大方广佛新华严经合论卷第九十八
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论

唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 入法界品第三十九之十一

【【论】第五师子宫城宝髻长者主离痴乱行。】

「【经】尔时善财童子于明智居士所闻此解脱巳游彼
福德海治彼福德田仰彼福德山趣彼福德津开彼
福德藏观彼福德法净彼福德轮味彼福德聚生彼
福德力增彼福德势渐次而行向师子城周遍推求
宝髻长者见此长者在于市中遽即往诣顶礼其足
绕无数匝合掌而立白言圣者我巳先发阿耨多罗
三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修
菩萨道善哉圣者愿为我说诸菩萨道我乘此道趣
一切智尔时长者执善财手将诣所居示其舍宅作
如是言善男子且观我家尔时善财见其舍宅清净
光明真金所成白银为墙颇梨为殿绀琉璃宝以为
楼阁砗磲妙宝而作其柱百千种宝周遍庄严赤珠
摩尼为师子座摩尼为帐真珠为网弥覆其上玛瑙
宝池香水盈满无量宝树周遍行列其宅广博十层
八门善财入巳次第观察见最下层施诸饮食见第
二层施诸宝衣见第三层布施一切宝庄严具见第
四层施诸婇女并及一切上妙珍宝见第五层乃至
五地菩萨云集演说诸法利益世间成就一切陀罗
尼门诸三昧印诸三昧行智慧光明见第六层有诸
菩萨皆巳成就甚深智慧于诸法性明了通达成就
广大总持三昧无障碍门所行无碍不住二法在不

可说妙庄严道场中而共集会分别显示般若波罗
蜜门所谓寂静藏般若波罗蜜门善分别诸众生智
般若波罗蜜门不可动转般若波罗蜜门离欲光明
般若波罗蜜门不可降伏藏般若波罗蜜门照众生
轮般若波罗蜜门海藏般若波罗蜜门普眼舍得般
若波罗蜜门入无尽藏般若波罗蜜门一切方便海
般若波罗蜜门入一切世间海般若波罗蜜门无碍
辩才般若波罗蜜门随顺众生般若波罗蜜门无碍
光明般若波罗蜜门常观宿缘而布法云般若波罗
蜜门说如是等百万阿僧祇般若波罗蜜门见第七
层有诸菩萨得如响忍以方便智分别观察而得出
离悉能闻持诸佛正法见第八层无量菩萨共集其
中皆得神通无有退堕能以一音遍十方刹其身普
现一切道场尽于法界靡不周遍普入佛境普见佛
身普于一切佛众会中而为上首演说于法见第九
层一生所系诸菩萨众于中集会见第十层一切如
来充满其中从初发心修菩萨行超出生死成满大
愿及神通力净佛国土道场众会转正法轮调伏众
生如是一切悉使明见尔时善财见是事巳白言圣
者何缘致此清净众会种何善根获如是报长者告
言善男子我念过去过佛刹微尘数劫有世界名圆
满庄严佛号无边光明法界普庄严王如来应正等
觉十号圆满彼佛入城我奏乐音并烧一丸香而以
供养以此功德回向三处谓永离一切贫穷困苦常

见诸佛及善知识恒闻正法故获斯报善男子我唯
知此菩萨无量福德宝藏解脱门如诸菩萨摩诃萨
得不思议功德宝藏入无分别如来身海受无分别
无上法云修无分别功德道具起无分别普贤行网
入无分别三昧境界等无分别菩萨善根住无分别
如来所住證无分别三世平等住无分别普眼境界
住一切劫无有疲厌而我云何能知能说彼功德行
善男子于此南方有一国土名曰藤根其土有城名
曰普门中有长者名为普眼汝诣彼问菩萨云何学
菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无数匝
殷勤瞻仰辞退而去。」

【【论】第一正入当位法门中从尔时善财巳下至我
唯知此菩萨无量福德宝藏解脱门于此段中义
分为十门一念善知识教增长福德海二渐次南
行向师子城三周遍推求宝髻长者见在市中四
礼敬正申所求五长者执善财手将诣所居之宅
六令善财观其报居之宅众宝所成十层八门七
善财观巳问其所修之因八长者为说往昔所修
之因九并陈回向三处十推德升进随文释义者
周遍推求宝髻长者明遍观心境空有三界定乱
升进无依无得无證之定门市中而见者明寂乱
等也若望十住中解脱长者即入三昧明身含佛
刹之门表创居定体此十行中定明行体恒定表
处生死市廛摄化众生无亏定体明动用俱寂性

