大方广佛华严经纲要卷第六十八
于阗国三藏沙门实叉难陀　译经
清凉山大华严寺沙门澄观　疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

*** 入法界品第三十九之九

「尔时善财童子大智光明照启其心。思惟观察见诸
法性。得了知一切言音陀罗尼门。得受持一切法轮
陀罗尼门。得与一切众生作所归依大悲力。得观察
一切法义理光明门。得充满法界清净愿得普照十
方一切法智光明。得遍庄严一切世界自在力。得普
发起一切菩萨业圆满愿。渐次游行至险难国宝庄
严城。处处寻觅婆须蜜多女。城中有人不知此女功
德智慧。作如是念。今此童子诸根寂静智慧明了。不
迷不乱谛视一寻。无有疲懈无所取著。目视不瞬心
无所动。甚深宽广犹如大海。不应于此婆须蜜女有
贪爱心。有颠倒心。生于净想。生于欲想。不应为此女
色所摄。此童子者不行魔行。不入魔境。不没欲泥。不
被魔缚。不应作处巳能不作。有何等意而求此女。其
中有人先知此女有智慧者。告善财言。善哉善哉。善
男子。汝今乃能推求寻觅婆须蜜女。汝巳获得广大

善利。善男子。汝应决定求佛果位。决定欲为一切众
生作所依怙。决定欲拔一切众生贪爱毒箭。决定欲
破一切众生于女色中所有净想。善男子。婆须蜜女
于此城内市廛之北自宅中住。时善财童子闻是语
巳。欢喜踊跃往诣其门。见其住宅广博严丽。宝墙宝
树。及以宝堑。一一皆有十重围绕。其宝堑中香水盈
满金沙布地。诸天宝华。优钵罗华。波头摩华。拘物头
华。芬陀利华。遍覆水上。宫殿楼阁处处分布。门闼窗
牖相望间列。咸施网铎悉置幡幢。无量珍奇以为严
饰。琉璃为地。众宝间错。烧诸沈水。涂以栴檀。悬众宝
铃风动成音。散诸天华遍布其地。种种严丽不可称
说。诸珍宝藏其数百千。十大园林以为庄严。尔时善
财见此女人颜貌端严。色相圆满。皮肤金色。目发绀
青。不长不短。不粗不细。欲界人天无能与比。音声美
妙超诸梵世。一切众生差别言音悉皆具足无不解
了。深达字义善巧谈说。得如幻智入方便门众宝璎
珞及诸严具庄严其身。如意摩尼以为宝冠而冠其
首。复有无量眷属围绕。皆共善根同一行愿。福德大
藏具足无尽。时婆须蜜多女从其身出广大光明普
照宅中一切宫殿。遇斯光者身得清凉。尔时善财前
诣其所。顶礼其足。合掌而住。白言。圣者。我巳先发阿
耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。
云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。彼即
告言。善男子。我得菩萨解脱名离贪欲际。随其欲乐

而为现身。若天见我。我为天女形貌光明殊胜无比。
如是乃至人非人等而见我者。我即为现人非人女。
随其乐欲皆令得见。若有众生。欲意所缠。来诣我所。
我为说法。彼闻法巳则离贪欲。得菩萨无著境界三
昧。若有众生暂见于我则离贪欲得菩萨欢喜三昧。
若有众生暂与我语。则离贪欲得菩萨无碍音声三
昧。若有众生暂执我手。则离贪欲得菩萨遍往一切
佛刹三昧。若有众生暂升我座。则离贪欲。得菩萨解
脱光明三昧。若有众生暂观于我。则离贪欲。得菩萨
寂静庄严三昧。若有众生见我频申。则离贪欲。得菩
萨摧伏外道三昧。若有众生见我目瞬。则离贪欲。得
菩萨佛境界光明三昧。若有众生抱持于我。则离贪
欲。得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧。若有众生唼
我唇吻。则离贪欲。得菩萨增长一切众生福德藏三
昧。凡有众生亲近于我。一切皆得住离贪际。入菩萨
一切智地现前无碍解脱。善财白言。圣者。种何善根
修何福业。而得成就如是自在。答言。善男子。我念过
去有佛出世。名为高行。其王都城。名曰妙门。善男子。
彼高行如来哀悯众生。入于王城。蹈彼门阃。其城一
切悉皆震动。忽然广博众宝庄严。无量光明递相映
彻。种种宝华散布其地。诸天音乐同时俱奏。一切诸
天充满虚空。善男子。我于彼时。为长者妻。名曰善慧。
见佛神力心生觉悟。则与其夫往诣佛所。以一宝钱
而为供养。是时文殊师利童子为佛侍者。为我说法

令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我唯知此菩
萨离贪际解脱。如诸菩萨摩诃萨成就无边巧方便
智。其藏广大。境界无比。而我云何能知能说彼功德
行。善男子。于此南方有城名善度。中有居士。名鞞瑟
胝罗。彼常供养栴檀座佛塔。汝诣彼问菩萨云何学
菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无数匝。
殷勤瞻仰。辞退而去。」

【第五善友婆须密女。寄无尽功德藏回向。由回向
力。能成无量功德藏故。婆须密多。此云世友。亦云
天友。随世人天方便化故。国名险难者。逆行非道。
下位不能行故。城名宝庄严者。逆顺世行。能生无
尽功德藏故。善财由闻一切智光。故思修趣入。得
二种益。见诸法性得前实智。又得了知一切下则
得权智。由前穷三世差别智故。由得二智。故能示
现逆行。于生死中一一逆行。尽成功德藏矣。故以
婆须寄此位也善财既得此益矣。渐次游行。至险
难国宝庄严城。觅婆须蜜。言险难者。于逆行入欲
是为险难。转逆为顺。故成宝庄严。婆须逆行。意在
于此。以逆行难测。非寻常可知故。善财初问。人皆
生疑。非智眼不知故。有人告言。获广大善利。言在
城市𨞬北者。在欲行禅。处喧常寂故。自宅中者。谓
安住毕竟空。方能逆行故。善财依教往诣。先见依
报殊胜。有七行经。言究宅舍种种庄严者。毕竟空
中。无德不具故。次见正报端严。有八行经。婆须身

