大方广佛新华严经合论卷第一百十三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 入法界品第三十九之二十六

【经】尔时太子入香牙园巳告其妙德及善现言善女
我趣求阿耨多罗三藐三菩提当于尽未来际无量

劫集一切智助道之法修无边菩萨行净一切波罗
蜜供养一切诸如来护持一切诸佛教严净一切佛
国土当令一切如来种性不断当随一切众生种性
而普成熟当灭一切众生生死苦置于究竟安乐处
当净治一切众生智慧眼当修习一切菩萨所修行
当安住一切菩萨平等心当成就一切菩萨所行地
当令一切众生普欢喜当舍一切物尽未来际行檀
波罗蜜令一切众生普得满足衣服饮食妻妾男女
头目手足如是一切内外所有悉当舍施无所吝惜
当于尔时汝或于我而作障难施财物时汝心吝惜
施男女时汝心痛恼割肢体时汝心忧闷舍汝出家
汝心悔恨尔时太子即为妙德而说颂言。

「　哀悯众生故
　我发菩提心
　当于无量劫
　习行一切智
　无量大劫中
　净修诸愿海
　入地及治障
　悉经无量劫
　三世诸佛所
　学六波罗蜜
　具足方便行
　成就菩提道
　十方垢秽刹
　我当悉严净
　一切恶道难
　我当令永出
　我当以方便
　广度诸群生
　令灭愚痴闇
　住于佛智道
　当供一切佛
　当净一切地
　起大慈悲心
　悉舍内外物
　汝见来乞者
　或生悭吝心
　我心常乐施
　汝勿违于我
　若见我施头
　慎勿生忧恼
　我今先语汝
　令汝心坚固
　乃至截手足
　汝勿嫌乞者
　汝今闻我语
　应可谛思惟

　男女所爱物
　一切我皆舍
　汝能顺我心
　我当成汝意」


尔时童女白太子言敬奉来教即说颂言。

「　无量劫海中
　地狱火焚身
　若能眷纳我
　甘心受此苦
　无量受生处
　碎身如微尘
　若能眷纳我
　甘心受此苦
　无量劫顶戴
　广大金刚山
　若能眷纳我
　甘心受此苦
　无量生死海
　以我身肉施
　汝得法王处
　愿令我亦然
　若能眷纳我
　与我为主者
　生生行施处
　愿常以我施
　为悯众生苦
　而发菩提心
　既巳摄众生
　亦当摄受我
　我不求豪富
　不贪五欲乐
　但为共行法
　愿以仁为主
　绀青修广眼
　慈悯观世间
　不起染著心
　必成菩萨道
　太子所行处
　地出众宝华
　必作转轮王
　愿能眷纳我
　我曾梦见此
　妙法菩提场
　如来树下坐
　无量众围绕
　我梦彼如来
　身如真金山
　以手摩我顶
　寤巳心欢喜
　往昔眷属天
　名曰喜光明
　彼天为我说
　道场佛兴世
　我曾生是念
　愿见太子身
　彼天报我言
　汝今当得见
　我昔所志愿
　于今悉成满
　唯愿俱往诣
　供养彼如来」


尔时太子闻胜日身如来名生大欢喜愿见彼佛以
五百摩尼宝散其女上冠以妙藏光明宝冠被以火

𦦨摩尼宝衣其女尔时心不动摇亦无喜相但合掌
恭敬瞻仰太子目不暂舍其母善现于太子前而说
颂言。

「　此女极端正
　功德庄严身
　昔愿奉太子
　今意以满足
　持戒有智慧
　具足诸功德
　普于一切世
　最胜无伦匹
　此女莲华生
　种性无讥丑
　太子同行业
　远离一切过
　此女身柔软
　犹如天缯纩
　其手所触摩
　众患悉除灭
　毛孔出妙香
　芬馨最无比
　众生若闻者
　悉住于净戒
　身色如真金
　端坐华台上
　众生若见者
　离害具慈心
　言音极柔软
　听之无不喜
　众生若得闻
　悉离诸恶业
　心净无瑕垢
　远离诸谄曲
　称心而发言
　闻者皆欢喜
　调柔具惭愧
　恭敬于尊宿
　无贪亦无诳
　怜悯诸众生
　此女心不恃
　色相及眷属
　但以清净心
　恭敬一切佛」


