沙门臣法护等奉　诏译
精进波罗蜜多品第九之五

「复次舍利子！尔时净持菩萨摩诃萨，于彼剑
林桥道，亦不经行心不随顺。彼诸天魔作大
恶声，于菩萨所恐怖娆恼。时净持，净住二菩
萨摩诃萨皆悉不听。又诸天子于虚空中赞
如是言：『彼二菩萨具足能行如是正行，如是
大悲如是勇猛。』彼二菩萨于千岁中唯专想
佛。是时胜高如来化行已毕入般涅盘，空
中诸天见彼如来般涅盘后，告言：『善男子！彼
胜高如来已般涅盘。』时二菩萨闻是语已，即
时往诣胜高如来般涅盘所安置床座。到已
合掌恭敬住立一面，以悲恋故忆念如来，于
七日中目不暂舍，尊重赞叹。时二菩萨勇猛
精进行菩萨行，利乐有情如负重担。亦于
是时佛前住立如般涅盘，上生梵世。生梵天
已，复来诣彼胜高如来、应、正等觉窣堵波所，
于四万岁中旋绕礼拜作诸供养，又于七万
岁中持诸幡盖供养恭敬，复以上妙香花饮
食供养塔庙。彼二菩萨于梵天中尽其寿命，
而复下生阎浮提中，于转轮王胜族家生，得
宿命智。既诞生已，互相谓言：『应当修习不放
逸行。』是时菩萨说伽陀曰：

「　「『我等生王胜族中，
　获大神通免诸难，
　当愿常行不放逸，
　亲近无上菩提道。
　尊贵富饶诸欲乐，
　是法速朽不可信，
　智者应当悉了知，
　希求最上大菩提。
　若人求是菩提道，
　应舍富饶诸欲乐，
　为利有情求出家，
　修持最上清净行。

　我于往昔无量劫，
　与诸有情多贪求，
　于五欲乐猛炽然，
　谓言受用常无足。
　我今觉悟诸欲乐，
　尊贵富饶及眷属，
　悉能弃舍誓出家，
　精进为求菩提道。
　我昔俱时十六岁，
　舍家出家求出离，
　剃除顶发被法服，
　于千岁中行梵行。
　又于是时俱入灭，
　而复往生梵世天，
　于其梵世复舍寿，
　生此阎浮胜族中。』」


「复次舍利子！彼时复有佛出，名号最上勇猛
如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、
调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼二菩萨诣彼佛
所，亲近供养、尊重赞叹，发净信心舍家出家，
剃除顶发而被法服，于俱胝劫修行梵行。舍
利子！彼二菩萨于无量世时已曾值遇百千
诸佛亲近供养，于一一佛所具修梵行，尊重
赞叹恭敬供养。舍利子！时净持菩萨过是已
后，先成阿耨多罗三藐三菩提，号曰勇猛精
进如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上
士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛住世九十
俱胝岁，彼佛有九十俱胝那踰多大声闻众
悉来集会。舍利子！彼时净住菩萨于彼勇猛
精进如来世时作转轮圣王，于彼佛所尊重
赞叹，复以上妙衣服饮食卧具医药种种供
养，于三月中供养彼佛及苾刍众。舍利子！时
彼转轮圣王作供养已，彼勇猛精进如来、应、
正等觉欲令转轮圣王生大觉悟，说伽陀曰：

「　「『若行最上精进行，
　一切佛法乐希求，
　若诸有情耽欲乐，
　一切义利极难得。
　若于欲乐不远离，
　损自利故及损他，

　于此应当悉弃舍，
　而求最上诸佛法。
　我今令汝亦复然，
　往昔眷属皆弃舍，
　及发无边大誓愿，
　速求成就菩提果。
　汝见我已成佛道，
　鹿野苑中转法轮，
　若于诸欲生爱著，
　不能速成大菩提。
　诸佛皆说离诸欲，
　于放逸法不复生，
　智者于此善信随，
　即能远离诸业障。
　汝于恶慧持重檐，
　无义利法何安住？
　若于诸欲不觉悟，
　佛说皆为诸苦因。』」