有光明普照宅中者。以本有智光。照毕竟空故。触
之者身得清凉。即此以具离欲三昧矣。善财敬问
法门。婆须答以得菩萨解脱。名离贪欲际。此正授
巳法界。先示其名也。言离欲际者。以凡夫著欲。二
乘离欲。菩萨不断贪欲而得解脱。以智了性空。欲
即道故。故处染不染。方为究竟离欲际。即真实故。
次别显三昧业用。现种种身。示种种行。有十五行
经。具彰随欲便宜。得甚深三昧。次善财白言。乃问
得法因缘。意在依教而修。故婆须答以往昔以一
宝钱供养高行如来。是时文殊师利童子为佛侍
者。为我说法。令我发菩提心。此则从根本智而发
此行。故佛为高行。此是三昧之本故。然一钱甚微。
能得此深三昧者。以宝为至爱。物小而爱甚。由能
舍甚爱。故得离贪际解脱宜矣。次谦巳云。我唯得
此一法门耳。如诸菩萨成就无边广大境界。则非
我所知。乃指后友云。南方有善度城。有居士名鞞
瑟枳罗。汝可往问。当为汝说。善财作礼。辞退而去。】

尔时善财童子渐次游行。至善度城。诣居士宅。顶礼
其足。合掌而立。白言圣者。我巳先发阿耨多罗三藐
三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨
道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。居士告言。善男子。
我得菩萨解脱名不般涅槃际。善男子。我不生心言
如是如来巳般涅槃。如是如来现般涅槃。如是如来
当般涅槃。我知十方一切世界诸佛如来毕竟无有

般涅槃者。唯除为欲调伏众生而示现耳。善男子。我
开栴檀座如来塔门时得三昧名佛种无尽。善男子。
我念念中入此三昧。念念得知一切无量殊胜之事。
善财白言。此三昧者境界云何。居士答言善男子。我
入此三昧。随其次第见此世界一切诸佛。所谓迦叶
佛。拘那含牟尼佛。拘留孙佛。尸弃佛。毗婆尸佛。提舍
佛。弗沙佛。无上胜佛。无上莲华佛。如是等而为上首。
于一念顷得见百佛。得见千佛。得见百千佛。得见亿
佛。千亿佛。百千亿佛。阿庾多亿佛。那由他亿佛。乃至
不可说不可说世界微尘数佛。如是一切次第皆见。
亦见彼佛初始发心种诸善根。获胜神通。成就大愿。
修行妙行具波罗蜜。入菩萨地。得清净忍。摧伏魔军
成正等觉。国土清净众会围绕。放大光明转妙法轮。
神通变现种种差别。我悉能持我悉能忆。悉能观察
分别显示。未来弥勒佛等一切诸佛。现在毗卢遮那
佛等一切诸佛。悉亦如是。如此世界。十方世界所有
三世一切诸佛。声闻独觉诸菩萨众。悉亦如是。善男
子。我唯得此菩萨所得不般涅槃际解脱。如诸菩萨
摩诃萨以一念智普知三世。一念遍入一切三昧。如
来智入恒照其心。于一切法无有分别。了一切佛悉
皆平等。如来及我一切众生等无有二。知一切法自
性清净。无有思虑无有动转。而能普人一切世间。离
诸分别住佛法印。悉能开悟法界众生。而我云何能
知能说彼功德行。善男子。于此南方有山名补怛洛

迦。彼有菩萨名观自在。汝诣彼问菩萨云何学菩萨
行。修菩萨道。即说颂日。

「　海上有山多圣贤
　众宝所成极清净
　华果树林皆遍满
　泉流池沼悉具足
　勇猛丈夫观自在
　为利众生住此山
　汝诣往问诸功德
　彼当示汝大方便」


时善财童子顶礼其足。绕无量匝巳。殷勤瞻仰。辞退
而去。

【第六善友鞞瑟胝罗。寄入一切平等善根回向。善
友名鞞瑟胝罗者。此云缠裹。义当包摄。谓塔中包
摄一切佛故。或云摄入。以此长者供佛塔故。然塔
表寂灭法身。以法身生佛平等。故表摄诸善根。入
法身平等际故。城名善友者。无一善根不到究竟
实际故。善财依教趣求。至善度城。诣居士宅。见敬
咨问。居士告曰。我得菩萨解脱。名不般涅槃际。此
正授法界之名也。言不般涅槃。般者入也。穷诸如
来不入涅槃之实际故。谓法身常住。寂灭永安。一
向涅槃。何容更入。故云不入。以栴檀香表法身。然
香气普熏。故生佛平等。故众生凡有善根。皆法身
所流故为平等。一一归于实际故。故云回向。故长
者告善财言。我开塔门时得三昧名佛种无尽。意
显一切善根皆依法身故为佛种。故念念中入此
三昧。念念得知无量殊胜之事。以事事称法界性。
故云殊胜。次善财问此三昧之境界。长者告以入

三昧时次第见一切佛。有十三行经。皆言三昧境
界。以显三昧之业用。故结云声闻独觉菩萨。与一
切三世佛等。与毗卢遮那等。此结示平等法界也。
次谦巳云。我唯得此不般涅槃解脱一法门耳。如
诸菩萨一念普知三世等殊胜功德。非我所知。乃
推胜指示后友云。于此南方有山名补怛洛伽。有
菩萨名观自在。汝可往问当为汝说。复偈以赞之。
言海上有山者。大悲随顺入生死海。住涅槃山故。
即南印度之南海。时善财童子。瞻仰辞退而去。

