大方广佛新华严经合论卷第一百十五
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 入法界品第三十九之二十八

【【论】如善财童子问摩耶夫人得此解脱其巳久如
摩耶答言善男子乃往古世过不可思议非最后

身菩萨神通道眼所知者唯佛能知故意明不可
以时分知不可以劫数度也要须以佛智印冥同
古今量尽始末见亡者能知其发心得法之久近
若立始终之见者设将无尽刹微尘比之成数无
由可悉设使展转无尽无尽刹尘比之成数亦不
可悉数亡计尽智现方知即无以数法算其远近
若以算法尽无尽劫算毛孔中虚空量了无得其
边际故以虚空无寿量故以此无量为得时也如
文殊师利颂云一念普观无量劫无去无来亦无
住如是了知三世事超诸方便成十力此是最后
身菩萨之大数也尔时劫名净光表法身为劫体
世界名须弥者得不动智为世界体虽有诸山五
趣杂居然其国土众宝所成清净庄严无诸秽恶
者唯其自心净即一切境界净万法无垢作净秽
二见即自心见不净也明大悲遍含五趣大智无
染净等见故名众宝庄严有千亿四天下者明万
行利生之位也有一四天下名师子幢者明大智
遍周十方一境于中有八十亿王城有城名自在
幢者明八正道行十波罗蜜于中智所游居名轮
王所居号自在幢王名大威德者是智自在能治
生死自不坏也彼王城北有道场名满月光明者
城北者北为坎位是师君智所居治迷之位也号
道场能治执惑故名满月光明其道场神名曰慈
德者以智之化迷以慈悲为德有菩萨名离垢幢

者法身起行性自无垢坐于道场将成正觉者欲
成为将有一恶魔名金色光与其眷属无量众俱
至菩萨所彼大威德转轮王巳得菩萨神通自在
化作兵众其数倍多围绕道场诸魔惶怖悉自奔
散者意明恶魔名金色光者法身智境真假一相
一向离垢菩萨未明心境平等要假一切智王明
观心境理彻无二心境如幻一切境界幻智幻生
即于境不迷妄想心魔总唯法界皆为佛事名为
奔散道场神慈悲欢喜者法悦也道场神于彼王
而生子想者明破见由智起行化俗由悲明此位
智由慈悲所生故观智如子乃至合会轮王者毗
卢遮那是道场神我身是者明恐人不解其意托
事像之令易解故终不可以心外别有境魔但明
心无内外中间万法自他同体一亦不一他亦不
他只为法幽难显借事表明诸有智者以譬喻得
解乃至一切初发无上大菩提心皆先起大愿大
慈悲心教化众生方求出要利众生之行及至行
满此法不移其志一切诸佛皆如是先从大慈悲
愿行生故十方世界无量诸佛将成佛时皆于斋
中放大光明来照我身及我宫殿屋宅者悲宫智
殿养育为屋生死海为宅明斋处身之中一切众
生生长之际此处是含生生长之藏如树根魁之
际向上长茎干枝条向下生根入地处阴阳之中
际发生之元始又如甲子旬中以戍为天魁左生

阳右生阴今斋中放光者表受生之元始如天魁
之象起慈悲之始生大智之元故如人生亦尔初
生少小渐长大者亦从斋轮起气通于上下生长
之性此处是受气始生之元故从此放光也是其
乾位是始终之际生长之元此斋中是也又表处
智悲之中际成智之中即眉间毫相是成大悲之
中即斋中是故此是十一地普贤处世利生门治
十地中出世缘真利生不自在行不广大障如十
定品中诸菩萨求觅普贤三求不见者是随大智
之中行檀度为主总统法界波罗蜜海门也都言
三世一切佛以慈悲为初生无慈悲利物有厌生
死即是二乘及净土菩萨后回心始可归真定性
之流生多劫难返馀如经自具我唯知此菩萨大
愿智幻解脱者明推德升进有三门一示善友之
处云在三十三天二有王名正念三王女名天主
光汝往问菩萨行菩萨道。

