大方广佛新华严经合论卷第十三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 世主妙严品第一之六

「【经】复有无量紧那罗王所谓善慧光明天紧那罗王

妙华幢紧那罗王种种庄严紧那罗王悦意吼声紧
那罗王宝树光明紧那罗王见者欣乐紧那罗王最
胜光庄严紧那罗王微妙华幢紧那罗王动地力紧
那罗王摄伏恶众紧那罗王如是等而为上首其数
无量皆勤精进观一切法心恒快乐自在游戏。」

【【论】第三紧那罗王(有七行经一百一十七言)明等一切诸佛回
向以一切诸佛处于生死以法忍门以为万行之
主令一切众生皆得菩提无上法乐故寄表紧那
罗王此云疑神亦为行主似人而顶上有角口似
牛口人见皆疑人耶非人耶故曰疑神明此位菩
萨以十回向成大慈心以法忍力生于六道同行
益生人见皆疑为凡为圣若是凡夫有智如佛若
是贤圣行同凡事故以疑神寄表其行也此神能
作行主与天作戏主忍波罗蜜门以忍为万行主
若无忍者万行不成是故忍为行主于中四义如
上准之十个疑神以忍波罗蜜中十波罗蜜以名
下义配之可见此类畜生道摄。】

「【经】复有无量摩睺罗伽王所谓善慧摩睺罗伽王清
净威音摩睺罗伽王胜慧庄严髻摩睺罗伽王妙目
主摩睺罗伽王如灯幢为众所归摩睺罗伽王最胜
光明幢摩睺罗伽王师子臆摩睺罗伽王众妙庄严
音摩睺罗伽王须弥坚固摩睺罗伽王可爱乐光明
摩睺罗伽王如是等而为上首其数无量皆勤修习
广大方便令诸众生永割痴网。」

【【论】第四摩睺罗伽王(有八行经一百三十一言)此云大蟒也亦
云大腹罗伽云胸腹行也主精进波罗蜜胸腹行
者明趣求乐法利人匍匐离慢谦敬也是精进义
也明至一切处回向也六道四生无处不入此是
守护伽蓝神能护法故如法界品云见佛欢喜曲
躬恭敬摩睺罗伽王此中十王明精进波罗蜜中
十波罗蜜一一以名下义配之可见此众亦明方
便同于众生爱著所为明菩萨处生死同行令除
爱网如下叹德中习广大方便令诸众生永割痴
网故。】

「【经】复有无量夜叉王所谓毗沙门夜叉王自在音夜
叉王严持器仗夜叉王大智慧夜叉王𦦨眼主夜叉
王金刚眼夜叉王勇健臂夜叉王勇敌大军夜叉王
富资财夜叉王力坏高山夜叉王如是等而为上首
其数无量皆勤守护一切众生。」

【【论】第五夜叉王(有五行半经九十一言)明无尽功德藏回向
主禅波罗蜜以禅定夜叉守护一切众生心令心
不妄得大功德藏故夜叉者此云苦活或名伺察
明以禅门守护伺察一切众生苦活心令心不妄
如法界品云常勤守护众生诸夜叉王馀十王是
禅波罗蜜中十波罗蜜以名下义随位配之可见
又毗沙门夜叉因主所管得名毗沙门天王领夜
叉众在须弥山北面。】