大文第七观自在菩萨寄等随顺一切众生回向。
谓以善根等心随顺诸众生故。然约观音普门示
现随众生心感而应现。为等随顺义。言观自在。亦
云观世音。以梵云婆卢枳底。此云观。湿法罗。此云
自在。又云摄伐多。此云音。以约菩萨修甚深般若。
照见五蕴皆空。故云自在。若约于观音如来。从闻
思修。得耳根圆通。故云观音。然以普门示现。即是
等随顺一切众生回向之义。】

「尔时善财童子一心思惟彼居士教。入彼菩萨解脱
之藏。得彼菩萨能随念力。忆彼诸佛出现次第。念彼
诸佛相续次第。持彼诸佛名号次第。观彼诸佛所说
妙法。知彼诸佛具足庄严。见彼诸佛成正等觉。了彼
诸佛不思议业。渐次游行至于彼山。处处求觅此大
菩萨。见其西面岩谷之中。泉流萦映树林蓊郁。香草
柔软右旋布地。观自在菩萨于金刚宝石上结加趺

坐。无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕。而为宣说大慈悲
法。令其摄受一切众生。善财见巳欢喜踊跃。合掌谛
观目不暂瞬。作如是念。善知识者则是如来。善知识
者一切法云。善知识者诸功德藏。善知识者难可值
遇。善知识者十力宝因。善知识者无尽智炬。善知识
者福德根芽。善知识者一切智门。善知识者智海导
师。善知识者至一切智助道之具。便即往诣大菩萨
所。尔时观自在菩萨遥见善财。告言善来。汝发大乘
意普摄众生。起正直心专求佛法。大悲深重救护一
切。普贤妙行相续现前。大愿深心圆满清净。勤求佛
法悉能领受。积集善根恒无厌足。顺善知识不违其
教。从文殊师利功德智慧大海所生。其心成熟得佛
势力。巳获广大三昧光明。专意希求甚深妙法。当见
诸佛生大欢喜。智慧清净犹如虚空。既自明了复为
他说。安住如来智慧光明。尔时善财童子顶礼观自
在菩萨足。绕无数匝。合掌而住白言圣者。我巳先发
阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨
行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。菩
萨告言。善哉善哉善男子。汝巳能发阿耨多罗三藐
三菩提心。善男子。我巳成就菩萨大悲行解脱门。善
男子。我以此菩萨大悲行门平等教化一切众生相
续不断。善男子。我住此大悲行门。常在一切诸如来
所。普现一切众生之前。或以布施摄取众生。或以爱
语。或以利行。或以同事摄取众生。或现色身摄取众

生。或现种种不思议色净光明网摄取众生。或以音
声。或以威仪。或为说法。或现神变令其心悟而得成
熟。或为化现同类之形。与其共居而成熟之。善男子。
我修行此大悲行门。愿常救护一切众生。愿一切众
生离险道怖。离热恼怖。离迷惑怖。离系缚怖。离杀害
怖。离贫穷怖。离不活怖。离恶名怖。离于死怖。离大众
怖。离恶趣怖。离黑闇怖。离迁移怖。离爱别怖。离冤会
怖。离逼迫身怖。离逼迫心怖。离忧悲怖。复作是愿。愿
诸众生若念于我。若称我名。若见我身。皆得免离一
切怖畏。善男子。我以此方便令诸众生离怖畏巳。复
教令发阿耨多罗三藐三菩提心。永不退转。善男子。
我唯得此菩萨大悲行门。如诸菩萨摩诃萨巳净普
贤一切愿。巳住普贤一切行。常行一切诸善法。常入
一切诸三昧。常住一切无边劫。常知一切三世法。常
诣一切无边刹。常息一切众生恶。常长一切众生善。
常绝众生生死流。而我云何能知能说彼功德行。尔
时东方有一菩萨名曰正趣。从空中来至娑婆世界
轮围山顶。以足按地。其娑婆世界六种震动。一切皆
以众宝庄严。正趣菩萨放身光明映蔽一切日月星
电。天龙八部释梵护世所有光明皆如聚墨。其光普
照一切地狱畜生饿鬼阎罗王处。令诸恶趣众苦皆
灭。烦恼不起。忧悲悉离。又于一切诸佛国土普雨一
切华香璎珞衣服幢盖。如是所有诸庄严具供养于
佛。复随众生心之所乐。普于一切诸宫殿中而现其

身。令其见者皆悉欢喜。然后来诣观自在所。时观自
在菩萨告善财言。善男子。汝见正趣菩萨来此会不。
白言巳见。告言。善男子汝可往问菩萨云何学菩萨
行。修菩萨道。」

【文中先释名。此下依教趣求。故善财思惟彼教。即
入彼解脱。随思證入。故渐次游行。至彼山处。见其
西面岩谷中。菩萨于金刚宝石上坐。无量菩萨围
绕。而为宣说大慈悲法。善财见巳。欢喜踊跃。谛观
作念善知识益。即往诣大菩萨所。见敬咨问。尔时
观自在菩萨。遥见善财。即以赞摄。大悲深厚随顺
摄受故。有七行经。皆赞摄之辞。善财顶礼。敬问法
要。菩萨先审发心。次授法界。云我巳成就菩萨大
悲行解脱门。以此行行平等教化一切众生。相续
不断。次我住此大悲行门下广显业用。先五行半
经。约普门以显业用。以四摄等十一句。巳摄种种
示现。然三十二应在此或现色身及说法二句。巳
摄尽无遗。次有八行经。约大悲行以显业用。末后
令进大心永不退转。次谦巳云。我唯得此大悲行
门而巳。如诸菩萨普贤愿等广大行门。非我所知。
尔时即见东方有一菩萨。名曰正趣。从空中来。至
娑婆界。现大神变。时观自在菩萨告善财言。汝见
正趣菩萨来此会否。答言巳见。观自在云。汝可往
问。以在本会。故阙礼辞。】