第二三十三天正念天王女名天主光主智悲自
在正念诸法无失现前门。】

「【经】尔时善财遂往天宫见彼天女礼足围绕合掌前
住白言圣者我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心而
未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者
善能诱诲愿为我说天女答言善男子我得菩萨解
脱名无碍念清净庄严善男子我以此解脱力忆念
过去有最胜劫名青莲华我于彼劫中供养恒河沙

数诸佛如来彼诸如来从初出家我皆瞻奉守护供
养造僧伽蓝营办什物又彼诸佛从为菩萨住母胎
时诞生之时行七步时大师子吼时住童子位在宫
中时向菩提树成正觉时转正法轮现佛神变教化
调伏众生之时如是一切诸所作事从初发心乃至
法尽我皆明忆无有遗馀常现在前念持不忘又忆
过去劫名善地我于彼供养十恒河沙数诸佛如来
又过去劫名为妙德我于彼供养一佛世界微尘数
诸佛如来又劫名无所得我于彼供养八十四亿百
千那由他诸佛如来又劫名善光我于彼供养阎浮
提微尘数诸佛如来又劫名无量光我于彼供养二
十恒河沙数诸佛如来又劫名最胜德我于彼供养
一恒河沙数诸佛如来又劫名善悲我于彼供养八
十恒河沙数诸佛如来又劫名胜游我于彼供养六
十恒河沙数诸佛如来又劫名妙月我于彼供养七
十恒河沙数诸佛如来善男子如是忆念恒河沙劫
我常不舍诸佛如来应正等觉从彼一切诸如来所
闻此无碍念清净庄严菩萨解脱受持修行恒不忘
失如是先劫所有如来从初菩萨乃至法尽一切所
作我以净严解脱之力皆随忆念明了现前持而顺
行曾无懈废善男子我唯知此无碍念清净解脱如
诸菩萨摩诃萨出生死夜朗然明彻永离痴冥未尝
惛寐心无诸盖身行轻安于诸法性清净觉了成就
十力开悟群生而我云何能知能说彼功德行善男

子迦毗罗城有童子师名曰遍友汝诣彼问菩萨云
何学菩萨行修菩萨道时善财童子以闻法故欢喜
踊跃不思议善根自然增广顶礼其足绕无数匝辞
退而去。」

【【论】王名正念者明智净自在如天王正念者表净
智无念而自在任理施为不为而万事自为明十
一地净智任运应现也在十住位中但名正念天
子问其梵行未云有女至此十一地中名王又云
有女明以智生悲也有女名天主光者表无作智
中慈悲无染性任用利物也此位表智圆用无前
后也取天表处生死中自在神化无方非即在于
处所也敬申所求云我得菩萨解脱名无碍念意
明无碍念者得三世无碍智一念印三世古今及
未来一切众生生死劫量及一切三世诸佛成道
劫量一念遍知无不了然如今现前以无妄念智
现前诸法本如是故此明无妄念之正念智也于
中所有诸劫中诸佛之数于诸劫中或供养多佛
或供养少佛增减不定者是一念中无念正智普
皆供养三世诸佛之数此是无久近中久近之状
也总无时之大圆智境法自如是不由修生也修
者但自照十二缘生达妄成智智无所修但自解
迷真无可作亦无三世古今之性此是十一地中
第二地善知识次十一地中第二地善知识巳下
总明正念中无碍智用遍周同行摄生之行身也

此方如是十方一切世界例然六道等遍总从摩
耶大悲海生以正念无作智为体也此是十一地
中戒波罗蜜以智生悲门故女名天主光。

第三迦毗罗城遍友童子师主遍满十方主世法
师范门。】

「【经】从天宫下渐向彼城至遍友所礼足围绕合掌恭
敬于一面立白言圣者我巳先发阿耨多罗三藐三
菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道
我闻圣者善能诱诲愿为我说遍友答言善男子此
有童子名善知众艺学菩萨字智汝可问之当为汝
说。」