「【经】复有无量诸大龙王所谓毗楼博叉龙王娑竭罗

龙王云音妙幢龙王𦦨口海光龙王普高云幢龙王
德叉迦龙王无边步龙王清净色龙王普运大声龙
王无热恼龙王如是等而为上首其数无量莫不勤
力兴云布雨令诸众生热恼销灭。」

【【论】第六(有五行半经九十二言)毗楼博叉龙王亦依所管得
名毗楼博叉天王主领龙众在须弥山西并富多
那此主热病鬼此之龙王主随顺坚固回向明般
若波罗蜜门如龙游空能隐显降雨润众生故以
般若空慧自在有无雨诸法雨益众生故以龙表
之也毗楼博叉者具云毗路波呵迄叉亦云杂语
主旧云丑目新名毗者种种也路者色也波呵迄
叉者根也以种种色庄严眼根明以种种慧庄严
诸见令见无著龙有五种龙一象形二蛇形三马
形四鱼形五虾蟆形一善住龙王为一切象形龙
主二难陀龙王此云欢喜为一切蛇形龙主三那
婆达多龙王此云无热恼亦名清凉为一切马形
龙主此一个龙王远离诸龙三种过患一热沙不
堕其头二不以蛇形行欲三无金翅鸟畏又更有
一苦以风吹宝衣露身生苦唯此龙王得免斯恼
故曰清凉依智度论此龙王是七住菩萨四婆楼
那龙王此云水天为一切鱼形龙主五摩那苏婆
帝龙王亦名摩那斯此云慈心慈心风不鸣条雨
不破块亦名得意又云摩那此云意高以此龙有
威德故名为意高为一切虾蟆形龙主如四分律

文中说诸龙初生时睡时瞋时行欲时此四时中
不能变形馀时皆能变形此约三乘中龙王其事
如是如此一乘中龙王其德并是入不思议乘佛
果位中大菩萨等为化众生故遍于诸道普现其
身今于此会贺佛出兴酬其本缘寄位表法即如
此经毗楼博叉龙王得销灭一切诸龙趣炽然解
脱门为明此位般若智慧之龙常游法空以种种
语言设诸教网故此是十回向中檀波罗蜜娑竭
罗龙王此云海也得一念中转自龙形示现无量
众生身解脱门明此是入生死海成大悲戒报得
愿力神通故此十回向大体成慈悲愿行得愿力
神通云音幢龙王得一切诸有趣中以清净音说
佛无边名号海解脱门此明忍招名誉如是获益
分中广明德叉迦龙王者此云能害于所害为德
叉是所害声迦是能害声言此龙瞋时嘘视人畜
皆致命终故旧云多舌龙者由多言故故云多舌
非是口中有多舌故表进修中此是第六般若波
罗蜜门善说多法故故云多舌托此龙位寄显法
故巳下准上以名义配之可知巳上十龙王以十
回向中般若波罗蜜为体表智慧游空雨法自在。】

「【经】复有无量鸠槃茶王所谓增长鸠槃茶王龙主鸠
槃茶王善庄严幢鸠槃茶王普饶益行鸠槃茶王甚
可怖畏鸠槃茶王美目端严鸠槃茶王高峰慧鸠槃
茶王勇健臂鸠槃茶王无边净华眼鸠槃茶王广大

天面阿脩罗眼鸠槃茶王如是等而为上首其数无
量皆勤修学无碍法门放大光明。」

【【论】第七(有六行半经一百十二言)等随顺一切众生回向以鸠
槃茶王主之明此位菩萨成大悲遍入诸道垂慈
利生此是魇魅鬼神啖食精气亦名冬瓜鬼依正
法念经说其名字如是恶众生菩萨亦皆随顺是
故名等随顺一切众生回向乃至地狱悉皆遍入
此神是南方天王领二部众一名鸠槃茶二名薜
荔鬼此鸠槃茶阴囊大如冬瓜若行乃擎置肩上
坐时即踞之而坐法界品云常勤除灭诸饿鬼趣
鸠槃茶王明爱染贪求犹如饿鬼大悲菩萨尽兴
随行断一切贪求故。】

「【经】复有无量乾闼婆王所谓持国乾闼婆王树光乾
闼婆王净目乾闼婆王华冠乾闼婆王普音乾闼婆
王乐摇动妙目乾闼婆王妙音师子幢乾闼婆王普
放宝光明乾闼婆王金刚树华幢乾闼婆王乐普现
庄严乾闼婆王如是等而为上首其数无量皆于大
法深生信解欢喜爱重勤修不倦。」

【【论】第八(有六行半经一百十二言)真如相回向寄乾闼婆王以
表法此云寻香有香气处以作娱乐而求其食托
事表真如相位菩萨常以真如法界戒定慧解脱
解脱知见五分法身无染之香娱乐众生令其爱
乐故下文云皆于大法深生信解欢喜爱重勤修
不倦入法界品云常令众生增长欢喜乾闼婆王

