故我乃净信出家，趣證阿耨多罗三藐三菩
提果。」

尔时世尊重说偈言：

「　「众生爱所吞，
　于此彼追求，
　得利贪我见，
　所受为决定。
　此事我当作，
　乃欲贪增长，
　欲贪增长已，
　计著生悭吝。
　世间悭过失，
　坚固而执著，
　以执故不护，
　起罪咎相续。
　愚者以不护，
　执刀杖损害，
　广作诸罪业，
　其后苦增长。
　爱缘增长已，
　乃生于众苦，
　我證胜菩提，
　令住无根本。」


「复次长者！邪定聚法世间合集，斯苦甚大。邪
法有十。何等为十？一者邪见，二者邪思惟，三
者邪语，四者邪业，五者邪命，六者邪勤，七者
邪念，八者邪定，九者邪解脱，十者邪智。如是
十种邪定聚法世间合集，斯苦甚大，我见是
已，普令超越一切邪法，是故我乃净信出家，
趣證阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时世尊重说偈言：

「　「邪见所含藏，
　邪思惟境界，
　谈说邪语言，
　起作诸邪业。
　邪命及邪勤，
　邪念与邪定，
　起彼邪解脱，
　一向生邪智。
　此诸邪定聚，
　诸愚者安立，
　令翻邪入正，
　是故我出家。」


「复次长者！恶道深险世间合集，斯苦甚大，渐
向恶趣、增长恶趣、广开恶趣，谓不善业有其

十种。何等为十？一者杀生，二者偷盗，三者邪
染，四者妄言，五者绮语，六者两舌，七者恶
口，八者贪，九者瞋，十者邪见。如是十种不善
业道，渐向恶趣、增长恶趣、广开恶趣，我见是
已，为令出离诸险恶道，是故我乃净信出家，
趣證阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时世尊重说偈言：

「　「众生起杀命，
　侵取他财物，
　欲邪行遍行，
　速堕于地狱。
　两舌及恶口，
　妄言无决定，
　愚者绮饰语，
　异生烦恼缚。
　贪心乐他富，
　瞋起诸过失，
　邪见破坏多，
　当堕于恶趣。
　身有三种罪，
　语四种应知，
　意三罪亦然，
　作者堕恶趣。
　若造诸罪者，
　定堕于恶趣，
　若离此三罪，
　必不堕恶趣。」


「复次长者！烦恼随烦恼诸杂染垢世间合集，
斯苦甚大。杂染有十。何等为十？一者悭吝垢
杂染，二者毁戒垢杂染，三者瞋恚垢杂染，四
者懈怠垢杂染，五者散乱垢杂染，六者恶慧
垢杂染，七者无闻垢杂染，八者疑惑垢杂
染，九者无信解垢杂染，十者不尊重垢杂染。
如是十种诸杂染法世间合集，我见是已，普
令安住无杂染法，是故我乃净信出家，趣證
阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时世尊重说偈言：

「　「世间相续法，
　十杂染逼迫，
　著有为杂染，
　暂时无疲懈。

　诸愚夫异生，
　悭垢所染污，
　戒学摄众生，
　破坏而不具。
　愚者背忍辱，
　懈怠劣精进，
　不能安定心，
　恶慧而痴钝。
　父母及尊长，
　师尊皆远离，
　不见世光明，
　恶慧起疑念。
　佛说甚深法，
　而生于毁谤，
　痴暗法所覆，
　圣法不尊重。
　见杂染法已，
　不著于有为，
　无为无染污，
　令众生寂灭。」


「复次长者！生死怖畏世间合集，斯苦甚大。此
有十种。何等为十？一者悭之与嫉覆盖成结
斯苦甚大，二者无明分法常所萦缠斯苦甚
大，三者欲海汎溢斯苦甚大，四者欲中艰苦
支节摧坏斯苦甚大，五者亲爱缠缚欲箭所
射斯苦甚大，六者忿恨烟尘蓬㶿充塞发明
炽焰斯苦甚大，七者贪火烧然斯苦甚大，八
者瞋毒隐覆斯苦甚大，九者痴障如刺斯苦
甚大，十者生死旷野险难怖畏缠缚随逐斯
苦甚大。我见如是十种法已，欲令除断，是故
我乃净信出家，趣證阿耨多罗三藐三菩提
果。」

尔时世尊总以前义重说偈言：

「　「生及壮年老吞食，
　色相坏为非色相，
　无念无慧损减门，
　此法能坏世间相。
　病能吞食于色力，
　势分精进悉摧毁，
　而复损减于诸根，
　负劣力而无依怙。
　死怖其犹罗刹吼，
　常时随逐群生类，
　时来命尽无爱心，
　坏灭世间诸寿命。

