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如来十身相海品第三十四¶ 第 24b 页
大方广佛华严经纲要卷第四十八
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
** 如来十身相海品第三十四
【初来意者前品总明果法。此品别显相德。近答前
品身问。远答普光眼等六根。非唯眼等遍于法界。
而各具多相。用难思议故。二释名者如来十身。标
如来十身相海品第三十四¶ 第 24c 页
人显德。言相海者依人显相。并如前释。福报奇状
炳著名相。相德深广故称为海。故文云有十莲华
藏微尘数相。相体广矣。一一用遍相用广矣。一一
难思互相融入。体用深矣。若此之相。唯属圆教。标
以十身。故观佛三昧海经。辨相有三类。一略中略
说有三十二相。二略说八万四千相。三广说有无
量相。如杂华经中为普贤贤首等说。杂华即此经
异名。三中初通权小。示同于人。端居不乱故。次唯
大乘。菩萨修八万四千波罗蜜故。后唯一乘。一乘
修无尽行故。又初化。次报。后属十身。十身之相海。
依主释也。又初凡圣同见。次唯地上。后唯圆机。然
通五位。若语其体。初以形色。次即定慧。后以无尽
法界。若语其因。后通纯杂。如初会说。故一一相果
皆周法界。三宗趣者显无尽相海为宗。令修无尽
之行显成为趣。】
「尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。佛子。今当为汝
演说如来所有相海。」
【正释文中大文三段。一诫听许说。二正陈相状。三
结略显广。今初。所以普贤说者相海普周故。令行
普行。获普相故。普贤本是会主。前说巳穷。此便说
故。第二如来顶上下正陈相状。略举九十七相。文
通有五。一依处。二列名。三体严。四业用。五结数。或
略不具。至文当知。或加成益。业用中摄。然名依体
用以立。皆以体用以立。或单从体用。或双从二。或
炳著名相。相德深广故称为海。故文云有十莲华
藏微尘数相。相体广矣。一一用遍相用广矣。一一
难思互相融入。体用深矣。若此之相。唯属圆教。标
以十身。故观佛三昧海经。辨相有三类。一略中略
说有三十二相。二略说八万四千相。三广说有无
量相。如杂华经中为普贤贤首等说。杂华即此经
异名。三中初通权小。示同于人。端居不乱故。次唯
大乘。菩萨修八万四千波罗蜜故。后唯一乘。一乘
修无尽行故。又初化。次报。后属十身。十身之相海。
依主释也。又初凡圣同见。次唯地上。后唯圆机。然
通五位。若语其体。初以形色。次即定慧。后以无尽
法界。若语其因。后通纯杂。如初会说。故一一相果
皆周法界。三宗趣者显无尽相海为宗。令修无尽
之行显成为趣。】
「尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。佛子。今当为汝
演说如来所有相海。」
【正释文中大文三段。一诫听许说。二正陈相状。三
结略显广。今初。所以普贤说者相海普周故。令行
普行。获普相故。普贤本是会主。前说巳穷。此便说
故。第二如来顶上下正陈相状。略举九十七相。文
通有五。一依处。二列名。三体严。四业用。五结数。或
略不具。至文当知。或加成益。业用中摄。然名依体
用以立。皆以体用以立。或单从体用。或双从二。或
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名与体用义不相似者。则是文略义含耳。细论一
相各依一处。则为九十七段。经文自标。今以类例
相从。即为十九段。始自于顶。终至于足。斯即顺观
相海。】
「佛子。如来顶上有三十二宝庄严大人相。」
【今初。依顶中三。初约处总标。次其中下别列名相。
后佛子下总结为严。今初宝庄严者。通显体严事
宝。则云皆摩尼等为庄严故。亦显智宝。圆净严故。
一一相中皆有事理二严。随宜解释。大人相者大
人之相故。二别列中三十二相。文各为四。以依处
一种。巳总标故。此处独有三十二者理实应多。为
显圆融一即一切。故一顶中巳具权教三十二处。
若尔。馀何不然。显顶尊胜故。若约人具有好为胜。
故相伏于人。好胜诸天。故馀处说好为微细。】
「其中有大人相。名光照一切方。普放无量大光明网。
一切妙宝以为庄严。宝发周遍柔软密致。一一咸放
摩尼宝光。充满一切无边世界。悉现佛身色相圆满。
是为一。」
【第一相中四者一别名。名从用立。二一切妙宝下
体严。三一一下业用。四是为一者结数。他皆仿此。】
「次有大人相。名佛眼光明云。以摩尼王种种庄严。出
金色光。如眉间毫相所放光明。其光普照一切世界。
是为二。」
【二中以摩尼下体严。即释光明义。其光下业用。释
相各依一处。则为九十七段。经文自标。今以类例
相从。即为十九段。始自于顶。终至于足。斯即顺观
相海。】
「佛子。如来顶上有三十二宝庄严大人相。」
【今初。依顶中三。初约处总标。次其中下别列名相。
后佛子下总结为严。今初宝庄严者。通显体严事
宝。则云皆摩尼等为庄严故。亦显智宝。圆净严故。
一一相中皆有事理二严。随宜解释。大人相者大
人之相故。二别列中三十二相。文各为四。以依处
一种。巳总标故。此处独有三十二者理实应多。为
显圆融一即一切。故一顶中巳具权教三十二处。
若尔。馀何不然。显顶尊胜故。若约人具有好为胜。
故相伏于人。好胜诸天。故馀处说好为微细。】
「其中有大人相。名光照一切方。普放无量大光明网。
一切妙宝以为庄严。宝发周遍柔软密致。一一咸放
摩尼宝光。充满一切无边世界。悉现佛身色相圆满。
是为一。」
【第一相中四者一别名。名从用立。二一切妙宝下
体严。三一一下业用。四是为一者结数。他皆仿此。】
「次有大人相。名佛眼光明云。以摩尼王种种庄严。出
金色光。如眉间毫相所放光明。其光普照一切世界。
是为二。」
【二中以摩尼下体严。即释光明义。其光下业用。释
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佛眼义。佛眼无不照故。】
「次有大人相。名充满法界云。上妙宝轮以为庄严。放
于如来福智灯明。普照十方一切法界诸世界海。于
中普现一切诸佛及诸菩萨。是为三。次有大人相。名
示现普照云。真金摩尼种种庄严。其诸妙宝咸放光
明。照不思议诸佛国土。一切诸佛于中出现。是为四。
次有大人相。名放宝光明云。摩尼宝王清净庄严。毗
琉璃宝以为华蕊。光照十方一切法界。于中普现种
种神变。赞叹如来往昔所行智慧功德。是为五。次有
大人相。名示现如来遍法界大自在云。菩萨神变宝
𦦨摩尼以为其冠。具如来力觉悟一切。宝𦦨光轮以
为其鬘。其光普照十方世界。于中示现一切如来坐
于道场。一切智云充满虚空无量法界。是为六。次有
大人相。名如来普灯云。以能震动法界国土。大自在
宝海而为庄严。放净光明充满法界。于中普现十方
诸菩萨功德海。过现未来佛智慧幢海。是为七。次有
大人相。名普照诸佛广大云。因陀罗宝如意王宝摩
尼王宝以为庄严。常放菩萨𦦨灯光明。普照十方一
切世界。于中显现一切诸佛众色相海。大音声海清
净力海。是为八。」
【八中严内摩尼名意。故不同如意。】
「次有大人相。名圆满光明云。上妙琉璃摩尼王种种
宝华以为庄严。一切众宝舒大𦦨网。充满十方一切
世界。一切众生悉见如来现坐其前。赞叹诸佛。及诸
「次有大人相。名充满法界云。上妙宝轮以为庄严。放
于如来福智灯明。普照十方一切法界诸世界海。于
中普现一切诸佛及诸菩萨。是为三。次有大人相。名
示现普照云。真金摩尼种种庄严。其诸妙宝咸放光
明。照不思议诸佛国土。一切诸佛于中出现。是为四。
次有大人相。名放宝光明云。摩尼宝王清净庄严。毗
琉璃宝以为华蕊。光照十方一切法界。于中普现种
种神变。赞叹如来往昔所行智慧功德。是为五。次有
大人相。名示现如来遍法界大自在云。菩萨神变宝
𦦨摩尼以为其冠。具如来力觉悟一切。宝𦦨光轮以
为其鬘。其光普照十方世界。于中示现一切如来坐
于道场。一切智云充满虚空无量法界。是为六。次有
大人相。名如来普灯云。以能震动法界国土。大自在
宝海而为庄严。放净光明充满法界。于中普现十方
诸菩萨功德海。过现未来佛智慧幢海。是为七。次有
大人相。名普照诸佛广大云。因陀罗宝如意王宝摩
尼王宝以为庄严。常放菩萨𦦨灯光明。普照十方一
切世界。于中显现一切诸佛众色相海。大音声海清
净力海。是为八。」
【八中严内摩尼名意。故不同如意。】
「次有大人相。名圆满光明云。上妙琉璃摩尼王种种
宝华以为庄严。一切众宝舒大𦦨网。充满十方一切
世界。一切众生悉见如来现坐其前。赞叹诸佛。及诸
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菩萨法身功德。令入如来清净境界。是为九。次有大
人相。名普照一切菩萨行藏光明云。众宝妙华以为
庄严。宝光普照无量世界。宝𦦨普覆一切国土。十方
法界通达无碍。震动佛音宣畅法海。是为十。次有大
人相。名普光照耀云。毗琉璃因陀罗金刚摩尼宝以
为庄严。琉璃宝光色相明彻。普照一切诸世界海。出
妙音声充满法界。如是皆从诸佛智慧大功德海之
所化现。是为十一。」
【十一中如是皆从下辨业用。因亦业用摄。】
「次有大人相。名正觉云。以杂宝华而为庄严。其诸宝
华悉放光明皆有如来坐于道场。充满一切无边世
界。令诸世界普得清净。永断一切妄想分别。是为十
二。次有大人相。名光明照耀云。以宝𦦨藏海心王摩
尼而为庄严。放大光明。光中显现无量菩萨及诸菩
萨所行之行。一切如来智身法身诸色相海充满法
界。是为十三。次有大人相。名庄严普照云。以金刚华
毗琉璃宝而为庄严。放大光明。光中有大宝莲华座
具足庄严。弥覆法界。自然演说四菩萨行。其音普遍
诸法界海。是为十四。」
【十四用中云四菩萨行者。瑜伽菩萨地云一切菩
萨略有四行。一波罗蜜行。二菩提分法行。三神通
行。四成熟有情行。】
「次有大人相。名现佛三昧海行云。于一念中示现如
来无量庄严。普遍庄严一切法界不思议世界海。是