以法悦众生义故于中十王明愿波罗蜜中十波
罗蜜此位智增随根设教悦众生故令欢喜也。】

「【经】复有无量月天子所谓月天子华王髻光明天子
众妙净光明天子安乐世间心天子树王眼光明天
子示现清净光天子普游不动光天子星宿王自在
天子净觉月天子大威德光明天子如是等而为上
首其数无量皆勤显发众生心宝。」

【【论】第九(有五行半经九十二言)无缚无著解脱回向托事于
月天子表力波罗蜜以无缚无著法性虚空智慧
照烛众生净烦恼热得法清凉故于中十个月天
子明力波罗蜜中十波罗蜜随名下义配之可见。】

「【经】复有无量日天子所谓日天子光𦦨眼天子须弥
光可畏敬幢天子离垢宝庄严天子勇猛不退转天
子妙华缨光明天子最胜幢光明天子宝髻普光明
天子光明眼天子持胜德天子普光明天子如是等
而为上首其数无量皆勤修习利益众生增其善根。」

【【论】第十(有六行经九十九言)入法界无量回向以日天子托
事表之明十回向中智波罗蜜如日处空下临照
万有其位于上其功益下像此位菩萨其智甚高
其行弥下彻至人天神鬼外道邪行畜生地狱尽
同其行犹如日月其形在上其功在下善恶俱照
故于中十日天子明智波罗蜜中十波罗蜜一一
随名义配之常以智波罗蜜为体巳上十王配十
回向中十波罗蜜竟如十住十行十回向乃至十

地一一位中波罗蜜各随当位取意即得一例取
之即不知其趣如日月二位其形状及高下者如
俱舍论月去地四万由旬广四十由旬以水精白
银合为两面回转相映故有亏盈此论如是说未
可为定依但依经说者为指南依长阿含经其月
上有城其城正方一千九百六十里高下亦尔二
分天金作一分琉璃作以遥看似圆天子五百岁
子孙相袭一劫日月相近光影相映即有亏盈此
可为定日广五十由旬其城正方二千四十里高
下亦尔其城纯金七宝蓥饰王坐二十里寿命子
孙同月天子以风持故绕须弥山日月天子总是
四天王所摄此巳上多依长阿含经说如是日月
天子皆表十回向成大悲愿行之门明悲智无依
常以法空为体随根普照无有所为任无功之智
日称万有而成益。

第五从三十三天王巳下至大自在天王于中有
十大天王明十地利生因果者。】

「【经】复有无量三十三天王所谓释迦因陀罗天王普
称满音天王慈目宝髻天王宝光幢名称天王发生
喜乐髻天王可爱乐正念天王须弥胜音天王成就
念天王可爱乐净华光天王智日眼天王自在光明
能觉悟天王如是等而为上首其数无量皆勤发起
一切世间广大之业。」

【【论】从初第一三十三天十大天王(有六行经一百七言)托事

表初欢喜地义分为四一举天王名号二寄位表
法三释名配行四结数叹德一举天王名号者如
经云所谓释迦因陀罗天王等十大天王名号是
二寄位表法者寄托此天表欢喜地菩萨得欢喜
地时得法悦心无有世间五欲等诸系著故乐唯
是法乐以此义故多欢喜多适悦犹如世人创得
生于忉利天上受天妙乐又如升山顶至无相际
身与空合明此位菩萨从十住十行十回向习气
之有为而升此初地之位法空之际一分习气尽
故以须弥之顶忉利之天寄表其位令易解故十
住十行寄表如神十回向位寄表如王于此十地
寄表如天明其进修渐渐惯习殊胜以总别同异
成坏门三对六字义该之亦以十玄门该之如是
进修差别总是一刹那中同异皆不得如情所知
如理思之可见又如仁王经云习种铜轮二天下
银轮三天性种性道种坚德转轮王七宝金轮四
天下初地菩萨忉利王二地菩萨夜摩王以次寄
位配当明福智殊胜不可以世间之乐为比也以
实而言如菩萨悲智所摄周遍六道所生不弃微
流一切恶生之类但以饶益故法性自在故寄表
如天如王自在之义不忻世乐之所表之如此华
严经下文初地菩萨多作阎浮提王今十大天王
但为表法进修不离一刹那间渐渐殊胜故又此
天名妙高天其山在大海中出水高八亿由旬入