【【论】迦毗罗城童子师此云黄色城也黄色者是中
宫色故明为此童子师不离中道轨治俗典如此
土孔丘之流明世间师范门如孔子头顶下如返
宇表处俗行谦之道以身表法像尼丘山似彼山
顶中下非彼山因求祠而生此俗说非也姓孔者
圣人无名无性以德立名为姓非以俗姓为姓约
德以有宽明之德以之姓孔孔者宽也以行化蒙
名之为丘丘者山岳之称以艮为山为小男为童
蒙因行所化而立名也故名丘也亦以德超过俗
名之为丘亦至德尊重无倾动之质名之为丘生
在兖州者艮之分也主以化小男童蒙之位兖州
上值于角角为天门主众善之门亦主以僧尼道
士以乘角气而生此非世凡流之能体故善财至

此遍友不言而便令善财往众艺所者师范之法
正者不亲教付之以助教不决之事问之以正师
表德不孤必有邻附赞成其化行也。

第四善知众艺童子主遍周十方字智门。】

「【经】尔时善财即至其所头顶礼敬于一面立白言圣
者我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨
云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲
愿为我说时彼童子告善财言善男子我得菩萨解
脱名善知众艺我恒唱持此之字母唱阿字时入般
若波罗蜜门名以菩萨威力入无差别境界唱多字
时入般若波罗蜜门名无边差别门唱波字时入般
若波罗蜜门名普照法界唱者字时入般若波罗蜜
门名普轮断差别唱那字时入般若波罗蜜门名得
无依无上唱逻字时入般若波罗蜜门名离依止无
垢唱拖(轻呼)字时入般若波罗蜜门名不退转方便唱
婆(蒲我反)时入般若波罗蜜门名金刚场唱茶(徒解反)
字时入般若波罗蜜门名曰普轮唱沙(史我反)字时入
般若波罗蜜门名为海藏唱缚(房可反)字时入般若波
罗蜜门名为普生安住唱哆(都我反)字时入般若波罗
蜜门名圆满光唱也(以可反)字时入般若波罗蜜门名
差别积聚唱瑟吒字时入般若波罗蜜门名普光明
息烦恼唱迦字时入般若波罗蜜门名无差别云唱
娑(苏我反)字时入般若波罗蜜门名降霪大雨唱么字
时入般若波罗蜜门名大流湍激众峰齐峙唱伽(上声

轻呼)字时入般若波罗蜜门名普安立唱他(他可反)字时
入般若波罗蜜门名真如平等藏唱社字时入般若
波罗蜜门名入世间海清净唱锁字时入般若波罗
蜜门名念一切佛庄严唱拖字时入般若波罗蜜门
名观察简择一切法聚唱奢(尸苛反)字时入般若波罗
蜜门名随顺一切佛教轮光明唱伎字时入般若波
罗蜜门名修因地智慧藏唱叉(楚我反)字时入般若波
罗蜜门名息诸业海藏唱娑(苏纥反)多(上声呼)字时入般
若波罗蜜门名蠲诸惑障开净光明唱坏字时入般
若波罗蜜门名作世间智慧门唱曷攞多(上声)字时入
般若波罗蜜门名生死境界智慧轮唱婆(蒲我反)字时
入般若波罗蜜门名一切智宫殿圆满庄严唱车(上声)
字时入般若波罗蜜门名修行方便藏各别圆满唱
婆(苏纥反)么字时入般若波罗蜜门名随十方现见诸
佛唱诃婆(诃婆并上声呼)字时入般若波罗蜜门名观察一
切无缘众生方便摄受令出生无碍力唱縒(七可反)字
时入般若波罗蜜门名修行趣入一切功德海唱伽
(上声)字时入般若波罗蜜门名持一切法云坚固海藏
唱吒字时入般若波罗蜜门名随愿普见十方诸佛
唱挐(妳可反)字时入般若波罗蜜门名观察字轮有无
尽诸亿字唱娑(苏纥反)颇字时入般若波罗蜜门名化
众生究竟处唱娑(同前)迦字时入般若波罗蜜门名广
大藏无碍辩光明轮遍照唱也(夷舸反)娑(苏可反)字时入
般若波罗蜜门名宣说一切佛法境界唱室者字时

