声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 17b 页
大方广佛华严经纲要卷第四十七
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
*** 佛不思议法品第三十三之下
「佛子。诸佛世尊有十种广大佛事。无量无边不可思
议。一切世间诸天及人皆不能知。去来现在所有一
切声闻独觉亦不能知。唯除如来威神之力。」
【第四十种广大佛事。明神通自在。即答前二会佛
通问。先总标中谓八相等中皆有大用微细相容
故。以此摄物故名佛事。于中先标名。无量下显胜。】
「何等为十。所谓一切诸佛于尽虚空遍法界一切世
界兜率陀天。皆现受生修菩萨行作大佛事。无量色
相。无量威德。无量光明。无量音声。无量言辞。无量三
昧。无量智慧所行境界。摄取一切人天魔梵沙门婆
罗门阿修罗等。大慈无碍。大悲究竟。平等饶益一切
众生。或令生天。或令生人或净其根或调其心。或时
为说差别三乘或时为说圆满一乘。普皆济度令出
生死。是为第一广大佛事。」
【别中先徵。后释。释中初明上生佛事。于中四。一别
明能摄。二摄取下所摄广多。三大悲下能摄殊胜。
四或令下所摄成益。】
「佛子。一切诸佛从兜率天降神母胎。以究竟三昧观
受生法如幻如化如影如空如热时𦦨。随乐而受无
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
*** 佛不思议法品第三十三之下
「佛子。诸佛世尊有十种广大佛事。无量无边不可思
议。一切世间诸天及人皆不能知。去来现在所有一
切声闻独觉亦不能知。唯除如来威神之力。」
【第四十种广大佛事。明神通自在。即答前二会佛
通问。先总标中谓八相等中皆有大用微细相容
故。以此摄物故名佛事。于中先标名。无量下显胜。】
「何等为十。所谓一切诸佛于尽虚空遍法界一切世
界兜率陀天。皆现受生修菩萨行作大佛事。无量色
相。无量威德。无量光明。无量音声。无量言辞。无量三
昧。无量智慧所行境界。摄取一切人天魔梵沙门婆
罗门阿修罗等。大慈无碍。大悲究竟。平等饶益一切
众生。或令生天。或令生人或净其根或调其心。或时
为说差别三乘或时为说圆满一乘。普皆济度令出
生死。是为第一广大佛事。」
【别中先徵。后释。释中初明上生佛事。于中四。一别
明能摄。二摄取下所摄广多。三大悲下能摄殊胜。
四或令下所摄成益。】
「佛子。一切诸佛从兜率天降神母胎。以究竟三昧观
受生法如幻如化如影如空如热时𦦨。随乐而受无
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 17c 页
量无碍。入无诤法。起无著智。离欲清净。成就广大妙
庄严藏。」
【二降神处胎佛事。于中二。先明智德内圆。】
「受最后身。住大宝庄严楼阁而作佛事。或以神力而
作佛事。或以正念而作佛事。或现神通而作佛事。或
现智日而作佛事。或现诸佛广大境界而作佛事。或
现诸佛无量光明而作佛事。或入无数广大三昧而
作佛事。或现从彼诸三昧起而作佛事。」
【后明神通外用。于中二。先明一处一时作佛事。】
「佛子。如来尔时在母胎中为欲利益一切世间种种
示现而作佛事。所谓或现初生。或现童子。或现在宫。
或现出家。或复示现成等正觉。或复示现转妙法轮。
或示现于入般涅槃。如是皆以种种方便。于一切方
一切网一切族一切种一切世界中而作佛事。是为
第二广大佛事。」
【后总摄时处作佛事。此中多处。准下瞿波乃至十
重。此略举五。皆后后广前前。一一切者即娑婆与
能绕十三刹尘数刹。十方无间住故。二彼上诸刹
复有眷属刹等围绕。交络成网故。三绕中间海十
右旋海故。四尽华藏刹海诸刹种故。五一切世界
者尽法界故。】
「佛子。一切诸佛一切善业皆巳清净。一切生智皆巳
明洁。而以生法诱导群迷。令其开悟具行众善。为众
生故示诞王宫。」
庄严藏。」
【二降神处胎佛事。于中二。先明智德内圆。】
「受最后身。住大宝庄严楼阁而作佛事。或以神力而
作佛事。或以正念而作佛事。或现神通而作佛事。或
现智日而作佛事。或现诸佛广大境界而作佛事。或
现诸佛无量光明而作佛事。或入无数广大三昧而
作佛事。或现从彼诸三昧起而作佛事。」
【后明神通外用。于中二。先明一处一时作佛事。】
「佛子。如来尔时在母胎中为欲利益一切世间种种
示现而作佛事。所谓或现初生。或现童子。或现在宫。
或现出家。或复示现成等正觉。或复示现转妙法轮。
或示现于入般涅槃。如是皆以种种方便。于一切方
一切网一切族一切种一切世界中而作佛事。是为
第二广大佛事。」
【后总摄时处作佛事。此中多处。准下瞿波乃至十
重。此略举五。皆后后广前前。一一切者即娑婆与
能绕十三刹尘数刹。十方无间住故。二彼上诸刹
复有眷属刹等围绕。交络成网故。三绕中间海十
右旋海故。四尽华藏刹海诸刹种故。五一切世界
者尽法界故。】
「佛子。一切诸佛一切善业皆巳清净。一切生智皆巳
明洁。而以生法诱导群迷。令其开悟具行众善。为众
生故示诞王宫。」
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 18a 页
【三现生处宫佛事。有二。先明无生现生。是诞生相。】
「一切诸佛于诸色欲宫殿妓乐。皆巳舍离无所贪染。
常观诸有空无体性。一切乐具悉不真实。持佛净戒
究竟圆满。」
【后明无染处染。是处王宫相。于中有四。一三学自
圆。无染是定故。】
「观诸内宫妻妾侍从。生大悲悯。观诸众生虚妄不实。
起大慈心。观诸世间无一可乐。而生大喜。于一切法
心得自在。而起大舍。」
【二四心悯物。】
「具佛功德现生法界。身相圆满眷属清净。而于一切
皆无所著。以随类音为众演说。令于世法深生厌离。
如其所行示所得果。复以方便随应教化。未成熟者
令其成熟。巳成熟者令得解脱。为作佛事令不退转。
复以广大慈悲之心。恒为众生说种种法。又为示现
三种自在。令其开悟心得清净。」
【三具德摄益。】
「虽处内宫众所咸睹。而于一切诸世界中施作佛事。
以大智慧。以大精进。示现种种诸佛神通无碍无尽
恒住三种巧方便业。所谓身业究竟清净。语业常随
智慧而行。意业甚深无有障碍。以是方便利益众生。
是为第三广大佛事。」
【四摄益广深。】
「佛子。一切诸佛示处种种庄严宫殿观察厌离舍而
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 18b 页
出家。欲使众生了知世法。皆是妄想无常败坏。深起
厌离不生染著。永断世间贪爱烦恼。修清净行利益
众生。当出家时舍俗威仪住无诤法。满足本愿无量
功德。以大智光灭世痴闇。为诸世间无上福田。常为
众生赞佛功德。令于佛所植诸善本。以智慧眼见真
实义。复为众生赞说出家。清净无过永得出离。长为
世间智慧高幢。是为第四广大佛事。」
【四出家佛事。中二。先明出家意。后当出家时下明
出家相。三业二利故。】