水深八亿由旬四宝合成北面黄金南面琉璃西
面水精东面白银形如腰鼓上有四层级四天王
各随方所居四面其山顶上四埵埵别八天王各
有自部众中顶帝释居众宝所庄严以是名妙高
亦名妙峰山亦名忉利天此云能主天由帝释能
为天主也依主为名故下有七重海重别金山围
绕迦楼罗速飞七日方始达金山有天居皆四天
王所摄其上三十三天所有天身长一由旬衣长
二由旬广一由旬衣重六铢寿一千岁一日一夜
同此人间一百年三十日为一月十二月为一岁
巳上依俱舍三法等论说此天王有五种名一名
能主一名释提桓一名憍尸迦一名天帝释一名
因陀罗天此名天主具云释迦因陀罗释迦者此
名百也为先因百度设无遮斋得作天主此配欢
喜地中檀波罗蜜巳下十天王是檀波罗蜜中十
波罗蜜各随名义配之可见其四段配文如前可
知此位菩萨对治观行苦空无常世法非实皆从
十二缘生本无体相成于舍法身命财等如是于
诸佛法信顺修行且治欲界粗悭吝业行檀波罗
蜜于十二缘生未善了知六地菩萨方明十二缘
法作如鍊真金数数入火喻明对治悭障。】

「【经】复有无量须夜摩天王所谓善时分天王可爱乐
光明天王无尽慧功德幢天王善变化端严天王总
持大光明天王不思议智慧天王轮脐天王光𦦨天

王光照天王普观察大名称天王如是等而为上首
其数无量皆勤修习广大善根心常喜足。」

【【论】第二复有无量须夜摩天王(有五行半经九十五言)托事
表离垢地为此天离地际故依空而居有众妙乐
也像此位菩萨戒波罗蜜增胜有法妙乐以法身
为戒体故渐增进离前地世间系故初地檀度为
胜此位上上十善净戒为胜名为离垢初地须弥
之顶世界与人连寄同世间此位以空居寄同出
世间故名离垢初地喻鍊真金未云加药但数数
入火转转明净此地鍊真金加以矾石转令明净
以戒为矾石然金体无二明以戒对治欲界中爱
欲等粗障但以法身大慈大悲大愿四摄四无量
十波罗蜜三十七道品之法药互相磨蓥使令智
悲自在故夜摩天者此云时分天也为此天无日
月天光自相照不分昼夜但莲华开合知其昼夜
时分故此天身长二由旬衣长四由旬广二由旬
衣重三铢寿二千岁日月岁数与前天倍此天王
有十天众即明此戒波罗蜜中十波罗蜜各随位
名义配之可知此位修上上十善戒治欲界现行
粗惑习气三地修九次第定方无三界烦恼生如
来家同如来性。】

「【经】复有不可思议数兜率陀天王所谓知足天王喜
乐海髻天王最胜功德幢天王寂静光天王可爱乐
妙目天王宝峰净月天王最胜勇健力天王金刚妙

光明天王星宿庄严幢天王可爱乐庄严天王如是
等而为上首不思议数皆勤念持一切诸佛所有名
号。」

【【论】第三复有不可思议兜率天王(有六行经一百言)此托
事表发光地此名知足天佛地论云最后身菩萨
于此教化如缨珞本业经十一地等觉地始名一
生补处方名最后身配在第三禅此知足天为最
后身菩萨在中者皆是如来随时方便设法利生
不可定也前位明以上上十善净戒离欲界现行
粗惑垢故此位菩萨以九次第定净色界无色界
并欲界心习得出三界心作鍊金喻善巧鍊之不
失铢两转转明净明以九次第定鍊之以法眼观
之以行加之无亏本法但转明净欲界修定以治
欲障上界修慧以治定障如是对治即如六地菩
萨位在色界初禅修十二缘观用治定障随顺法
行方便利生无所染著名发光地以忍波罗蜜为
体于中十大天王是忍波罗蜜中十波罗蜜此天
身长四由旬衣长八由旬广四由旬寿四千岁日
月岁数皆与前天倍此知足天当修三法得生其
中所谓戒定慧若但修戒施即生馀天皆有放逸
若一乘法中其事不尔以智遍周以为天体故。】