人相。名普照一切菩萨行藏光明云。众宝妙华以为
庄严。宝光普照无量世界。宝𦦨普覆一切国土。十方
法界通达无碍。震动佛音宣畅法海。是为十。次有大
人相。名普光照耀云。毗琉璃因陀罗金刚摩尼宝以
为庄严。琉璃宝光色相明彻。普照一切诸世界海。出
妙音声充满法界。如是皆从诸佛智慧大功德海之
所化现。是为十一。」
【十一中如是皆从下辨业用。因亦业用摄。】
「次有大人相。名正觉云。以杂宝华而为庄严。其诸宝
华悉放光明皆有如来坐于道场。充满一切无边世
界。令诸世界普得清净。永断一切妄想分别。是为十
二。次有大人相。名光明照耀云。以宝𦦨藏海心王摩
尼而为庄严。放大光明。光中显现无量菩萨及诸菩
萨所行之行。一切如来智身法身诸色相海充满法
界。是为十三。次有大人相。名庄严普照云。以金刚华
毗琉璃宝而为庄严。放大光明。光中有大宝莲华座
具足庄严。弥覆法界。自然演说四菩萨行。其音普遍
诸法界海。是为十四。」
【十四用中云四菩萨行者。瑜伽菩萨地云一切菩
萨略有四行。一波罗蜜行。二菩提分法行。三神通
行。四成熟有情行。】
「次有大人相。名现佛三昧海行云。于一念中示现如
来无量庄严。普遍庄严一切法界不思议世界海。是
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为十五。次有大人相。名变化海普照云。妙宝莲华如
须弥山以为庄严。众宝光明从佛愿生。现诸变化无
有穷尽。是为十六。次有大人相。名一切如来解脱云。
清净妙宝以为庄严。放大光明。庄严一切佛师子座。
示现一切诸佛色像。及无量佛法诸佛刹海。是为十
七。次有大人相。名自在方便普照云。毗琉璃华真金
莲华摩尼王灯妙法𦦨云以为庄严。放一切诸佛宝
𦦨密云清净光明充满法界。于中普现一切妙好庄
严之具。是为十八。次有大人相。名觉佛种性云。无量
宝光以为庄严。具足千轮内外清净。从于往昔善根
所生。其光遍照十方世界。发明智日宣布法海。是为
十九。」
【十九云具足千轮者。梵本云具千辐轮。】
「次有大人相。名现一切如来相自在云。众宝璎珞琉
璃宝华以为庄严。舒大宝𦦨充满法界。于中普现等
一切佛刹微尘数去来现在无量诸佛。如师子王勇
猛无畏。色相智慧皆悉具足。是为二十。次有大人相。
名遍照一切法界云。如来宝相清净庄严。放大光明
普照法界显现一切无量无边诸佛菩萨智慧妙藏。
是为二十一。」
【二十示身智二俱显智慧。】
「次有大人相。名毗卢遮那如来相云。上妙宝华及毗
璃琉清净妙月以为庄严。悉放无量百千万亿摩尼
宝光充满一切虚空法界。于中示现无量佛刹皆有
须弥山以为庄严。众宝光明从佛愿生。现诸变化无
有穷尽。是为十六。次有大人相。名一切如来解脱云。
清净妙宝以为庄严。放大光明。庄严一切佛师子座。
示现一切诸佛色像。及无量佛法诸佛刹海。是为十
七。次有大人相。名自在方便普照云。毗琉璃华真金
莲华摩尼王灯妙法𦦨云以为庄严。放一切诸佛宝
𦦨密云清净光明充满法界。于中普现一切妙好庄
严之具。是为十八。次有大人相。名觉佛种性云。无量
宝光以为庄严。具足千轮内外清净。从于往昔善根
所生。其光遍照十方世界。发明智日宣布法海。是为
十九。」
【十九云具足千轮者。梵本云具千辐轮。】
「次有大人相。名现一切如来相自在云。众宝璎珞琉
璃宝华以为庄严。舒大宝𦦨充满法界。于中普现等
一切佛刹微尘数去来现在无量诸佛。如师子王勇
猛无畏。色相智慧皆悉具足。是为二十。次有大人相。
名遍照一切法界云。如来宝相清净庄严。放大光明
普照法界显现一切无量无边诸佛菩萨智慧妙藏。
是为二十一。」
【二十示身智二俱显智慧。】
「次有大人相。名毗卢遮那如来相云。上妙宝华及毗
璃琉清净妙月以为庄严。悉放无量百千万亿摩尼
宝光充满一切虚空法界。于中示现无量佛刹皆有
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如来结跏趺坐。是为二十二。次有大人相。名普照一
切佛光明云。众宝妙灯以为庄严。放净光明遍照十
方一切世界。悉现诸佛转于法轮。是为二十三。次有
大人相。名普现一切庄严云。种种宝𦦨以为庄严。放
净光明充满法界。念念常现不可说不可说一切诸
佛与诸菩萨坐于道场。是为二十四。次有大人相。名
出一切法界音声云。摩尼宝海上妙栴檀以为庄严。
舒大𦦨网充满法界。其中普演微妙音声。示诸众生
一切业海。是为二十五。次有大人相。名普照诸佛变
化轮云。如来净眼以为庄严。光照十方一切世界。于
中普现去来今佛所有一切庄严之具。复出妙音演
不思议广大法海。是为二十六。」
【二十六中庄严云如来净眼为庄严者。此通十眼。
光照下显业用。亦通身智二光。净眼及光。释前普
照。现于严具是上轮义。即法轮故。】
「次有大人相。名光照佛海云。其光普照一切世界。尽
于法界无所障碍。悉有如来结跏趺坐。是为二十七。
次有大人相。名宝灯云。放于如来广大光明。普照十
方一切法界。于中普现一切诸佛及诸菩萨不可思
议诸众生海。是为二十八。次有大人相。名法界无差
别云。放于如来大智光明。普照十方诸佛国土。一切
菩萨道场众会无量法海。于中普现种种神通。复出
妙音。随诸众生心之所乐。演说普贤菩萨行愿。令其
回向。是为二十九。次有大人相。名安住一切世界海
切佛光明云。众宝妙灯以为庄严。放净光明遍照十
方一切世界。悉现诸佛转于法轮。是为二十三。次有
大人相。名普现一切庄严云。种种宝𦦨以为庄严。放
净光明充满法界。念念常现不可说不可说一切诸
佛与诸菩萨坐于道场。是为二十四。次有大人相。名
出一切法界音声云。摩尼宝海上妙栴檀以为庄严。
舒大𦦨网充满法界。其中普演微妙音声。示诸众生
一切业海。是为二十五。次有大人相。名普照诸佛变
化轮云。如来净眼以为庄严。光照十方一切世界。于
中普现去来今佛所有一切庄严之具。复出妙音演
不思议广大法海。是为二十六。」
【二十六中庄严云如来净眼为庄严者。此通十眼。
光照下显业用。亦通身智二光。净眼及光。释前普
照。现于严具是上轮义。即法轮故。】
「次有大人相。名光照佛海云。其光普照一切世界。尽
于法界无所障碍。悉有如来结跏趺坐。是为二十七。
次有大人相。名宝灯云。放于如来广大光明。普照十
方一切法界。于中普现一切诸佛及诸菩萨不可思
议诸众生海。是为二十八。次有大人相。名法界无差
别云。放于如来大智光明。普照十方诸佛国土。一切
菩萨道场众会无量法海。于中普现种种神通。复出
妙音。随诸众生心之所乐。演说普贤菩萨行愿。令其
回向。是为二十九。次有大人相。名安住一切世界海
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普照云。放宝光明充满一切虚空法界。于中普现净
妙道场及佛菩萨庄严身相。令其见者得无所见。是
为三十。次有大人相。名一切宝清净光𦦨云。放于无
量诸佛菩萨摩尼妙宝清净光明。普照十方一切法
界。于中普现诸菩萨海。莫不具足如来神力。常游十
方尽虚空界一切刹网。是为三十一。」
【从二十七至三十一。并略无庄严。亦由名中以含
有故。】
「次有大人相。名普照一切法界庄严云。最处于中渐
次隆起。阎浮檀金因陀罗网以为庄严。放净光云充
满法界。念念常现一切世界诸佛菩萨道场众会。是
为三十二。」
【三十二先名。次最处下体严。此居顶极。特显别处。
故云处中。则知所馀皆绕此相。略不明耳。渐次隆
起者正显其相。智论第五云如来顶有骨髻如拳。
观佛三昧海经云如合拳。即隆起之相也。】
「佛子。如来顶上有如是三十二种大人相以为严好。」
【三总结为严。】
「佛子。如来眉间有大人相。名遍法界光明云。摩尼宝
华以为庄严。放大光明具众宝色。犹如日月洞彻清
净。其光普照十方国土。于中显现一切佛身。复出妙
音宣畅法海。是为三十三。」
【第二眉间有一相即白毫相。自下并有依处。故文
皆有五。初依处。二显名。三摩尼下体严。谓此毫相
妙道场及佛菩萨庄严身相。令其见者得无所见。是
为三十。次有大人相。名一切宝清净光𦦨云。放于无
量诸佛菩萨摩尼妙宝清净光明。普照十方一切法
界。于中普现诸菩萨海。莫不具足如来神力。常游十
方尽虚空界一切刹网。是为三十一。」
【从二十七至三十一。并略无庄严。亦由名中以含
有故。】
「次有大人相。名普照一切法界庄严云。最处于中渐
次隆起。阎浮檀金因陀罗网以为庄严。放净光云充
满法界。念念常现一切世界诸佛菩萨道场众会。是
为三十二。」
【三十二先名。次最处下体严。此居顶极。特显别处。
故云处中。则知所馀皆绕此相。略不明耳。渐次隆
起者正显其相。智论第五云如来顶有骨髻如拳。
观佛三昧海经云如合拳。即隆起之相也。】
「佛子。如来顶上有如是三十二种大人相以为严好。」
【三总结为严。】
「佛子。如来眉间有大人相。名遍法界光明云。摩尼宝
华以为庄严。放大光明具众宝色。犹如日月洞彻清
净。其光普照十方国土。于中显现一切佛身。复出妙
音宣畅法海。是为三十三。」
【第二眉间有一相即白毫相。自下并有依处。故文
皆有五。初依处。二显名。三摩尼下体严。谓此毫相
如来十身相海品第三十四¶ 第 27a 页
若收则右旋如琉璃碗。若展则具十楞。有大光明。
严唯一宝。光具多色。中表皆空。即是洞彻。四其光
下业用。复出巳下即是法光。故此光名从用而立。
五结数可知。】
「如来眼有大人相。名自在普见云。以众妙宝而为庄
严。摩尼宝光清净映彻。普见一切皆无障碍。是为三
十四。如来鼻有大人相。名一切神通智慧云。清净妙
宝以为庄严。众宝色光弥覆其上。于中出现无量化
佛。坐实莲华往诸世界。为一切菩萨一切众生演不
思议诸佛法海。是为三十五。」
【第三眼。第四鼻。各有一相。】
「如来舌有大人相。名示现音声影像云。众色妙宝以
为庄严。宿世善根之所成就。其舌广长遍覆一切诸
世界海。如来若或熙怡微笑必放一切摩尼宝光。其
光普照十方法界。能令一切心得清凉。去来现在所
有诸佛。皆于光中炳然显现。悉演广大微妙之音遍
一切刹住无量劫。是为三十六。如来舌复有大人相。
名法界云。其掌安平众宝为严。放妙宝光色相圆满。