「尔时善财童子敬承其教。遽即往诣彼菩萨所。顶礼

其足合掌而立。白言圣者。我巳先发阿耨多罗三藐
三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨
道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。正趣菩萨言。善男
子。我得菩萨解脱名普门速疾行。善财言。圣者于何
佛所得此法门。所从来刹去此几何。发来久如。告言
善男子。此事难知。一切世间天人阿修罗沙门婆罗
门等所不能了。唯勇猛精进无退无怯诸菩萨众。巳
为一切善友所摄。诸佛所念。善根具足。志乐清净。得
菩萨根。有智慧眼。能闻能持能解能说。善财言。圣者。
我承佛神力善知识力。能信能受。愿为我说。正趣菩
萨言。善男子我从东方妙藏世界普胜生佛所而来
此土。于彼佛所得此法门。从彼发来。巳经不可说不
可说佛刹微尘数劫。一一念中。举不可说不可说佛
刹微尘数步。一一步过不可说不可说世界微尘数
佛刹。一一佛刹我皆遍入。至其佛所以妙供具而为
供养。此诸供具皆是无上心所成。无作法所印。诸如
来所忍。诸菩萨所叹。善男子。我又普见彼世界中一
切众生。悉知其心。悉知其根。随其欲解现身说法。或
放光明。或施财宝种种方便教化调伏无有休息。如
从东方。南西北方四维上下亦复如是。善男子。我唯
得此菩萨普疾行解脱。能疾周遍到一切处。如诸菩
萨摩诃萨普于十方无所不至。智慧境界等无差别。
善布其身悉遍法界。至一切道入一切刹。知一切法
到一切世。平等演说一切法门。同时照耀一切众生。

于诸佛所不生分别。于一切处无有障碍。而我云何
能知能说彼功德行。善男子。于此南方有城名堕罗
钵底。其中有神名曰大天。汝诣彼问菩萨云何学菩
萨行修菩萨道时善财童子。顶礼其足绕无数匝。殷
勤瞻仰。辞退而去。」

【第八正趣菩萨寄真如相回向。谓善根即如。成回
向故。以一切法皆趣真如。故名正趣。善财陈巳发
心。乃问修菩萨道。正趣菩萨告言。我得菩萨解脱
名普门速疾行。此正授法界。先标名体。十方无际。
故云普门。一念超多。故云速疾。以依真如行。则一
念顿證菩提。故下显法门业用。故善财问从何佛
得此法。又问所从来刹去此几何。发来久如。正趣
告言。此处难知。谓非大根不堪领受。善财自谓巳
力所堪。正趣告言。我从东方妙藏世界普胜生佛
所得此法门。从彼发来。意显自不动本智如来藏
界。普生万善本觉而来。此答得处。以一念顿超。故
言从彼发来。经不可说劫。此答时之久近。多时多
步则知其远。不离一念。则虽远而近。故为速疾。所
经一一佛刹调伏众生。一方如此。十方亦然。故为
普门。次谦巳云。我唯得此菩萨普速疾行解脱而
巳。如诸菩萨。普于十方无所不至。智慧境界等胜
功德行。非我能知。乃指后友云。此南方有城。名堕
罗钵底。彼中有神名曰大天。汝可往问。当为汝说。
时善财童子。殷勤瞻仰。辞退而去。】

「尔时善财童子入菩萨广大行求菩萨智慧境。见菩
萨神通事。念菩萨胜功德。生菩萨大欢喜。起菩萨坚
精进。入菩萨不思议自在解脱。行菩萨功德地。观菩
萨三昧地。住菩萨总持地。入菩萨大愿地。得菩萨辩
才地。成菩萨诸力地。渐次游行至于彼城。推问大天
今在何所。人咸告言。在此城内现广大身为众说法。
尔时善财至大天所。顶礼其足。于前合掌。而作是言。
圣者。我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩
萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教
诲。愿为我说。尔时大天长舒四手。取四大海水自洗
其面。持诸金华以散善财。而告之言。善男子。一切菩
萨难可得见。难可得闻。希出世间。于众生中最为第
一。是诸人中芬陀利华。为众生归。为众生救。为诸世
间作安隐处。为诸世间作大光明。示迷惑者安隐正
道。为大导师。引诸众生入佛法门。为大法将善能守
护一切智城。菩萨如是难可值遇。唯身语意无过失
者。然后乃得见其形像闻其辩才。于一切时常现在
前。善男子。我巳成就菩萨解脱名为云网。善财言。圣
者。云网解脱境界云何。尔时大天于善财前示现金
聚。银聚。琉璃聚。玻瓈聚。砗磲聚。码碯聚。大𦦨宝聚。离
垢藏宝聚。大光明宝聚。普现十方宝聚。宝冠聚。宝印
聚。宝璎珞聚。宝珰聚。宝钏聚。宝锁聚。珠网聚。种种摩
尼宝聚。一切庄严具聚。如意摩尼聚皆如大山。又复
示现一切华。一切鬘。一切香。一切烧香。一切涂香。一