自离故遽即往诣顶礼者速会其定体不迟滞也
巳下正举申请中执善财手者引接也将诣所居
示其舍宅令善财观察者令知所因也舍宅清净
光明真金所成者约位以禅为主馀九波罗蜜为
伴明定体白净无垢报成光明真金为舍宅之大
体白银为墙者以禅体为戒戒为防护义颇梨为
殿者以禅体显智成忍此宝似水精明净然有众
色不同绀琉璃宝而为楼阁者以禅体而作精进
观照更增明净清洁也砗磲妙宝而为其柱者以
禅为行住持诸法故巳下自馀庄严以次依十波
罗蜜次第排之十层楼阁亦准此十波罗蜜从下
向上排之自有次第宅开八门者一面各有两门
四方都八也明八正道行也第十层中明第十智
波罗蜜圆会三世佛因果一念而满教化众生及
入涅槃总皆不移也约智境界法尔如斯故巳下
九层中初以檀度二以戒三忍配之自有次第并
是以行报生表法为善财说本因中云我念过去
佛刹微尘数劫有世界名圆满庄严佛号无边光
明法界普庄严王彼佛入城时我奏乐音并烧一
丸香以此供养回向三处得此果报所居舍宅如
是者明得定体以十住位中巳得言佛刹微尘为
数量者明定越迷尘自智慧佛入此十行禅门故
故表越迷尘智现以善说法为乐音表因定起慧
也定香但烧一丸五分法身周备回向三处者但

入此随行寂用无碍定门即能永离贫乏常见诸
佛及善知识恒闻正法是为三处如经具言我唯
知此菩萨无量福德宝藏解脱门者明随行寂用
无碍定门能摄福智及以大慈大悲四摄四无量
法皆在其内是故号此长者名为宝髻表此随行
定门总为鬟摄法义自馀如文自具此一段是第
五离痴乱行以禅波罗蜜为主馀九为伴约智门
中诸位同治约位之中此位治世间出世间定乱
不自在障如此长者十层楼阁总摄十住十行十
回向十地十一地及佛果皆悉通收以法界无依
无性禅为体故皆以自体无依无住禅体中十波
罗蜜以为庄严论主以颂释曰。

无作自性禅园苑普光明智为大宅差别观照严
楼阁布施法食满众生净戒宝衣恒普著精进慈
心为󳼶女禅心善达世间智五地通明菩萨住寂
灭般若第六层七层方便住生死无功八层用自
在九层一生法王居第十层中佛果满如是次第
而修学毕竟不居初中末以此众法利群生依正
二报于中得。

此略释大况广意如文意明一行中十行齐行无
始无终例皆如是第二推德升进中从如诸菩萨
摩诃萨巳下至辞退而去有十行半经于中约分
六门一推德令进二示善知识之方所云南方三
示善知识之国土名藤根四示善知识所居之城

名普门五举善知识名号普眼六致敬辞去随文
释义者推德令善财升进如叹德中有八行经如
文具明国名藤根者表善知识第六般若深固彻
众生源故如藤根深固彻于大地至水际故取坚
实穿达义以类智慧观达世出世法皆彻源底故
城名普门者明以普眼遍知诸法依法主立名长
者名曰普眼者智慧过人天名之为长者世及出
世无不遍知名为普眼巳下劝令往诣如文自具
第六藤根国普眼长者主善现行。】

「【经】尔时善财童子于宝髻长者所闻此解脱巳深入
诸佛无量知见安住菩萨无量胜行了达菩萨无量
方便希求菩萨无量法门清净菩萨无量信解明利
菩萨无量诸根成就菩萨无量欲乐通达菩萨无量
行门增长菩萨无量愿力建立菩萨无能胜幢起菩
萨智照菩萨法渐次而行至藤根国推问求觅彼城
所在虽历艰难不惮劳苦但唯正念善知识教愿常
亲近承事供养遍策诸根离众放逸然后乃得见普
门城百千聚落周匝围绕雉堞崇峻衢路宽平见彼
长者往诣其所于前顶礼合掌而立白言圣者我巳
先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学
菩萨行云何修菩萨道长者告言善哉善哉善男子
汝巳能发阿耨多罗三藐三菩提心善男子我知一
切众生诸病风黄痰热鬼魅蛊毒乃至水火之所伤
害如是一切所生诸疾我悉能以方便救疗善男子