「【经】复有无量化乐天王所谓善变化天王寂静音光
明天王变化力光明天王庄严主天王念光天王最
上云音天王众妙最胜光天王妙髻光明天王成就

喜慧天王华光髻天王普见十方天王如是等而为
上首其数无量皆勤调伏一切众生令得解脱。」

【【论】第四化乐天王(有五行半经九十七言)托事表𦦨慧地菩
萨以三十七助道品观以舍为体以本愿故法如
是故不舍教化一切众生以三十七助道观门庄
严慧业将用化利一切众生以为自乐像此天处
常以变化以悦自乐亦名乐变化天心外无境从
心变故表此位菩萨从初发心住以法空现前心
外无境为进修故以三十七品助道法门对治此
天及三界邪见等障鍊磨心地用严慧业使令明
净将用教化一切众生以为自乐故名𦦨慧地也
如菩萨缨珞本业经云一欢喜地菩萨名为逆流
二离垢地名为道流三明地名为入流四地须陀
洹五地斯陀含六地阿那含七地阿罗汉八地变
化生死九地是智慧妙善地十地是法云地又缨
珞经云十住菩萨入法流水任运至佛如此华严
经十住十行十回向十地十一地五位之中一一
各有十重佛果普贤行为因十信位心便信自心
分别之性为不动智佛无碍智佛等十个佛果总
为自心之智方名信心如是和会多诸同异随信
解别亲疏不等但依当部进修行门皆以总别同
异成坏门该通圆融皆不离刹那际即义通也若
延时取解即违法界之道理此天王众有十天王
皆是精进波罗蜜中十波罗蜜各各随名义配之

可见常以精进波罗蜜为体此位作鍊真金作庄
严具喻精进明修三十七助道之观对治三界邪
业习故此天身长八由旬衣长十六由旬广八由
旬寿八千岁日月岁数与前天倍衣重一铢食甘
露味叹德馀门如前可解。】

「【经】复有无数他化自在天王所谓得自在天王妙目
主天王妙冠幢天王勇猛慧天王妙音句天王妙光
幢天王寂静境界门天王妙轮庄严幢天王华蕊慧
自在天王因陀罗力妙庄严光明天王如是等而为
上首其数无量皆勤修习自在方便广大法门。」

【【论】第五复有无数他化自在天王(有五行半经九十七言)托
事表难胜地为此天在欲界顶明菩萨欲境难超
故故曰难胜地明五地巳来菩萨于五欲境界未
得全自在故但为观照诸波罗蜜修行力故不没
其中未同八地无功法流自在故此位菩萨修十
谛观以治三界染净惑障馀习故得工巧明门五
明方现此天处若不如是修十谛观治之便为魔
境三界染净业习不能自在故曰难胜地此位菩
萨常以禅波罗蜜以为观体魔王波旬居此天中
修十谛观即为菩萨位不修观者是魔眷属又此
天名他化自在以他变化以为自乐像此位菩萨
常教化众生令他得乐以为巳乐此作砗磲磨金
喻明以十谛观为砗磲于中十大天王明禅波罗
蜜中十波罗蜜以名下之义配之可见此天身长

十六由旬衣长三十二由旬寿命岁月悉与前倍。】

「【经】复有不可数大梵天王所谓尸弃天王慧光天王
善慧光明天王普云音天王观世言音自在天王寂
静光明眼天王光遍十方天王变化音天王光明照
耀眼天王悦意海音天王如是等而为上首不可称
数皆具大慈怜悯众生舒光普照令其快乐。」