犹如眉间所放光明。其光普照一切佛刹。唯尘所成
无有自性。光中复现无量诸佛。咸发妙音说一切法。
是三十七。」
【第五舌有四相。初一即舌根广长相。于体严中。宿
善成者。此举因严。偏此说因者。令赞演一乘故。其
舌长广即语其体。福德人至鼻。权佛至发际。馀大
严唯一宝。光具多色。中表皆空。即是洞彻。四其光
下业用。复出巳下即是法光。故此光名从用而立。
五结数可知。】
「如来眼有大人相。名自在普见云。以众妙宝而为庄
严。摩尼宝光清净映彻。普见一切皆无障碍。是为三
十四。如来鼻有大人相。名一切神通智慧云。清净妙
宝以为庄严。众宝色光弥覆其上。于中出现无量化
佛。坐实莲华往诸世界。为一切菩萨一切众生演不
思议诸佛法海。是为三十五。」
【第三眼。第四鼻。各有一相。】
「如来舌有大人相。名示现音声影像云。众色妙宝以
为庄严。宿世善根之所成就。其舌广长遍覆一切诸
世界海。如来若或熙怡微笑必放一切摩尼宝光。其
光普照十方法界。能令一切心得清凉。去来现在所
有诸佛。皆于光中炳然显现。悉演广大微妙之音遍
一切刹住无量劫。是为三十六。如来舌复有大人相。
名法界云。其掌安平众宝为严。放妙宝光色相圆满。
犹如眉间所放光明。其光普照一切佛刹。唯尘所成
无有自性。光中复现无量诸佛。咸发妙音说一切法。
是三十七。」
【第五舌有四相。初一即舌根广长相。于体严中。宿
善成者。此举因严。偏此说因者。令赞演一乘故。其
舌长广即语其体。福德人至鼻。权佛至发际。馀大
如来十身相海品第三十四¶ 第 27b 页
乘中明现神足。方至梵世。或覆三千。金直语体。便
覆一切。后如来下辨其业用。演法释音声。现佛释
影像。二舌掌之相。掌谓近根。其光下业用光照诸
刹。令应度者无俟观破。搏聚自晓。但合尘成何性
之有。】
「如来舌端有大人相。名照法界光明云。如意宝王以
为庄严。自然恒出金色宝𦦨。于中影现一切佛海。复
震妙音充满一切无边世界。一一音中具一切音。悉
演妙法听者心悦。经无量劫玩味不忘。是为三十八。
如来舌端复有大人相。名照耀法界云。摩尼宝王以
为严饰。演众色相微妙光明充满十方无量国土。尽
于法界靡不清净。于中悉有无量诸佛及诸菩萨。各
吐妙音种种开示。一切菩萨现前听受。是为三十九。」
【后二同在舌端。或居左右。或在上下。观文业用。但
有展卷不同。前则卷佛海于舌端。后则展诸佛于
法界。】
「如来口上腭有大人相。名示现不思议法界云。因陀
罗宝毗琉璃宝以为庄严。放香灯𦦨清净光云。充满
十方一切法界。示现种种神通方便。普于一切诸世
界海。开演甚深不思议法。是为四十。」
【六上腭一相。上腭既有。下亦宜然。或是梵本脱漏。】
「如来口右辅下牙有大人相。名佛牙云。众宝摩尼卐
字相轮以为庄严。放大光明普照法界。于中普现一
切佛身周流十方开悟群生。是为四十一。」
覆一切。后如来下辨其业用。演法释音声。现佛释
影像。二舌掌之相。掌谓近根。其光下业用光照诸
刹。令应度者无俟观破。搏聚自晓。但合尘成何性
之有。】
「如来舌端有大人相。名照法界光明云。如意宝王以
为庄严。自然恒出金色宝𦦨。于中影现一切佛海。复
震妙音充满一切无边世界。一一音中具一切音。悉
演妙法听者心悦。经无量劫玩味不忘。是为三十八。
如来舌端复有大人相。名照耀法界云。摩尼宝王以
为严饰。演众色相微妙光明充满十方无量国土。尽
于法界靡不清净。于中悉有无量诸佛及诸菩萨。各
吐妙音种种开示。一切菩萨现前听受。是为三十九。」
【后二同在舌端。或居左右。或在上下。观文业用。但
有展卷不同。前则卷佛海于舌端。后则展诸佛于
法界。】
「如来口上腭有大人相。名示现不思议法界云。因陀
罗宝毗琉璃宝以为庄严。放香灯𦦨清净光云。充满
十方一切法界。示现种种神通方便。普于一切诸世
界海。开演甚深不思议法。是为四十。」
【六上腭一相。上腭既有。下亦宜然。或是梵本脱漏。】
「如来口右辅下牙有大人相。名佛牙云。众宝摩尼卐
字相轮以为庄严。放大光明普照法界。于中普现一
切佛身周流十方开悟群生。是为四十一。」
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【第七牙有四相。谓左右上下四大牙故。故佛涅槃
茶毗。四牙不碎。辅颊也。亦云颊车骨。】
「如来口右辅上牙有大人相。名宝𦦨弥卢藏云。摩尼
宝藏以为庄严。放金刚香𦦨清净光明。一一光明充
满法界。示现一切诸佛神力。复现一切十方世界净
妙道场。是为四十二。」
【二右辅上牙。名须卢者显妙高故。】
「如来口左辅下牙有大人相。名宝灯普照云。一切妙
宝舒华发香以为庄严。放灯𦦨云清净光明。充满一
切诸世界海。于中显现一切诸佛。坐莲华藏师子之
座。诸菩萨众所共围绕。是为四十三。如来口左辅上
牙有大人相。名照现如来云。清净光明阎浮檀金宝
网宝华以为庄严。放大𦦨轮充满法界。于中普现一
切诸佛。以神通力。于虚空中流布法乳法灯法宝。教
化一切诸菩萨众。是为四十四。」
【四中有法乳法灯法宝者。约资法身名乳。照了万
境称灯。令其圆净为宝。即演三德涅槃之法。亦成
涅槃三德之益。】
「如来齿有大人相。名普现光明云。一一齿间相海庄
严。若微笑时悉放光明具众宝色。摩尼宝𦦨右旋宛
转。流布法界靡不充满。演佛言音说普贤行。是为四
十五。」
【第八齿有一相。】
「如来唇有大人相。名影现一切宝光云。放阎浮檀真
如来十身相海品第三十四¶ 第 28a 页
金色莲华色一切宝色广大光明。照于法界悉令清
净。是为四十六。」
【第九唇有一相。上二各应分出上下。放阎浮下体
严。以唇色赤好如日初出红莲叶故。后照于下业
用。】
「如来颈有大人相。名普照一切世界云。摩尼宝王以
为庄严。绀蒲成就柔软细滑。放毗卢遮那清净光明。
充满十方一切世界。于中普现一切诸佛。是为四十
七。」
【第十颈有一相。】
「如来右肩有大人相。名佛广大一切宝云。放一切宝
色真金色莲华色光明。成宝𦦨网普照法界。于中普
现一切菩萨。是为四十八。如来右肩复有大人相。名
最胜宝普照云。其色清净如阎浮金。放摩尼光充满
法界。于中普现一切菩萨。是为四十九。如来左肩有
大人相。名最胜光照法界云。犹如顶上及以眉间种
种庄严。放阎浮檀金及莲华色众宝光明成大𦦨网
充满法界。于中示现一切神力。是为五十。如来左肩
复有大人相。名光明遍照云。其相右旋。阎浮檀金色。
摩尼宝王以为庄严。放众宝华香𦦨光明充遍法界。
于中普现一切诸佛及以一切严净国土。是为五十
一。如来左肩复有大人相。名普照耀云。其相右旋微
密庄严。放佛灯𦦨云清净光明充遍法界。于中显现
一切菩萨种种庄严悉皆妙好。是为五十二。」
净。是为四十六。」
【第九唇有一相。上二各应分出上下。放阎浮下体
严。以唇色赤好如日初出红莲叶故。后照于下业
用。】
「如来颈有大人相。名普照一切世界云。摩尼宝王以
为庄严。绀蒲成就柔软细滑。放毗卢遮那清净光明。
充满十方一切世界。于中普现一切诸佛。是为四十
七。」
【第十颈有一相。】
「如来右肩有大人相。名佛广大一切宝云。放一切宝
色真金色莲华色光明。成宝𦦨网普照法界。于中普
现一切菩萨。是为四十八。如来右肩复有大人相。名
最胜宝普照云。其色清净如阎浮金。放摩尼光充满
法界。于中普现一切菩萨。是为四十九。如来左肩有
大人相。名最胜光照法界云。犹如顶上及以眉间种
种庄严。放阎浮檀金及莲华色众宝光明成大𦦨网
充满法界。于中示现一切神力。是为五十。如来左肩
复有大人相。名光明遍照云。其相右旋。阎浮檀金色。
摩尼宝王以为庄严。放众宝华香𦦨光明充遍法界。
于中普现一切诸佛及以一切严净国土。是为五十
一。如来左肩复有大人相。名普照耀云。其相右旋微
密庄严。放佛灯𦦨云清净光明充遍法界。于中显现
一切菩萨种种庄严悉皆妙好。是为五十二。」
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【第十一肩有五相。右二左三。或亦脱也。】
「如来胸臆有大人相。形如卐字。名吉祥海云。摩尼宝
华以为庄严。放一切宝色种种光燄轮充满法界。普
令清净。复出妙音宣畅法海。是为五十三。吉祥相右
边有大人相。名示现光照云。因陀罗网以为庄严。放
大光轮充满法界。于中普现无量诸佛。是为五十四。
吉祥相右边复有大人相。名普现如来云。以诸菩萨
摩尼宝冠而为庄严。放大光明普照十方一切世界。
悉令清净。于中示现去来今佛坐于道场。普现神力
广宣法海。是为五十五。吉祥相右边复有大人相。名
开敷华云。摩尼宝华以为庄严。放宝香𦦨灯清净光
明。状如莲华充满世界。是为五十六。吉祥相右边复
有大人相。名可悦乐金色云。以一切宝心王藏摩尼
王而为庄严。放净光明照于法界。于中普现犹如佛
眼广大光明摩尼宝藏。是为五十七。吉祥相右边复
有大人相。名佛海云。毗琉璃宝香灯华鬘以为庄严。
放满虚空摩尼宝王香灯大𦦨清净光明。充遍十方
一切国土。于中普现道场众会。是为五十八。吉祥相
左边有大人相。名示现光明云。无数菩萨坐宝莲华
以为庄严。放摩尼王种种间错宝𦦨光明普净一切
诸法界海。于中示现无量诸佛及佛妙音演说诸法。
是为五十九。吉祥相左边复有大人相。名示现遍法
界光明云。摩尼宝浯以为庄严。放大光明遍一切刹。
于中普现诸菩萨众。是为六十。吉祥相左边复有大
如来十身相海品第三十四¶ 第 28c 页
人相。名普胜云。日光明摩尼王宝轮鬘而为庄严。放
大光𦦨充满法界诸世界海。于中示现一切世界一
切如来一切众生。是为六十一。吉祥相左边复有大
人相。名转法轮妙音云。一切法灯清净香蕊以为庄
严。放大光明充满法界。于中普现一切诸佛所有相
海及以心海。是为六十三。吉祥相左边复有大人相。
名庄严云。以去来今一切佛海而为庄严。放净光明
严净一切诸佛国土。于中普现十方一切诸佛菩萨
及佛菩萨所行之行。是为六十三。」
【第十二胸十一相。初一当中。左右各五。今初卐字。
正翻为吉祥海云。以依形立名。故先标形相。应回
安名下以属体摄无违。】
「如来右手有大人相。名海照云。众宝庄严。恒放月𦦨
