钦定四库全书
　灌园集卷七　　　　　　宋　吕南公　撰
　　议
　　　追难皮日休鄙孝议
皮子作鄙孝议二篇疾时之剔股济亲及庐于墓者后
二百年余读其文复病皮子之不强于道也造语以难
之难曰孝非浅狭之道也大推之弥六合不能限小存
之寻常方寸亦足以与之经曰圣人之德何以加于孝

乎非莫大之谓耶用天之道分地之利是亦为孝非小
存之谓耶盖圣人之明孝以报也主之以爱恭不碍其
迹而特原其心心苟有在矣不必科其所趋也古之为
孝者多矣其时势迹状艰难平坦未尝一辙要其所归
惟爱亲而已矣奚必圣人开以如此而后行之乎今人
能哀其亲之疾苦而忧穷无策于是剔股以进焉此岂
以无益望其亲哉用父母之遗体济父母之危命经虽
不言然未为不道也若曰吾身可宝而吾亲有命则悠

悠世习谁非顽忍耶虽大舜曾参苟其亲病苦而有以
此告亦必为之矣二人之孝应不系于避杖而汉景之
不肯吮痈亦未足贤也凡人之情便安佚而畏烦苦世
衰而教不振者久矣民之无良有生不能养而死不能
葬者为人上者取寸心而劝激之犹不足以𢥠动今有
人哀思其亲不足而从之夙夕于草树荒凉之间谅非
偶然必又禁之是爱亲者反得刑也夫剔股甚痛而庐
墓甚不便也人情顾近而忽远安有快于疮割利于野

处而直幸悠悠之旌赏耶万一为之而上之人不恤则
其人亦将遽已耶天下之奸顽冀倖者时甚不少傥令
剔股庐墓皆主于邀名免徭则其剔且庐者奚其不纷
纷耶若人之心固易原也原其心而不害虽圣人出固
亦与之况经语哉惜乎皮子之隘吾名教而欲禁人爱
恭于亲也
　　论
　　　经行论

经明行修非相因之事是以古今讲授之士虽以传解
显闻而有不免得罪于名教者也汉以来学经家众矣
顾违行则犹多董仲舒号大儒而下流禳厌类巫觋不
自羞至推灾异险受祸乃吞声而绝口刘向烧金幸宠
罪延其父郑康成八十不葬其亲孔光张禹曲说卑意
亡国以存家戴圣见纠不法范升废于出妻马融骄奢
王弼躁急贾逵附图谶以希贵显祝钦明诬周官以媚
祅后刘歆助新蔡邕怀卓谯周致主于舆衬陆质效鹰

犬于叔文是皆内不令于身外不祥于世清议之所投
窜而学者之人所为共羞而数君则为之夫岂经之所
能救哉盖学之于人所以辅益其器资器资或陋虽力
于学亦安能保其措置不涉于小人譬诸染然同是朱
蓝而入是则各有分缯之入不异黂之入而黂自然贱
缯自然贵贵贱岂色之预哉而论治者或称行修出乎
经明吾讵敢信且数君之学皆世用其书不可阙者而
行已若此彼其学数君而不就者其有过而可羞谁能

计之谓明经人为必无罪焉吾终大笑此论耳夫明天
下之善曰德而德之所成有吉凶当天下之务曰才而
才之所设有邪正维吉以正故贤人君子业履所以全
维凶以邪故数君所以不免于过恶岂数君之愿哉主
于中者无以胜于外之所行则经亦何能予夺于其间
但圣人之于教不欲引己望人又不欲骇以所不及是
故存经以为辅性之本使之上智益明下愚或畏虽然
终不必以经为母而行为子为其吉凶邪正之所自成

设有不齐故也盖古之人有经行兼长者矣然而非实
相因也负可贵之器质而成德于吉设才于正焉则如
薪火之遇膏有加壮而益扬而非俟膏然后为火也语
而用此则圣人之意与士之所兼非实相因盖亦可亮
矣嗟乎吾安得若人而见之
　　　以孝事君则忠论
道之在人莫不资之以得其德成其行然而得之未必
能不汨成之未必能由序是故天下之名有生于不足

而实之所受有非因于有馀而性命自兹烂漫矣盖生
而知之无待于外之学所以著爱亲之心也推吾致爱
之道以自尽其力则得名于孝固裕然矣是之谓不汨
义无施而不宜则行无入而不出移吾致养之勤以效
于职业之官则得名于忠其必然矣是之谓由序经曰
以孝事君则忠以敬事长则顺岂非谓其不汩而由序
者欤盖天下之治待政而后治而政之所举待人而后
明则出身以仕于当时何可以不蕲其能竭心思此忠