尔时太子与妙德女及十千婇女并其眷属出香牙
园诣法云光明道场至巳下车步进诣如来所见佛
身相端严寂静诸根调顺内外清净如大龙池无诸
垢浊皆生净信踊跃欢喜顶礼佛足绕无数匝于时
太子及妙德女各持五百妙宝莲华供散彼佛太子
为佛造五百精舍一一皆以香木所成众宝庄严五
百摩尼以为间错时佛为说普眼灯门脩多罗闻是

经巳于一切法中得三昧海所谓得普照一切佛愿
海三昧普照三世藏三昧现见一切佛道场三昧普
照一切众生三昧普照一切世间智灯三昧普照一
切众生根智灯三昧救护一切众生光明云三昧普
照一切众生大明灯三昧演一切佛法轮三昧具足
普贤清净行三昧时妙德女得三昧名难胜海藏于
阿耨多罗三藐三菩提永不退转时彼太子与妙德
女并其眷属顶礼佛足绕无数匝辞退还宫诣父王
所拜跪毕巳奉白王言大王当知胜日身如来出兴
于世于此国内法云光明菩提场中成等正觉于今
未久尔时大王语太子言是谁为汝说如是事天耶
人耶太子白言是此具足妙德女说时王闻巳欢喜
无量譬如贫人得大伏藏作如是念佛无上宝难可
值遇若得见佛永断一切恶道怖畏佛如医王能治
一切诸烦恼病能救一切生死大苦佛如导师能令
众生至于究竟安隐住处作是念巳集诸小王群臣
眷属及以刹利婆罗门等一切大众便舍王位授与
太子灌顶讫巳与万人俱往诣佛所到巳礼足绕无
数匝并其眷属悉皆退坐尔时如来观察彼王及诸
大众白毫相中放大光明名一切世间心灯普照十
方无量世界住于一切世主之前示现如来不可思
议大神通力普令一切应受化者心得清净尔时如
来以不思议自在神力现身超出一切世间以圆满
音普为大众说陀罗尼名一切法义离暗灯佛刹微

尘数陀罗尼而为眷属彼王闻巳即时获得大智光
明其众会中有阎浮提微尘数菩萨俱时證得此陀
罗尼六十万那由他人尽诸有漏心得解脱十千众
生远尘离垢得法眼净无量众生发菩提心时佛又
以不思议力广现神变普于十方无量世界演三乘
法化度众生时彼父王作如是念我若在家不能證
得如是妙法若于佛所出家学道即当成就作是念
巳前白佛言愿得从佛出家修学佛言随意宜自知
时时财主王与十千人皆于佛所同时出家未久之
间悉得成就一切法义离闇灯陀罗尼亦得如上诸
三昧门又得菩萨十神通门又得菩萨无边辩才又
得菩萨无碍净身往诣十方诸如来所听受其法为
大法师演说妙法复以神力遍十方刹随众生心而
为现身赞佛出现说佛本行示佛本缘称扬如来自
在神力护持于佛所说教法尔时太子于十五日在
正殿上婇女围绕七宝自至一者轮宝名无碍行二
者象宝名金刚身三者马宝名迅疾风四者珠宝名
日光藏五者女宝名具妙德六藏臣宝名为大财七
主兵宝名离垢眼七宝具足为转轮王王阎浮提正
法治世人民快乐王有千子端正勇健能伏怨敌其
阎浮提中有八十王城一一城中有五百僧坊一一
僧坊立佛支提皆悉高广以众妙宝而为校饰一一
王城皆请如来以不思议众妙供具而为供养佛入
城时现大神力令无量众生种诸善根无量众生心

得清净见佛欢喜发菩提意起大悲心利益众生勤
修佛法入真实义住于法性了法平等获三世智等
观三世知一切佛出兴次第说种种法摄取众生发
菩萨愿入菩萨道知如来法成就法海能普现身遍
一切刹知众生根及其性欲令其发起一切智愿佛
子于汝意云何彼时太子得轮王位供养佛者岂异
人乎今释迦牟尼佛是也财主王者宝华佛是其宝
华佛现在东方过世界海微尘数佛刹有世界海名
现法界虚空影像云中有世界种名普现三世影摩
尼王彼世界种中有世界名圆满光中有道场名现
一切世主身宝华如来于此成阿耨多罗三藐三菩
提不可说佛刹微尘数诸菩萨众前后围绕而为说
法宝华如来往昔修行菩萨道时净此世界海其世
界海中去来今佛出兴世者皆是宝华如来为菩萨
时教化令发阿耨多罗三藐三菩提心彼时女母善
现者今我母善目是其王眷属今如来所众会是也
皆具修行普贤诸行成满大愿虽恒在此众会道场
而能普现一切世间住诸菩萨平等三昧常得现见
一切诸佛一切如来以等虚空妙音声云演正法轮
悉能听受于一切法悉得自在名称普闻诸佛国土
普诣一切道场之所普现一切众生之前随其所应
教化调伏尽未来劫修菩萨道恒无间断成满普贤
广大誓愿佛子其妙德女与威德主转轮圣王以四
事供养胜日身如来者我身是也彼佛灭后其世界