「佛子一切诸佛具一切智。于无量法悉巳知见。菩提
树下成最正觉。降伏众魔。威德特尊。其身充满一切
世界。神力所作无边无尽。于一切智所行之义皆得
自在。修诸功德悉巳圆满。其菩提座具足庄严。周遍
十方一切世界。佛处其上转妙法轮。说诸菩萨所有
行愿。开示无量诸佛境界。令诸菩萨皆得悟入修行
种种清净妙行。复能示导一切众生令种善根。生于
如来平等地中。住诸菩萨无边妙行成就一切功德
胜法。一切世界一切众生一切佛刹一切诸法一切
菩萨一切教化一切三世一切调伏一切神变一切
众生心之乐欲。悉善了知而作佛事。是为第五广大
佛事。」
【五成道佛事。中二。初明真觉旧圆。次菩提树下应
身今满。后其菩提树下演法益此顿演华严。】
「佛子。一切诸佛转不退法轮。令诸菩萨不退转故。转
厌离不生染著。永断世间贪爱烦恼。修清净行利益
众生。当出家时舍俗威仪住无诤法。满足本愿无量
功德。以大智光灭世痴闇。为诸世间无上福田。常为
众生赞佛功德。令于佛所植诸善本。以智慧眼见真
实义。复为众生赞说出家。清净无过永得出离。长为
世间智慧高幢。是为第四广大佛事。」
【四出家佛事。中二。先明出家意。后当出家时下明
出家相。三业二利故。】
「佛子一切诸佛具一切智。于无量法悉巳知见。菩提
树下成最正觉。降伏众魔。威德特尊。其身充满一切
世界。神力所作无边无尽。于一切智所行之义皆得
自在。修诸功德悉巳圆满。其菩提座具足庄严。周遍
十方一切世界。佛处其上转妙法轮。说诸菩萨所有
行愿。开示无量诸佛境界。令诸菩萨皆得悟入修行
种种清净妙行。复能示导一切众生令种善根。生于
如来平等地中。住诸菩萨无边妙行成就一切功德
胜法。一切世界一切众生一切佛刹一切诸法一切
菩萨一切教化一切三世一切调伏一切神变一切
众生心之乐欲。悉善了知而作佛事。是为第五广大
佛事。」
【五成道佛事。中二。初明真觉旧圆。次菩提树下应
身今满。后其菩提树下演法益此顿演华严。】
「佛子。一切诸佛转不退法轮。令诸菩萨不退转故。转
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 18c 页
无量法转。令一切世间咸了知故。转开悟一切法轮。
能大无畏师子吼故。转一切法智藏法轮。开法藏门
除闇障故。转无碍法轮。等虚空故。转无著法轮。观一
切法非有无故。转照世法轮。令一切众生净法眼故。
转开示一切智法轮。悉遍一切三世法故。转一切佛
同一法轮。一切佛法不相违故。一切诸佛以如是等
无量无数百千亿那由他法轮。随诸众生心行差别
而作佛事不可思议。是为第六广大佛事。」
【六转法轮佛事中义通权实。先列后结。列中一唯
菩萨乘通四不退。二通五乘。世咸了故。三开权显
实。令悟知见决定有故。四通三藏。三藏除痴及三
障故。五唯顿。事理双绝故。六中道法轮。不著一边
故。七世谛法。净所知故。八唯佛法。智遍知故。九唯
圆法无异味故。后以如是下总结。即无量乘为第
十轮。随机演故。十皆圆满故不思议。】
「佛子。一切诸佛入于一切王都城邑。为诸众生而作
佛事。所谓人王都邑。天王都邑。龙王。夜叉王。乾闼婆
王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。罗刹
王。毗舍阇王。如是等王一切都邑。入城门时大地震
动。光明普照。盲者得眼。聋者得耳。狂者得心。裸者得
衣。诸忧苦者悉得安乐。一切乐器不鼓自鸣。诸庄严
具若著不著咸出妙音。众生闻者无不欣乐。一切诸
佛色身清净相好具足见者无厌。能为众生作于佛
事。所谓若顾视。若观察。若动转。若屈伸。若行若住。若
能大无畏师子吼故。转一切法智藏法轮。开法藏门
除闇障故。转无碍法轮。等虚空故。转无著法轮。观一
切法非有无故。转照世法轮。令一切众生净法眼故。
转开示一切智法轮。悉遍一切三世法故。转一切佛
同一法轮。一切佛法不相违故。一切诸佛以如是等
无量无数百千亿那由他法轮。随诸众生心行差别
而作佛事不可思议。是为第六广大佛事。」
【六转法轮佛事中义通权实。先列后结。列中一唯
菩萨乘通四不退。二通五乘。世咸了故。三开权显
实。令悟知见决定有故。四通三藏。三藏除痴及三
障故。五唯顿。事理双绝故。六中道法轮。不著一边
故。七世谛法。净所知故。八唯佛法。智遍知故。九唯
圆法无异味故。后以如是下总结。即无量乘为第
十轮。随机演故。十皆圆满故不思议。】
「佛子。一切诸佛入于一切王都城邑。为诸众生而作
佛事。所谓人王都邑。天王都邑。龙王。夜叉王。乾闼婆
王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。罗刹
王。毗舍阇王。如是等王一切都邑。入城门时大地震
动。光明普照。盲者得眼。聋者得耳。狂者得心。裸者得
衣。诸忧苦者悉得安乐。一切乐器不鼓自鸣。诸庄严
具若著不著咸出妙音。众生闻者无不欣乐。一切诸
佛色身清净相好具足见者无厌。能为众生作于佛
事。所谓若顾视。若观察。若动转。若屈伸。若行若住。若
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 19a 页
坐若卧。若默若语。若现神通。若为说法。若有教敕。如
是一切皆为众生而作佛事。一切诸佛普于一切无
数世界种种众生心乐海中。劝令念佛常勤观察。种
诸善根修菩萨行。叹佛色相微妙第一一切众生难
可值遇。若有得见而兴信心。则生一切无量善法。集
佛功德普皆清净。如是称赞佛功德巳。分身普往十
方世界。令诸众生悉得瞻奉。思惟观察承事供养种
诸善根得佛欢喜。增长佛种悉当成佛。以如是行而
作佛事。或为众生示现色身。或出妙音。或但微细令
其信乐。头顶礼敬曲躬合掌。称扬赞叹问讯起居而
作佛事。一切诸佛以如是等无量无数不可言说不
可思议种种佛事。于一切世界中。随诸众生心之所
乐。以本愿力大慈悲力一切智力。方便教化悉令调
伏。是为第七广大佛事。」
【七威仪佛事。于中四。一别举入城益物。二一切诸
佛色身下通显威仪益物。三一切诸佛昔于下言
谈示现益物。其昔字晋本所无。即是现益。若言昔
者。乃是举因显果。必是普字。四一切诸佛以如是
下总结深广。】
「佛子。一切诸佛或住阿兰若处而作佛事。或住寂静
处而作佛事。或住空闲处而作佛事。或住佛住处而
作佛事。或住三昧而作佛事。或独处园林而作佛事。
或隐身不现而作佛事。或住甚深智而作佛事。或住
诸佛无比境界而作佛事。或住不可见种种身行。随
是一切皆为众生而作佛事。一切诸佛普于一切无
数世界种种众生心乐海中。劝令念佛常勤观察。种
诸善根修菩萨行。叹佛色相微妙第一一切众生难
可值遇。若有得见而兴信心。则生一切无量善法。集
佛功德普皆清净。如是称赞佛功德巳。分身普往十
方世界。令诸众生悉得瞻奉。思惟观察承事供养种
诸善根得佛欢喜。增长佛种悉当成佛。以如是行而
作佛事。或为众生示现色身。或出妙音。或但微细令
其信乐。头顶礼敬曲躬合掌。称扬赞叹问讯起居而