切衣服。一切幢幡。一切音乐。一切五欲娱乐之具皆
如山积。及现无数百千万亿诸童女众。而彼大天告
善财言。善男子。可取此物供养如来修诸福德。并施
一切摄取众生。令其修学檀波罗蜜能舍难舍。善男
子。如我为汝示现此物教汝行施。为一切众生悉亦
如是。皆令以此善根熏习于三宝所善知识所恭敬
供养增长善法。发于无上菩提之意。善男子。若有众
生贪著五欲自放逸者。为其示现不净境界。若有众
生瞋恚憍慢多诤竞者。为其示现极可怖形。如罗刹
等饮血啖肉。令其见巳惊恐惶惧。心意调柔。舍离冤
结。若有众生惛沈懒堕。为其示现王贼水火及诸重
疾。令其见巳心生惶怖。知有忧苦而自勉策。以如是
等种种方便。令舍一切诸不善行修行善法。令除一
切波罗蜜障具波罗蜜。令超一切障碍险道到无障
处。善男子。我唯知此云网解脱。如诸菩萨摩诃萨犹
如帝释。巳能摧伏一切烦恼阿修罗军。犹如大水。普
能消灭一切众生诸烦恼火。犹如猛火普能乾竭一
切众生诸爱欲水。犹如大风普能吹倒一切众生诸
见取幢。犹如金刚悉能摧破一切众生诸我见山。而
我云何能知能说彼功德行。善男子。此阎浮提摩竭
提国菩提场中。有主地神其名安住。汝诣彼问。菩萨
云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子礼大天足。绕
无数匝。辞退而去。」

【第九善友大天寄无缚无著解脱回向。谓不为相

缚。不为见著。作用自在故。解脱善友名大天者。现
大身故。无缚无著。智净自在。故名为天。称理普应。
故名为大。妙用难测故名为神。堕罗钵底城者。此
云有门。谓有此微妙法门为法师故。尔时善财童
子。由领前教。得入菩萨广大行等十三种法门。渐
次至彼城。闻大天现广大身。为众说法。以九当法
师位。称法界说。故现大身说。善财作礼。咨问法要。
时大天长舒四手取四大海水。自洗其面。持诸金
华散善财上。以将授法界。故先作此方便也。长舒
等者。疏有二义。约事则发心难遇。当净目而观。散
华而供。约表为展四无碍解手。取所證胜真如流
相应法门。先当自洗法身。后因利他。故云散华。大
天告言。善男子。我巳成就菩萨解脱。名为云网。此
正授法界。善财问云网解脱境界云何。大天即于
善财前。示现金银等诸珍宝聚。犹如大山。又复示
现一切华香妓乐诸童女等。告善财言。汝可取此
修诸福德。施诸众生等。有九行半经。皆法门之业
用。所以示现而以施者。意表菩萨以如幻法门以
四摄事教化众生。故无缚著令超障碍。到无障处。
以表此位说法利生。皆随所示现也。后谦巳云。我
唯知此云网解脱门。如诸菩萨种种妙行。非我能
知。乃推胜云。此阎浮提菩提场。有主地神其名安
住。汝可往问。当为汝说。时善财瞻仰。辞退而去。】

「尔时善财童子。渐次游行趣摩竭提国菩提场内安

住神所。百万地神同在其中。更相谓言。此来童子即
是佛藏。必当普为一切众生作所依处。必当普坏一
切众生无明㲉藏。此人巳生法王种中。当以离垢无
碍法缯而冠其首。当开智慧大珍宝藏。摧伏一切邪
论异道。时安住等百万地神。放大光明遍照三千大
千世界。普令大地同时震吼。种种宝物处处庄严。影
洁光流递相鉴彻。一切树叶俱时生长。一切华树咸
共开敷。一切果树靡不成熟。一切河流递相灌注。一
切池沼悉皆盈满。雨细香雨遍洒其地。风来吹华普
散其上。无数音乐一时俱奏。天庄严具咸出美音。牛
王象王师子王等。皆生欢喜踊跃哮吼犹。如大山相
击出声。百千伏藏自然涌现。时安住地神告善财言。
善来童子。汝于此地曾种善根。或为汝现。汝欲见不。
尔时善财礼地神足。绕无数匝。合掌而立。白言圣者。
唯然欲见。时安住地神以足按地。百千亿阿僧祇宝
藏自然涌出。告言善男子。今此宝藏随逐于汝。是汝
往昔善根果报。是汝福力之所摄受。汝应随意自在
受用。善男子。我得菩萨解脱名不可坏智慧藏。常以
此法成就众生。善男子。我忆自从然灯佛来。常随菩
萨恭敬守护。观察菩萨所有心行智慧境界。一切誓
愿诸清净行。一切三昧广大神通。大自在力无能坏
法。遍往一切诸佛国土。普受一切诸如来记。转于一
切诸佛法轮。广说一切修多罗门。大法光明普皆照
耀。教化调伏一切众生。示现一切诸佛神变。我皆能

领受皆能忆持。善男子。乃往古世过须弥山微尘数
劫。有劫名庄严。世界名月幢。佛号妙眼。于彼佛所得
此法门。善男子。我于此法门若入若出修习增长。常
见诸佛未曾舍离。始从初得乃至贤劫。于其中间值
遇不可说不可说佛刹微尘数如来应正等觉。悉皆
承事恭敬供养。亦见彼佛诣菩提座现大神力。亦见
彼佛所有一切功德善根。善男子。我唯知此不可坏
智慧藏法门。如诸菩萨摩诃萨常随诸佛。能持一切
诸佛所说。入一切佛甚深智慧。念念充遍一切法界。
等如来身。生诸佛心。具诸佛法。作诸佛事。而我云何
能知能说彼功德行。善男子。此阎浮提摩竭提国迦
毗罗城有主夜神名婆珊婆演底。汝诣彼问菩萨云
何学菩萨行修菩萨道。时善财童子礼地神足。绕无
数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。」

【第十安住地神。寄入法界无量回向。谓等以法界
善根。回向法界故。善友名安住地神者。地为万法
所依。即所入法界。安住即入义。在菩提场者。菩提
是本。前南有所表。从本之南。今摄末归本之法界。
故不云南矣。又地上證如。亦同本故。今回向终。故
摄归此。此疏义也。统约长途。以前三贤所修普贤
众行。皆依真如法界建立。今回向位满。三贤因终
摄前众行统归一心。以为入地之胜进。以始从法
界所流。今终归法界。以地为根本法界。故以安住
地神寄此回向也。故下有百万地神。同在其中者。