【【论】第六复有不可数大梵天王(有五行半经九十六言)明现
前地以十二缘生观得寂灭神通三解脱门空无
相无愿智慧增明除其初禅乐静迷真障明在欲
界修定如三地菩萨是也在禅界修慧心染胜处
即以法治之不令障真无依之性故常处三界不
在其中也名尸弃天王此依新翻为具梵摩此云
清洁寂静以初禅是色界无女人生无欲界染故
依佛地论云离欲寂静故名梵身又依长阿含云
梵众中以梵音语故故名为梵又尸弃者或云持
髻或云螺髻或云火顶以火灾至此天故修得初
禅者得生此天此天王于梵众中发大梵音诸天
各自谓言唯共我语于大千界最得自在颜如童
子身如白银色长半由旬衣如金色无男女形禅
悦为食寿命一劫此依长阿含经说此位作毗琉
璃宝磨真金转转明净喻明十种逆顺缘生观得
十空定门为毗琉璃宝也毗之云光明此位菩萨
以十种十二缘生观及十空三昧表以十二缘观
如明净琉璃用磨智慧转转明净明观无明成根

本智更令明净于中有十大梵王明般若波罗蜜
中十波罗蜜各各以名下义如前配之可解此第
六地第六住等总明出三界业现前寂灭神通三
空自在如十住中以海幢比丘表之如十地第六
地以夜神名守护一切城增长胜力是也总如善
财善知识表之第七地明入缠同事如下。】

「【经】复有无量光音天王所谓可爱乐光明天王清净
妙光天王能自在音天王最胜念智天王可爱乐清
净妙音天王善思惟音天王普音遍照天王甚深光
音天王无垢称光明天王最胜净光天王如是等而
为上首其数无量皆住广大寂静喜乐无碍法门。」

【【论】第七复有无量光音天王(有五行半经九十八言)明远行
地如此二禅天初禅灭忧二禅灭苦明此位菩萨
在七地诸行巳终大悲圆满四摄四无量十波罗
蜜三十七助道法常在现行自苦巳无常度他苦
染净二障此位通过譬如真金饰以众妙杂宝转
更殊胜明以法身为金体悲智万行圆满为众妙
宝互为庄严常以行网教光普化一切众生故故
像此天巳灭忧苦以心净故出语口中光生用明
此位菩萨教光破暗故于此有十大光音天以明
方便波罗蜜中十波罗蜜各随名下义配之可解
此天身长二由旬寿二劫此天水灾至。】

「【经】复有无量遍净天王所谓清净名称天王最胜见
天王寂静德天王须弥音天王净念眼天王可爱乐

最胜光照天王世间自在主天王光𦦨自在天王乐
思惟法变化天王变化幢天王星宿音妙庄严天王
如是等而为上首其数无量悉巳安住广大法门于
诸世间勤作利益。」

【【论】第八复有无量遍净天(有六行经一百六言)明不动地菩
萨明此天忧苦巳无唯有禅悦像此位菩萨功用
巳终唯有法悦法悦习气十地始无此天风灾至
为有禅悦喜动其性像此位菩萨无功智现前犹
有无生法乐智净习气以诸佛三加七种劝发令
忆本愿方始随智行广利众生十方世界度生无
限此乃如来设教防之防护初发心之际圆融悲
智非独是此位方有滞净之功是一即一切中防
护也望七地中万事总具何得第八地中佛果知
见犹自未终还以十玄六相通融不可违法界体
作前后解凡夫妄作无量劫只是法界中无始终
此位作治真金作人王宝冠诸臣冠不胜喻明八
地法性无功智胜故十力四无畏犹十地方终普
贤行海十一地方满。】

「【经】复有无量广果天王所谓爱乐法光明幢天王清
净庄严海天王最胜慧光明天王自在智慧幢天王
乐寂静天王普智眼天王乐旋慧天王善种慧光明
天王无垢寂静光天王广大清净光天王如是等而
为上首其数无量莫不皆以寂静之法而为宫殿安
住其中。」