作佛事。一切诸佛以如是等无量无数不可言说不
可思议种种佛事。于一切世界中。随诸众生心之所
乐。以本愿力大慈悲力一切智力。方便教化悉令调
伏。是为第七广大佛事。」
【七威仪佛事。于中四。一别举入城益物。二一切诸
佛色身下通显威仪益物。三一切诸佛昔于下言
谈示现益物。其昔字晋本所无。即是现益。若言昔
者。乃是举因显果。必是普字。四一切诸佛以如是
下总结深广。】
「佛子。一切诸佛或住阿兰若处而作佛事。或住寂静
处而作佛事。或住空闲处而作佛事。或住佛住处而
作佛事。或住三昧而作佛事。或独处园林而作佛事。
或隐身不现而作佛事。或住甚深智而作佛事。或住
诸佛无比境界而作佛事。或住不可见种种身行。随
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 19b 页
诸众生心乐欲解方便教化无有休息而作佛事。或
以天身求一切智而作佛事。或以龙身夜叉身乾闼
婆身阿修罗身迦楼罗身紧那罗身摩睺罗伽人非
人等身。求一切智而作佛事。或以声闻身独觉身菩
萨身求一切智而作佛事。或时说法或时寂寞而作
佛事。或说一佛或说多佛而作佛事。或说诸菩萨一
切行一切愿。为一行愿而作佛事。或说诸菩萨一行
一愿。为无量行愿而作佛事。或说佛境界即世间境
界而作佛事。或说世间境界即佛境界而作佛事。或
说佛境界即非境界而作佛事。或住一日。或住一夜。
或住半月。或住一月。或住一年。乃至住不可说劫。为
诸众生而作佛事。是为第八广大佛事。」
【八起行佛事中有四。一身心安住行。兰若唯山林。
寂静通城邑。空闲在无物。二或以天身下起应上
求行。三或时说法下说默下化行。四或住一日下
时分进修行。】
「佛子。一切诸佛是生清净善根之藏。令诸众生于佛
法中生净信解诸根调伏永离世间。令诸菩萨于菩
提道具智慧明不由他悟。或现涅槃而作佛事。或现
世间皆悉无常而作佛事。或说佛身而作佛事。或说
所作皆悉巳办而作佛事。或说功德圆满无缺而作
佛事。或说永断诸有根本而作佛事。或令众生厌离
世间随顺佛心而作佛事。或说寿命终归于尽而作
佛事。或说世间无一可乐而作佛事。或为宣说尽未
以天身求一切智而作佛事。或以龙身夜叉身乾闼
婆身阿修罗身迦楼罗身紧那罗身摩睺罗伽人非
人等身。求一切智而作佛事。或以声闻身独觉身菩
萨身求一切智而作佛事。或时说法或时寂寞而作
佛事。或说一佛或说多佛而作佛事。或说诸菩萨一
切行一切愿。为一行愿而作佛事。或说诸菩萨一行
一愿。为无量行愿而作佛事。或说佛境界即世间境
界而作佛事。或说世间境界即佛境界而作佛事。或
说佛境界即非境界而作佛事。或住一日。或住一夜。
或住半月。或住一月。或住一年。乃至住不可说劫。为
诸众生而作佛事。是为第八广大佛事。」
【八起行佛事中有四。一身心安住行。兰若唯山林。
寂静通城邑。空闲在无物。二或以天身下起应上
求行。三或时说法下说默下化行。四或住一日下
时分进修行。】
「佛子。一切诸佛是生清净善根之藏。令诸众生于佛
法中生净信解诸根调伏永离世间。令诸菩萨于菩
提道具智慧明不由他悟。或现涅槃而作佛事。或现
世间皆悉无常而作佛事。或说佛身而作佛事。或说
所作皆悉巳办而作佛事。或说功德圆满无缺而作
佛事。或说永断诸有根本而作佛事。或令众生厌离
世间随顺佛心而作佛事。或说寿命终归于尽而作
佛事。或说世间无一可乐而作佛事。或为宣说尽未
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 19c 页
来际供养诸佛而作佛事。或说诸佛转净法轮令其
得闻生大欢喜而作佛事。或为宣说诸佛境界令其
发心而修诸行而作佛事。或为宣说念佛三昧令其
发心常乐见佛而作佛事。或为宣说诸根清净勤求
佛道心无懈退而作佛事。或诣一切诸佛国土观诸
境界种种因缘而作佛事。或摄一切诸众生身皆为
佛身。令诸懈怠放逸众生悉住如来清净禁戒而作
佛事。是为第九广大佛事。」
【九起用佛事中。初显起用所依。以是能生功德藏
故。二或现涅槃下正明起用。】
「佛子。一切诸佛入涅槃时无量众生悲号涕泣生大
忧恼。递相瞻顾而作是言。如来世尊有大慈悲。哀悯
饶益一切世间。与诸众生为救为归。如来出现难可
值遇。无上福田于今永灭。即以如是令诸众生悲号
恋慕而作佛事。复为化度一切天人龙神夜叉乾闼
婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。故随
其乐欲自碎其身以为舍利无量无数不可思议。令
诸众生起净信心恭敬尊重欢喜供养。修诸功德具
足圆满。复起于塔种种严饰。于诸天宫。龙宫。夜叉宫。
乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等
诸宫殿中以为供养。牙齿爪发咸以起塔。令其见者
皆悉念佛念法念僧。信乐不回诚敬尊重。在在处处
布施供养修诸功德。以是福故或生天上。或处人间
种族尊荣财产备足。所有眷属悉皆清净。不入恶趣
得闻生大欢喜而作佛事。或为宣说诸佛境界令其
发心而修诸行而作佛事。或为宣说念佛三昧令其
发心常乐见佛而作佛事。或为宣说诸根清净勤求
佛道心无懈退而作佛事。或诣一切诸佛国土观诸
境界种种因缘而作佛事。或摄一切诸众生身皆为
佛身。令诸懈怠放逸众生悉住如来清净禁戒而作
佛事。是为第九广大佛事。」
【九起用佛事中。初显起用所依。以是能生功德藏
故。二或现涅槃下正明起用。】
「佛子。一切诸佛入涅槃时无量众生悲号涕泣生大
忧恼。递相瞻顾而作是言。如来世尊有大慈悲。哀悯
饶益一切世间。与诸众生为救为归。如来出现难可
值遇。无上福田于今永灭。即以如是令诸众生悲号
恋慕而作佛事。复为化度一切天人龙神夜叉乾闼
婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。故随
其乐欲自碎其身以为舍利无量无数不可思议。令
诸众生起净信心恭敬尊重欢喜供养。修诸功德具
足圆满。复起于塔种种严饰。于诸天宫。龙宫。夜叉宫。
乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等
诸宫殿中以为供养。牙齿爪发咸以起塔。令其见者
皆悉念佛念法念僧。信乐不回诚敬尊重。在在处处
布施供养修诸功德。以是福故或生天上。或处人间
种族尊荣财产备足。所有眷属悉皆清净。不入恶趣
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 20a 页
常生善道恒得见佛具众白法。于三有中速得出离。
各随所愿获自乘果。于如来所知恩报恩。永与世间
作所归依。佛子。诸佛世尊虽般涅槃。仍与众生作不
思议清净福田。无尽功德最上福田。令诸众生善根
具足福德圆满。是为第十广大佛事。」
【十涅槃佛事。别显用中之一。于中三。初明涅槃悲
恋益。次复为化度下舍利流布益。后佛子下总结
益满。若配十问。一本愿。二即种性及国土。三是无