表地为万行之所归故。更相赞善财者。以善财随
修證入真如地故。时百万地神皆放大光明现种
种瑞者。谓證此真如。自然而有不思用。故不待问
即为示现。故安住地神以足按地下万阿僧祇宝
藏自然涌出。正显真如法界。为大功德法宝藏故。
巳證在巳。故云随意受用。次乃告言。我得菩萨解
脱名不可坏智慧藏。言不可坏者。然可坏者无明。
不可坏者真如如来藏。亦名智慧。此正示法界。先
标名体用。疏云谓一念之智。冥乎法界。则不可坏。
此中则无所不生。故名为藏。由贤位既满。总会三
贤为入地之因。故显善财之福。常随地神之智不
坏。是则昔因不失能入證矣。次我忆下别显业用。
次乃往古昔下显得法时处。次我于下总结纯热。
次谦巳云。我唯知此不可坏智慧藏法门而巳。如
诸菩萨入一切佛甚深智慧等胜行。非我所知。乃
推胜云。此阎浮提有主夜神。名婆珊婆演底。汝可
往问。当为汝说。时善财童子礼地神足。瞻仰辞退
而去。
上十回向竟。
下寄十地。】

尔时善财童子一心思惟安住神教。忆持菩萨不可
沮坏智藏解脱。修其三昧。学其轨则。观其游戏。入其
微妙。得其智慧。达其平等。知其无边。测其甚深。渐次
游行至于彼城。从东门入住立未久便见日没。心念
随顺诸菩萨教。渴仰欲见彼主夜神。于善知识生如
来想。复作是念。由善知识得周遍眼。普能明见十方

境界。由善知识得广大解。普能了达一切所缘。由善
知识得三昧眼。普能观察一切法门。由善知识得智
慧眼。普能明照十方刹海。作是念时。见彼夜神于虚
空中处宝楼阁香莲华藏师子之座。身真金色。目发
绀青。形貌端严见者欢喜。众宝璎珞以为严饰。身服
朱衣。首戴梵冠。一切星宿炳然在体。于其身上一一
毛孔。皆现化度无量无数恶道众生。令其免离险难
之像。是诸众生或生人中。或生天上。或有趣向二乘
菩提。或有修行一切智道。又彼一一诸毛孔中示现
种种教化方便。或为现身。或为说法。或为示现声闻
乘道。或为示现独觉乘道。或为示现诸菩萨行。菩萨
勇猛。菩萨三昧。菩萨自在。菩萨住处。菩萨观察。菩萨
师子嚬申。菩萨解脱游戏。如是种种成熟众生。善财
童子。见闻此巳。心大欢喜。以身投地。礼夜神足。绕无
数匝。于前合掌。而作是言。圣者。我巳先发阿耨多罗
三藐三菩提心。我心冀望依善知识。获诸如来功德
法藏。唯愿示我一切智道。我行于中至十力地。时彼
夜神。告善财言。善哉善哉。善男子。汝能深心敬善知
识。乐闻其语。修行其教。以修行故。决定当得阿耨多
罗三耨三菩提。善男子。我得菩萨破一切众生痴暗
法光明解脱。善男子。我于恶慧众生起大慈心。于不
善业众生起大悲心。于作善业众生起于喜心。于善
恶二行众生起不二心。于离染众生起令生清净心。
于邪道众生起令生正行心。于劣解众生起令兴大

解心。于乐生死众生起令舍轮转心。于住二乘道众
生起令住一切智心。善男子。我以得此解脱故。常与
如是心共相应。善男子。我于夜闇人静鬼神盗贼诸
恶众生所游行时。蜜云重雾恶风暴雨日月星宿并
皆昏蔽不见色时。见诸众生若入于海。若行于陆。山
林旷野诸险难处。或遭盗贼。或乏资粮。或迷惑方隅
或忘失道路。慞惶忧怖不能自出。我时即以种种方
便而救济之。为海难者示作船师。鱼王。马王。龟王。象
王。阿修罗王。及以海神。为彼众生止恶风雨息大波
浪。引其道路示其洲岸。令免怖畏悉得安隐。复作是
念。以此善根回施众生愿令舍离一切诸苦。为在陆
地一切众生于夜闇中遭恐怖者。现作日月及诸星
宿晨霞夕电种种光明。或作屋宅。或为人众。令其得
免恐怖之厄。复作是念以此善根回施众生。悉令除
灭诸烦恼闇。一切众生有惜寿命。有爱名闻。有贪财
宝。有重官位。有著男女。有恋妻妾。未称所求多生忧
怖。我皆救济令其离苦。为行山险而留难者。为作善
神现形亲近。为作好鸟发音慰悦。为作灵药舒光照
耀。示其果树。示其泉井。示正直道。示平坦地。令其免
离一切忧厄。为行旷野稠林险道藤萝所罥云雾所
闇而恐怖者。示其正道令得出离。作是念言。愿一切
众生伐见稠林截爱罗网。出生死野。灭烦恼爱。入一
切智平坦正道。到无畏处毕竟安乐。善男子。若有众
生乐著国土而忧苦者。我以方便令生厌离。作是念