清净光明充满虚空一切世界。发大音声叹美一切
诸菩萨行。是为六十四。如来右手复有大人相。名影
现照耀云。以毗琉璃帝青摩尼宝华而为庄严。放大
光明普照十方菩萨所住莲华藏摩尼藏等一切世
界。于中悉现无量诸佛。以净法身坐菩提树。震动一
切十方国土。是为六十五。如来右手复有大人相。名
灯𦦨鬘普严净云。毗卢遮那宝以为庄严。放大光明
成变化网。于中普现诸菩萨众咸戴宝冠演诸行海。
是为六十六。如来右手复有大人相。名普现一切摩
尼云。莲华𦦨灯而为庄严。施海藏光充遍法界。于中
普现无量诸佛坐莲华座。是为六十七。如来右手复
大光𦦨充满法界诸世界海。于中示现一切世界一
切如来一切众生。是为六十一。吉祥相左边复有大
人相。名转法轮妙音云。一切法灯清净香蕊以为庄
严。放大光明充满法界。于中普现一切诸佛所有相
海及以心海。是为六十三。吉祥相左边复有大人相。
名庄严云。以去来今一切佛海而为庄严。放净光明
严净一切诸佛国土。于中普现十方一切诸佛菩萨
及佛菩萨所行之行。是为六十三。」
【第十二胸十一相。初一当中。左右各五。今初卐字。
正翻为吉祥海云。以依形立名。故先标形相。应回
安名下以属体摄无违。】
「如来右手有大人相。名海照云。众宝庄严。恒放月𦦨
清净光明充满虚空一切世界。发大音声叹美一切
诸菩萨行。是为六十四。如来右手复有大人相。名影
现照耀云。以毗琉璃帝青摩尼宝华而为庄严。放大
光明普照十方菩萨所住莲华藏摩尼藏等一切世
界。于中悉现无量诸佛。以净法身坐菩提树。震动一
切十方国土。是为六十五。如来右手复有大人相。名
灯𦦨鬘普严净云。毗卢遮那宝以为庄严。放大光明
成变化网。于中普现诸菩萨众咸戴宝冠演诸行海。
是为六十六。如来右手复有大人相。名普现一切摩
尼云。莲华𦦨灯而为庄严。施海藏光充遍法界。于中
普现无量诸佛坐莲华座。是为六十七。如来右手复
如来十身相海品第三十四¶ 第 29a 页
有大人相。名光明云。摩尼𦦨海以为庄严。放众宝𦦨
香𦦨华𦦨清净光明。充满一切诸世界网。于中普现
诸佛道场。是为六十八。」
【第十三手有十三相。分三。初九直语手相。右五左
四者或左脱一。或表右常用故。右中六十六云。成
变化网者。光化为网故。】
「如来左手有大人相。名毗琉璃清净灯云。宝地妙色
以为庄严。放于如来金色光明。念念常现一切上妙
庄严之具。是为六十九。如来左手复有大人相。名一
切刹智慧灯音声云。以因陀罗网金刚华而为庄严。
放阎浮檀金清净光明普照十方一切世界。是为七
十。如来左手复有大人相。名安住宝莲华光明云。众
宝妙华以为庄严。放大光明如须弥灯。普照十方一
切世界。是为七十一。如来左手复有大人相。名遍照
法界云。以妙宝鬘宝轮宝瓶因陀罗网及众妙相以
为庄严。放大光明普照十方一切国土。于中示现一
切法界。一切世界海一切如来坐莲华座。是为七十
二。」
【左中七十二云。因陀罗网为严者。即是网鞔之相
互涉入故。】
「如来右手指有大人相。名现诸劫刹海旋云。水月𦦨
藏摩尼王一切宝华以为庄严。放大光明充满法界。
其中恒出微妙音声满十方刹。是为七十三。如来左
手指有大人相。名安住一切宝云。以帝青金刚宝而
香𦦨华𦦨清净光明。充满一切诸世界网。于中普现
诸佛道场。是为六十八。」
【第十三手有十三相。分三。初九直语手相。右五左
四者或左脱一。或表右常用故。右中六十六云。成
变化网者。光化为网故。】
「如来左手有大人相。名毗琉璃清净灯云。宝地妙色
以为庄严。放于如来金色光明。念念常现一切上妙
庄严之具。是为六十九。如来左手复有大人相。名一
切刹智慧灯音声云。以因陀罗网金刚华而为庄严。
放阎浮檀金清净光明普照十方一切世界。是为七
十。如来左手复有大人相。名安住宝莲华光明云。众
宝妙华以为庄严。放大光明如须弥灯。普照十方一
切世界。是为七十一。如来左手复有大人相。名遍照
法界云。以妙宝鬘宝轮宝瓶因陀罗网及众妙相以
为庄严。放大光明普照十方一切国土。于中示现一
切法界。一切世界海一切如来坐莲华座。是为七十
二。」
【左中七十二云。因陀罗网为严者。即是网鞔之相
互涉入故。】
「如来右手指有大人相。名现诸劫刹海旋云。水月𦦨
藏摩尼王一切宝华以为庄严。放大光明充满法界。
其中恒出微妙音声满十方刹。是为七十三。如来左
手指有大人相。名安住一切宝云。以帝青金刚宝而
如来十身相海品第三十四¶ 第 29b 页
为庄严。放摩尼王众宝光明充满法界。其中普现一
切诸佛及诸菩萨。是为七十四。如来右手掌有大人
相。名照耀云。以摩尼王千辐宝轮而为庄严。放宝光
明。其光右旋充满法界。于中普现一切诸佛。一一佛
身光𦦨炽然。说法度人净诸世界。是为七十五。如来
左手掌有大人相。名𦦨轮普增长化现法界道场云。
以日光摩尼王千辐轮而为庄严。放大光明充满一
切诸世界海。于中示现一切菩萨。演说普贤所有行
海普入一切诸佛国土。各各开悟无量众生。是为七
十六。」
【后二左右掌皆有千轮者。轮毂辐辋三事具足。自
然成就。】
「如来阴藏有大人相。名普流出佛音声云。一切妙宝
以为庄严。放摩尼灯华𦦨光明。其光炽盛具众宝色。
普照一切虚空法界。其中普现一切诸佛游行往来
处处周遍。是为七十七。」
【第十四阴藏一相犹如马王。】
「如来右臀有大人相。名宝灯鬘普照云。诸摩尼宝以
为庄严。放不思议宝𦦨光明弥布十方一切法界。与
虚空法界同为一相。而能出生一切诸相。一一相中
悉现诸佛自在神变。是为七十八。如来左臀有大人
相。名示现一切法界海光明弥覆虚空云。犹如莲华
清净妙宝以为严饰。放光明网遍照十方一切法界。
于中普现种种相云。是为七十九。」
切诸佛及诸菩萨。是为七十四。如来右手掌有大人
相。名照耀云。以摩尼王千辐宝轮而为庄严。放宝光
明。其光右旋充满法界。于中普现一切诸佛。一一佛
身光𦦨炽然。说法度人净诸世界。是为七十五。如来
左手掌有大人相。名𦦨轮普增长化现法界道场云。
以日光摩尼王千辐轮而为庄严。放大光明充满一
切诸世界海。于中示现一切菩萨。演说普贤所有行
海普入一切诸佛国土。各各开悟无量众生。是为七
十六。」
【后二左右掌皆有千轮者。轮毂辐辋三事具足。自
然成就。】
「如来阴藏有大人相。名普流出佛音声云。一切妙宝
以为庄严。放摩尼灯华𦦨光明。其光炽盛具众宝色。
普照一切虚空法界。其中普现一切诸佛游行往来
处处周遍。是为七十七。」
【第十四阴藏一相犹如马王。】
「如来右臀有大人相。名宝灯鬘普照云。诸摩尼宝以
为庄严。放不思议宝𦦨光明弥布十方一切法界。与
虚空法界同为一相。而能出生一切诸相。一一相中
悉现诸佛自在神变。是为七十八。如来左臀有大人
相。名示现一切法界海光明弥覆虚空云。犹如莲华
清净妙宝以为严饰。放光明网遍照十方一切法界。
于中普现种种相云。是为七十九。」
如来十身相海品第三十四¶ 第 29c 页
【第十五坐处二相。】
「如来右䏶有大人相。名普现云。以众色摩尼而为庄
严。其䏶与腨上下相称。放摩尼𦦨妙法光明。于一念
中能普示现一切宝王。游步相海。是为八十。如来左
䏶有大人相。名现一切佛无量相海云。一切宝海随
顺安住以为庄严。广大游行放净光明普照众生。悉
使希求无上佛法。是为八十一。」
【第十六䏶有二相。左云随顺安住者。䯗多行动。故
须多宝随顺而严。】
「如来右边伊尼延鹿王腨有大人相。名一切虚空法
界云。光明妙宝以为庄严。其相圆直善能游步。放阎
浮金色清净光明遍照一切诸佛世界。发大音声普
皆震动。复现一切诸佛国土。住于虚空宝𦦨庄严。无
量菩萨从中化现。是为八十二。如来左边伊尼延鹿
王腨有大人相。名庄严海云。色如真金。能遍游行一
切佛刹。放一切宝清净光明充满法界施作佛事。是
为八十三。如来宝腨上毛有大人相。名普现法界影
像云。其毛右旋。一一毛端放宝光明充满十方一切
法界。示现一切诸佛神力。其诸毛孔悉放光明。一切
佛刹于中显现。是为八十四。」
【第十七腨有三相。第三膊毛通于二腨。若准晋经
直云毛端。则通身一切毛也。义应如昔。则处成十
九。】
「如来足下有大人相。名一切菩萨海安住云。色如金
如来十身相海品第三十四¶ 第 30a 页
刚阎浮檀金清净莲华。放宝光明普照十方诸世界
海。宝香𦦨云处处周遍。举足将步香气周流。具众宝
色充满法界。是为八十五。」
【第十八足有十三相。通分为七。初足下一相。略无
左右。而晋经足趺之后别有足下千辐轮相。此必
合有。故后品明下轮相。名普照王。今经千轮之言。
乃在后指间。或以常明易知。指间有异。故举之耳。
名安住者。以足下安平。一切著地不容针故。】
「如来右足上有大人相。名普照一切光明云。一切众
宝以为庄严。放大光明充满法界。示现一切诸佛菩
萨。是为八十六。如来左足上有大人相。名普现一切
诸佛云。宝藏摩尼以为庄严。放宝光明。于念念中现
一切佛神通变化及其法海所坐道场。尽未来际劫
无有间断。是为八十七。」
【二足上二相。】
「如来右足指间有大人相。名光照一切法界海云。须
弥灯摩尼王千辐𦦨轮种种庄严。放大光明。充满十
方一切法界诸世界海。于中普现一切诸佛所有种
种宝庄严相。是为八十八。如来左足指间有大人相。
名现一切佛海云。摩尼宝华香𦦨灯鬘一切宝轮以
为庄严。恒放宝海清净光明。充满虚空。普及十方一
切世界。于中示现一切诸佛。及诸菩萨圆满音声卐
字等相。利益无量一切众生。是为八十九。」
【三足指间二相。】
海。宝香𦦨云处处周遍。举足将步香气周流。具众宝
色充满法界。是为八十五。」
【第十八足有十三相。通分为七。初足下一相。略无
左右。而晋经足趺之后别有足下千辐轮相。此必
合有。故后品明下轮相。名普照王。今经千轮之言。
乃在后指间。或以常明易知。指间有异。故举之耳。
名安住者。以足下安平。一切著地不容针故。】
「如来右足上有大人相。名普照一切光明云。一切众
宝以为庄严。放大光明充满法界。示现一切诸佛菩
萨。是为八十六。如来左足上有大人相。名普现一切
诸佛云。宝藏摩尼以为庄严。放宝光明。于念念中现
一切佛神通变化及其法海所坐道场。尽未来际劫
无有间断。是为八十七。」
【二足上二相。】
「如来右足指间有大人相。名光照一切法界海云。须