碍。四十皆解脱。五出现。六音声。七身。八智慧。九自
在。】
「佛子。此诸佛事无量广大不可思议。一切世间诸天
及人及去来今声闻独觉皆不能知。唯除如来威神
所加。」
【三结。
上八答自在中第四十种广大佛事十门
竟。】
「佛子。诸佛世尊有十种无二行自在法。何等为十。所
谓一切诸佛悉能善说授记言辞决定无二。一切诸
佛悉能随顺众生心念令其意满决定无二。一切诸
佛悉能现觉一切诸法演说其义决定无二。一切诸
佛悉能具足去来今世诸佛智慧决定无二。一切诸
佛悉知三世一切刹那即一刹那决定无二。一切诸
佛悉知三世一切佛刹入一佛刹决定无二。一切诸
佛悉知三世一切佛语即一佛语决定无二。一切诸
佛悉知三世一切诸佛与其所化一切众生体性平
各随所愿获自乘果。于如来所知恩报恩。永与世间
作所归依。佛子。诸佛世尊虽般涅槃。仍与众生作不
思议清净福田。无尽功德最上福田。令诸众生善根
具足福德圆满。是为第十广大佛事。」
【十涅槃佛事。别显用中之一。于中三。初明涅槃悲
恋益。次复为化度下舍利流布益。后佛子下总结
益满。若配十问。一本愿。二即种性及国土。三是无
碍。四十皆解脱。五出现。六音声。七身。八智慧。九自
在。】
「佛子。此诸佛事无量广大不可思议。一切世间诸天
及人及去来今声闻独觉皆不能知。唯除如来威神
所加。」
【三结。
上八答自在中第四十种广大佛事十门
竟。】
「佛子。诸佛世尊有十种无二行自在法。何等为十。所
谓一切诸佛悉能善说授记言辞决定无二。一切诸
佛悉能随顺众生心念令其意满决定无二。一切诸
佛悉能现觉一切诸法演说其义决定无二。一切诸
佛悉能具足去来今世诸佛智慧决定无二。一切诸
佛悉知三世一切刹那即一刹那决定无二。一切诸
佛悉知三世一切佛刹入一佛刹决定无二。一切诸
佛悉知三世一切佛语即一佛语决定无二。一切诸
佛悉知三世一切诸佛与其所化一切众生体性平
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 20b 页
等决定无二。一切诸佛悉知世法及诸佛法性无差
别决定无二。一切诸佛悉知三世一切诸佛所有善
根同一善根决定无二。是为十。」
【第五无二行自在行者。明无畏自在。兼答普光无
畏之问。于事明审。决定无碍。故云无二。不畏他难
名为自在。别中十句。初四可知。次三通二义。一以
理融相。二事事即入。次二唯理。复一有三。一同性
修故。二互回向故。三互主伴故。五无二行一门。】
「佛子。诸佛世尊有十种住住一切法。何等为十。所谓
一切诸佛住觉悟一切法界。一切诸佛住大悲语。一
切诸佛住本大愿。一切诸佛住不舍调伏众生。一切
诸佛住无自性法。一切诸佛住平等利益。一切诸佛
住无忘失法。一切诸佛住无障碍心。一切诸佛住恒
正定心。一切诸佛住等入一切法不违实际相。是为
十。」
【第六明住住一切法者。明三昧自在。兼答普光三
昧问。如来所住。无非三昧。故遍住一切。文显可知。
六住一切法一门。】
「佛子。诸佛世尊有十种知一切法尽无有馀。何等为
十。所谓知过去一切法尽无有馀。知未来一切法尽
无有馀。知现在一切法尽无有馀。知一切言语法尽
无有馀。知一切世间道尽无有馀。知一切众生心尽
无有馀。知一切菩萨善根上中下种种分位尽无有
馀。知一切佛圆满智及诸善根不增不减尽无有馀。
别决定无二。一切诸佛悉知三世一切诸佛所有善
根同一善根决定无二。是为十。」
【第五无二行自在行者。明无畏自在。兼答普光无
畏之问。于事明审。决定无碍。故云无二。不畏他难
名为自在。别中十句。初四可知。次三通二义。一以
理融相。二事事即入。次二唯理。复一有三。一同性
修故。二互回向故。三互主伴故。五无二行一门。】
「佛子。诸佛世尊有十种住住一切法。何等为十。所谓
一切诸佛住觉悟一切法界。一切诸佛住大悲语。一
切诸佛住本大愿。一切诸佛住不舍调伏众生。一切
诸佛住无自性法。一切诸佛住平等利益。一切诸佛
住无忘失法。一切诸佛住无障碍心。一切诸佛住恒
正定心。一切诸佛住等入一切法不违实际相。是为
十。」
【第六明住住一切法者。明三昧自在。兼答普光三
昧问。如来所住。无非三昧。故遍住一切。文显可知。
六住一切法一门。】
「佛子。诸佛世尊有十种知一切法尽无有馀。何等为
十。所谓知过去一切法尽无有馀。知未来一切法尽
无有馀。知现在一切法尽无有馀。知一切言语法尽
无有馀。知一切世间道尽无有馀。知一切众生心尽
无有馀。知一切菩萨善根上中下种种分位尽无有
馀。知一切佛圆满智及诸善根不增不减尽无有馀。
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 20c 页
知一切法皆从缘起尽无有馀。知一切世界种尽无
有馀。知一切法界中如因陀罗网诸差别事尽无有
馀。是为十。」
【第七知一切法尽无有馀者。明十力自在。兼答普
光十力之问。十力智慧。照境无遗故。亦显可知。七
知一切法尽无有馀一门。】
「佛子。诸佛世尊有十种力。何等为十。所谓广大力。最
上力。无量力。大威德力。难获力。不退力。坚固力。不可
坏力。一切世间不思议力。一切众生无能动力。是为
十。佛子诸佛世尊有十种大那罗延幢勇健法。」
【第八广大力者。明神力自在。亦答普光十力之问。
文中亦三。初标。次何者下徵释。三结。今初。十力是
别名。大那罗延等是总称。故下列中但依总明。是
则标中十力。一一遍下别中。别中十门一一具前
标中十力则成百门。十中一广大者周法界故。二
最上者无加过故。三无分量故。四可敬畏故。五唯
佛得故。六作无屈故。七当坚故。八缘不坏故。九超
言念故。十不可摇故。此下下十门。】
「何者为十。所谓一切诸佛身不可坏。命不可断。世间
毒药所不能中。一切世界水火风灾皆于佛身不能
为害。一切诸魔。天龙夜叉。乾闼婆阿修罗。迦楼罗紧
那罗。摩睺罗伽人非人。毗舍阇罗刹等。尽其势力雨
大金刚。如须弥山及铁围山。遍于三千大千世界一
时俱下。不能令佛心有惊怖。乃至一毛亦不摇动。行
有馀。知一切法界中如因陀罗网诸差别事尽无有
馀。是为十。」
【第七知一切法尽无有馀者。明十力自在。兼答普
光十力之问。十力智慧。照境无遗故。亦显可知。七
知一切法尽无有馀一门。】
「佛子。诸佛世尊有十种力。何等为十。所谓广大力。最
上力。无量力。大威德力。难获力。不退力。坚固力。不可
坏力。一切世间不思议力。一切众生无能动力。是为
十。佛子诸佛世尊有十种大那罗延幢勇健法。」
【第八广大力者。明神力自在。亦答普光十力之问。
文中亦三。初标。次何者下徵释。三结。今初。十力是
别名。大那罗延等是总称。故下列中但依总明。是
则标中十力。一一遍下别中。别中十门一一具前
标中十力则成百门。十中一广大者周法界故。二
最上者无加过故。三无分量故。四可敬畏故。五唯
佛得故。六作无屈故。七当坚故。八缘不坏故。九超
言念故。十不可摇故。此下下十门。】
「何者为十。所谓一切诸佛身不可坏。命不可断。世间