「尔时世尊说是伽陀已，时转轮圣王生大觉
悟，于诸世间国城妻子、父母眷属、臣佐仆从、
诸小国邑一切吏民、财宝库藏，悉皆弃舍。住
立佛前说伽陀曰：

「　「『假使身肉皆枯竭，
　至于殒灭旷野中，
　誓舍国邑诸宫殿，
　希求最上佛菩提。
　又复发起大精进，
　利乐一切诸有情，
　于大旷野辽迥处，
　舍家出家乐修行。
　永愿弃舍诸欲乐，
　远离罪业及痴迷，
　若于诸染而执著，
　应当弃背菩提道。
　所有诸欲及王位，
　一切誓将皆弃舍，
　我于世尊教法中，
　愿乐出家行正行。
　智者远离诸欲境，
　于菩提道志修行，
　应发精进勇猛心，
　若耽杂染背佛道。
　我今于彼诸欲境，
　王位欲乐已弃捐，
　勤于佛法求出离，
　精进愿速成菩提。』」


「时转轮圣王说是伽陀已，即于彼佛亲近供
养，发大信敬舍家出家，剃除须发而被法服。
王出家已，彼时复有六十百千俱胝那踰多
人亦复发大信敬舍家出家。彼勇猛精进如

来化行已毕，复于是时入般涅盘。时转轮圣
王见佛灭度悲感懊恼，收取舍利作供养已，
亦复命终上生兜率陀天。彼天没已，而复下
生阎浮提中，于彼时分乃得成佛，号曰善行
如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、
调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛住世一俱胝
岁，复有俱胝那踰多大声闻众皆来集会，皆
是大阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，逮得己利
心得自在到于彼岸。复有十万菩萨摩诃萨
众，得不退转住不退地，誓求阿耨多罗三藐
三菩提。乃至彼佛说法教化无量阿僧祇有
情，作善利已而般涅盘。彼佛灭后正法住
世满一劫已，然后分布其佛舍利供养恭敬，
如我灭后分布舍利等无有异。舍利子！彼净
住菩萨摩诃萨，于菩萨精进波罗蜜多之行
而常随学然无懈惓。由于往昔依止一类造
作宝锁有情而住，起嫉妒故。舍利子！若菩萨
摩诃萨求菩提道时，于他种族发起嫉妒，应
知彼时有三种怖。何等为三？一者于非理处
而行乞食，二者不应语言而共语言，三者见
馀苾刍而生嫉妒。如是等处一向增长嫉妒
过失，以是因缘，于地狱道如己舍宅。如是于
彼行精进者，犹若盲人于诸险难边地，邪见
之所受生为彼摄受。舍利子！又见馀苾刍心
生忿怒，亦不顾视起嫉妒心令他忿诤，作极
恶相出粗犷言。以是因缘，堕地狱道如己舍
宅。于彼受生建立种子，纵得人身生诸险难
边地邪见为彼摄受，心无慈慜乐多损害，
于他谄曲乐多随顺。舍利子！时彼菩萨摩诃

萨于他种族生嫉妒时，应当思念如是三种
怖畏。」

如是言已，尊者舍利子白佛言：「希有
世尊！菩萨摩诃萨乃能听闻如来如是行相，
于彼种族不生嫉妒，得大善利而得出离。」又
舍利子言：「善哉世尊！我等诸声闻众亦愿闻
是法要，云何于彼种族不生嫉妒，而得出离
于地狱道，及诸生盲险难恶道皆得解脱？」

佛
告舍利子：「无因缘故，且止是事。」

舍利子言：「我
等云何离诸诽谤不生邪见，常生中国，见佛闻法修声闻行？」

如是语已，佛告舍利子：「善哉
善哉！汝能问于如来如是法义。舍利子！若诸
有情乐习世间外道典籍，不应为说。若于佛
法恭敬信解志乐修学，即当为说。何以故？舍
利子？若于世俗外道典籍而不远离，我则说
为斗诤根本，是佛法难。舍利子！若菩萨摩诃
萨坚固信解不生放逸，于长夜中寻伺观
察，于诸有情心生救护，乃能往诣如来咨问
法义。闻是法已，欢喜爱乐如说修行。

「复次舍利子！若诸有情劣弱精进而求涅盘
者，不惟难得，亦复转增三种过失。所谓利养
尊重名称，而复乐于朋友种族及诸眷属，为
自资养而常贪求作不义利。由此三事而追
求故，于三恶道不能解脱。以是劣弱精进故，
堕于地狱、饿鬼、畜生、焰魔罗界，障生天道。又
复于饿鬼趣中常生斗诤。舍利子！彼诸有情
于诸善法不肯信受，而常亲近诸恶朋友，于
寂静处不乐本住，而复乐住诸白衣舍。闻诸
长者发如是言：『若此安住，我愿供给饮食衣
服卧具医药，亲近供养。』是时苾刍与彼长者