弥灯摩尼王千辐𦦨轮种种庄严。放大光明。充满十
方一切法界诸世界海。于中普现一切诸佛所有种
种宝庄严相。是为八十八。如来左足指间有大人相。
名现一切佛海云。摩尼宝华香𦦨灯鬘一切宝轮以
为庄严。恒放宝海清净光明。充满虚空。普及十方一
切世界。于中示现一切诸佛。及诸菩萨圆满音声卐
字等相。利益无量一切众生。是为八十九。」
【三足指间二相。】
如来十身相海品第三十四¶ 第 30b 页
「如来右足跟有大人相。名自在照耀云。帝青宝末以
为庄严。常放如来妙宝光明。其光妙好。充满法界。皆
同一相无有差别。于中示现一切诸佛坐于道场演
说妙法。是为九十。如来左足跟有大人相。名示现妙
音演说诸法海云。以变化海摩尼宝香𦦨海须弥华
摩尼宝及毗琉璃而为庄严。放大光明充满法界。于
中普现诸佛神力。是为九十一。」
【四足跟二相。】
「如来右足趺有大人相。名示现一切庄严光明云。众
宝所成。极妙庄严。放阎浮檀金色清清光明。普照十
方一切法界。其光明相犹如大云。普覆一切诸佛道
场。是为九十二。如来左足趺有大人相。名现众色相
云。以一切月𦦨藏毗卢遮那宝因陀罗尼罗宝而为
庄严。念念游行诸法界海。放摩尼灯香𦦨光明。其光
遍满一切法界。是为九十三。」
【五足趺二相。】
「如来右足四周有大人相。名普藏云。因陀罗尼罗金
刚宝以为庄严。放宝光明。充满虚空。于中示现一切
诸佛坐于道场摩尼宝王师子之座。是为九十四。如
来左足四周有大人相。名光明遍照法界云。摩尼宝
华以为庄严。放大光明充满法界。平等一相。于中示
现一切诸佛及诸菩萨自在神力。以大妙音演说法
界无尽法门。是为九十五。」
【六足四周。因陀罗尼罗者此云帝青。】
如来十身相海品第三十四¶ 第 30c 页
「如来右足指端有大人相。名示现庄严云。甚可爱乐
阎浮檀清净真金以为庄严。放大光明充满十方一
切法界。于中示现一切诸佛及诸菩萨无尽法海种
种功德神通变化。是为九十六。如来左足指端有大
人相。名现一切佛神变云。不思议佛光明月𦦨普香
摩尼宝𦦨轮以为庄严。放众宝色清净光明充满一
切诸世界海。于中示现一切诸佛及诸菩萨演说一
切诸佛法海。是为九十七。」
【七足指端左右为二。文显可知。
上来略列九十
七相。次第数名译者安置。既不说尽岂不盈百。足
不缺一。唇腭不开。设合此二。六根皆办。耳何独无。
若加两耳及足下一。则圆百数。以显无尽。岂不妙
哉。况此中所列于三十二尚有未尽。岂普贤力不
及百耶。晋经有遗。但九十四。亦无次第之数。故知
九十七数不在生情配属诸法。】
「佛子。毗卢遮那如来有如是等十莲华藏世界海微
尘数大人相。一一身分众宝妙相以为庄严。」
【第三结略显广。别说难周。故须结略。非略可尽。故
须显广。一华藏尘相巳无边。况十华藏则无尽无
尽。非普眼者安能睹欤。既三十二相权实不同。互
有互无故不会释。】
** 如来随好光明功德品第三十五
【初来意者。前品明相。此品明好。相好虽殊俱用严
身。以答前身及眼等兼自在问。好依相有。德劣于
如来十身相海品第三十四¶ 第 31a 页
相。故次明之。劣德之用。用成顿益。翻显大相德难
思矣。二释名者。如来标人表德。随好等显德依人。
随好是体。随逐大相益姿好故。光明是用。功德者。
德谓从好发光。光能益物。显好之德。故以为名。如
来之随好等。亦如来有随好等。通二释也。三宗趣
者。明好感德为宗。令物敬修为趣。】
「尔时世尊告宝手菩萨言。佛子。如来应正等觉有随
好。名圆满王。此随好中出大光明。名为炽盛。七百万
阿僧祇光明而为眷属。」
【次释文中二。先略。后广。略中二。先标果好。二佛子
我为下举因对显。今初。佛自说者有二意故。一僧
祇因终。此品果极。故二皆佛说。二好用劣相。而用
难思。恐物不信。故佛自说。告宝手者亦有二义。一
说手随好。彼主此门。二令当宝重起信手故。有随
好者总相举也。即足下之好。与后名同故德用周
备。故云圆满。摄益自在最胜名王。光名炽盛者。如
日具德。由此复能摄诸眷属。百万等显多。复云七
者。净七支。修七觉。照七地故。言七地者一种性地
(当信位)二胜解行地(当三贤)三净胜意乐地(当初地)四正
行地(从二至七地)五决定地(当八地)六决定行地(当九地)七
到究竟地(从十地至如来地)。
补义曰。此品言随好之功德。大用难思。意显佛德
不可思议也。以佛德难思无可比况。故举最劣随
好之德。以显全体胜德耳。今经云。有随好名圆满
思矣。二释名者。如来标人表德。随好等显德依人。
随好是体。随逐大相益姿好故。光明是用。功德者。
德谓从好发光。光能益物。显好之德。故以为名。如
来之随好等。亦如来有随好等。通二释也。三宗趣
者。明好感德为宗。令物敬修为趣。】
「尔时世尊告宝手菩萨言。佛子。如来应正等觉有随
好。名圆满王。此随好中出大光明。名为炽盛。七百万
阿僧祇光明而为眷属。」
【次释文中二。先略。后广。略中二。先标果好。二佛子
我为下举因对显。今初。佛自说者有二意故。一僧
祇因终。此品果极。故二皆佛说。二好用劣相。而用
难思。恐物不信。故佛自说。告宝手者亦有二义。一
说手随好。彼主此门。二令当宝重起信手故。有随
好者总相举也。即足下之好。与后名同故德用周
备。故云圆满。摄益自在最胜名王。光名炽盛者。如
日具德。由此复能摄诸眷属。百万等显多。复云七
者。净七支。修七觉。照七地故。言七地者一种性地
(当信位)二胜解行地(当三贤)三净胜意乐地(当初地)四正
行地(从二至七地)五决定地(当八地)六决定行地(当九地)七
到究竟地(从十地至如来地)。
补义曰。此品言随好之功德。大用难思。意显佛德
不可思议也。以佛德难思无可比况。故举最劣随
好之德。以显全体胜德耳。今经云。有随好名圆满
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王者。言随好乃总举随好之通相。名圆满王则意
指足下千辐轮中之好。故后方出其处。此乃最下
最劣之一好耳。若是佛之足轮犹胜。今下文佛自
说因中之足轮。则又劣矣。然因中最劣之好放一
光明。则能令地狱极苦之众生脱苦生天。且又得
三重顿圆十地之利益。因中之光有此大益。则果
中之劣光。又可知矣。又足下劣光之益如此。况上
诸相中之好乎。好尚如此。况胜相乎。因尚如此。况
果德乎。一好如此。况多好多相乎。一好一相如此。
况通身多相多好乎。一身之相好之益如此。况十
华藏微尘数相及相中之好乎。以此重重增胜。扩
而思之。其佛之功德利益。岂可得而思议耶。以经
文含义最深。疏中虽举数重。犹难尽指。具相好如
此之广多。其佛身之大可知矣。以此观佛。岂劣解
可能及耶。】
「佛子。我为菩萨时于兜率天宫放大光明。名光幢王。
照十佛刹微尘数世界。」
【第二举因对显者。为显胜故。此有数重。一以相德
深广。言不能备。故置之说好。二好德复多。以三十
二相。既有八十随好。则十莲华藏尘数之相好弥
多矣。始且举其一好。三一中置胜。但说劣者。故举
足下。四足下一好复有多光。但说一光。五果位一
光亦不可说。故寄因显。因光成益。三重顿圆。况果
一光乎。如是展转况于诸相。况复总说如来之德。
指足下千辐轮中之好。故后方出其处。此乃最下
最劣之一好耳。若是佛之足轮犹胜。今下文佛自
说因中之足轮。则又劣矣。然因中最劣之好放一
光明。则能令地狱极苦之众生脱苦生天。且又得
三重顿圆十地之利益。因中之光有此大益。则果
中之劣光。又可知矣。又足下劣光之益如此。况上
诸相中之好乎。好尚如此。况胜相乎。因尚如此。况
果德乎。一好如此。况多好多相乎。一好一相如此。
况通身多相多好乎。一身之相好之益如此。况十
华藏微尘数相及相中之好乎。以此重重增胜。扩
而思之。其佛之功德利益。岂可得而思议耶。以经
文含义最深。疏中虽举数重。犹难尽指。具相好如
此之广多。其佛身之大可知矣。以此观佛。岂劣解
可能及耶。】
「佛子。我为菩萨时于兜率天宫放大光明。名光幢王。
照十佛刹微尘数世界。」
【第二举因对显者。为显胜故。此有数重。一以相德
深广。言不能备。故置之说好。二好德复多。以三十
二相。既有八十随好。则十莲华藏尘数之相好弥
多矣。始且举其一好。三一中置胜。但说劣者。故举
足下。四足下一好复有多光。但说一光。五果位一
光亦不可说。故寄因显。因光成益。三重顿圆。况果
一光乎。如是展转况于诸相。况复总说如来之德。
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果海绝言。正斯义也。文中二。先光照分齐。即前圆
满好中放光。故不别标放处。而非前光。好具多光
此特七百万阿僧祇光中之一耳。】
「彼世界中地狱众生。遇斯光者众苦休息。得十种清
净眼。耳鼻舌身意亦复如是。咸生欢喜踊跃称庆。」
【次光所成益。于中二。先令离苦净宿善益。】
「从彼命终生兜率天。天中有鼓名甚可爱乐。彼天生
巳。此鼓发音而告之言。诸天子。汝以心不放逸。于如
来所种诸善根。往昔亲近众善知识。毗卢遮那大威
神力。于彼命终来生此天。」
【后转报生天得闻法益。于中初示宿因。谓昔近善
友。必闻普法成金刚种。心不放逸。显曾修行。种诸
善根。通见闻等。次毗卢下显其现缘。后于彼下结
因属果。文从略故。结属生天。理实息苦得净眼等。
皆由此因缘也。是知佛光等照。不种善因。无斯胜
益。何以一光顿成斯益。无尽功德之所显故。纯净
法界之所流故。非如权教八十随好但严于形。生
信而巳。此中略无堕狱之因。谓虽修乘戒行宽故。
补义曰。此光照地狱之人。非是乘急戒缓。谓是昔
曾亲近知识。闻诸大乘经。发心修行者。但因闻华
严圆融法门不信诽谤。堕恶趣者。以曾谤者乃闻
华严之名。为金刚种子。故今遇此因缘。乃出苦得
益耳。钞中亦自申明。疏失经意。】
「佛子。菩萨足下千辐轮名光明普照王。此有随好名
满好中放光。故不别标放处。而非前光。好具多光
此特七百万阿僧祇光中之一耳。】
「彼世界中地狱众生。遇斯光者众苦休息。得十种清
净眼。耳鼻舌身意亦复如是。咸生欢喜踊跃称庆。」
【次光所成益。于中二。先令离苦净宿善益。】