毒药所不能中。一切世界水火风灾皆于佛身不能
为害。一切诸魔。天龙夜叉。乾闼婆阿修罗。迦楼罗紧
那罗。摩睺罗伽人非人。毗舍阇罗刹等。尽其势力雨
大金刚。如须弥山及铁围山。遍于三千大千世界一
时俱下。不能令佛心有惊怖。乃至一毛亦不摇动。行
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 21a 页
住坐卧初无变易。佛所住处四方远近。不令其下则
不能雨。假使不制而从雨之。终不为损。若有众生为
佛所持及佛所使。尚不可害况如来身。是为诸佛第
一大那罗延幢勇健法。」
【次徵释中文有十段。第一身命不可坏力。今逆次
配。此即不可动力。乃至一毛不动摇故。文中二。先
正明不可动坏。谓情非情境俱不能坏。后若有众
生下举况显胜。】
「佛子。一切诸佛以一切法界诸世界中须弥山王。及
铁围山。大铁围山。大海山林。宫殿屋宅。置一毛孔尽
未来劫。而诸众生不觉不知。唯除如来神力所被。佛
子。尔时诸佛于一毛孔持于尔所一切世界尽未来
劫。或行或住或坐或卧。不生一念劳倦之心。佛子。譬
如虚空普持一切遍法界中所有世界而无劳倦。一
切诸佛于一毛孔持诸世界亦复如是。是为诸佛第
二大那罗延幢勇健法。」
【二毛孔容持力。即是不可思议。而诸众生不觉知
故。】
「佛子。一切诸佛能于一念起不可说不可说世界微
尘数步。一一步过不可说不可说佛刹微尘数国土。
如是而行经一切世界微尘数劫。佛子。假使有一大
金刚山。与上所经一切佛刹其量正等。如是量等大
金刚山。有不可说不可说佛刹微尘数。诸佛能以如
是诸山置一毛孔。佛身毛孔与法界中一切众生毛
不能雨。假使不制而从雨之。终不为损。若有众生为
佛所持及佛所使。尚不可害况如来身。是为诸佛第
一大那罗延幢勇健法。」
【次徵释中文有十段。第一身命不可坏力。今逆次
配。此即不可动力。乃至一毛不动摇故。文中二。先
正明不可动坏。谓情非情境俱不能坏。后若有众
生下举况显胜。】
「佛子。一切诸佛以一切法界诸世界中须弥山王。及
铁围山。大铁围山。大海山林。宫殿屋宅。置一毛孔尽
未来劫。而诸众生不觉不知。唯除如来神力所被。佛
子。尔时诸佛于一毛孔持于尔所一切世界尽未来
劫。或行或住或坐或卧。不生一念劳倦之心。佛子。譬
如虚空普持一切遍法界中所有世界而无劳倦。一
切诸佛于一毛孔持诸世界亦复如是。是为诸佛第
二大那罗延幢勇健法。」
【二毛孔容持力。即是不可思议。而诸众生不觉知
故。】
「佛子。一切诸佛能于一念起不可说不可说世界微
尘数步。一一步过不可说不可说佛刹微尘数国土。
如是而行经一切世界微尘数劫。佛子。假使有一大
金刚山。与上所经一切佛刹其量正等。如是量等大
金刚山。有不可说不可说佛刹微尘数。诸佛能以如
是诸山置一毛孔。佛身毛孔与法界中一切众生毛
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 21b 页
孔数等。一一毛孔悉置尔许大金刚山。持尔许山游
行十方。入尽虚空一切世界。从于前际尽未来际一
切诸劫无有休息。佛身无损亦不劳倦。心常在定无
有散乱。是为诸佛第三大那罗延幢勇健法。」
【三毛持大山力。即当不坏。以持多山大身。心无劳
损故。文中速行广步。多劫行刹。为一山之量。此山
巳无量矣。况有多山在一毛孔。况复多毛穷劫持
住。实难思之境矣。】
「佛子。一切诸佛一座食巳结跏趺坐。经前后际不可
说劫。入佛所受不思议乐。其身安住寂然不动。亦不
废舍化众生事。佛子。假使有人于遍虚空一一世界。
悉以毛端次第度量。诸佛能于一毛端处结跏趺坐
尽未来劫。如一毛端处一切毛端处悉亦如是。佛子。
假使十方一切世界所有众生。一一众生其身大小。
悉与不可说佛刹微尘数世界量等。轻重亦尔。诸佛
能以尔所众生置一指端。尽于后际所有诸劫。一切
指端皆亦如是。尽持尔许一切众生。入遍虚空一一
世界。尽于法界悉使无馀。而佛身心曾无劳倦。是为
诸佛第四大那罗延幢勇健法。」
【四定用自在力。即是坚固。定力安住故。】
「佛子。一切诸佛能于一身化现不可说不可说佛刹
微尘数头。一一头化现不可说不可说佛刹微尘数
舌。一一舌化出不可说不可说佛刹微尘数差别音
声。法界众生靡不皆闻。一一音声演不可说不可说
行十方。入尽虚空一切世界。从于前际尽未来际一
切诸劫无有休息。佛身无损亦不劳倦。心常在定无
有散乱。是为诸佛第三大那罗延幢勇健法。」
【三毛持大山力。即当不坏。以持多山大身。心无劳
损故。文中速行广步。多劫行刹。为一山之量。此山
巳无量矣。况有多山在一毛孔。况复多毛穷劫持
住。实难思之境矣。】
「佛子。一切诸佛一座食巳结跏趺坐。经前后际不可
说劫。入佛所受不思议乐。其身安住寂然不动。亦不
废舍化众生事。佛子。假使有人于遍虚空一一世界。
悉以毛端次第度量。诸佛能于一毛端处结跏趺坐
尽未来劫。如一毛端处一切毛端处悉亦如是。佛子。
假使十方一切世界所有众生。一一众生其身大小。
悉与不可说佛刹微尘数世界量等。轻重亦尔。诸佛
能以尔所众生置一指端。尽于后际所有诸劫。一切
指端皆亦如是。尽持尔许一切众生。入遍虚空一一
世界。尽于法界悉使无馀。而佛身心曾无劳倦。是为
诸佛第四大那罗延幢勇健法。」
【四定用自在力。即是坚固。定力安住故。】
「佛子。一切诸佛能于一身化现不可说不可说佛刹
微尘数头。一一头化现不可说不可说佛刹微尘数
舌。一一舌化出不可说不可说佛刹微尘数差别音
声。法界众生靡不皆闻。一一音声演不可说不可说
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 21c 页
佛刹微尘数修多罗藏。一一修多罗藏演不可说不
可说佛刹微尘数法。一一法有不可说不可说佛刹
微尘数文字句义。如是演说尽不可说不可说佛刹
微尘数劫。尽是劫巳。复更演说尽不可说不可说佛
刹微尘数劫。如是次第乃至尽于一切世界微尘数。
尽一切众生心念数。未来际劫犹可穷尽。如来化身
所转法轮无有穷尽。所谓智慧演说法轮。断诸疑惑
法轮。照一切法法轮。闻无碍藏法轮。令无量众生欢
喜调伏法轮。开示一切诸菩萨行法轮。高升圆满大
智慧日法轮。普然照世智慧明灯法轮。辩才无畏种
种庄严法轮。如一佛身以神通力转如是等差别法
轮。一切世法无能为喻。如是尽虚空界一一毛端分
量之处。有不可说不可说佛刹微尘数世界。一一世
界中念念现不可说不可说佛刹微尘数化身。一一
化身皆亦如是。所说音声文字句义。一一充满一切
法界。其中众生皆得解了。而佛言音无变无断无有
穷尽。是为诸佛第五大那罗延幢勇健法。」
【五常遍演法力。此即不退。言音无变。无断尽故。文
中二。初明一身转。后如一佛下明多身转。前中三。
初显所说多。次如是演说下明所说常。后所谓下
示所说体。后多身可知。是则常恒之说。前后无涯。
生盲之徒对而莫睹。随所感见说有始终。】
「佛子。一切诸佛皆以德相庄严胸臆。犹若金刚不可
损坏。菩提树下结跏趺坐。魔王军众其数无边。种种