言。愿一切众生不著诸蕴。住一切佛萨婆若境。善男
子。若有众生乐著聚落贪爱宅舍。常处黑闇受诸苦
者。我为说法令生厌离。令法满足。令依法住。作是念
言。愿一切众生悉不贪乐六处聚落。速得出离生死
境界。究竟安住一切智城。善男子。若有众生行闇夜
中迷惑十方。于平坦路生险难想。于险难道起平坦
想。以高为下以下为高。其心迷惑生大苦恼。我以方
便舒光照及。若欲出者示其门户。若欲行者示其道
路。欲度沟洫示其桥梁。欲涉河海与其船筏。乐观方
者示其险易。安危之处欲休息者示其城邑水树之
所。作是念言。如我于此照除夜闇令诸世事悉得宣
叙。愿我普于一切众生生死长夜无明闇处。以智慧
光普皆照了。是诸众生无有智眼。想心见倒之所覆
翳。无常常想。无乐乐想。无我我想。不净净想。坚固执
著我人众生蕴界处法。迷惑因果不识善恶。杀害众
生乃至邪见。不孝父母。不敬沙门及婆罗门。不知恶
人不识善人。贪著恶事。安住邪法。毁谤如来坏正法
轮。于诸菩萨呰辱伤害。轻大乘道断菩提心。于有恩
人反加杀害。于无恩处常怀冤结。毁谤贤圣亲近恶
伴。盗塔寺物作五逆罪。不久当堕三恶道处。愿我速
以大智光明破彼众生无明黑闇。令其疾发阿耨多
罗三藐三菩提心。既发心巳。示普贤乘开十力道。亦
示如来法王境界。亦示诸佛一切智城诸佛所行诸
佛自在诸佛成就诸佛总持。一切诸佛共同一身。一

切诸佛平等之处令其安住。善男子。一切众生或病
所缠。或老所侵。或苦贫穷。或遭祸难。或犯王法临当
被刑。无所依怙生大怖畏。我皆救济使得安隐。复作
是念。愿我以法普摄众生。令其解脱一切烦恼。生老
病死忧悲苦患。近善知识。常行法施。勤行善业。速得
如来清净法身。住于究竟无变易处。善男子。一切众
生入见稠林。住于邪道。于诸境界起邪分别。常行不
善身语意业。妄作种种诸邪苦行。于非正觉生正觉
想。于正觉所非正觉想。为恶知识之所摄受。以起恶
见将堕恶道。我以种种诸方便门而为救护。令住正
见。生人天中。复作是念。如我救此将坠恶道诸众生
等。愿我普救一切众生。悉令解脱一切诸苦。住波罗
蜜出世圣道。于一切智得不退转。具普贤愿近一切
智。而不舍离诸菩萨行。常勤教化一切众生。尔时婆
珊婆演底主夜神。欲重宣此解脱义。承佛神力。观察
十方为善财童子。而说颂曰。

「　我此解脱门
　生净法光明
　能破愚痴闇
　待时而演说
　我昔无边劫
　勤行广大慈
　普覆诸世间
　佛子应修学
　寂净大悲海
　出生三世佛
　能灭众生苦
　汝应入此门
　能生世间乐
　亦生出世乐
　令我心欢喜
　汝应入此门
　既舍有为患
　亦远声闻果
　净修诸佛力
　汝应入此门
　我目甚清净
　普见十方刹
　亦见其中佛
　菩提树下坐

　相好庄严身
　无量众围绕
　一一毛孔中
　种种光明出
　见诸群生类
　死此而生彼
　轮回五趣中
　常受无量苦
　我耳甚清净
　听之无不及
　一切语言海
　悉闻能忆持
　诸佛转法轮
　其声妙无比
　所有诸文字
　悉皆能忆持
　我鼻甚清净
　于法无所碍
　一切皆自在
　汝应入此门
　我舌甚广大
　净好能言说
　随应演妙法
　汝应入此门
　我身甚清净
　三世等如如
　随诸众生心
　一切悉皆现
　我心净无碍
　如空含万象
　普念诸如来
　而亦不分别
　了知无量刹
　一切诸心海
　诸根及欲乐
　而亦不分别
　我以大神通
　震动无量刹
　其身悉遍往
　调彼难调众
　我福甚广大
　如空无有尽
　供养诸如来
　饶益一切众
　我智广清净
　了知诸法海
　除灭众生惑
　汝应入此门
　我知三世佛
　及以一切法
　亦了彼方便
　此门遍无等
　一一尘中见
　三世一切刹
　亦见彼诸佛
　此是普门力
　十方刹尘内
　悉见卢舍那
　菩提树下坐
　成道演妙法」


尔时善财童子白夜神言。汝发阿耨多罗三藐三菩
提心。为几时耶。得此解脱其巳久如。乃能如是饶益
众生。其神答言。善男子。乃往古世过如须弥山微尘
数劫。有劫名寂静光。世界名出生妙宝。有五亿佛于

中出现。彼世界中有四天下名宝月灯光。有城名莲
华光。王名善法度。以法施化。成就七宝。王四天下。王
有夫人名法慧月。夜久眠寐。时彼城东有一大林名
为寂住。林中有一大菩提树名一切光摩尼王庄严
身。出生一切佛神力光明。尔时有佛名一切法雷音
王。于此树下成等正觉。放无量色广大光明。遍照出
生妙宝世界。莲华城内有主夜神名为净月。诣王夫
人法慧月所。动身璎珞以觉夫人。而告之言。夫人当
知一切法雷音王如来。于寂住林成无上觉。及广为
说诸佛功德自在神力。普贤菩萨所有行愿。令王夫
人发阿耨多罗三藐三菩提意。供养彼佛。及诸菩萨
声闻僧众。善男子。时王夫人法慧月者。岂异人乎。我
身是也。我于彼佛所发菩提心种善根故。于须弥山
微尘数劫不生地狱饿鬼畜生诸恶趣中。亦不生于
下贱之家。诸根具足无有众苦。于天人中福德殊胜。
不生恶世。恒不离佛及诸菩萨大善知识。常于其所
种植善根。经八十须弥山微尘数劫常受安乐。而未
满足菩萨诸根。过此劫巳。复过万劫。于贤劫前。有劫
名无忧遍照。世界名离垢妙光。其世界中净秽相杂。
有五百佛于中出现。其第一佛名须弥幢寂静妙眼
如来应正等觉。我为名称长者女名妙慧光明。端正
殊妙。彼净月夜神以愿力故。于离垢世界一四天下
妙幢王城中生。作主夜神名清净眼。我于一时在父
母边夜久眠息。彼清净眼来诣我所。震动我宅放大