「从彼命终生兜率天。天中有鼓名甚可爱乐。彼天生
巳。此鼓发音而告之言。诸天子。汝以心不放逸。于如
来所种诸善根。往昔亲近众善知识。毗卢遮那大威
神力。于彼命终来生此天。」
【后转报生天得闻法益。于中初示宿因。谓昔近善
友。必闻普法成金刚种。心不放逸。显曾修行。种诸
善根。通见闻等。次毗卢下显其现缘。后于彼下结
因属果。文从略故。结属生天。理实息苦得净眼等。
皆由此因缘也。是知佛光等照。不种善因。无斯胜
益。何以一光顿成斯益。无尽功德之所显故。纯净
法界之所流故。非如权教八十随好但严于形。生
信而巳。此中略无堕狱之因。谓虽修乘戒行宽故。
补义曰。此光照地狱之人。非是乘急戒缓。谓是昔
曾亲近知识。闻诸大乘经。发心修行者。但因闻华
严圆融法门不信诽谤。堕恶趣者。以曾谤者乃闻
华严之名。为金刚种子。故今遇此因缘。乃出苦得
益耳。钞中亦自申明。疏失经意。】
「佛子。菩萨足下千辐轮名光明普照王。此有随好名
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圆满王。常放四十种光明。中有一光名清净功德。能
照亿那由他佛刹微尘数世界。随诸众生种种业行
种种欲乐。皆令成熟。阿鼻地狱极苦众生遇斯光者
皆悉命终生兜率天。」
【第二广辨。但广于因。果难说故。文中亦二。先广净
宿善益。后既生天下广闻法益。今初。摧下恶趣之
苦。放足下轮光。四十光者表四十位无不照故。中
有一者置广说略。能照巳下不齐过前。随诸巳下
净惑成德。故前光受清净等名。以重况轻。故举阿
鼻。】
「既生天巳。闻天鼓音而告之言。善哉善哉。诸天子。毗
卢遮那菩萨入离垢三昧。汝当敬礼。」
【次广闻法益。中长分为六。一略标劝诲。二尔时诸
天子下闻巳生疑。三是时天鼓下总示所因。四诸
天子下正明劝教。五时诸天子闻是音下依劝诣
佛。六说是法时见闻益深。】
「尔时诸天子闻天鼓音如是劝诲。咸生是念。奇哉希
有。何因发此微妙之音。是时天鼓告诸天子言。我所
发声诸善根力之所成就。」
【前三可知。】
「诸天子。如我说我而不著我不著我所。一切诸佛亦
复如是。自说是佛不著于我不著我所。诸天子。如我
音声不从东方来。不从南西北方四维上下来。业报
成佛亦复如是。非十方来。」
照亿那由他佛刹微尘数世界。随诸众生种种业行
种种欲乐。皆令成熟。阿鼻地狱极苦众生遇斯光者
皆悉命终生兜率天。」
【第二广辨。但广于因。果难说故。文中亦二。先广净
宿善益。后既生天下广闻法益。今初。摧下恶趣之
苦。放足下轮光。四十光者表四十位无不照故。中
有一者置广说略。能照巳下不齐过前。随诸巳下
净惑成德。故前光受清净等名。以重况轻。故举阿
鼻。】
「既生天巳。闻天鼓音而告之言。善哉善哉。诸天子。毗
卢遮那菩萨入离垢三昧。汝当敬礼。」
【次广闻法益。中长分为六。一略标劝诲。二尔时诸
天子下闻巳生疑。三是时天鼓下总示所因。四诸
天子下正明劝教。五时诸天子闻是音下依劝诣
佛。六说是法时见闻益深。】
「尔时诸天子闻天鼓音如是劝诲。咸生是念。奇哉希
有。何因发此微妙之音。是时天鼓告诸天子言。我所
发声诸善根力之所成就。」
【前三可知。】
「诸天子。如我说我而不著我不著我所。一切诸佛亦
复如是。自说是佛不著于我不著我所。诸天子。如我
音声不从东方来。不从南西北方四维上下来。业报
成佛亦复如是。非十方来。」
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【四中有四。一以巳喻佛。无我无来。】
「诸天子。譬如汝等昔在地狱。地狱及身非十方来。但
由于汝颠倒恶业愚痴缠缚生地狱身。此无根本无
有来处。诸天子。毗卢遮那菩萨威德力故。放大光明。
而此光明非十方来。诸天子。我天鼓音亦复如是。非
十方来。但以三昧善根力故。般若波罗蜜威德力故。
出生如是清净音声。示现如是种种自在。诸天子。譬
如须弥山王有三十三天。上妙宫殿种种乐具。而此
乐具非十方来。我天鼓音亦复如是。非十方来。」
【二以他喻巳。显来即无来。文有三喻。并显可知。然
恶业善根。是来因缘。因缘无性。故来即无来。非先
有法在十方中从彼来也。故因缘者即是智慧。智
慧之法本非因缘。云何念言有何因缘。】
「诸天子。譬如亿那由他佛刹微尘数世界尽末为尘。
我为如是尘数众生。随其所乐而演说法。令大欢喜。
然我于彼不生疲厌不生退怯不生憍慢不生放逸。
诸天子。毗卢遮那菩萨住离垢三昧亦复如是。于右
手掌一随好中放一光明。出现无量自在神力。一切
声闻辟支佛尚不能知。况诸众生。」
【三以巳况佛难思之境。合中举手随好者。别举显
胜。上救下趣故举足光。今约显通故举手耳。】
「诸天子。汝当往诣彼菩萨所亲近供养。勿复贪著五
欲乐具。」
【四正劝往诣。诫不应留。于中二。先总诫劝。】
如来十身相海品第三十四¶ 第 32c 页
「著五欲乐障诸善根。诸天子。譬如劫火烧须弥山。悉
令除尽无馀可得。贪欲缠心亦复如是。终不能生念
佛之意。」
【次广释。于中亦二。先释前诫。有法喻合。】
「诸天子。汝等应当知恩报恩。诸天子。其有众生不知
报恩。多遭横死生于地狱。诸天子。汝等昔在地狱之
中蒙光照身。舍彼生此。汝等今者宜疾回向增长善
根。诸天子。如我天鼓非男非女而能出生无量无边
不思议事。汝天子天女亦复如是。非男非女而能受
用种种上妙宫殿园林。如我天鼓不生不灭。色受想
行识亦复如是不生不灭。汝等若能于此悟解。应知
则入无依智印三昧。」
【后释劝。于中有六。一顺释。为报恩故。二诸天子其
有下反释。三诸天子汝等下示其恩相。四汝等今
者下劝往增善。五诸天子如我天鼓下示法令修。
谓说二空。非男女。喻不生不灭。以显法空。六汝等
若能下劝修成益。言无依印者。既解悟无生。则能
所双寂傥然靡据。故曰无依。以斯智印。印定万法。
不收不摄。任心自安。故称三昧。】
「时诸天子。闻是音巳得未曾有。即皆化作一万华云。
一万香云一万音乐云一万幢云一万盖云一万歌
赞云。作是化巳。即共往诣毗卢遮那菩萨所住宫殿。
合掌恭敬于一面立。欲申瞻觐而不得见。」
【第五依劝诣佛中。分五。一献供不遇。】
如来十身相海品第三十四¶ 第 33a 页
「时有天子作如是言。毗卢遮那菩萨巳从此没。生于
人间净饭王家。乘栴檀楼阁。处摩耶夫人胎。」
【二闻其所在。】
「时诸天子以天眼观见菩萨身处在人间净饭王家
梵天欲天承事供养。」
【二观见下生。】
「诸天子众咸作是念。我等若不往菩萨所问讯起居。
乃至一念于此天宫而生爱著。则为不可。时一一天
子与十那由他眷属欲下阎浮提。」
【四发心欲往。】
「时天鼓中出声告言。诸天子。菩萨摩诃萨非此命终
而生彼间。但以神通随诸众生心之所宜。令其得见。」
【第五教见佛仪。于中二。先教识受生。令舍曲见。后
教发心悔过。令其必见。今初。由前不遇。后睹下生。
不离有无。情存彼此。故示体用显无生受生。文中
有法喻合。法中先诫其曲见。后但下示其正见。是
知佛化所生。非殁生也。】
「诸天子。如我今者非眼所见而能出声。菩萨摩诃萨
入离垢三昧亦复如是。非眼所见而能处处示现受
生。离分别除憍慢无染著。」
【二喻。三菩萨下合。于中先明法身无生。遍而叵见。
而能下应无不生。即处处皆有。有感此中亦见。何
须更下阎浮。离分别下显应生之德。拂其诸见。以
无分别智而生。非谓有选生处。虽处王宫而无憍
如来十身相海品第三十四¶ 第 33b 页
慢。诸天围绕而无染著。后文第二诸天子汝等应
发下教发心悔过。中三。初标科意。二依科释。初中
分二。初标章。二释相。今初标章。夫欲悔过。须识逆
顺十心。谓先识十种顺生死心。以为所治。一妄计
人我。起于身见。二内具烦恼。外遇恶缘。我心隆盛。
三内外既具。灭善心事。不喜他善。四纵恣三业。无
恶不为。五事虽不广。恶心遍布。六恶心相续昼夜
不断。七覆讳过失。不欲人知。八虏扈抵突不畏恶
道。九无惭无愧不畏凡圣。十拨无因果作一阐提。
次起十种逆生死心。从后翻破。一明信因果。二自
愧剋责。三怖畏恶道。四不覆瑕疵。五断相续心。六
发菩提心。七修功补过。八随喜他善。九念十方佛。
十观罪性空。今此三段。文皆具有。而为次不同。向
以起心之次第。此以胜劣言故。】
「诸天子。汝等应发阿耨多罗三藐三菩提心。」
【今初标教诲中。文有四节。治其六失。一发菩提心。
为忏所依。以是行本摄众德故。首而明之。翻昔恶
心遍布。自安危人。今悲覆法界。广利有情。】
「净治其意住善威仪。」
【二令净三业为能忏体。净治其意是意止行。住善
威仪义通止作。谓当发露不覆瑕疵。及断相续心。
翻前六七。】
「悔除一切业障。烦恼障。报障。见障。」
【三令除业障。即惑业苦。业报二障。约因果分异。既
发下教发心悔过。中三。初标科意。二依科释。初中
分二。初标章。二释相。今初标章。夫欲悔过。须识逆
顺十心。谓先识十种顺生死心。以为所治。一妄计
人我。起于身见。二内具烦恼。外遇恶缘。我心隆盛。
三内外既具。灭善心事。不喜他善。四纵恣三业。无
恶不为。五事虽不广。恶心遍布。六恶心相续昼夜
不断。七覆讳过失。不欲人知。八虏扈抵突不畏恶
道。九无惭无愧不畏凡圣。十拨无因果作一阐提。
次起十种逆生死心。从后翻破。一明信因果。二自
愧剋责。三怖畏恶道。四不覆瑕疵。五断相续心。六
发菩提心。七修功补过。八随喜他善。九念十方佛。
十观罪性空。今此三段。文皆具有。而为次不同。向
以起心之次第。此以胜劣言故。】
「诸天子。汝等应发阿耨多罗三藐三菩提心。」
【今初标教诲中。文有四节。治其六失。一发菩提心。
为忏所依。以是行本摄众德故。首而明之。翻昔恶
心遍布。自安危人。今悲覆法界。广利有情。】
「净治其意住善威仪。」
【二令净三业为能忏体。净治其意是意止行。住善
威仪义通止作。谓当发露不覆瑕疵。及断相续心。
翻前六七。】
「悔除一切业障。烦恼障。报障。见障。」
【三令除业障。即惑业苦。业报二障。约因果分异。既
如来十身相海品第三十四¶ 第 33c 页
忏报障。则怖畏恶道以翻不畏。天子新从彼来故