可说佛刹微尘数法。一一法有不可说不可说佛刹
微尘数文字句义。如是演说尽不可说不可说佛刹
微尘数劫。尽是劫巳。复更演说尽不可说不可说佛
刹微尘数劫。如是次第乃至尽于一切世界微尘数。
尽一切众生心念数。未来际劫犹可穷尽。如来化身
所转法轮无有穷尽。所谓智慧演说法轮。断诸疑惑
法轮。照一切法法轮。闻无碍藏法轮。令无量众生欢
喜调伏法轮。开示一切诸菩萨行法轮。高升圆满大
智慧日法轮。普然照世智慧明灯法轮。辩才无畏种
种庄严法轮。如一佛身以神通力转如是等差别法
轮。一切世法无能为喻。如是尽虚空界一一毛端分
量之处。有不可说不可说佛刹微尘数世界。一一世
界中念念现不可说不可说佛刹微尘数化身。一一
化身皆亦如是。所说音声文字句义。一一充满一切
法界。其中众生皆得解了。而佛言音无变无断无有
穷尽。是为诸佛第五大那罗延幢勇健法。」
【五常遍演法力。此即不退。言音无变。无断尽故。文
中二。初明一身转。后如一佛下明多身转。前中三。
初显所说多。次如是演说下明所说常。后所谓下
示所说体。后多身可知。是则常恒之说。前后无涯。
生盲之徒对而莫睹。随所感见说有始终。】
「佛子。一切诸佛皆以德相庄严胸臆。犹若金刚不可
损坏。菩提树下结跏趺坐。魔王军众其数无边。种种
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 22a 页
异形甚可怖畏。众生见者靡不惊慑。悉发狂乱或时
致死。如是魔众遍满虚空。如来见之心无恐怖。容色
不变一毛不竖。不动不乱。无所分别。离诸喜怒寂然
清净。住佛所住具慈悲力。诸根调伏心无所畏。非诸
魔众所能倾动。而能摧伏一切魔军。皆使回心稽首
归依。然后复以三轮教化。令其悉发阿耨多罗三藐
三菩提意永不退转。是为诸佛第六大那罗延幢勇
健法。」
【六德相障魔力。即当难获。然十皆难获。世多魔惑。
偏立难获之名。】
「佛子。一切诸佛有无碍音。其音普遍十方世界。众生
闻者自然调伏。彼诸如来所出音声须弥卢等一切
诸山不能为障。天宫龙宫夜叉宫乾闼婆阿修罗迦
楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等一切诸宫所不能
障。一切世界高大音声亦不能障。随所应化一切众
生靡不皆闻。文字句义悉得解了。是为诸佛第七大
那罗延幢勇健法。」
【七圆音遍彻力。即是威德。闻皆调伏故。】
「佛子。一切诸佛心无障碍。于百千亿那由他不可说
不可说劫恒善清净。去来现在一切诸佛同一体性。
无浊无翳。无我无我所。非内非外。了境空寂不生妄
想。无所依无所作。不住诸相。永断分别。本性清净。舍
离一切攀缘忆念。于一切法常无违诤。住于实际离
欲清净。入真法界演说无尽。离量非量所有妄想。绝
致死。如是魔众遍满虚空。如来见之心无恐怖。容色
不变一毛不竖。不动不乱。无所分别。离诸喜怒寂然
清净。住佛所住具慈悲力。诸根调伏心无所畏。非诸
魔众所能倾动。而能摧伏一切魔军。皆使回心稽首
归依。然后复以三轮教化。令其悉发阿耨多罗三藐
三菩提意永不退转。是为诸佛第六大那罗延幢勇
健法。」
【六德相障魔力。即当难获。然十皆难获。世多魔惑。
偏立难获之名。】
「佛子。一切诸佛有无碍音。其音普遍十方世界。众生
闻者自然调伏。彼诸如来所出音声须弥卢等一切
诸山不能为障。天宫龙宫夜叉宫乾闼婆阿修罗迦
楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等一切诸宫所不能
障。一切世界高大音声亦不能障。随所应化一切众
生靡不皆闻。文字句义悉得解了。是为诸佛第七大
那罗延幢勇健法。」
【七圆音遍彻力。即是威德。闻皆调伏故。】
「佛子。一切诸佛心无障碍。于百千亿那由他不可说
不可说劫恒善清净。去来现在一切诸佛同一体性。
无浊无翳。无我无我所。非内非外。了境空寂不生妄
想。无所依无所作。不住诸相。永断分别。本性清净。舍
离一切攀缘忆念。于一切法常无违诤。住于实际离
欲清净。入真法界演说无尽。离量非量所有妄想。绝
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 22b 页
为无为一切言说。于不可说无边境界。悉巳通达无
碍无尽。智慧方便成就十力。一切功德庄严清净。演
说种种无量诸法。皆与实相不相违背。于诸法界三
世诸法悉等无异究竟自在。入一切法最胜之藏。一
切法门正念不惑。安住十方一切佛刹而无动转。行
不断智知一切法究竟无馀。尽诸有漏。心善解脱。慧
善解脱。住于实际通达无碍。心常正定。于三世法及
以一切众生心行一念了达皆无障碍。是为诸佛第
八大那罗延幢勇健法。」
【八心无障碍力。即无量力。离量非量故。初无尘惑
障碍。后于不可说下起用无障碍。心善解脱者由
三种相。一于诸行遍了知故。二于彼相应诸烦恼
断得作證故。三烦恼断巳。于一切处离爱住故。】
「佛子。一切诸佛同一法身。境界无量身。功德无边身
世间无尽身。三界不染身。随念示现身。非实非虚平
等清净身。无来无去无为不坏身。一相无相法自性
身。无处无方遍一切身。神变自在无边色相身。种种
示现普入一切身。妙法方便身。智藏普照身。示法平
等身。普遍法界身。无动无分别非有非无常清净身。
非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生
种种信解而示现身。从一切功德宝所生身。具一切
诸佛法真如身。本性寂静无障碍身。成就一切无碍
法身。遍住一切清净法界身。分形普遍一切世间身。
无攀缘无退转永解脱具一切智普了达身。是为诸
碍无尽。智慧方便成就十力。一切功德庄严清净。演
说种种无量诸法。皆与实相不相违背。于诸法界三
世诸法悉等无异究竟自在。入一切法最胜之藏。一
切法门正念不惑。安住十方一切佛刹而无动转。行
不断智知一切法究竟无馀。尽诸有漏。心善解脱。慧
善解脱。住于实际通达无碍。心常正定。于三世法及
以一切众生心行一念了达皆无障碍。是为诸佛第
八大那罗延幢勇健法。」
【八心无障碍力。即无量力。离量非量故。初无尘惑
障碍。后于不可说下起用无障碍。心善解脱者由
三种相。一于诸行遍了知故。二于彼相应诸烦恼
断得作證故。三烦恼断巳。于一切处离爱住故。】
「佛子。一切诸佛同一法身。境界无量身。功德无边身
世间无尽身。三界不染身。随念示现身。非实非虚平
等清净身。无来无去无为不坏身。一相无相法自性
身。无处无方遍一切身。神变自在无边色相身。种种
示现普入一切身。妙法方便身。智藏普照身。示法平
等身。普遍法界身。无动无分别非有非无常清净身。
非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生
种种信解而示现身。从一切功德宝所生身。具一切
诸佛法真如身。本性寂静无障碍身。成就一切无碍
法身。遍住一切清净法界身。分形普遍一切世间身。
