法、若缘觉法、若菩萨法、若世间法、若出世
间法、若有罪法、若无罪法、若有漏法、若无漏
法、若有为法、若无为法，于如是等一切法中
如来悉平等故，此名如来现成正觉。此中云
何名为平等？谓空平等，见自性故。无相平等，
相自性故。无愿平等，三界自性故。无生平等，
生自性故。无作平等，作自性故。无起平等，起
自性故。无含藏平等，含藏自性故。如所说平
等，三世自性故。明解脱平等，无明有爱自性
故。涅槃平等，诸行自性故。舍利子！以如是等
诸法平等，是故如来现成正觉。如来于大众
中得无所畏，以如是法教示众会，令诸众会
咸生欢喜，身得喜故心极信顺。复令众会适
悦快乐，如来大悲相应具真实故、平等性故、
如实性故、无异性故、无种类性故、无所观性
故、无生性故、无离性故、无所取性故。如来
所具无畏法中实无少法可取，亦非无取。如
来无畏法中亦无虚诳，如实故平等。法界平
等，于是平等法中，普尽一切世界舒坦无碍。
如来如实之法，甚深微妙难解难知。如来起
大悲心，即以是法起种种方便，为诸众生广
大宣说圣出离法能尽诸苦。如来以大愿力，
一切众生无师范者为作师范，未成正觉者
令成正觉。所有一切众生驰流诸境断见等
者，如来以无畏法悉令清净。舍利子！如来
无所畏法，无边无际与虚空等，若欲知其虚
空边际，即知如来无畏边际。诸住信菩萨闻
是法已，应生净信，超越分别、离诸疑惑，乃至
发希有想。此说是名如来第一无畏。

「复次舍利子！二者漏尽无畏，谓佛如来具足
无上胜智，于大众中作如是言：『我尽诸漏得
无所畏。而彼一切天人世间，无能与佛同法
语者。』此复云何如来已尽诸漏？谓佛如来欲
漏已尽，心得解脱，断灭一切贪行种子。如来
有漏已尽，心得解脱，断灭一切瞋行种子。如
来无明漏已尽，心得解脱，断灭一切痴行种
子。如来见漏已尽，心得解脱，断灭一切烦恼
所行种子。此等是名如来诸漏已尽。如是所
说皆世俗所成，非胜义谛。胜义谛者，谓最上
圣智慧中若知若断，若修若證，而无少法可
住。何以故？如所说尽彼实知。若诸众生修
出离行，如来悉如实知。又舍利子！如来如实
了知眼界、色界、眼识界。云何能知？谓佛了知
内空、外空、内外空故。乃至意界、法界、意识界
悉如实知。云何能知？谓佛了知内空、外空、内
外空故。又舍利子！如来了知地界、水界、火界、
风界及虚空界，悉如实知。云何能知？谓如虚
空故亦然了知。如来悉知欲界、色界及无色
界分别所起，知有为界是造作相，知无为界
是无造作相，知杂染界是客尘烦恼相，知清
净界是自性明亮相，知诸行界是不如理作
意无明相，知涅槃界是如理作意明智相。

「又舍利子！若诸界依止、诸界安住、诸界随顺、
诸界建立、诸界作用、诸界意趣、诸界寂定、
诸界住著，如来一一如实了知，随所知已即
为说法。舍利子！此是如来种种界智力，如是
胜力无有边际。若诸住信菩萨于佛如来如
是智力，闻已净信，超越分别、离诸疑惑，后复