不广明。于烦恼中。利钝分二。邪见断善最可畏故。
别明见障。又障所知亦见障故。馀如别说。】
「以尽法界众生数等身。以尽法界众生数等头。以尽
法界众生数等舌。以尽法界众生数等善身业。善语
业。善意业。悔除所有诸障过恶。」
【四运心普遍令无不尽。由昔起过既遍诸境。今悔
昔非。故普运三业。等众生界一一佛前及众生前。
皆发露忏悔。既人天凡圣皆对忏悔。则自剋责。翻
无惭愧。由意遍运。令身口遍。头即顶礼。兼身为总
五轮著地。此言遍者。为以何遍。故下次言善三业
遍。此即修功补过。翻纵恣三业。】
「时诸天子闻是语巳得未曾有。心大欢喜而问之言。
菩萨摩诃萨云何悔除一切过恶。」
【第二徵问其方。上言犹略。除义未尽。故次徵之。】
「尔时天鼓以菩萨三昧力故。发声告言。」
【第三如法正教。正教观罪性空。兼显妄计我人。拨
无因果。外遇恶缘。】
「诸天子。菩萨知诸业不从东方来。不从南西北方四
维上下来而共积集止住于心。但从颠倒生无有住
处。菩萨如是决定明见无有疑惑。」
【次正说教诲。于中分五。一别观业空。二总观四障。
三别观见惑。四对业观报。五总结忏益。今初。业为
报因。三障首故。非先有体。不从十方来。正显空义。
不广明。于烦恼中。利钝分二。邪见断善最可畏故。
别明见障。又障所知亦见障故。馀如别说。】
「以尽法界众生数等身。以尽法界众生数等头。以尽
法界众生数等舌。以尽法界众生数等善身业。善语
业。善意业。悔除所有诸障过恶。」
【四运心普遍令无不尽。由昔起过既遍诸境。今悔
昔非。故普运三业。等众生界一一佛前及众生前。
皆发露忏悔。既人天凡圣皆对忏悔。则自剋责。翻
无惭愧。由意遍运。令身口遍。头即顶礼。兼身为总
五轮著地。此言遍者。为以何遍。故下次言善三业
遍。此即修功补过。翻纵恣三业。】
「时诸天子闻是语巳得未曾有。心大欢喜而问之言。
菩萨摩诃萨云何悔除一切过恶。」
【第二徵问其方。上言犹略。除义未尽。故次徵之。】
「尔时天鼓以菩萨三昧力故。发声告言。」
【第三如法正教。正教观罪性空。兼显妄计我人。拨
无因果。外遇恶缘。】
「诸天子。菩萨知诸业不从东方来。不从南西北方四
维上下来而共积集止住于心。但从颠倒生无有住
处。菩萨如是决定明见无有疑惑。」
【次正说教诲。于中分五。一别观业空。二总观四障。
三别观见惑。四对业观报。五总结忏益。今初。业为
报因。三障首故。非先有体。不从十方来。正显空义。
如来十身相海品第三十四¶ 第 34a 页
但从颠倒生。释空所以。由业障海从妄想生。故无
自性。令此空慧与心相应。则决定无疑。能如是知。
即名菩萨。】
「诸天子。如我天鼓说业说报。说行说戒。说喜说安。说
诸三昧。诸佛菩萨亦复如是。说我说我所。说众生。说
贪恚痴种种诸业。而实无我。无有我所。诸所作业六
趣果报。十方推求。悉不可得。」
【二总观四障。即天鼓说法无说喻。以喻俗有真无。
先喻中初举所治。谓业报二障。后说行等五。即是
能治。谓行善。止恶。喜他。安他。住三昧。后诸佛下合。
于中先随俗说有。言我我所者即是见障。说贪恚
痴即烦恼。后而实下胜义实无。有无二文三障影
略。既无我所翻破第一妄计人我。】
「诸天子。譬如我声不生不灭造恶诸天不闻馀声。唯
闻以地狱觉悟之声。一切诸业亦复如是。非生非灭。
随有修集则受其报。」
【第三别破见惑。见惑深险故广破之。文有三喻。一
鼓无生灭随闻喻。喻业虽无生。随修感报。谓向观
业空。为遣执有。若谓为空。诸佛所不化。故今显非
断无。翻破拨无因果。】
「诸天子。如我天鼓所出音声。于无量劫不可穷尽无
有间断。若来若去皆不可得。诸天子。若有去来则有
断常。一切诸佛皆不演说有断常法。除为方便成熟
众生。」
自性。令此空慧与心相应。则决定无疑。能如是知。
即名菩萨。】
「诸天子。如我天鼓说业说报。说行说戒。说喜说安。说
诸三昧。诸佛菩萨亦复如是。说我说我所。说众生。说
贪恚痴种种诸业。而实无我。无有我所。诸所作业六
趣果报。十方推求。悉不可得。」
【二总观四障。即天鼓说法无说喻。以喻俗有真无。
先喻中初举所治。谓业报二障。后说行等五。即是
能治。谓行善。止恶。喜他。安他。住三昧。后诸佛下合。
于中先随俗说有。言我我所者即是见障。说贪恚
痴即烦恼。后而实下胜义实无。有无二文三障影
略。既无我所翻破第一妄计人我。】
「诸天子。譬如我声不生不灭造恶诸天不闻馀声。唯
闻以地狱觉悟之声。一切诸业亦复如是。非生非灭。
随有修集则受其报。」
【第三别破见惑。见惑深险故广破之。文有三喻。一
鼓无生灭随闻喻。喻业虽无生。随修感报。谓向观
业空。为遣执有。若谓为空。诸佛所不化。故今显非
断无。翻破拨无因果。】
「诸天子。如我天鼓所出音声。于无量劫不可穷尽无
有间断。若来若去皆不可得。诸天子。若有去来则有
断常。一切诸佛皆不演说有断常法。除为方便成熟
众生。」
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【二声无去来喻。喻归中道。定有即常。定无则断。俱
亦是二。故双破二见。显离断常。文中先喻。诸天子
若有下合。若有可来即常。去而不来则断。故虽空
不断。虽有不常。】
「诸天子。譬如我声。于无量世界随众生心皆使得闻。
一切诸佛亦复如是。随众生心悉令得见。」
【三鼓声随心喻。喻佛由心见。遣其心外定执忏主。
令其真念十方诸佛。翻破外遇恶缘。】
「诸天子。如有颇梨镜名为能照。清净鉴彻。与十世界
其量正等。无量无边诸国土中。一切山川一切众生。
乃至地狱畜生饿鬼。所有影像皆于中现。诸天子。于
汝意云何。彼诸影像可得说言来入镜中从镜去不。
答言不也。诸天子。一切诸业亦复如是。虽能出生诸
业果报。无来去处。诸天子。譬如幻师幻惑人眼。当知
诸业亦复如是。」
【第四对业观报。文有二喻。一镜像体虚喻。喻虽有
而无。谓镜像依镜现。像非去来。报依业生何有去
来。二幻师惑眼喻。喻业招报。虽无而有。又业亦如
幻。又幻非有无。即中道矣。】
「若如是知。是真实忏悔。一切罪恶悉得清净。」
【五总结忏益。可知。
上明从地狱来生天子闻法
忏悔。
下明益。】
「说此法时。百千亿那由他佛刹微尘数世界中兜率
陀诸天子。得无生法忍。无量不思议阿僧祇六欲诸
如来十身相海品第三十四¶ 第 34c 页
天子。发阿耨多罗三藐三菩提心。六欲天中一切天
女。皆舍女身发于无上菩提之意。」
【第六见闻益。前中二。先明馀众益。以三昧力声普
闻故。】
「尔时诸天子闻说普贤广大回向得十地故。获诸力
庄严三昧故。」
【次正辨当机益。于中二。先一重益。后其中香云下
展转益。前中亦二。先得法益。后以众生下见佛益。
今初。皆有故字。义似牒前为因。则见佛为益。而前
未有得十方地文。为何所牒。是以晋经皆无故字。
应言闻说普贤广大回向故。便得十地。获诸力庄
严三昧。上句得位。下句成行。分得十力为庄严故。】
「以众生数等清净三业。悔除一切诸重障故。即见百
千亿那由他佛刹微尘数七宝莲华。一一华上皆有
菩萨结跏趺坐放大光明。彼诸菩萨一一随好放众
生数等光明。彼光明中有众生数等诸佛结跏趺坐。
随众生心而为说法。而犹未现离垢三昧少分之力。
尔时彼诸天子以上众华。复于身上一一毛孔。化作
众生数等众妙华云。供养毗卢遮那如来。持以散佛。
一切皆于佛身上住。」
【二明见佛益。中三。一明见因。二即见下正明见佛。
三尔时下敬心兴供。言以上者。上来持华诣佛犹
未散故。毛孔出华者。巳得地位故。华在最初故略
举之。上所持中有香盖等。故下见香见盖。并皆成
女。皆舍女身发于无上菩提之意。」
【第六见闻益。前中二。先明馀众益。以三昧力声普
闻故。】
「尔时诸天子闻说普贤广大回向得十地故。获诸力
庄严三昧故。」
【次正辨当机益。于中二。先一重益。后其中香云下
展转益。前中亦二。先得法益。后以众生下见佛益。
今初。皆有故字。义似牒前为因。则见佛为益。而前
未有得十方地文。为何所牒。是以晋经皆无故字。
应言闻说普贤广大回向故。便得十地。获诸力庄
严三昧。上句得位。下句成行。分得十力为庄严故。】
「以众生数等清净三业。悔除一切诸重障故。即见百
千亿那由他佛刹微尘数七宝莲华。一一华上皆有
菩萨结跏趺坐放大光明。彼诸菩萨一一随好放众
生数等光明。彼光明中有众生数等诸佛结跏趺坐。
随众生心而为说法。而犹未现离垢三昧少分之力。
尔时彼诸天子以上众华。复于身上一一毛孔。化作
众生数等众妙华云。供养毗卢遮那如来。持以散佛。
一切皆于佛身上住。」
【二明见佛益。中三。一明见因。二即见下正明见佛。
三尔时下敬心兴供。言以上者。上来持华诣佛犹
未散故。毛孔出华者。巳得地位故。华在最初故略
举之。上所持中有香盖等。故下见香见盖。并皆成
如来十身相海品第三十四¶ 第 35a 页
益。】
「其诸香云。普雨无量佛刹微尘数世界。若有众生身
蒙香者其身安乐。譬如比丘入第四禅。一切业障皆
得消灭。」
【第二展转益中二。一闻香益。二见盖益。并依前供
成。今初。有法喻合。法中由脱障故。得解脱乐。故喻
四禅无八灾患。】
「若有闻者。彼诸众生于色声香味触其内具有五百
烦恼。其外亦有五百烦恼。贪行多者二万一千。瞋行
多者二万一千。痴行多者二万一千。等分行者二万
一千。」
【次合由灭障。故得净善根。是为益相。文中先显所
灭。即八万四千。古有二释。一云。众生根本烦恼有
十。然一惑力复各有十。即为一百。计应分为九品。
但上品重故开为三品。中下轻故各为一品。合为
五百。于内外境起。谓自五尘为内。以他五尘为外。
一一各五百。即为五千。别迷四谛则成二万。并本
一千。则有二万一千。依三毒等分成八万四千。经
文自具。馀非经意。故不繁录。】
「了知如是悉是虚妄。如是知巳。成就香幢云自在光
明清净善根。」
【后显能灭。谓了惑本虚。居然不生。故晋经云此诸
烦恼皆悉除灭。除灭故清净。惑亡智显。即自在光
明。善根成就。言香幢云即九地善根。】
「其诸香云。普雨无量佛刹微尘数世界。若有众生身
蒙香者其身安乐。譬如比丘入第四禅。一切业障皆
得消灭。」