十方众生诸有病者咸来我所我皆疗治令其得差
复以香汤沐浴其身香华缨络名衣上服种种庄严
施诸饮食及以财宝悉令充足无所乏短然后各为
如应说法为贪欲多者教不净观瞋恚多者教慈悲
观愚痴多者教其分别种种法相等分行者为其显
示殊胜法门为欲令其发菩提心称扬一切诸佛功
德为欲令其起大悲意显示生死无量苦恼为欲令
其增长功德赞叹修习无量福智为欲令其发大誓
愿称赞调伏一切众生为欲令其修普贤行说诸菩
萨于一切刹一切劫住修诸行网为欲令其具佛相
好称扬赞叹檀波罗蜜为欲令其得佛净身悉能遍
至一切处故称扬赞叹尸波罗蜜为欲令其得佛清
净不思议身称扬赞叹忍波罗蜜为欲令其获于如
来无能胜身称扬赞叹精进波罗蜜为欲令其得于
清净无与等身称扬赞叹禅波罗蜜为欲令其显现
如来清净法身称扬赞叹般若波罗蜜为欲令其现
佛世尊清净色身称扬赞叹方便波罗蜜为欲令其
为诸众生住一切劫称扬赞叹愿波罗蜜为欲令其
现清净身悉过一切诸佛刹土称扬赞叹力波罗蜜
为欲令其现清净身随众生心悉使欢喜称扬赞叹
智波罗蜜为欲令其获于究竟净妙之身称扬赞叹
永离一切诸不善法如是施巳各令还去善男子我
又善知和合一切诸香要法所谓无等香辛头波罗
香无胜香觉悟香阿卢那跋底香坚黑栴檀香乌洛

迦栴檀香沉水香不动诸根香如是等香悉知调理
和合之法又善男子我持此香以为供养普见诸佛
所愿皆满所谓救护一切众生愿严净一切佛刹愿
供养一切如来愿又善男子然此香时一一香中出
无量香遍至十方一切法界一切诸佛众会道场或
为香宫或为香殿如是香栏槛香垣墙香却敌香户
牖香重阁香半月香盖香幢香幡香帐香罗网香形
像香庄严具香光明香云雨处处充满以为庄严善
男子我唯知此令一切众生普见诸佛欢喜法门如
诸菩萨摩诃萨如大药王若见若闻若忆念若同住
若随行往若称名号皆获利益无空过者若有众生
暂得值遇必令消灭一切烦恼入于佛法离诸苦蕴
永息一切生死怖畏到无所畏一切智处摧坏一切
老死大山安住平等寂灭之乐而我云何能知能说
彼功德行善男子于此南方有一大城名多罗幢彼
中有王名无厌足汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修
菩萨道时善财童子礼普眼足绕无量匝殷勤瞻仰
辞退而去。」

【【论】第一正入当位法门中从尔时巳下至我唯知
此令一切众生普见诸佛欢喜门于此段中约分
为八门一正念善知识教思惟升进二往藤根国
推问求觅普门城三在衢路见长者正申所求四
长者授与善财所行之事其所行事有四一善治
众疾二善说对治诸根法门三善和合诸香供养

普见诸佛四推德升进随文释义者其城雉堞崇
峻重堞最高曰雉雉重曰堞城高曰崇难升曰峻
明此善知识住第六行中智慧无尽重重尊高难
入故衢路宽平者三空智慧荡无涯际世及出世
智无不周对治诸病者世间四大不和病以汤药
治如烦恼病以五停心观十波罗蜜治善合诸香
者以戒定慧解脱法身智身香随根普熏自佛出
现如上之事皆约事表法有事有法皆含世间出
世间二义如十住中第六正心住以海幢比丘入
寂灭定身出化云遍周饶益表第六住中般若寂
用无碍门今此十行位中第六般若善现行中举
纯用是寂得成就寂静身语意行如上能疗治众
生病者实有是行表法者风病明想念多者以数
息对治引令内止方便令所缘心息顺无作定显
智用神通利化一切黄病表贪欲多者对以不净
观痰热病者表愚痴多者对以十二缘生观鬼魅
病者表取著妙相不离魔业及天报神通对以法
空观蛊毒者表一切有所得心能生一切诸缠害
业爱业喻水瞋业喻火如是等病皆能对治如合
和诸香者亦实有如是行表法者即明智慧善说
教香令熏净诸恶执业故随诸恶业为臭随智慧
行为香如辛头波罗香即明阿耨达池西面金牛
口中所出大河流入信度国波罗者此云岸也明
此香出此河之岸上表此第六善现行三空智慧

