众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩睺罗伽
众、人众非人众，及彼无数百千俱胝那庾多
诸众生众，咸悉围绕随从世尊。

尔时世尊未至王舍大城先诣一处广大地
方，到已敷设胜妙之座，佛处其座。时无怖夜
叉即以天妙曼陀罗花、优钵罗花、钵讷摩
花、俱母陀花、奔拿利迦花，及彼天妙栴檀香
末，散于佛上而伸供养，普散遍散周广而散，
散已合掌住立佛前。

尔时世尊知无怖夜叉及诸夜叉众深心清
净已，即时放大殊妙光明。法尔已来，诸佛世
尊所放光明，具无数色及种种色从口门出，
所谓青黄赤白红紫碧绿，光明普照无边世
界，映蔽日月威光不现，其光照耀下至地狱
上至梵世。光相旋还至于佛所，右绕七匝，
而彼光明从佛顶隐、或从肩隐、或从膝隐。法
尔已来诸佛世尊若为地狱众生授记，光即
从佛双足而隐，若为傍生授记，光从背隐；若
为饿鬼众生授记，光从前隐；若为人趣授记，
光从左隐；若为天趣授记，光从右隐；若为声
闻授记，光从膝隐；若为缘觉授记，光从肩隐；
若诸佛世尊为诸菩萨授阿耨多罗三藐三
菩提记，光从顶隐。

尔时尊者阿难见佛世尊所放广大净光明
已，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，说伽陀
曰：

「　「世尊今日以何因，
　放大光明普照耀？
　广作利益诸世间，
　现斯光相何所为？
　何人今日植圣种，
　闻佛菩提广大因？

　何人授记在今时？
　何人安住解脱果？
　大智放光非无因，
　为调伏故现光相，
　所放光相作开明，
　牟尼圣尊光何现？」」


尔时世尊说伽陀曰：

「　「有一夜叉名无怖，
　信向佛故施饮食，
　彼发最上清净心，
　故我今时现光相。
　而是夜叉此界灭，
　即当往生忉利天，
　于彼天中寿终时，
　后当生于夜摩天。
　夜摩灭已生兜率，
　以欲尘故造染业，
　还复堕生于人间，
　当得为王具神力。
　作转轮王人中主，
　统四大洲而自在，
　人间灭已复得生，
　彼梵世中受胜报。
　后经二十俱胝劫，
　常为一切所恭信，
　于彼天上及人间，
　数数往来受诸乐。
　其后弃舍于王位，
　净信舍家而出家，
　于彼缘觉妙菩提，
　如是毕竟当获得。
　经于三十千生中，
　而数灭彼夜叉身，
　后复还生忉利天，
　恭敬于佛作佛事。
　弥勒尊佛当见已，
　而彼夜叉即获得，
　阿罗汉果證圆成，
　随佛大师伸供养。
　后满一千夜叉生，
　安立无上大菩提，
　以彼彼生诸善根，
　永不复堕诸恶趣。
　或复值遇于千佛，
　尊重恭敬人中尊，
　为求无上大菩提，
　利益一切众生故。
　或二三千夜叉生，
　以花鬘等作供养，
　为佛菩提最上因，
　千俱胝生供养佛，
　次复清净观己身，
　后复尊敬佛菩提。
　夜叉有子名大山，
　受夜叉身具神力，
　大山夜叉发净心，
　愿我当得成佛果。