【【论】第九复有无量广果天(有六行经一百二言)明善慧地为
此第四禅无出入息三灾不及又此十天如叹德
中莫不皆以寂静法门而作宫殿表九地善慧庄
严以百千阿僧祇弥罗尼门法宝宫殿教化众生
能以一个言音为一切众生说种种法无心意识
为大法师任智法明一切具足故像此天无思意
识能为语言此天无下界意识有色界意识乃至
非想天皆有微识若识想尽即非三界业收故此
位作如真金用作轮王宝冠喻一切小王宝冠不
胜喻以此位菩萨智慧宝冠下地菩萨无有能胜
于中有十天王明力波罗蜜中十波罗蜜各随名
义配之可解此天身衣及寿与前天皆倍明此位
菩萨常以法宫而为安止以福德广大名为广果
天。】

「【经】复有无数大自在天王所谓妙𦦨海天王自在名
称光天王清净功德眼天王可爱乐大慧天王不动
光自在天王妙庄严眼天王善思惟光明天王可爱
乐大智天王普音庄严幢天王极精进名称光天王
如是等而为上首不可称数皆勤观察无相之法所
行平等。」

【【论】第十大自在天王(有六行经一百二言)表第十法云地如
下叹德中皆勤观察无相之法所行平等明此位
无相智成如菩萨本业缨珞经云三贤菩萨能伏
三界粗业粗相续果初地巳上亦伏亦断八地巳

去色因业胜因境缘法法执习故明犹有于境见
未纯熟犹执法习在故九地巳去心因业胜内心
自缘法执习故九地有内心缘法执习故十地之
中心色二习一时总尽十一地方心境二缘中得
无碍自在故从八地至十地无功用中缘真法执
内外习亡于十一地普贤门犹未自在如十定品
中求觅普贤不见者是又智度论云第九天外更
别有十地菩萨天名摩醯首罗此天有八臂三目
骑白牛一念知三千大千世界雨滴之数此是引
进菩萨方便设法托事表法及摄化境界渐增胜
故望一乘法界理事同参一微尘内诸佛国土人
天同处身尘毛孔如影相入修真之者须当如实
而知莫随化相应须以同时具足相应门一多相
容不同门诸法相即自在门因陀罗网境界门微
细相容安立门秘密隐显俱得门十世隔别异成
门主伴交参无碍门托事现法生解门唯心回转
善成门以此十玄门该之即理顺故巳上神天之
位但利生门中托事表法令易解故如如来实非
牛王龙王象王以托事表之令生解故望得道处
其智无形无为而能知万有即为神也以此神性
随行祐生即行非虚也以智常居三界不随染净
以此自在寄位如王以通化无方福过群品寄位
同天即随行遍生行非虚也同异总得表实无妨。】

大方广佛新华严经合论卷第十三

** 音切

臆

(忆音)。
割

(葛音)。
鸠

(居尤切)。
槃

(薄官切)。
臂

(必义切)。
乾

(渠言切)。
闼

(他达切)。

蕊

(如水切)。
蟒

(莫朗切)。
胸

(许容切)。
腹

(方六切)。
匍

(蒲胡切)。
匐

(蒲北切)。
敌

(徒的切)。
伺

(相吏切)。
虾

(胡加切)。
蟆

(莫霞切)。
块

(苦对切)。
酬

(市流切)。
炽

(昌志
切)。
嘘

(朽居切)。
𣧩

(终音)。
魇

(乙染切)。
魅

(莫秘切)。
啖

(徒敢切)。
薜

(蒲计切)。
荔

(郎计切)。
擎

(巨京切)。
踞

(居御切)。
娱

(遇俱切)。
缚

(符郭切)。
袭

(似入切)。
蓥

(乌定
切)。
弃

(诘利切)。
层

(疾稄切)。
铢

(市朱切)。
悭

(苦闲切)。
吝

(良刃切)。
数

(所角切)。

互

(胡误切)。
螺

(落戈切)。
骑

(奇音)。
滴

(丁历切)。
秘

(必备切)。