入般若波罗蜜门名于一切众生界法雷遍吼唱侘
(耻加反)字时入般若波罗密门名以无我法开晓众生
唱陀字时入般若波罗蜜门名一切法轮差别藏善
男子我唱如是字母时此四十二般若波罗密门为
首入无量无数般若波罗蜜门善男子我唯知此善
知众艺菩萨解脱如诸菩萨摩诃萨能于一切世出
世间善巧之法以智通达到于彼岸殊方异艺咸综
无遗文字算数蕴其深解医方咒术善疗众病有诸
众生鬼魅所持怨憎咒诅恶星变怪死尸奔逐癫痫
赢瘦种种诸疾咸能救之使得痊愈又善别知金玉
珠贝珊瑚琉璃摩尼砗磲鸡萨罗等一切宝藏出生
之处品类不同价直多少村营乡邑大小都城宫殿
苑园严泉薮泽凡是一切人众所居菩萨咸能随方
摄护又善观察天文地理人相吉凶鸟兽音声云霞
气候年谷丰俭国土安危如是世间所有技艺莫不
该练尽其源本又能分别出世之法正名辩义观察
体相随顺修行智入其中无疑无碍无愚暗无顽钝
无忧恼无沈没无不现證而我云何能知能说彼功
德行善男子此摩竭提国有一聚落彼中有城名婆
呾那有优婆夷号曰贤胜汝诣彼问菩萨云何学菩
萨行修菩萨道时善财童子头面敬礼知艺之足绕
无数匝恋仰辞去。」

【【论】遍友云此有童子名善知众艺学菩萨字智者
明遍友是师童子是学者依教立名即如此方孔

丘门人颜回之流善财致敬申请所求童子众艺
云我得菩萨解脱名善知众艺我恒唱持此之字
母唱阿字时此云无也入般若波罗蜜门名菩萨
威力入无差别境明达一切法空门是菩萨威力
断一切障入无功智遍法界众生界故唱多字时
入般若波罗蜜门名无边差别境是明一切诸有
是差别智是普贤行遍知一切三界六道众生中
法则行解及所宜应化如是总有四十二般若波
罗蜜门为首名为字母入无量无数般若波罗蜜
门如文自明。

第五贤胜优婆夷主世间一切正邪吉凶诸方技
术师筮博说一切总达利生门。】

「【经】向聚落城至贤胜所礼足围绕合掌恭敬于一面
立白言圣者我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心而
未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者
善能诱诲愿为我说贤胜答言善男子我得菩萨解
脱名无依处道场既自开解复为人说又得无尽三
昧非彼三昧法有尽无尽以能出生一切智性眼无
尽故又能出生一切智性耳无尽故又能出生一切
智性鼻无尽故又能出生一切智性舌无尽故又能
出生一切智性身无尽故又能出生一切智性意无
尽故又能出生一切智性功德波涛无尽故又能出
生一切智性智慧光明无尽故又能出生一切智性
速疾神通无尽故善男子我唯知此无依处道场解

脱如诸菩萨摩诃萨一切无著功德行而我云何尽
能知说善男子南方有城名为沃田彼有长者名坚
固解脱汝可往问菩萨云何学菩萨行修菩萨道尔
时善财礼贤胜足绕无数匝恋慕瞻仰辞退南行。」