四辩无碍如彼大池涌出四河润泽大地复成大
海一切戒定慧解脱解脱知见五分法身香皆生
其中若有众生闻而入信皆得度脱超升彼岸经
举其一馀三河准此知之阿卢那跋底香者此云
香赤色鲜明表赤色是南方正色又表离为虚无
为日为明为心以离法心故离犹丽也像此位三
空四辩无相智慧光明丽于一切众生心境皆得
智慧解脱香故乌洛迦栴檀香者乌洛迦蛇名栴
檀者香树也明此蛇最毒常患毒热以身绕此香
树其毒气便息表若有众生闻说心境俱空本无
体相无有处所无一法可得之香信而悟入一切
烦恼毒热自然清净馀香如名可解如是八种智
慧香熏诸众生邪见识种令依八正道行入如来
智慧香故善男子我唯知此令一切众生普见诸
佛欢喜门明如上对治诸法智慧开发诸佛智慧
方便皆令众生入佛智慧皆欢喜故巳下明推德
升进此名第六善现行中善知识以般若波罗蜜
为主馀九为伴若约智门中诸位同治若约位门
中治随行寂用不自在障令随行成就寂静身语
意行纯清净故第二推德升进分中从如诸菩萨
巳下至辞退而去有九行半经约分四门一推德
升进二示善知识所居方所及所居之城名多罗
幢三举其王名无厌足四敬礼辞去城名多罗幢
者此云明净约化主立名以第七无著行中以出

世间明净智慧善入世间作慈悲主善知诸根化
身同事不妄接生故王名无厌足者利生无厌故
因行成名馀如文自具。

第七多罗幢城无厌足王主无著行。】

「【经】尔时善财童子忆念思惟善知识教念善知识能
摄受我能守护我令我于阿耨多罗三藐三菩提无
有退转如是思惟生欢喜心净信心广大心怡畅心
踊跃心欣庆心胜妙心寂静心庄严心无著心无碍
心平等心自在心住法心遍往佛刹心见佛庄严心
不舍十力心渐次游行经历国土村邑聚落至多罗
幢城问无厌足王所在之处诸人答言此王今者在
于正殿坐师子座宣布法化调御众生可治者治可
摄者摄罚其罪恶决其诤讼抚其孤弱皆令永断杀
盗邪淫亦令禁止妄言两舌恶口绮语又使远离贪
瞋邪见时善财童子依众人语寻即往诣遥见彼王
坐那罗延金刚之座阿僧祇宝以为其足无量宝像
以为庄严金绳为网弥覆其上如意摩尼以为宝冠
庄严其首阎浮檀金以为半月庄严其额帝青摩尼
以为耳珰相对垂下无价摩尼以为缨络庄严其颈
天妙摩尼以为印钏庄严其臂阎浮檀金以为其盖
众宝间错以为轮辐大琉璃宝以为其竿光味摩尼
以为其脐杂宝为铃恒出妙音放大光明周遍十方
如是宝盖而覆其上阿那罗王有大力势能伏他众
无能与敌以离垢缯而系其顶十千大臣前后围绕

