眼不起念离对碍

法，眼得光明照烛诸法，眼随智慧离识境界，
彼眼无著离难调伏及彼痴冥一切烦恼。眼
能决择诸根幻化，又复眼相彼无能胜，于诸
有情平等观瞩。彼眼清净离杂思惟，彼眼无
垢体性光莹。又彼天眼随其心意而能现前
成熟佛眼，眼无贪瞋离诸违顺。又彼天眼于
义境界修行法式如实相应，又于有情安住
大悲。又彼天眼来求丐者而无不与，见破
戒者亦无瞋怒，于堕落者而常守护，于懈怠
者而常勤策，为散乱者现禅定分，为恶慧者
示正慧眼，为邪道者开悟正道，劣胜解者导
以最上佛之知见。又彼天眼，于一切智智最
上神通，于菩提道专注一境决定现前。舍利
子！此名菩萨摩诃萨而能圆满彼天眼通及
智事业。

「复次舍利子！云何名菩萨摩诃萨得天耳通
及能圆满最上正行神通智业？舍利子！此菩
萨摩诃萨天耳清净出过于人，能闻十方无
量世界人非人声，所谓天声、龙声、夜叉声、乾
闼婆声、阿脩罗声、[萨/女]噜拿声、紧那罗声、摩睺
罗声、人非人声，圣人声、声闻声、缘觉声、菩
萨声、佛声，是名诸菩萨摩诃萨天耳清净。又
复得闻诸罪业声，地狱声、傍生声、焰摩罗
界声，乃至微细边际蝴蝶蜂虿蚊蚋等声，及
诸有情所发语业或攀缘心善不善等，一切
了知。所发语业善不善根彼因及果，悉皆了
知。若语业贪随染爱所表，若语业瞋随恶骂
所表，又语业痴亦随贪瞋所表，皆能了知即
语业痴亦随恶骂所表。若语业唯恶骂所表，

即瞋随恶骂所表，彼语业痴亦即随痴冥所
表，悉能了知。又天耳通智，如实了知发生善
巧，破彼语业、随顺清净。由能对破、语业清净，
即能对破一切贪瞋痴等悉令清净。又彼天
耳，于圣人非圣人声悉听闻。如是听已，于圣
人声不生住著，于非圣人声不著对破。又于
圣人声获得大慈，于非圣人声发起大悲。于
一切声无前后际，以决定智如实了知。又彼
天耳，于十方无馀一切世界，得闻如是诸佛
世尊所说妙法。闻已念彼所度根器，不生痴
冥一切摄受，亦无失念。如彼有情根器入解，
了知诸法平等一味。又复不于一佛二佛所
说之法得听闻已，不作互相障碍差别事相。
《佛说大乘菩萨藏正法经》卷三十一