【【论】贤胜优婆夷者明世医方众术世及出世莫不
总明安物养生无法不了以居尘俗方便利生或
作博说世筮玄占未达或作良医善药救世不安
辩宝物以定真伪刊名言而释文义奇才异智莫
不普明鬼魅众邪皆能制伏含普贤之智海等文
殊之法身佛果处躬化灵万有无方不至无刹不
周无行不行无生不济为慈悲故现作女身智无
不明号为贤胜主禅波罗蜜门城名婆怛那者此
云喜增益此以德立名以多饶益人多增喜事鸡
萨罗宝此宝如师子旋毛得无依处道场者法无
依处身亦无依遍万行故行无体故居南印度。

第六南方沃田城以坚固解脱长者主处世无者
念清净解脱门。】

「【经】到于彼城诣长者所礼足围绕合掌恭敬于一面
立白言圣者我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心而
未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者
善能诱诲愿为我说长者答言善男子我得菩萨解
脱名无著念清净庄严我自得是解脱巳来于十方
佛所勤求正法无有休息善男子我唯知此无著念
清净庄严解脱如诸菩萨摩诃萨获无所畏大师子

吼安住广大福智之聚而我云何能知能说彼功德
行善男子即此城中有一长者名为妙月其长者宅
常有光明汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道
时善财童子礼坚固足绕无数匝辞退而去。」

【【论】南方有城名为沃田者以约此善友以智德泽
资也人多善增德厚以立其名故长者名坚固解
脱者明求法无懈如下自言尔时善财诣彼致敬
申请所求长者云我得无著清净念庄严明第六
般若无相智慧庄严诸念即于一切法念自无著
也。

第七沃田城妙月长者主处世净智光明门。】

「【经】向妙月所礼足围绕合掌恭敬于一面立白言圣
者我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨
云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲
愿为我说妙月答言善男子我得菩萨解脱名净智
光明善男子我唯知此智光解脱如诸菩萨摩诃萨
證得无量解脱法门而我云何能知能说彼功德行
善男子于此南方有城名出生彼有长者名无胜军
汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道是时善财
礼妙月足绕无数匝恋仰辞云。」

【【论】此城中有一长者名妙月者明此中长者会第
六无相智慧门以方便波罗蜜为一体故明十地
巳前第六地三空无相智慧门是出世间解脱十
地巳后十一地中三空寂灭智慧门是处世间成

第七方便波罗蜜与大慈悲一体无二以从大慈
悲母智幻所生此最后地十住十地中七八二位
相融此十一地中六七两位和融一体须知升进
形势如是善财往诣致敬顶礼申请所求妙月长
者云我唯知此净智光明解脱者是妙月长者约
德立名慈悲智光是破惑义以破世间众生惑故
因慈悲利生破惑立名此明三空慈悲净智总一
体用圆满故。

第八南方出生城无胜军长者主无相法中得无
尽相门。】

「【经】渐向彼城至长者所礼足围绕合掌恭敬于一面
立白言圣者我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心而
未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者
善能诱诲愿为我说长者答言善男子我得菩萨解
脱名无尽相我以證此菩萨解脱见无量佛得无尽
藏善男子我唯知此无尽相解脱如诸菩萨摩诃萨
得无限智无碍辩才而我云何能知能说彼功德行
善男子于此城南有一聚落名之为法彼聚落中有
婆罗门名最寂静汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修
菩萨道时善财童子礼无胜军足绕无数匝恋仰辞
去。」