生起身喜心喜适悦之相，发希有想。

「如来无畏边际，诸住信菩萨闻是法已，应生
净信，超越分别、离诸疑惑，乃至发希有想。此
说是名如来第二无所畏法。如来由具无所
畏故，一切天人世间无与如来同其法者。

「复次舍利子！三者说障道无畏，谓佛如来具
足无上胜智，于大众中作如是言：『我说诸障
道法能障圣道，乃至一切天人世间，无能与
佛同法语者。』云何名为障道之法？有其一法
能障圣道。何等为一？谓诸众生心不清净。二
法能障圣道，谓无惭、无愧。三法能障圣道，谓
身恶作、语恶作、意恶作。四法能障圣道，其四
种法皆堕恶趣，谓贪欲当堕恶趣、瞋恚当堕
恶趣、愚痴当堕恶趣、怖畏当堕恶趣。五法能
障圣道，谓杀生、偷盗、邪染、妄语、饮酒。六法能
障圣道，谓不尊重佛、不尊重法、不尊重僧、不
尊重戒学、不尊重定学、不尊重修头陀行者。
七法能障圣道，谓慢、过慢、慢过慢、我慢、邪慢、
增上慢、卑慢。八法能障圣道，谓邪见、邪思惟、
邪语、邪业、邪命、邪勤、邪念、邪定。九法能障圣
道，谓于我身作无义利生起害心，已作、现作、
当作；于我所爱作无义利生起害心，已作、现
作、当作、于我非爱作无义利生起害心，已作、
现作、当作。十法能障圣道，谓杀生，偷盗，邪染，
妄言，绮语，两舌，恶口，贪，瞋，邪见。舍利子！如是
等法能障圣道。乃至不如理作意相应所生
结使，此法无味，是不可观、是不可行，由颠倒
勤行故不出离，生起一切爱见，取著于身语
意业，爱著增炽。如来了知诸法能障圣道，知

已如实为诸众生广大宣说障道之法，令诸
众生寂止近止。说除断法普为教示，令诸众
会咸生欢喜，身得喜故心极信顺。复令众会
适悦快乐，如来大悲相应具真实故、平等性
故、如实性故、无异性故、无种类性故、无所观
性故、无生性故、无离性故、无所取性故。如
来所具无畏法中实无少法可取，亦非无取。
如来无畏法中亦无虚诳，如实故平等。法界
平等，于是平等法中，普尽一切世界舒坦无
碍。此如是等不可思议无量无数甚深正法，
如来悉具足已，大悲之心所逼切故，为诸众
生说断障道之法，普令一切寂止近止。舍利
子！如来无所畏法，无边无际与虚空等，若欲
知其虚空边际，即知如来无畏边际。诸住信
菩萨闻是法已，应生净信，超越分别、离诸疑
惑，乃至发希有想。此是如来第三无所畏法。
如来由具无所畏故，一切天人世间无与如
来同其法者。

「复次舍利子！四者尽苦道无畏，
谓佛如来具足无上胜智，于大众中作如是
言：『我说圣出离法能尽苦道，乃至一切天人
世间无能与佛同法语者。』云何名为圣出离
法能尽苦道？其有一法是圣出离道。何等为
一？谓诸众生心悉清净。二法是圣出离道，谓
奢摩他、毗钵舍那。三法是圣出离道，谓空、无
相、无愿。四法是圣出离道，谓身念处、受念处、
心念处、法念处。五法是圣出离道，谓信根、精
进根、念根、定根、慧根。六法是圣出离道，谓念
佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。七法是圣出离
道，谓择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、

舍觉支、念觉支、定觉支。八法是圣出离道，谓
正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正
定。九种欢喜根本法是圣出离道，谓欢喜、适
悦、轻安、快乐、等持、如实知见、寂静、离染、解脱。
十法是圣出离道，谓远离杀生、远离偷盗、远
离邪染、远离妄言、远离绮语、远离两舌、远离
恶口、远离贪欲、远离瞋恚、能具正见。舍利子！
如是所说诸圣出离法，能尽苦道。乃至诸善
菩提分法，戒蕴相应、定蕴相应、慧蕴相应、解
脱蕴相应、解脱知见蕴相应、四圣谛法相应，
此等所说皆名圣出离道。复有圣出离道，谓
正所行。此正所行，彼即无法可行亦非无行，
无入无出、无取无舍。何以故？若已行、若当
行，二法皆离彼一切法，无二亦然。此如实知
见，是圣出离道。如来于此圣出离道自了知
已，为诸众生广大宣说，令诸众会咸生欢喜，
身得喜故心极信顺。复令众会适悦快乐，如
来大悲相应具真实故、平等性故、如实性故、
无异性故、无种类性故、无所观性故、无生性
故、无离性故、无所取性故。如来所具无畏法
中实无少法可取，亦非无取。如来无畏法中
亦无虚诳，如实故平等。法界平等，于是平等
法中，普尽一切世界舒坦无碍。此如是等不
可思议无量无数甚深正法，如来悉具足已，
大悲之心所逼切故，为诸众生广大宣说圣
出离法，令诸众生咸悉觉了尽苦边际。舍利
子！此是如来第四无所畏法。如来由具四无
所畏故了知胜处，于大众中作师子吼转妙
梵轮，馀诸沙门婆罗门悉不能转，乃至一切