中六十亿百千那由他佛出兴于世我皆与王承事
供养其第一佛名清净身次名一切智月光明身次
名阎浮檀金光明王次名诸相庄严身次名妙月光
次名智观幢次名大智光次名金刚那罗延精进次
名智力无能胜次名普安庠智次名离垢胜智云次
名师子智光明次名光明髻次名功德光明幢次名
智日幢次名宝莲华开敷身次名福德严净光次名
智𦦨云次名普照月次名庄严盖妙音声次名师子
勇猛智光明次名法界月次名现虚空影像开悟众
生心次名恒嗅寂灭香次名普震寂静音次名甘露
山次名法海音次名坚固网次名佛影髻次名月光
毫次名辩才口次名觉华智次名宝𦦨山次名功德
星次名宝月幢次名三昧身次名宝光王次名普智
行次名𦦨海灯次名离垢法音王次名无比德名称
幢次名脩臂次名本愿清净月次名照义灯次名深
远音次名毗卢遮那胜藏王次名诸乘幢次名法海
妙莲华佛子彼劫中有如是等六十亿百千那由他
佛出兴于世我皆亲近承事供养其最后佛名广大
解于彼佛所得净智眼尔时彼佛入城教化我为王
妃与王礼觐以众妙物而为供养于其佛所闻说出
生一切如来灯法门即时获得观察一切菩萨三昧
海境界解脱佛子我得此解脱巳与菩萨于佛刹微
尘数劫勤加修习于佛刹微尘数劫中承事供养无
量诸佛或于一劫承事一佛或二或三或不可说或

值佛刹微尘数佛悉皆亲近承事供养而未能知菩
萨之身形量色貌及其身业心行智慧三昧境界佛
子若有众生得见菩萨修菩提行若疑若信菩萨皆
以世出世间种种方便而摄取之以为眷属令于阿
耨多罗三藐三菩提得不退转佛子我见彼佛得此
解脱巳与菩萨于百佛刹微尘数劫而共修习于其
劫中所有诸佛出兴于世我皆亲近承事供养听所
说法读诵受持于彼一切诸如来所得此解脱种种
法门知种种三世入种种刹海见种种佛成正觉入
种种佛众会发菩萨种种大愿修菩萨种种妙行得
菩萨种种解脱然未能知菩萨所得普贤解脱门何
以故菩萨普贤解脱门如太虚空如众生名如三世
海如十方海如法界海无量无边佛子菩萨普贤解
脱门与如来境界等佛子我于佛刹微尘数劫观菩
萨身无有厌足如多欲人男女集会递相爱染起于
无量妄想思觉我亦如是观菩萨身一一毛孔念念
见无量无边广大世界种种安住种种庄严种种形
状有种种山种种地种种云种种名种种佛兴种种
道场种种众会演种种脩多罗说种种灌顶种种诸
乘种种方便种种清净又于菩萨一一毛孔念念常
见无边佛海坐种种道场现种种神变转种种法轮
说种种脩多罗恒不断绝又于菩萨一一毛孔见无
边众生海种种住处边种形貌种种作业种种诸根
又于菩萨一一毛孔见三世诸菩萨无边行门所谓