光明。出现其身赞佛功德。言妙眼如来坐菩提座始
成正觉。劝喻于我及以父母并诸眷属令速见佛。自
为前导引至佛所广兴供养。我才见佛即得三昧名
出生见佛调伏众生三世智光明轮。获此三昧故能
忆念须弥山微尘数劫。亦见其中诸佛出现。于彼佛
所听闻妙法。以闻法故即得此破一切众生闇法光
明解脱。得此解脱巳。即见其身遍往佛刹微尘数世
界。亦见彼世界所有诸佛。又见自身在其佛所。亦见
彼世界一切众生。解其言音。识其根性。知其往昔曾
为善友之所摄受。随其所乐而为现身令生欢喜。我
时于彼所得解脱念念增长。此心无间。又见自身遍
往百佛刹微尘数世界。此心无间。又见自身遍往千
佛刹微尘数世界。此心无间又见自身遍往百千佛
刹微尘数世界。如是念念乃至不可说不可说佛刹
微尘数世界。亦见彼世界中一切如来。亦自见身在
彼佛所听闻妙法。受持忆念观察决了。亦知彼佛诸
本事海诸大愿海。彼诸如来严净佛刹我亦严净。亦
见彼世界一切众生随其所应而为现身。教化调伏
此解脱门念念增长。如是乃至充满法界。善男子。我
唯知此菩萨破一切众生闇法光明解脱。如诸菩萨
摩诃萨成就普贤无边行愿。普入一切诸法界海。得
诸菩萨金刚智幢自在三昧。出生大愿住持佛种。于
念念中成满一切大功德海。严净一切广大世界。以
自在智。教化成熟一切众生。以智慧日。灭除一切世

间闇障。以勇猛智。觉悟一切众生惛睡。以智慧月决
了一切众生疑惑。以清净音。断除一切诸有执著。于
一切法界一一尘中。示现一切自在神力。智眼明净
等见三世。而我何能知其妙行。说其功德。入其境界。
示其自在。善男子。此阎浮提摩竭提国菩提场内。有
主夜神名普德净光。我本从其发阿耨多罗三藐三
菩提心。常以妙法开悟于我。汝诣彼问。菩萨云何学
菩萨行修菩萨道。尔时善财童子。向婆珊婆演底神。
而说颂曰。

「　见汝清净身
　相好超世间
　如文殊师利
　亦如宝山王
　汝法身清净
　三世悉平等
　世界悉入中
　成坏无所碍
　我观一切趣
　悉见汝形像
　一一毛孔中
　星月各分布
　汝心极广大
　如空遍十方
　诸佛悉入中
　清净无分别
　一一毛孔内
　悉放无数光
　十方诸佛所
　普雨庄严具
　一一毛孔内
　各现无数身
　十方诸国土
　方便度众生
　一一毛孔内
　示现无量刹
　随诸众生欲
　种种令清净
　若有诸众生
　闻名及见身
　悉获功德利
　成就菩提道
　多劫在恶趣
　始得见闻汝
　亦应欢喜受
　以灭烦恼故
　千刹微尘劫
　叹汝一毛德
　劫数犹可穷
　功德终无尽」


时善财童子说此颂巳。顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻

仰。辞退而去。

【自下大文第五。有十善友。寄十地位。即分十段。第
一婆珊婆底夜神。寄欢喜地。初欢喜者。初获圣性。
具證二空。能益自他生大欢喜故。城名迦毗罗者。
此云黄色。往昔黄头仙人依此处故。黄是中色。色
契中道故。又是佛生之城。表初地生佛家故。婆珊
此云春也。婆演底此云主。当于春时。主苗稼故。谓
显初入地。能生长万行。护众生故。地上多见夜神
者。證智玄妙。离相破暗故。初依教趣求中。先依前
修證。故善财童子一心思惟。修学入其智慧。测其
甚深。渐次游行。至于彼城。从东门入。未久日没。善
财心念渴仰欲见。得智慧眼。普能明照十方刹海。
作是念时。先彼夜神于虚空中。处莲华藏师子之
座。见其正报端严。于其身上一一毛孔。皆现化度
无量六道众生。乃至三乘。种种成熟。善财见巳欢
喜敬礼。陈巳发心咨问法要。时彼夜神称赞授法。
先赞发心。次正示法界。云我得菩萨破一切痴暗
法光明解脱。次广示业用。我于恶慧众生起大慈
心等。各类不一。有八种心随应利益。巳下有六十
四行经。列十种随应救难拔苦等十门。皆此解脱
之业用。先救世苦。令得世乐后以回向大愿。令得
究竟离苦得乐。尔时婆珊婆演底主夜神。既说十
门救难之事。复说偈颂重申前义。通明业用广大。
尔时善财问发心时节。得法久近夜神具陈昔因。

有十九行经。具述本事因缘。以答发心时节。次过
此劫巳下有二十四行半经答得法久近。总显得
法因缘。寄显入地。乃广积多行累劫修因。乃至此
地故。次谦巳云。我唯知此菩萨破一切众生暗法
光明解脱而巳。如诸菩萨成就普贤无边行愿等。
广大法门。非我所知。乃推胜云。此菩提场内有主
夜神名普德净光。汝可往问。当为汝说。尔时善财
童子。说偈赞夜神德巳顶礼其足。殷勤瞻仰。辞退
而去。】

大方广佛华严经纲要卷第六十八