　老病死法极猛恶，
　娆乱世间诸众生，
　不老不死安乐门，
　我出家为勤求故。
　三火烧然于世间，
　不见世间救护者，
　我起救护世间心，
　愿洒甘雨息诸火。
　世间正道皆破坏，
　无目昏冥复痴暗，
　愿开净目施众生，
　出家显示于正道。
　众生疑惑心所起，
　乃为诸障所障覆，
　我愿当除恶作心，
　故出家已宣正法。
　众生互相起违背，
　伺求过失而断坏，
　故我出家利世间，
　普愿众生息瞋恚。
　世间父母极亲爱，
　众生慢心不尊重，
　欲令摧折我慢幢，
　是故出家为救护。
　我见众生贪所覆，
　由财物缘致坠堕，
　若能获得七圣财，
　当令世间离贫苦。
　众生互相起违害，
　以无义利已资养，
　决定破坏于自身，
　是故我令离三有。
　愚人不了于义利，
　如是遍满三界中，
　我欲利益故出家，
　当示世间正义法。
　众生耽湎于地狱，
　我见极受诸苦恼，
　种种恶毒广无边，
　我出家故令解脱。
　众生互相起杀害，
　旋复畜生诸趣中，
　起悲愿故我出家，
　无依众生作依怙。
　我见饿鬼趣众生，
　极受饥渴诸苦恼，
　我證无上大菩提，
　普施最上甘露食。
　人中追求为大苦，
　天中谢灭苦极增，
　了知三界诸苦深，
　故我出家为救拔。
　世间有诸无惭者，
　为欲迷乱恶众生，
　不择眷属及尊亲，
　欲染吞食犹猪犬。
　著欲系属于女人，
　我见众生为所缚，

　起无义利憍醉心，
　故我出家为救护。
　众生破坏不自在，
　恐怖至死不解脱，
　我出家已得菩提，
　普令觉悟皆自在。
　白衣舍中无义利，
　我见百千种过失，
　我今转此诸地方，
　皆令出离生死际。」」


尔时贤护等五百长者闻佛所说，发希有心，
咸作是言：「佛菩提者斯为广大，我等方知佛
为真觉。」

时诸长者异口同音而说偈言：

「　「我等五百诸长者，
　以老怖故来投佛，
　愿说无上胜法门，
　出离老死苦边际。
　世尊圆净相清净，
　已离三有得解脱，
　救度三有成坏门，
　离三有舍令自在。
　离贪解脱无所畏，
　离尘无垢清净心，
　无上善调大导师，
　开明无上甘露法。
　无上丈夫住胜相，
　天人世间无与等，
　无等等者世间尊，
　演上中上大悲法。
　尽诸过失三垢断，
　具清净目离昏冥，
　尘暗痴网悉蠲除，
　宣说无边离尘法。
　悲悯世间无依怙，
　三有流中为提拔，
　悲心中起大慈心，
　速令出离善安住。
　憍慢痴恶生死海，
　病苦违害如潮流，
　无救沈溺诸众生，
　佛悲悯故为救度。
　佛身清净如金山，
　圆具百种胜威光，
　甘美最上大梵音，
　妙宝语言宣胜法。
　诸法自性皆清净，
　本来明亮净亦然，
　无作作受亦不亡，
　为无闻者善开示。
　无边名称所行善，
　十力无畏自然智，
　意等虚空智无边，
　善说沙门誓愿法。」」

尔时世尊即起是念：「此五百长者善根成熟，
我今应当随其所宜为说正法，令此地方转
白衣舍成出家相，尽诸有漏作證边际。」

尔时世尊即于空中加趺而坐。是时五百长
者于佛世尊深生爱乐净信尊重，种种施作
善妙亲近。

尔时世尊告五百长者言：「汝诸长者！世间所
有生、老、病、死、忧、悲、苦、恼、愁叹、轮回，如是十种
诸娆乱法，汝等各欲求解脱邪？

「又复世间已作现作及彼当作爱非爱中起
无义利，如是十种诸损害事，汝等各欲求解
脱邪？

「又复世间种种见中诸险恶见，所谓我、人、众
生、寿者、断、常、无作、无因、不平及彼邪见，如是
十种诸险恶见，汝等各欲求解脱邪？

「又复世间十大病箭，所谓爱、无明、欲、贪、瞋、痴、
慢、见及成、坏，如是十种诸大病箭，汝等各欲
求解脱邪？

「又复世间爱根本法，所谓爱故追求，追求故
贪，贪故我见，我见故决定，决定故欲贪，欲
贪故计著，计著故悭吝，悭吝故执取，执取故
不防护，不防护故生苦，如是十种爱根本法，
汝等各欲求解脱邪？

「又复世间邪定聚法，所谓邪见、邪思惟、邪语、
邪业、邪命、邪勤、邪念、邪定、邪解脱、邪智，如是
十种邪定聚法，汝等各欲求解脱邪？
《佛说大乘菩萨藏正法经》卷第二