无边广大愿无边差别地无边波罗蜜无边往昔事
无边大慈门无边大悲云无边大喜心无边摄取众
生方便佛子我于佛刹微尘数劫念念如是观于菩
萨一一毛孔巳所至处而不重至巳所见处而不重
见求其边际竟不可得乃至见彼悉达太子住于宫
中婇女围绕我以解脱力观于菩萨一一毛孔悉见
三世法界中事佛子我唯得此观察菩萨三昧海解
脱如诸菩萨摩诃萨究竟无量诸方便海为一切众
生现随类身为一切众生说随乐行于一一毛孔现
无边色相海知诸法性无性为性知众生性同虚空
相无有分别知佛神力同于如如遍一切处示现无
边解脱境界于一念中能自在入广大法界游戏一
切诸地法门而我云何能知能说彼功德行善男子
此世界中有佛母摩耶汝诣彼问菩萨云何修菩萨
行于诸世间无所染著供养诸佛恒无休息作菩萨
业永不退转离一切障碍入菩萨解脱不由于他住
一切菩萨道诣一切如来所摄一切众生界尽未来
劫修菩萨行发大乘愿增长一切众生善根常无休
息尔时释迦瞿波女欲重明此解脱义承佛神力即
说颂言。

「　若有见菩萨
　修行种种行
　起善不善心
　菩萨皆摄取
　乃往久远世
　过百刹尘劫
　有劫名清净
　世界名光明
　此劫佛兴世
　六十千万亿
　最后天人主
　号曰法幢灯

　彼佛涅槃后
　有王名智山
　统领阎浮提
　一切无怨敌
　王有五百子
　端正能勇健
　其身悉清净
　见者皆欢喜
　彼王及王子
　信心供养佛
　护持其法藏
　亦乐勤修法
　太子名善光
　离垢多方便
　诸相皆圆满
　见者无厌足
　五百亿人俱
　出家行学道
　勇猛坚精进
　护持其佛法
　王都名智树
　千亿城围绕
　有林名静德
　众宝所庄严
　善光住彼林
　广宣佛正法
　辩才智慧力
　令众悉清净
　有时因乞食
　入彼王都城
　行止极安庠
　正知心不乱
　城中有居士
　号曰善名称
　我时为彼女
　名为净日光
　时我于城中
　遇见善光明
　诸相极端严
　其心生染著
　次乞至我门
　我心增爱染
　即解身缨络
　并珠置钵中
　虽以爱染心
　供养彼佛子
　二百五十劫
　不堕三恶趣
　或生天王家
　或作人王女
　恒见善光明
　妙相庄严身
　此后所经劫
　二百有五十
　生于善现家
　名为具妙德
　时我见太子
　而生尊重心
　愿得备瞻示
　幸蒙哀纳受
　我时与太子
　诣佛胜日身
　恭敬供养毕
　即发菩提意
　于彼一劫中
　六十亿如来
　最后佛世尊
　名为广大解
　于彼得净眼
　了知诸法相
　普见受生处
　永除颠倒心

　我得观菩萨
　三昧境解脱
　一念入十方
　不思议刹海
　我见诸世界
　净秽种种别
　于净不贪乐
　于秽不增恶
　普见诸世界
　如来坐道场
　皆于一念中
　悉放无量光
　一念能普入
　不可说众会
　亦知彼一切
　所得三昧门
　一念能悉知
　彼诸广大行
　无量地方便
　及以诸愿海
　我观菩萨身
　无边劫修行
　一一毛孔量
　求之不可得
　一一毛孔刹
　无数不可说
　地水火风轮
　靡不在其中
　种种诸建立
　种种诸形状
　种种体名号
　无边种庄严
　我见诸刹海
　不可说世界
　及见其中佛
　说法化众生
　不了菩萨身
　及彼身诸业
　亦不知心智
　诸劫所行道」


尔时善财童子顶礼其足绕无数匝辞退而去。

【【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子巳下
长科为六段一尔时善财童子巳下至不久当成
无上果故有十九行经明善财至法界光明讲堂
无忧妙德神与一万主宫殿神来迎善财叹善财
志德发心勇猛精进分二善财童子巳下至颂此
一段经明善财自说菩萨志愿益众生之行将升
法堂诸神散华供养善财分巳下有十行颂无忧
德神称叹善财童子如文具明三尔时无忧德神
巳下至修诸善行恒不止息有二十五行经明善