互相谓言：『若住旷野谁复亲近？我今于彼爱
乐恭敬。』苾刍因是深生贪著住白衣舍。既久
住已，与诸种族及彼眷属互生贪爱。忽有苾
刍远方而来诣彼族中，时旧住苾刍以贪著
故而生嫉妒，谓彼言曰：『我本清净亦复多闻，
自谓我是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。』
发生如是虚妄谄曲诸恶语言。

「复次舍利子！时馀苾刍亦作是言：『我今于此
白衣舍中不求久住。』彼旧住苾刍互相憎嫉
作不义利。舍利子！复有一类，于大乘法出恶
语言互相诤竞，于诸契经如实行相互相毁
谤。

「复次舍利子！于佛如来所说契经声名句文
如是正法，暂时听已得胜解者，于彼有情复
生毁谤，如是行相决定堕于恶趣之中。舍利
子！又复于彼不退转精进菩萨摩诃萨而生
憎嫉，如是行相亦堕恶趣。」

尔时舍利子及诸有情闻此说已，于诸善作
不生嫉妒。

「舍利子！如是菩萨摩诃萨于精进
波罗蜜多行不退转精进行时，于诸有情生
救度想。一切有情为三种病常所烧煮。何等
为三？谓贪、瞋、痴。我当于彼有情以佛正法积
集和合为大良药，治诸有情此贪瞋痴诸热
恼病，我说是名菩萨摩诃萨行不退转精进
波罗蜜多之行。又舍利子！一切有情常生热
恼。何以故？谓三毒病无时增长，若生天上及
在人中，乃至地狱、饿鬼、畜生、焰摩罗界，咸悉
为其贪瞋痴毒之所烧煮。菩萨摩诃萨见彼
有情热恼所苦，发救度想，又复思惟彼三种

病世间药饵无能医疗，云何除灭是三种病？
唯佛如来获大法身，为大医王救疗一切有
情三毒热恼重病。诸菩萨摩诃萨亦复如是，
身为法药为大医王，悉能救疗一切有情，三
毒热恼皆令除灭。舍利子！若彼世间种种医
药，于三毒病终不能疗。唯是如来及大菩
萨，为大医王施大法药，于诸有情三毒热恼
皆能息除。」

舍利子白佛言：「世尊！如我善解如
来所说诸有情界。于意云何？非如地、水、火、风、
空界，唯有情界无量无边。」

佛告舍利子：「如是
如是！如汝所说。舍利子！彼诸有情众同分界，
亦非声闻缘觉之所能见，唯佛天眼悉能遍
照。舍利子！所有三千大千世界天、人、阿脩罗，
乃至无量无边卵胎湿化、有色无色、有想无
想、非有想非无想，如是建立诸有情界，尽佛
天眼所能照处，或一刹那、一腊缚、一牟呼栗
多，于此时分不获人身，今乃方得。舍利子！
如是人等，设使皆如活命医王善治众病，欲
疗一人贪瞋痴毒诸热恼病终不能得。又复
而能和合种种最大良药量高须弥，欲差一
人贪瞋痴病亦不能得。正使皆如活命医王，
各住世间寿命一劫，捣筛和合诸大良药量
过须弥，皆悉疲极，于其一人贪瞋痴病欲差
少分尚不能得。舍利子！唯是如来具足方便
清净法药，与三毒病随所相应。若诸有情贪
热恼病，如来为说不净观法和合为药，能疗
如是无量百千俱胝那踰多阿僧祇乃至不可
说不可记数有情所有贪热恼病皆悉除愈。
又诸有情瞋热恼病，如来为说大慈之法和

合为药，能疗如是无量乃至不可说不可记
数有情瞋热恼病皆悉除愈。又诸有情痴热
恼病，如来又说诸缘生法和合为药，能疗如
是无量乃至不可说不可记数有情痴热恼
病皆悉除愈。以此譬喻应当了知。菩萨摩
诃萨能以如来如是法药，救疗无量无边乃
至不可说不可记数有情三毒热恼皆悉除
灭，即是成就如来法身。舍利子！如是住法身
菩萨摩诃萨，复以法身加持力故，令无量无
边乃至不可说不可记数有情三毒热恼皆悉
除灭不复更生，皆悉除灭不复更生。」

佛言：「舍
利子！我于往昔无量无边阿僧祇劫，于如是
法皆悉了知。复于彼时有佛出世，号曰燃灯
如来、应供、正等正觉。彼佛如来与我授记：『汝
过无量阿僧祇劫得成为佛，号曰释迦牟尼
如来、应供、正等正觉。』
《佛说大乘菩萨藏正法经》卷第二十九