共理王事其前复有十万猛卒形貌丑恶衣服褊陋
执持器仗攘臂瞋目众生见者无不恐怖无量众生
犯王教敕或盗他物或害他命或侵他妻或生邪见
或起瞋恨或怀贪嫉作如是等种种恶业身被五缚
将诣王所随其所犯而治罚之或断手足或截耳鼻
或挑其目或斩其首或剥其皮或解其体或以汤煮
或以火焚或驱上高山推令堕落有如是等无量楚
毒发声号叫譬如众合大地狱中善财见巳作如是
念我为利益一切众生求菩萨行修菩萨道今者此
王灭诸善法作大罪业逼恼众生乃至断命曾不顾
惧未来恶道云何于此而欲求法发大悲心救护众
生作是念时空中有天而告之言善男子汝当忆念
普眼长者善知识教善财仰视而白之曰我常忆念
初不敢忘天曰善男子汝莫厌离善知识语善知识
者能引导汝至无险难安隐之处善男子菩萨善巧
方便智不可思议摄受众生智不可思议护念众生
智不可思议成熟众生智不可思议守护众生智不
可思议度脱众生智不可思议调伏众生智不可思
议时善财童子闻此语巳即诣王所顶礼其足白言
圣者我巳先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩
萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能教
诲愿为我说时阿那罗王理王事巳执善财手将入
宫中命之同坐告言善男子汝应观我所住宫殿善
财如语即遍观察见其宫殿广大无比皆以妙宝之

所合成七宝为墙周匝围绕百千众宝以为楼阁种
种庄严悉皆妙好不思议摩尼宝网罗覆其上十亿
侍女端正殊绝威仪进止皆悉可观凡所施为无非
巧妙先起后卧耎意承旨时阿那罗王告善财言善
男子于意云何我若实作如是恶业云何而得如是
果报如是色身如是眷属如是富赡如是自在善男
子我得菩萨如幻解脱善男子我此国土所有众生
多行杀盗乃至邪见作馀方便不能令其舍离恶业
善男子我为调伏彼众生故化作恶人造诸罪业受
种种苦令其一切作恶众生见是事巳心生惶怖心
生厌离心生怯弱断其所作一切恶业发阿耨多罗
三藐三菩提意善男子我以如是巧方便故令诸众
生舍十恶业住十善道究竟快乐究竟安隐究竟住
于一切智地善男子我身语意未曾恼害于一众生
善男子如我心者宁于未来受无间苦终不发生一
念之意与一蚊一蚁而作苦事况复人耶人是福田
能生一切诸善法故善男子我唯得此如幻解脱如
诸菩萨摩诃萨得无生忍知诸有趣悉皆如幻菩萨
诸行悉皆如化一切世间悉皆如影一切诸法悉皆
如梦入真实相无碍法门修行帝网一切诸行以无
碍智行于境界普入一切平等三昧于陀罗尼巳得
自在而我云何能知能说彼功德行善男子于此南
方有城名妙光王名大光汝诣彼问菩萨云何学菩
萨行修菩萨道时善财童子顶礼王足绕无数匝辞

退而去。」

【【论】第一正入当位门中从尔时善财童子巳下至
我唯得此如幻解脱此一段经约分十四门一正
念善知识升进二往多罗城三问众人其王所在
四众人答言今在正殿五善财往诣遥见彼王处
那罗延金刚之座六见王报严身殿皆是众宝七
见王苦具罚恶痛切难当八善财心生疑惑九空
中天告用善知识言令除疑惑十善财疑除往诣
王所顶礼正申所求十一其王执善财手将入宫
中令观报境十二其王举如幻解脱门化现其身
自作恶业受种种苦令实众生心生惶怖起诸善
根发菩提心十三其王自申所行常于身口意乃
至一蚊一蚁不生苦害之心况复人耶十四推德
升进阿那罗王者此云无厌足也如十住第七住
慈悲位以休舍优婆夷表之此十行第七慈悲行
以无厌足王表之以明治恶人之行自化作恶自
苦治之令实众生厌世修德成菩提道第七回向
以观世音主之第七远行地中以夜天名开敷树
华主之如是皆是随位成就慈悲之别名自馀如
经具明此是第七无著行善知识以方便波罗蜜
为主馀九为伴约智门中诸位通治约位门中以
治处生死中染净二行不自在令得住生死中大
智大悲得自在故第二推德升进中从诸菩萨巳
下至辞退而去有八行半经约分四门一推德升

进二示善知识方处及所居之城名为妙光三举
善知识王名大光四顶礼辞去经云城名妙光者
此同第八住第八地无功智慧妙用是本位之中
差别智满王名大光者名根本智自馀如文自具。】

大方广佛新华严经合论卷第九十八


** 音切

雉

(直尔切)。
堞

(徒协切)。
蚊

(无分切)。
蚁

(禺纪切)。
𨞬

(直连切)。
攘

(如羊切)。