财至瞿波所申请所求分四时瞿波告善财言巳
下至颂此一段明瞿波女为善财说菩萨行因陀
罗网普光明智及十种事善知识之行并二十四
行颂重颂前法分五时释迦瞿波说此颂巳下至
一切如来解脱光明皆了知故有五十六行经明
瞿波答善财所问法门境界分六尔时善财童子
白瞿波言巳下至卷末总明答善财所问得法久
如分随文释义言渐次游行明升进前位至菩萨
集会普现法界光明讲堂者明十地世间出世间
二智清净平等遍周智悲纯净是一切灌顶菩萨
同会此堂二智同真名普现法界智光破闇名为
光明以一正智普含多法名为讲堂其中有神号
无忧德与一万主宫殿神来迎善财者名大慈大
悲覆护一切法界中一切众生心为宫殿神一万
者名万行也来迎者善财于此地出世智悲二行
相及与位合故明升进智悲会此位也即以瞿波
女为智悲圆满之主故以王种中生者王表智女
表悲一万主宫殿神是明主伴万行圆满义巳下
叹善财志德如文自明善财升法堂者入位也入
普现法界光明讲堂者会如来理智大悲大体遍
周故周遍推求者入位观智体会初入位升进释
氏女者姓也在讲堂内坐宝莲华师子座者无染
行也八万四千婇女者八万四千烦恼皆以慈悲
同行皆从王种中生明悲者智王所生巳下四摄

同行皆不离智境故巳下谈其瞿波及婇女志德
如文具明次善财至瞿波申请所求瞿波为说所
求之法如文具明次下善财所入法门境界中云
不善根所摄善根者如行粗理细又如世有行非
复能行一分善事又如外道行是邪行见亦是邪
总不善复是求善是善根所摄不善根如人天外
道世间善根所摄不能断除三界苦业是不善根
又二乘及净土菩萨伏三界业不令现行是善根
所摄未能达悟如来智悲是不善根是善根所摄
不善根故又如瞿波女于往昔因中为居士女以
爱染心布施宝缨络是不善根所摄因此二百五
十劫不入三恶道生人天中王种中生乃至十地
位是不善根所摄善根馀如文自具如因依外道
及邪见之徒无正知见妄谓正道因而发心究竟
不能解脱因起邪见入于苦趣是善根所摄不善
根如世界种者如华藏世界巳释世界种所摄者
一大世界四周十佛刹微尘眷属国土四周围绕
是安立世界轮者如最下风轮持水水持金刚金
刚持大地以火大相资也转者次第也次第相成
故世界场者或以所行法门为世界道场亦以场
者平坦能治高下为场世界转者西方大数也自
馀如文如善财问得法久近中约立十门一举久
远劫数云过佛刹微尘数劫二举有劫名胜行三
举世界名无畏四举世界中有四天下名安隐五

举四天下中阎浮提六举阎浮提中有城名高胜
七举于八十城中此城最为上首八举王名名为
财主九举王有六万󳼶女十举大臣王子具有五
百巳上十段明往发心时总因巳下明太子名威
德主巳下明太子出游瞿波婚礼及见佛所有因
缘于此段中约立十门一太子出行游观二善现
母女见太子心生爱染三女母自念卑贱非其匹
偶四童女寐梦见胜日光佛觉巳有天复告其女
云胜日光佛出兴于世五童女自申美德自进请
纳为夫人愿垂所纳受六太子问女谁为守护先
属何人七女母说颂以申女德及所生因莲华中
化生与太子同日生八太子入香牙园问女及母
我行菩萨行汝不障碍不九女白太子言敬奉来
教十太子纳女为夫人以五百摩尼宝散其身上
巳上十门明太子纳妻童女受位巳下女母善现
叹女智德于此巳下复分十门一女母叹女之德
二太子与妙德及十千󳼶女往香牙园法云光道
场见佛三太子及女见佛供养四佛为说普眼灯
门经五太子及女闻法于一切法中得三昧海六
妙德女得三昧名难胜海藏永不退转大菩提心
七太子辞佛还宫启白父母如来出世八王闻欢
喜集诸小王群臣眷属受太子灌顶职与诸眷属
俱诣佛所九王见佛礼敬绕毕退坐一面如来放
光以神通力示化其王三乘法化十其王及眷属

皆获利益出家学道不久得离闇灯陀罗尼门巳
上十门财主王得道巳下明太子为王十五日七
宝来至于此段中复立十门一太子登绍王位七
宝自在二八十王城安置僧坊三请佛入城四佛
入城巳以大神力众生欢喜众生获益五太子轮
王者今毗卢遮那如来是六财主王者宝华佛是
今现在东方世界中具如经说七其女母者我母
善目是八为轮王夫人妙德者我身是者即瞿波
女是九自此巳去明供养佛数都举六十亿百千
那由他十通本胜日身如来至末佛号广大解有
五十佛巳上十门明都结本缘因果从最后佛号
广大解巳下复立十门一明于此佛所所得法门
二明得法门名观察一切菩萨三昧巳经佛刹微
尘数劫勤加修习三明率化劝修此门四虽多劫
勤修自念犹未能尽知菩萨之行五推德升进六
正叹后善友之德七示其善友所居世界之处八
举善友之名曰佛母摩耶九瞿波说颂重颂前法
十更举往古初时远因为居士女时所缘之行巳
上五十门总明答善财所问发心久如因缘之行
夫菩萨之意深广难知或说事而意在理中或说
理而无亏事行今且举其事行略辩表法之门教
广文长约陈少分云尔经云善男子我于往古世
过佛刹微尘数劫者都明时之无体可数故劫名
胜行者表十地大慈悲门入观察一切菩萨三昧

