家，与大苾刍众千二百五十人俱，经游摩伽
陀国，次第至于王舍大城，止其鹫峰山中。而
彼沙门瞿昙，具足广大色相功德，名称善誉
超出世间，成正觉果如来、应供、正等正觉、明
行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、
世尊，随其所应宣说正法，初善中善后善，文
义深远纯一无杂，圆满清白梵行之相。长者
即作是念：「我今宜应诣彼沙门瞿昙之所亲
近瞻礼。彼佛、如来、应供、正等正觉，色相功德
斯为甚善。」时贤护长者作是念已，即与五百
长者俱，出王舍大城诣佛瞻礼。

尔时世尊日初分时著衣持钵，与苾刍众恭
信围绕，入王舍大城次第乞食。而佛世尊威
仪严肃履步调寂，清净光明普照世间，进止
屈伸端直清净。时贤护等五百长者遥见世
尊徐徐而来，威容相好清净端严，诸根调柔
意念寂静，胜善调伏如大龙王，复类泉流清
净无染。有无数天人大众导从围绕，身相巍
巍犹紫金色，三十二相八十种好庄严具足。
天雨众花广大殊妙，其所雨花周遍稠密，复
有千俱胝叶七宝莲花随足而蹈。世尊具足
无数百千威仪功德自远而来。时诸长者于
其路左如是见已，于佛世尊深生净信，以清
净心前诣佛所。到佛所已头面礼足，肃躬恭
信住立佛前。时贤护等五百长者俱白佛言：
「世尊瞿昙于大众中相好增胜！世尊瞿昙于
大众中威德增胜！世尊瞿昙于大众中名称
增胜！世尊瞿昙于大众中光明增胜！世尊瞿
昙真金色相最上增胜！世尊身相如古金仙！

世尊身相妙无等等！世尊诸相具希有法！世
尊瞿昙一切世间无与等者！我见世尊具足
如是威相功德，以何缘故舍家出家？」

尔时贤护长者即以偈词而伸赞叹：

「　「如我昔闻佛世尊，
　名称吉祥及威德，
　最上妙相我今观，
　殊胜光明具如是。
　清净妙好真金相，
　金色高胜众所观，
　离尘无染处众中，
　如众星中妙月现。
　我昔归命人中尊，
　如须弥山极高胜，
　犹天妙盖顶相严，
　周遍次第而普覆。
　顶骨首发软复滑，
　同彼帝青妙色相，
　颈相犹如孔雀王，
　右旋宛转而柔软，
　额广平正复洁白，
　双眉犹如帝释弓，
　眉间毫相净复明，
　如星中王善照曜，
　两目善妙喜爱相，
　睹者咸生欢悦意，
　谛观不起厌足心，
　顶礼世尊清净目。
　我睹人中尊鼻相，
　隆高修直如金山，
　唇如琥珀类频婆，
　清净复如净珠宝，
　齿相明净复洁白，
　如乳如藕及如鸭，
　坚牢清净密复齐，
　随所动转而善爱，
　大小诸齿密不厚，
　四牙锋利而无垢，
　犹如鹅王处鹅群，
　光莹清净白中白。
　面如初日净光照，
　赤优钵罗及铜色，
　舌相净妙而广长，
　遍覆面门悉清净，
　我于天人梵世中，
　未尝见佛妙相好。
　耳轮犹如师子王，
　具师子相善无畏，
　我观喉相具威德，
　善纳众味净光明。
　正直颈项无曲邪，
　常得味中之上味，
　容仪敦肃而殊妙，
　七处平满世所闻。

　最胜吉祥人中尊，
　如日光明现峰顶，
　七处平满其所谓，
　二手足心及二肩，
　一颈平满七处同，
　圆具清净而明焕。
　双臂修直复𦟛圆，
　其犹龙王妙清净，
　无高无下二臂同，
　双垂二臂立过膝。
　上半身如师子王，
　如尼拘陀身圆满，
　犹那罗延不壤身，
　大力忍力皆具足。
　身毛上靡而柔软，
　彼一一毛皆右旋，
　尘翳不染净妙身，
　譬彼莲花不著水。
　阴藏隐覆而复密，
　犹如调善妙马王，
　双髀其犹软草同，
　双腨次第而安住。
　足跟平满趺相称，
　手足皆具网鞔相，
　复如鹅王指纤长，
　手足数周二十指。
　手指纤长赤铜甲，
　诸指柔毛而下覆，
　足下圆具千辐轮，
　踝骨不粗而不现。
　履步平满无高下，
　行时离地及四指，
　世间最胜妙相圆，
　按地宝莲随足蹈。
　世尊行步大无畏，
　如师子王无高下，
　不迟不速处中平，
　游戏自在无恐畏。
　诸天雨众微妙花，
　空中竞奏妙音乐，
　非人供养启恭虔，
　此佛神通希有相。
　色相超越毗沙门，
　威光胜踰百千日，
　天人魔梵诸众中，
　悉无如是胜功德。
　今我内心起疑念，
　佛具最上神通力，
　复见何等功德门，
　故佛出家成圣果？」」