无攀缘无退转永解脱具一切智普了达身。是为诸
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 22c 页
佛第九大那罗延幢勇健法。」
【九法身微密力。即是最上。此总收前八。后一更无
加故。文列二十五身。或即应之真。即真之应。即性
之相。即理之智。十身圆融。同一法界之身。不可配
于报化。故云最上微密。】
「佛子。一切诸佛等悟一切诸如来法。等修一切诸菩
萨行。若愿若智清净平等。犹如大海悉得满足。行力
尊胜未曾退怯。住诸三昧无量境界。示一切道劝善
诫恶。智力第一演法无畏。随有所问悉能善答。智慧
说法平等清净。身语意行悉皆无杂。住佛所住诸佛
种性。以佛智慧而作佛事。住一切智演无量法。无有
根本。无有边际。神通智慧不可思议。一切世间无能
解了。智慧深入见一切法。微妙广大无量无边。三世
法门咸善通达。一切世界悉能开晓。以出世智于诸
世间作不可说种种佛事。成不退智入诸佛数。虽巳
證得不可言说离文字法。而能开示种种言辞。以普
贤智集诸善行。成就一念相应妙慧。于一切法悉能
觉了。如先所念一切众生皆依自乘而施其法。一切
诸法一切世界一切众生一切三世。于法界内如是
境界其量无边。以无碍智悉能知见。佛子。一切诸佛
于一念顷。随所应化出兴于世。住清净土成等正觉。
现神通力开悟三世一切众生心意及识不失于时。
佛子。众生无边。世界无边。法界无边。三世无边。诸佛
最胜亦无有边。悉现于中成等正觉。以佛智慧方便
【九法身微密力。即是最上。此总收前八。后一更无
加故。文列二十五身。或即应之真。即真之应。即性
之相。即理之智。十身圆融。同一法界之身。不可配
于报化。故云最上微密。】
「佛子。一切诸佛等悟一切诸如来法。等修一切诸菩
萨行。若愿若智清净平等。犹如大海悉得满足。行力
尊胜未曾退怯。住诸三昧无量境界。示一切道劝善
诫恶。智力第一演法无畏。随有所问悉能善答。智慧
说法平等清净。身语意行悉皆无杂。住佛所住诸佛
种性。以佛智慧而作佛事。住一切智演无量法。无有
根本。无有边际。神通智慧不可思议。一切世间无能
解了。智慧深入见一切法。微妙广大无量无边。三世
法门咸善通达。一切世界悉能开晓。以出世智于诸
世间作不可说种种佛事。成不退智入诸佛数。虽巳
證得不可言说离文字法。而能开示种种言辞。以普
贤智集诸善行。成就一念相应妙慧。于一切法悉能
觉了。如先所念一切众生皆依自乘而施其法。一切
诸法一切世界一切众生一切三世。于法界内如是
境界其量无边。以无碍智悉能知见。佛子。一切诸佛
于一念顷。随所应化出兴于世。住清净土成等正觉。
现神通力开悟三世一切众生心意及识不失于时。
佛子。众生无边。世界无边。法界无边。三世无边。诸佛
最胜亦无有边。悉现于中成等正觉。以佛智慧方便
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 23a 页
开悟无有休息。佛子。一切诸佛以神通力。现最妙身
住无边处。大悲方便心无障碍。于一切时常为众生
演说妙法。是为诸佛第十大那罗延幢勇健法。」
【十具足行智力。即是广大力。因行如海。果智普周。
五无边界。大用无涯故。文中四。一万行圆净。二住
佛所住下智用圆周。三虽巳證得下动寂自在。四
佛子一切诸佛下用无涯畔。上之十力。不出三业。
可以思准。】
「佛子。此一切诸佛大那罗延幢勇健法。无量无边不
可思议。去来现在一切众生。及以二乘不能解了。唯
除如来神力所加。」
【大文第三总结八广大力十门。】
「佛子。诸佛世尊有十种决定法。何等为十。所谓一切
诸佛定从兜率寿尽下生。一切诸佛定示受生处胎
十月。一切诸佛定厌世俗乐求出家。一切诸佛决定
坐于菩提树下成等正觉悟诸佛法。一切诸佛定于
一念悟一切法。一切世界示现神力。一切诸佛定能
应时转妙法轮。一切诸佛定能随彼所种善根。应时
说法而为授记。一切诸佛定能应时为作佛事。一切
诸佛定能为诸成就菩萨而授记莂。一切诸佛定能
一念普答一切众生所问。是为十。」
【大文第九决定法。有三门。答无碍问。一明所作决
定。能为无碍。此约一类世界。故云决定。于异类界
未必定然。又约佛定能为故云决定耳。】
住无边处。大悲方便心无障碍。于一切时常为众生
演说妙法。是为诸佛第十大那罗延幢勇健法。」
【十具足行智力。即是广大力。因行如海。果智普周。
五无边界。大用无涯故。文中四。一万行圆净。二住
佛所住下智用圆周。三虽巳證得下动寂自在。四
佛子一切诸佛下用无涯畔。上之十力。不出三业。
可以思准。】
「佛子。此一切诸佛大那罗延幢勇健法。无量无边不
可思议。去来现在一切众生。及以二乘不能解了。唯
除如来神力所加。」
【大文第三总结八广大力十门。】
「佛子。诸佛世尊有十种决定法。何等为十。所谓一切
诸佛定从兜率寿尽下生。一切诸佛定示受生处胎
十月。一切诸佛定厌世俗乐求出家。一切诸佛决定
坐于菩提树下成等正觉悟诸佛法。一切诸佛定于
一念悟一切法。一切世界示现神力。一切诸佛定能
应时转妙法轮。一切诸佛定能随彼所种善根。应时
说法而为授记。一切诸佛定能应时为作佛事。一切
诸佛定能为诸成就菩萨而授记莂。一切诸佛定能
一念普答一切众生所问。是为十。」
【大文第九决定法。有三门。答无碍问。一明所作决
定。能为无碍。此约一类世界。故云决定。于异类界
未必定然。又约佛定能为故云决定耳。】
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 23b 页
「佛子。诸佛世尊有十种速疾法。何等为十。所谓一切
诸佛若有见者。速得远离一切恶趣。一切诸佛若有
见者。速得圆满殊胜功德。一切诸佛若有见者。速得
成就广大善根。一切诸佛若有见者。速得往生净妙
天上。一切诸佛若有见者。速能除断一切疑惑。一切
诸佛若巳发菩提心而得见者。速得成就广大信解
永不退转。能随所应教化众生。若未发心即能速发
阿耨多罗三藐三菩提心。一切诸佛若未入正位而
得见者。速入正位。一切诸佛若有见者。速能清净世
出世间一切诸根。一切诸佛若有见者。速得除灭一
切障碍。一切诸佛若有见者。速能获得无畏辩才。是
为十。」
【二速疾法者。明令他无碍。如如意宝。见速获益而
薄福不睹。十句五对。一离恶趣圆胜德。二成善因
感乐果。三除疑惑满大心。四始入位终清净。五净
二碍具四辩。】
「佛子。诸佛世尊有十种应常忆念清净法。何等为十。
所谓一切诸佛过去因缘一切菩萨应常忆念。一切
诸佛清净胜行一切菩萨应常忆念。一切诸佛满足
诸度一切菩萨应常忆念。一切诸佛成就大愿一切
菩萨应常忆念。一切诸佛积集善根一切菩萨应常
忆念。一切诸佛巳具梵行一切菩萨应常忆念。一切
诸佛现成正觉一切菩萨应常忆念。一切诸佛色身
无量一切菩萨应常忆念。一切诸佛神通无量一切
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 23c 页