【第二展转益中二。一闻香益。二见盖益。并依前供
成。今初。有法喻合。法中由脱障故。得解脱乐。故喻
四禅无八灾患。】
「若有闻者。彼诸众生于色声香味触其内具有五百
烦恼。其外亦有五百烦恼。贪行多者二万一千。瞋行
多者二万一千。痴行多者二万一千。等分行者二万
一千。」
【次合由灭障。故得净善根。是为益相。文中先显所
灭。即八万四千。古有二释。一云。众生根本烦恼有
十。然一惑力复各有十。即为一百。计应分为九品。
但上品重故开为三品。中下轻故各为一品。合为
五百。于内外境起。谓自五尘为内。以他五尘为外。
一一各五百。即为五千。别迷四谛则成二万。并本
一千。则有二万一千。依三毒等分成八万四千。经
文自具。馀非经意。故不繁录。】
「了知如是悉是虚妄。如是知巳。成就香幢云自在光
明清净善根。」
【后显能灭。谓了惑本虚。居然不生。故晋经云此诸
烦恼皆悉除灭。除灭故清净。惑亡智显。即自在光
明。善根成就。言香幢云即九地善根。】
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「若有众生见其盖者。种一清净金网转轮王一恒河
沙善根。」
【第二见盖益。于中二。先正明得益。次佛子住此下
明摄化转益。今初。准晋经云。种一恒河沙转轮圣
王所植善根。所谓白净宝网轮王等。是则多个轮
王。非一轮王之多善也。梵本亦然。言一恒河沙者。
谓从九地巳前。乃至十住铜轮。以此十地所化分
齐比前如恒河沙矣。故晋经云。宝网轮王等。等取
前也。】
「佛子。菩萨住此转轮王位。于百千亿那由他佛刹微
尘数世界中教化众生。」
【第二摄化转益中二。先明得益位。后佛子如得初
禅下成得益。今初。有法喻合。法中直明摄化分齐。
巳如前释。】
「佛子。譬如明镜世界月智如来。常有无量诸世界中
比丘比丘尼优婆塞优婆夷等。化现其身而来听法。
广为演说本生之事。未曾一念而有间断。若有众生
闻其佛名。必得往生彼佛国土。」
【二喻中初化无间断。喻上法中教化众生。后若有
闻名必生其国。喻下合中遇斯光明获十地位。】
「菩萨安住清净金网转轮王位亦复如是。安住若有
暂得遇其光明。必获菩萨第十地位。以先修行善根
力故。」
【后合中初总合。准晋经。亦复如是下有放曼陀罗
如来十身相海品第三十四¶ 第 35c 页
自在光明之言。今经影在后喻合中。放摩尼髻清
净光明是也。若直云得遇斯光。前文无放光处。为
遇向耶。言得十地者。此品总有三重顿圆十地。故
名展转益。一诸天子闻鼓说法得十地。二此天子
毛出华盖云。见者得轮王位。即是十地。三轮王放
光。遇者复得十地。此三位皆齐等。同时顿成各尘
数多类。总是一随好中一光之中所成之益。馀光
好等弥更难说。言以先修行善根力者。显顿益之
因。因闻普法修普善故。】
「佛子。如得初禅。虽未命终。见梵天处所有宫殿。而得
受于梵世安乐。得诸禅者悉亦如是。」
【第二成德益中先喻。后菩萨下合。喻意云。欲界修
得色定。以欲界眼见色界境。喻菩萨顿證。未转凡
身。见十地境。以法力故。是则三祇可一念而届者。
明一摄一切故。尘劫不穷一位者。明一切摄一故。
如是迟速自在。是此圆教非馀宗也。】
「菩萨摩诃萨住清净金网转轮王位。放摩尼髻清净
光明。若有众生遇斯光者。皆得菩萨第十地位。成就
无量智慧光明。得十种清净眼乃至十种清净意。具
足无量甚深三昧。成就如是清净肉眼。」
【二合中。初正明得益。后佛子假使下显境分齐。今
初。言得菩萨第十地者。犹是牒前合中以德依地
成。所以重牒。不然则成两度放光各得十地矣。言
成就如是清净肉眼者。谓上诸德十眼。皆是凡身
净光明是也。若直云得遇斯光。前文无放光处。为
遇向耶。言得十地者。此品总有三重顿圆十地。故
名展转益。一诸天子闻鼓说法得十地。二此天子
毛出华盖云。见者得轮王位。即是十地。三轮王放
光。遇者复得十地。此三位皆齐等。同时顿成各尘
数多类。总是一随好中一光之中所成之益。馀光
好等弥更难说。言以先修行善根力者。显顿益之
因。因闻普法修普善故。】
「佛子。如得初禅。虽未命终。见梵天处所有宫殿。而得
受于梵世安乐。得诸禅者悉亦如是。」
【第二成德益中先喻。后菩萨下合。喻意云。欲界修
得色定。以欲界眼见色界境。喻菩萨顿證。未转凡
身。见十地境。以法力故。是则三祇可一念而届者。
明一摄一切故。尘劫不穷一位者。明一切摄一故。
如是迟速自在。是此圆教非馀宗也。】
「菩萨摩诃萨住清净金网转轮王位。放摩尼髻清净
光明。若有众生遇斯光者。皆得菩萨第十地位。成就
无量智慧光明。得十种清净眼乃至十种清净意。具
足无量甚深三昧。成就如是清净肉眼。」
【二合中。初正明得益。后佛子假使下显境分齐。今
初。言得菩萨第十地者。犹是牒前合中以德依地
成。所以重牒。不然则成两度放光各得十地矣。言
成就如是清净肉眼者。谓上诸德十眼。皆是凡身
如来十身相海品第三十四¶ 第 36a 页
肉眼而成。故就结之。】
「佛子。假使有人以亿那由他佛刹碎为微尘。一尘一
刹。复以尔许微尘数佛刹碎为微尘。如是微尘悉置
左手持以东行。过尔许微尘数世界乃下一尘。如是
东行尽此微尘。南西北方四维上下亦复如是。如是
十方所有世界。若著微尘及不著者。悉以集成一佛
国土。」
【后显境分齐者。即显肉眼境界广大。肉眼尚尔。馀
眼玄妙不可说也。文中二。初假设譬喻以显境多。
次正明能见。后结德有归。初分三。初明一重广大。】
「宝手。于汝意云何。如是佛土广大无量可思议不。答
曰不也。如是佛土广大无量。希有奇特不可思议。若
有众生闻此譬喻能生信解。当知更为希有奇持。佛
言。宝手。如是如是。如汝所说。若有善男子善女人闻
此譬喻而生信者。我授彼记。决定当成阿耨多罗三
藐三菩提。当获如来无上智慧。」
【次问答显广。】
「宝手。设复有人以千亿佛刹微尘数如上所说广大
佛土末为微尘。以此微尘依前譬喻一一下尽。乃至
集成一佛国土复末为尘。如是次第展转乃至经八
十反。」
【三复积前数。重显广大。】
「如是一切广大佛土所有微尘。菩萨业报清净肉眼
于一念中悉能明见。亦见百亿广大佛刹微尘数佛。
「佛子。假使有人以亿那由他佛刹碎为微尘。一尘一
刹。复以尔许微尘数佛刹碎为微尘。如是微尘悉置
左手持以东行。过尔许微尘数世界乃下一尘。如是
东行尽此微尘。南西北方四维上下亦复如是。如是
十方所有世界。若著微尘及不著者。悉以集成一佛
国土。」
【后显境分齐者。即显肉眼境界广大。肉眼尚尔。馀
眼玄妙不可说也。文中二。初假设譬喻以显境多。
次正明能见。后结德有归。初分三。初明一重广大。】
「宝手。于汝意云何。如是佛土广大无量可思议不。答
曰不也。如是佛土广大无量。希有奇特不可思议。若
有众生闻此譬喻能生信解。当知更为希有奇持。佛
言。宝手。如是如是。如汝所说。若有善男子善女人闻
此譬喻而生信者。我授彼记。决定当成阿耨多罗三
藐三菩提。当获如来无上智慧。」
【次问答显广。】
「宝手。设复有人以千亿佛刹微尘数如上所说广大
佛土末为微尘。以此微尘依前譬喻一一下尽。乃至
集成一佛国土复末为尘。如是次第展转乃至经八
十反。」
【三复积前数。重显广大。】
「如是一切广大佛土所有微尘。菩萨业报清净肉眼
于一念中悉能明见。亦见百亿广大佛刹微尘数佛。
如来十身相海品第三十四¶ 第 36b 页
如颇梨镜清净光明照十佛刹微尘数世界。」
【第二正明能见。先见前广刹之尘。肉眼能见巳是
超胜。况一念耶。次亦见下明见多佛。后如颇梨下
明见之相。无心无去来故。】
「宝手。如是皆是清净金网转轮王甚深三昧福德善
根之所成就。」
【第三结德有归。归轮王善。此品经来未尽。
上差
别因果竟。
补义曰。此不思议法三品经。明差别因中修生妙
觉之果德也。初不思议法。乃显法身智身之德不
可思议相海随好二品。乃明报身之德不可思议。
以因中一一行皆称普法界而修故。今报相一一
皆遍法界身。故云有十华藏世界微尘数大人相。
其相如此。其身又可知矣。然一一相中具有多好。
统论身相功德不可思议。难以名言。故姑举足轮
最下一相。此相具有多好。今举一好中常放四十
种光明。今只一光。下照地狱极苦众生。离苦得生
兜率陀天。闻天鼓说法。顿證十地。既證十地。即以
所持香华盖等供奉于佛。其有闻香见盖者亦登
十地。此第二转登十地者放光。令遇光者亦證十
地。如是三重顿圆十地之功德。皆依足下一好中
所放光明之所成就。今以最下一好功德如此不
可思议。况多好多相之功德耶。身光如此。况法身
智光又可得而思议耶。此正法华所云。诸佛智慧
【第二正明能见。先见前广刹之尘。肉眼能见巳是
超胜。况一念耶。次亦见下明见多佛。后如颇梨下
明见之相。无心无去来故。】
「宝手。如是皆是清净金网转轮王甚深三昧福德善
根之所成就。」
【第三结德有归。归轮王善。此品经来未尽。
上差
别因果竟。
补义曰。此不思议法三品经。明差别因中修生妙
觉之果德也。初不思议法。乃显法身智身之德不
可思议相海随好二品。乃明报身之德不可思议。
以因中一一行皆称普法界而修故。今报相一一
皆遍法界身。故云有十华藏世界微尘数大人相。
其相如此。其身又可知矣。然一一相中具有多好。
统论身相功德不可思议。难以名言。故姑举足轮
最下一相。此相具有多好。今举一好中常放四十
种光明。今只一光。下照地狱极苦众生。离苦得生
兜率陀天。闻天鼓说法。顿證十地。既證十地。即以
所持香华盖等供奉于佛。其有闻香见盖者亦登
十地。此第二转登十地者放光。令遇光者亦證十
地。如是三重顿圆十地之功德。皆依足下一好中
所放光明之所成就。今以最下一好功德如此不
可思议。况多好多相之功德耶。身光如此。况法身
智光又可得而思议耶。此正法华所云。诸佛智慧
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甚深无量。其智慧门难解难入者此也。学佛法者。
不知此三品之功德其说诸佛智慧。如以萤火照
四天下也。】
大方广佛华严经纲要卷第四十八
不知此三品之功德其说诸佛智慧。如以萤火照
四天下也。】
大方广佛华严经纲要卷第四十八