是劫名胜行也世界名无畏者入此胜行门无有
诸生死五种可畏故彼世界中有四天下名为安
隐者是此菩萨行以四摄法安隐众生故四天下
阎浮提中有一城名高胜树者表十地行树高胜
前诸位故覆育广博故八十王城中最为上首者
表诸位进修八正道为体至此十地八正之行胜
前行故财主王巳下婇女王子大臣总明五位六
位中智慧慈悲法悦万行也王表智婇女表慈悲
法悦王子及臣表行能破惑度众生故五配五位
六配六位通十信总在十地因果通收无前后二
际故馀仿此知之巳下菩萨众龙天八部地风水
火等一切诸神配六道中祐众生之行遍故胜日
身如来是表根本智次六十亿百千那由他佛出
兴于世者于根本智起差别智通收十信以从根
本普光明智发心六位行终不离此也普光明殿
中说十信是也从最初胜日身佛至末后广大解
佛于中供养五十个佛者表五位加行因果也至
末后广大解佛是普贤差别智满以此十地通收
五位及六位因果总在其中本末相即三世一念
入因陀罗网门观察菩萨三昧者明观察菩萨行
无尽圆周故不可穷也馀义如文自具此是法云
地善友以智波罗蜜为主馀九为伴治于智境之
中具大慈行不自在障入普贤行门方满巳下明
十一地位第二推德升进中约立四门一推德升

进二示善友所在云在此世界中三举善友名摩
耶四礼敬辞去云住此世界中者是佛智境界也
以善财诣摩耶夫人所获得观佛境界智以此世
界者是佛智境界也名摩耶者此云天后亦曰夫
人是国大夫人此是十一地常处世间无功大慈
悲为体出生普贤行门意分八门一且如五位中
十住位中从第七住休舍优婆夷主从慈悲修智
门(至第八住中一分无功智现前)二至第十住中师子幢王女慈
行主智悲圆融具足门三十行中第七行无厌足
王是十行中主慈悲方便利生门四第八行大光
明王以主无功之行行悲门五十回向中第七第
八回向观世音菩萨及正趣菩萨同会而见主悲
智圆融无二门六十地中第七地开敷树华夜神
主以大悲发行遍周现果门七第十地中瞿波女
主大悲智圆满普含法界门八此第十一地初即
以摩耶夫人为大慈悲之首即以无功用慈悲圆
满以明慈悲起智幻生成佛及以教化一切众生
诸行门以此位法门名菩萨大愿智幻解脱门明
此十一地中大悲为首以本愿力慈悲心起智幻
生示现成佛利众生事及以一切诸行之门遍法
界虚空界故巳上八门和会五位修德慈悲次第
进修方便差别同异又于此十一地中长科十门
略知此地行相次第一摩耶夫人明从悲起智幻
生诸行成佛利生门二三十三天王名正念女名

天主光明智悲自在正念十方诸法无失现前门
三童子师明遍满十方主世法师范门四童子善
知众艺明遍周十方字智门五贤胜优婆夷明主
世间一切正邪吉凶诸方伎术师筮博说一切总
达利生门六坚固长者明处世无著念清净解脱
门七妙月长者明处世净智光明门八无胜军明
于无相法中得无尽相门九最寂静婆罗门明诚
愿语门十德生童子有德童女明智悲圆满处世
幻住门此如出现品中文殊普贤二位齐也表法
身智慈悲齐满也巳上十门是十一地行也巳下
至慈氏如来明一生佛果满也一生者无生中生
也非三世前后生故。】

大方广佛新华严经合论卷第一百十三

** 音切

缯

(疾陵切)。
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(苦浪切)。
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(许经切)。
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(乎刀切)。
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(逝音)。
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(特计切)。