菩萨应常忆念。一切诸佛十力无畏一切菩萨应常
忆念。是为十。」
【三应忆念清净者。举佛无二碍。劝物念持。九答无
碍三门。】
「佛子。诸佛世尊有十种一切智住。何等为十。所谓一
切诸佛于一念中悉知三世一切众生心心所行。一
切诸佛于一念中悉知三世一切众生所集诸业。及
业果报。一切诸佛于一念中悉知一切众生所宜。以
三种轮教化调伏。一切诸佛于一念中尽知法界一
切众生所有心相。于一切处普现佛兴令其得见方
便摄受。一切诸佛于一念中普随法界一切众生心
乐欲解。示现说法令其调伏。一切诸佛于一念中悉
知法界一切众生心之所乐。为现神力。一切诸佛于
一念中遍一切处随所应化一切众生。示现出兴为
说佛身不可取著。一切诸佛于一念中普至法界一
切处一切众生彼彼诸道。一切诸佛于一念中随诸
众生有忆念者。在在处处无不往应。一切诸佛于一
念中悉知一切众生解欲为其示现无量色相。是为
十。佛子。诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。何
等为十。所谓一切诸佛恒在正定。于一念中遍一切
处普为众生广说妙法。一切诸佛恒在正定。于一念
中遍一切处普为众生说无我际。一切诸佛恒住正
定于一念中遍一切处普入三世。一切诸佛恒在正
定于一念中遍一切处普入十方广大佛刹。一切诸
忆念。是为十。」
【三应忆念清净者。举佛无二碍。劝物念持。九答无
碍三门。】
「佛子。诸佛世尊有十种一切智住。何等为十。所谓一
切诸佛于一念中悉知三世一切众生心心所行。一
切诸佛于一念中悉知三世一切众生所集诸业。及
业果报。一切诸佛于一念中悉知一切众生所宜。以
三种轮教化调伏。一切诸佛于一念中尽知法界一
切众生所有心相。于一切处普现佛兴令其得见方
便摄受。一切诸佛于一念中普随法界一切众生心
乐欲解。示现说法令其调伏。一切诸佛于一念中悉
知法界一切众生心之所乐。为现神力。一切诸佛于
一念中遍一切处随所应化一切众生。示现出兴为
说佛身不可取著。一切诸佛于一念中普至法界一
切处一切众生彼彼诸道。一切诸佛于一念中随诸
众生有忆念者。在在处处无不往应。一切诸佛于一
念中悉知一切众生解欲为其示现无量色相。是为
十。佛子。诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。何
等为十。所谓一切诸佛恒在正定。于一念中遍一切
处普为众生广说妙法。一切诸佛恒在正定。于一念
中遍一切处普为众生说无我际。一切诸佛恒住正
定于一念中遍一切处普入三世。一切诸佛恒在正
定于一念中遍一切处普入十方广大佛刹。一切诸
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 24a 页
佛恒在正定于一念中遍一切处普现无量种种佛
身。一切诸佛恒在正定于一念中遍一切处随诸众
生种种心解现身语意。一切诸佛恒在正定于一念
中遍一切处说一切法离欲真际。一切诸佛恒住正
定于一念中遍一切处演说一切缘起自性。一切诸
佛恒住正定于一念中遍一切处示现无量世出世
间广大庄严。令诸众生常得见佛。一切诸佛恒住正
定于一念中遍一切处。令诸众生悉得通达一切佛
法无量解脱究竟到于无上彼岸。是为十。
佛子。诸佛世尊有十种无碍解脱。何等为十。所谓一
切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛出兴于世。
一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛转净法
轮。一切诸佛能于一尘现不可说不可说众生受化
调伏。一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛国
土。一切诸佛能于一尘现不可说不可说菩萨授记。
一切诸佛能于一尘现去来今一切诸佛。一切诸佛
能于一尘现去来今诸世界种。一切诸佛能于一尘
现去来今一切神通。一切诸佛能于一尘现去来今
一切众生。一切诸佛能于一尘现去来今一切佛事。
是为十。」
【第十一切智住下三门答解脱问。初门明智障解
脱。智安事理。故名为住。由离障故一切能知。二无
量不思议三昧者。明定障解脱。由离障故用广无
量。体深不可思议。故十种之中各先明在定。后一
身。一切诸佛恒在正定于一念中遍一切处随诸众
生种种心解现身语意。一切诸佛恒在正定于一念
中遍一切处说一切法离欲真际。一切诸佛恒住正
定于一念中遍一切处演说一切缘起自性。一切诸
佛恒住正定于一念中遍一切处示现无量世出世
间广大庄严。令诸众生常得见佛。一切诸佛恒住正
定于一念中遍一切处。令诸众生悉得通达一切佛
法无量解脱究竟到于无上彼岸。是为十。
佛子。诸佛世尊有十种无碍解脱。何等为十。所谓一
切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛出兴于世。
一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛转净法
轮。一切诸佛能于一尘现不可说不可说众生受化
调伏。一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛国
土。一切诸佛能于一尘现不可说不可说菩萨授记。
一切诸佛能于一尘现去来今一切诸佛。一切诸佛
能于一尘现去来今诸世界种。一切诸佛能于一尘
现去来今一切神通。一切诸佛能于一尘现去来今
一切众生。一切诸佛能于一尘现去来今一切佛事。
是为十。」
【第十一切智住下三门答解脱问。初门明智障解
脱。智安事理。故名为住。由离障故一切能知。二无
量不思议三昧者。明定障解脱。由离障故用广无
量。体深不可思议。故十种之中各先明在定。后一
佛不思议法品第三十三之下¶ 第 24b 页
念通用。三无碍解脱者。明业用解脱。智论云。菩萨
有不思议解脱。诸佛有无碍解脱。所作无障。脱拘
碍故。故各于一尘顿为微细作用。若别答十问者。
一答出现。二音声。三本愿。愿化尽故。四国土。五即
智慧。能授菩萨之记。六佛身。七种性。云世界种。入
世化物之种。应非世界海中之种。以前有国土竟
故。八自在。九是无碍。利生无碍故。十即解脱。无不
为故。既随一门皆答十问。则包含该摄。是以名不
思议。然文少结束。似来未尽。或显佛德无尽。故相
海等。犹答前问故。十答解脱三门。】
大方广佛华严经纲要卷第四十七
有不思议解脱。诸佛有无碍解脱。所作无障。脱拘
碍故。故各于一尘顿为微细作用。若别答十问者。
一答出现。二音声。三本愿。愿化尽故。四国土。五即
智慧。能授菩萨之记。六佛身。七种性。云世界种。入
世化物之种。应非世界海中之种。以前有国土竟
故。八自在。九是无碍。利生无碍故。十即解脱。无不
为故。既随一门皆答十问。则包含该摄。是以名不
思议。然文少结束。似来未尽。或显佛德无尽。故相
海等。犹答前问故。十答解脱三门。】
大方广佛华严经纲要卷第四十七