　后常恭敬佛世尊，
　于一切处发洪愿，
　今见我已伸供养，
　发起最胜菩提心。
　即当以此众善根，
　永离三涂诸恶趣，
　当见弥勒尊佛已，
　施佛俱胝妙宝盖。
　施宝盖已复净心，
　施佛俱胝妙衣服，
　如是广大供施已，
　然后发心求出家。
　五百岁中起精勤，
　清净修持于梵行，
　为求无上大菩提，
　利益一切众生故。
　彼以如是胜上缘，
　普修布施持戒行，
　如彼殑伽沙数量，
　若干劫中广修行。
　若干劫数我所知，
　如所知见而宣说，
　此后修行经劫数，
　非我所知不可说。
　如先所说譬喻中，
　殑伽河沙等数量，
　彼见若干佛世尊，
　于彼彼佛咸尊敬。
　奇哉胜智大智心，
　即彼大心无有上，
　广伸供养于诸佛，
　普利众生数莫知。
　后当成佛大圣尊，
　一切世间无有上，
　大山夜叉当成佛，
　名称医王为佛号。
　七十俱胝岁数中，
　广为众生宣正法，
　名称医王佛会中，
　二十俱胝大众会。
　而彼众会所发心，
　一切当修布施行，
　其后复增苾刍众，
　数满二十一俱胝。
　于彼广大众会中，
　具有无量声闻众，
　彼会所有声闻众，
　而悉趣向大菩提。
　彼佛利益诸众生，
　化事周圆当入灭，
　彼时正法住于世，
　当满百千岁数中，
　五百劫中得具圆，
　有佛及彼苾刍众。
　其后或复经一劫，
　或复经彼一千劫，
　智者出现化世间，
　使令亲近于佛法。

　说彼极善乐欲意，
　深固多闻为最上，
　不深固心悉灭除，
　常当深固善观察。
　宣说诸有多闻者，
　彼能增长于胜慧，
　四根本法正义门，
　为诸菩萨所归向。
　所谓施戒闻舍等，
　于菩萨道极贤善，
　宣说菩提正道门，
　最胜乘中而无上。
　其有宣说声闻道，
　除断疑网复贤善，
　广为利益诸众生，
　我放光明普照耀。
　佛出世为大光明，
　当知最上极难得，
　宣说甚深妙法门，
　普利一切世间故。」」


尔时大山夜叉即作是念：「世尊今时往诣王
舍大城鹫峰山中，我今宜应于世尊所少植
善根。」即时告语彼自会中夜叉众言：「诸仁者！
汝等当知，世尊将诣王舍大城鹫峰山中。汝
等宜应发勤勇心，各随力能为佛世尊作供养
事。」

时大山夜叉言已，即与自会眷属，从王舍大
城乃至鹫峰山中，所经道路皆悉除去土石
砂砾如净圆镜，于道路中以净香水周匝遍
洒，复以妙衣于其道中相续布设，复于道中
处处安施等人分量诸殊妙花，幢幡宝盖种
种庄严，复置殊妙涂香宝瓶及诸妙香，宝绳
交络垂诸花璎以为严饰。复于空中奏妙音
乐。又复敷置尽一箭道优钵罗花、俱母陀花、
奔拿利迦花等。复有异鸟翔鸣道中，金绳交
络有七宝网，及以金网弥覆其上。

尔时大山夜叉于其道中广庄严已，即自化
身，并其众会，身喜心喜清净悦意，发欢喜心、
极纯善心、柔软心、清净心、无障碍心、悦乐心、

向佛心、向法心、向僧心、菩提无动心、无恐畏
心、无等等心、一切三界最胜心、慈悯一切众
生心、悲心、喜心、舍心、成诸佛法大器之心、真
实心坚固心、不破坏心增胜心、于声闻缘觉
地中生弃舍心、于菩萨地中起成办心。发如
是等清净之心，来诣佛所。到已头面顶礼佛
足，右绕三匝住立一面，合掌向佛说伽陀
曰：

「　「我今为佛广施设，
　最上最胜诸供养，
　愿我当得佛圣果，
　宣说最上微妙法。
　愿我当圆于十力，
　欢喜善住四无畏，
　广大利益诸众生，
　如佛世尊诸所作。
　具三十二胜妙相，
　八十种好众庄严，
　当作世间大光明，
　如佛世尊普照耀。
　转彼清净妙法轮，
　十二行相而最上，
　宣说甘露正法门，
　普为众生作利益。
　广现神通变化事，
　如佛世尊现亦然，
　善作利益诸群生，
　乃至无数俱胝众。
　世尊出现大光明，
　如大龙王无所畏，
　如是正道广宣扬，
　开觉菩提而无上。
　为舍亦复为归救，
　为趣摄化诸众生，
　愿我当得亦复然，
　利众生事皆圆满。
　五趣所生诸群品，
　愿我当为作主宰，
　悉令解脱诸苦因，
　如佛世尊所解脱。
　为二足尊作供养，
　无边威德光明照，
　天主龙及阿修罗，
　普供世间无等比。
　我作最上胜事业，
　愿我当如大法主，
　三十二种胜相圆，
　天上人间为最上。」」