世间天人魔梵无与如来同其法者。舍利子！
如来如是四无所畏，无边无际与虚空等，若
欲知其虚空边际，即知如来无畏边际。诸住
信菩萨得闻如来如是不可思议无畏之法，
应生净信，超越分别、离诸疑惑，后复生起身
喜心喜，发希有想。」

尔时世尊重明斯义说伽陀曰：

「　「彼一切法皆平等，
　佛自然智随觉了，
　由是现證佛菩提，
　如来平等普观视。
　世间一切异生法，
　与诸佛法悉平等，
　有学无学诸法门，
　及缘觉法亦如是。
　所有世间一切法，
　及彼出世胜法门，
　善恶无动法亦然，
　与涅盘道皆同等。
　所有空法无相法，
　彼无愿法亦复然，
　无生无作诸法中，
　如来平等同观照。
　此平等法了知已，
　佛为众生广宣说，
　化众生归解脱门，
　牟尼第一无所畏。
　解脱世间三种法，
　为众生说解脱门，
　佛大无畏人中尊，
　此名第二无畏法。
　虽知诸佛演正法，
　何故亲近不解脱？
　心不清净惭愧无，
　由斯一二为障碍，
　复由身语意三业，
　不遵戒法而恶作，
　贪瞋痴怖起四愆，
　彼诸杀害并偷盗，
　邪染妄言饮酒五，
　六不尊重七慢生，
　八种邪法旋复兴，
　彼九恼处多过失，
　后起十种不善业，
　于解脱道为障碍。
　深固作意不了知，
　为痴暗道所覆蔽，
　取著虚妄及迷醉，
　颠倒勤行了知已，
　乃复亲近正法门，
　此名第三无畏法。

　清净法门无限量，
　近正法故證菩提，
　唯佛智知寂静门，
　知已广施甘露法。
　佛最称赞菩提分，
　乃至广多诸善法，
　习近故为解脱门，
　佛十力尊善宣说。
　深固勤行离诸染，
　于其善法悉相应，
　是法非法无著心，
　寂静解脱离忧怖。
　如实了知诸善法，
　如空寥廓而无碍，
　无执著法亦复然，
　彼能出离三有海。
　三有海中迷著者，
　十力尊说业所生，
　佛令解脱悲悯心，
　四无畏法虚空等。」


「舍利子！如是所说如来四无畏法不可思议，
诸住信菩萨闻是法已，应生净信，超越分别、
离诸疑惑，乃至发希有想。」
《佛说大乘菩萨藏正法经》卷第十三

即无生，无生即无尽，于毕竟尽中无所对
治，此说名尽。如所说尽，亦复无有尽法可
尽即是无为，无为即无灭无住。若说有生，
如来即无生。法性常住法界常住，诸法亦
复随智所行，然其所行悉无所行亦非无
行，亦复无漏法可得。虽复如是，如来安住
大悲心已，亦为众生广大宣说，断除诸漏
之法。如来于大众中得无所畏，以如是法
教示众会，令诸众会咸生欢喜，身得喜故
心极信顺。复令众曾适悦快乐，如来大悲
相应具真实故、平等性故、如实性故、无异
性故、无种类性故、无所观性故、无生性故、
无离性故、无所取性故。如来所具无畏法
中实无少法可取，亦非无取。如来无畏法
中亦无虚诳，如实故平等。法界平等，于是

平等法中，普尽一切世界舒坦无碍。此如
是等不可思议无量无数甚深正法，如来
悉具足已，大悲之心所逼切故，为诸众生
广大宣说如是之法。舍利子！如来无所畏
法无边无际与虚空等，若欲知其虚空边
际，即知