【【论】南方者依初释有城名出生者表第八愿波罗
蜜出生诸法及众行故长者名无胜军者表胜一
切无明憍慢生死邪见恶贼魔军故善财往诣礼

敬申请所求长者答云我得菩萨解脱名无尽相
者明一切心境总如来相于一毛处念念出生无
尽诸相无念理中智幻所生何有尽相。

第九出生城南法聚落最寂静婆罗门主诚愿语
门。】

「【经】渐次南行诣彼聚落见最寂静礼足围绕合掌恭
敬于一面立白言圣者我巳先发阿耨多罗三藐三
菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道
我闻圣者善能诱诲愿为我说婆罗门答言善男子
我得菩萨解脱名诚愿语过去现在未来菩萨以是
语故乃至于阿耨多罗三藐三菩提无有退转无巳
退无现退无当退善男子我以住于诚愿语故随意
所作莫不成满善男子我唯知此诚愿语解脱如诸
菩萨摩诃萨与诚愿语行止无违言必以诚未曾虚
妄无量功德因之出生而我云何能知能说善男子
于此南方有城名妙意华门彼有童子名曰德生复
有童女名为有德汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修
菩萨道时善财童子于法尊重礼婆罗门足绕无数
匝恋仰而去。」

【【论】此城南有一聚落名为法者众人所居名之聚
落以无体性名之为法取其寂静名之中有婆罗
门名最寂静者姓之及名总皆寂静表力波罗蜜
随俗不俗众会不諠名为力用自在善财往诣致
敬顶礼申请所求云我得菩萨解脱名诚愿语者

诚是实也明所愿依言诚实无虚妄言此是信士
语从心愿所言依真而无虚诳语言体真也所愿
皆真故名句文及声言辞及所说一切皆性真故
此为解脱此是法师位表法界为聚落一切言说
自真人法悉皆如然表言不虚也。

第十妙意华门城德生童子有德童女主智悲圆
满处世幻住门。】

「【经】尔时善财童子渐次南行至妙意华门城见德生
童子有德童女顶礼其足右绕毕巳于前合掌而作
是言圣者我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心而未
知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道唯愿慈哀为
我宣说时童子童女告善财言善男子我等證得菩
萨解脱名为幻住得此解脱故见一切世界皆幻住
因缘所生故一切众生皆幻住业烦恼所起故一切
世间皆幻住无明有爱等展转缘生故一切法皆幻
住我见等种种幻缘所生故一切三世皆幻住我见
等颠倒智所生故一切众生生灭生老病死忧悲苦
恼皆幻住虚妄分别所生故一切国土皆幻住想倒
心倒见倒无明所现故一切声闻辟支佛皆幻住智
断分别所成故一切菩萨皆幻住能自调伏教化众
生诸行愿法之所成故一切菩萨众会变化调伏诸
所施为皆幻住愿智幻所成故善男子幻境自性不
可思议善男子我等二人但能知此幻住解脱如诸
菩萨摩诃萨善入无边诸事幻网彼功德行我等云

何能知能说时童子童女说自解脱巳以不思议诸
善根力令善财身柔软光泽而告之言。」

【【论】此南方有城名妙意华门者妙智行华悉圆满
故表十一地十法满也彼有童子名曰德生复有
童女名曰有德此明智悲二行齐均无前却故童
子童女者明智悲齐满虽处世间无五欲想以居
幻住故善财往诣顶礼致敬申请所求云我等證
得菩萨解脱名为幻住者约佛境界众生境界皆
智幻所生住居幻境无实无虚无有识情心境皆
亡性相无碍以智功德故幻生光影身土重重如
因陀罗网身境重重十方身土境相相入无碍无
碍十方世界智凡体彻无始无终圆古今而一性
常住世间无所依止此明世间缘生性自离故真
如虚妄假安立故妄体本无真无住故智无依止
如虚空故以智报生皆幻住故有无自在随智用
故虽智体同空不处寂故智身无量等遍十方性
无往来相光影故身土重重无大小故经云幻境
自性不可思议。】

大方广佛新华严经合论卷第一百十五


** 音切

综

(子宋切)。
薮

(苏口切)。
咀

(慈吕切)。
痊

(此缘切)。
愈

(与音)。
痫

(闲音)。
柁

(唐可切)。

攞

(来可切)。
峙

(直里切)。
呾

(丹达切)。