尔时世尊告贤护等诸长者言：「诸长者！我见
十种诸娆乱法世间合集，斯苦甚大。何等为
十？一者生为娆乱，二者老为娆乱，三者病为
娆乱，四者死为娆乱，五者忧为娆乱，六者悲

为娆乱，七者苦为娆乱，八者烦恼为娆乱，九
者愁叹为娆乱，十者轮回为娆乱。如是十种
诸娆乱法世间合集，我见是已，是故我乃净
信出家，趣證阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「　「诸愚夫异生，
　轮回网羁绊，
　生娆乱愁叹，
　老病旋逼逐，
　忧悲故苦恼，
　死法来吞食；
　若救度出离，
　解脱三有网。」


「复次长者！瞋之一法互相损害世间合集，斯
苦甚大。损害有十。何等为十？一者以我心故，
过去已作诸损害事。二者生起思念，现在今
作诸损害事。三者生起思念，未来当作诸损
害事。四者我所爱者生起思念，而不已作诸
损害事。五者我所爱者生起思念，而不今作
诸损害事。六者我所爱者生起思念，而不当
作诸损害事。七者非我爱者生起思念，过去
已作诸损害事。八者非我爱者生起思念，现
在今作诸损害事。九者非我爱者生起思念，
未来当作诸损害事。十者生起思念，作无义
利损害过失。如是十种诸损害事世间合集，
我见是已，为令离彼诸损害故，是故我乃净
信出家，趣證阿耨多罗三藐三菩提果。」

尔时世尊重说偈言：

「　「众生瞋最大，
　各各互相害，
　已现当损害，
　成十损害事。
　爱者不生害，
　已作及当作，
　现作亦复然，
　不成损害法，
　于我非友爱，
　作诸损害事，

　已现当亦然，
　生损害罪业，
　并无义过失，
　十损害缠缚。
　我见损害法，
　乃净信出家。」


「复次长者！种种见中诸险恶见世间合集，斯
苦甚大。险恶见者有其十种。何等为十？一者
于我见中起险恶见，二者众生见中起险恶
见，三者寿者见中起险恶见，四者于人见中
起险恶见，五者于断见中起险恶见，六者于
常见中起险恶见，七者无作见中起险恶见，
八者无因见中起险恶见，九者不平等见中
起险恶见，十者于邪见中起险恶见。如是十
种诸险恶见，我见是已，为欲普令破诸见故，
是故我乃净信出家，趣證阿耨多罗三藐三
菩提果。」

尔时世尊重说偈言：

「　「我人众生见，
　寿者见亦然，
　诸愚夫异生，
　险恶见所覆。
　断常及无作，
　邪无因不平，
　令安立正见，
　是故我出家。
　我于阿僧祇，
　那庾多百千，
　俱胝劫数中，
　为众生利乐。」


「复次长者！有大病箭世间合集，斯苦甚大。大
病箭者有其十种。何等为十？一者爱箭，二者
无明箭，三者欲箭，四者贪箭，五者瞋箭，六者
痴箭，七者慢箭，八者见箭，九者成箭，十者
坏箭。如是十种诸大病箭，我欲普令悉得拔
除，是故我乃净信出家，趣證阿耨多罗三藐
三菩提果。」

尔时世尊重说偈言：

「　「爱箭故贪积，
　无智故暗冥，
　无明痴暗覆，
　旋趣于他蕴；
　欲箭随射激，
　贪箭故吞食，
　瞋箭起昏迷，
　痴箭都所覆；
　见箭起违背，
　慢成坏亦然，
　诸愚夫异生，
　乃互相毁呰。
　此妄此真实，
　互相兴违诤，
　破世间病箭，
　唯佛无生法。
　世间诸众生，
　常为箭所射，
　为救护拔除，
　悉令离诸苦。」

《佛说大乘菩萨藏正法经》卷第一