尔时世尊为大山夜叉说伽陀曰：

「　「如佛世尊所说教，
　修作无上正法因，
　众生当得胜法门，
　无上菩提不难得。
　世间光明大圣主，
　作供养已佛光照，
　诸天龙神人众中，
　所应受彼诸供养。
　成證无上大菩提，
　安坐树王众集会，
　摧伏大恶诸魔军，
　广为众生宣正法。」」


尔时世尊即与无数百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿
修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，并
馀无数百千俱胝那庾多诸众生类，恭敬围
绕。而佛世尊具大威德，有大神力起大变化，
广大施作放大威光，振动刹土雨大莲花，鼓
百千种殊妙音乐，有妙莲花大若车轮随足
而蹈。世尊从彼大山夜叉妙巧施作庄严道
路，往诣鹫峰山中。世尊到已，即告尊者阿难
言：「汝可为佛施设殊妙之座，所谓法座、最上
之座、三界胜座及妙宝座。如来登其座已，摄
受一切众生，称扬演说彼菩萨岁甚深正法，
成办一切菩萨胜行，除去一切众生诸有疑
惑，开明正慧断诸疑网。如来说此甚深经典，
广为悲悯利益安乐天人世间一切众生。」

尔时尊者阿难受佛敕已，乃为如来施设胜
座。是时即有六十八俱胝天众，各各为佛施
设宝座而为献奉。请佛如来登斯座已，即于
佛前异口同音说伽陀曰：

「　「我今为佛广敷设，
　殊胜宝座及妙衣，
　愿佛悲悯诸天人，
　如其所应登宝座。
　若佛如来登座已，
　宣说正法趣彼岸，
　六种振动于世间，
　一切皆生大欢喜。
　佛光普照诸大众，
　焕明佛刹及山王，

　普得见佛大圣尊，
　开生清净诸法欲。
　所有天龙及人众，
　八部一切诸品类，
　互相得见彼彼身，
　是中一切无障碍。
　所有俱胝那庾多，
　百千天人大众等，
　各得见佛大圣尊，
　宣说难得妙法句。」
　是时频婆娑罗王，
　与诸臣佐并眷属，
　刹那来至佛会中，
　亲近圣尊为听法。
　佛知众座悉已定，
　普遍四方善观察，
　一切众会及天人，
　广为众生作利益。
　世尊普告诸大众：
　「疑者当问二足尊，
　随诸所问我开明，
　普令除断诸疑惑。」」


尔时三千大千世界一切众生，及天人世间
诸众会等，咸悉恭敬瞻仰世尊；起清净心，
屏息外闻，专注听受如来宣说甚深正法。

尔时世尊即告尊者大目乾连言：「汝勿就座。
应当观彼诸苾刍众，其有未来赴斯会者，汝
今往彼雪山南面大迦叶所召来赴会。」

时尊者大目乾连受佛敕已，即运神力往诣
雪山南面大迦叶所。到已白言：「尊者当知，世
尊如来今在鹫峰山中，与沙门婆罗门人天
大众集会说法。佛遣我来呼召尊者。唯愿尊
者如佛教命往赴佛会。无令互得隐法之罪。」
尔时尊者大迦叶谓尊者大目乾连言：「汝宜
先往，我即随当往诣佛所。」

是时尊者大迦叶即于座中运自所有神通
化用，四众围绕，于刹那间即到鹫峰山中佛
世尊所。到已头面顶礼佛足，去佛不远于一
面坐。

时尊者大目乾连以神通力旋至佛所，见尊

者大迦叶先至佛会在一面坐。见已白言：「尊
者大迦叶神力具足，先至佛会，其何速邪？」

尊
者大迦叶即谓大目乾连言：「如佛说汝神通
第一，何故今时徐缓如是？」
《佛说大乘菩萨藏正法经》卷第五