所以见贵于人臣之节也夫唯能竭其心思则力之所
致不择事而安之唯其称而已矣夫既出而安之不择
其事则其未出也必亦不择地而安矣夫非明其固有
而推之不夺于物修之不丧于怠则安能移不欺之志
于黾勉之次乎传所谓求忠臣于孝子之门者以其得
于天者能定则立于人者易以成序故也先王之盛时
作德有教而天下之人材小以成其小大以成其大于
家无或不理于官无或不忠则士之履籍名不足以标

之盖人爱其亲各敏其事则孝忠谁与为异及夫王迹
下熄礼义之泽稍涸而后名生于不足矣虽然从事而
不敢告劳念靡盬而忧父母至于陟岵屺以思望叹稻
粱之不艺则人之内性非其外之必能灭可知矣事亲
之至不异于许国而公义不以废私恩然也惟其有内
之实不胜其汩者之多则诚衰且漓官瘝职旷其上自
不能信操药以进慈父其色焦然而圣人以为羞而陈
蕃江革之徒方以独高取名于世其远于先王之盛又

可知矣夫资道以成其德性命序于日可见之行此理
之不易而事之易为者也而何曾王祥孝足于父母而
忠不足于旧君则利之丧真亦可戒矣
　　序
　　　韦苏州集序
初余未读韩退之杜子美集时适读薛许昌郑守愚诗
而尝读韩杜者以余为笑谓其读之卑也方是时余遭
笑駴且自恨不识夫读之入于高者奚独人能而我顽

莫入者何故其后余年二十三始能读昌黎文又明年
亦读少陵诗矣而间以论于人则莫余明也时又自悲
以为余真用愚见外于人哉则又疾焉以求异时更读
孟东野王摩诘张文昌李太白等诗乃至汎读沈宋以
来至于晚唐诗人集本焉人虽渐不笑吾卑然往往怪
之以为是无益于进取者何必困眼最后读松陵唱和
编则复见笑于人余于是而洒然损愚之悲亦不复论
知昔之笑者未必识其卑而今之笑者未必在于高其

怪者亦不足问也夫入宫者自坂而门自门而屏自屏
而庭而庑而阶然后堂奥可至今不容薛郑又笑皮陆
而特喧然称韩杜之高此何以异于不涉门庭而已至
堂奥者耶谅非鬼物恐不能至也未之至而亟以为言
岂能得其所以言乎哉甚矣人之不足尤也所见之不
明而务因称传之显晦以定论学之高卑其亦不思而
已矣安能笑人熙宁三年予归自建康始读韦苏州集
于舟中爱而叹焉嗟乎苏州已能使余得怪于人矣庸

讵知苟无欲笑者耶然予既餍闻而駴恨矣书予所遭
于帙方以自怜云
　　　送叶著作序
熙宁二年夏某归自淮南将至故园邻境之鄙人有迎
某者言若将为贺而不果言时怪而问焉徒曰侬欲有
贺于子然患辞之不胜也子亦行当具见之矣入邑则
所见居者安行者肃有知者谈无识者谣皆曰天畀特
厚于吾人今得贤大夫矣问其所以贤皆叩额曰无倾

河之辩与通幽之智亦何以壮我大夫之美维子亦徐
而察之得矣奚言之俟于是某往拜大夫焉初瞻公门
萧乎无故时之纷纷而有未尝见之肃肃已见大夫则
渊兮泰然终日不睹其怿愠之容而持评文学引谕开
击如不足者私独怪大夫之临冗剧而不失雍容则以
为其缓于听断也又窃视庭庑则将事者不諠被罪者
色泰缧有尘械有菌鞭梃稀鸣而勃诟已平吏胥不劳
而契牒已理出而观于乡则涂相谢而室相庆者又多

多也则又问焉曰尔之谢且庆也昔者莫之为而今则
为之其何以乎皆曰吾负大夫大夫以仁恕礼义治我
而我曹不令尚或争焉今吾惭是以谢之其庆者亦曰
信吾父祖之言如大夫之贤非特未之见实亦罕闻今
吾得身见之奈何不庆于是某亦叹嗟累旬不能休是
以读循良吏传十馀年而不意亲遇于今日又不知其
所以致此何修而吾人又何幸得此也是年之冬复以
事走京师比明年之秋乃归至则又拜大夫焉凡前年

之肃者安者谣而叩额者不諠而色泰者平者理者与
夫涂相谢而室相庆者皆仍昔也独观谈者有蹙容时
又勤而问焉乃曰天虽畀吾人甚厚而特不以久今吾
大夫被敕书当移官于蜀去有日矣吾悲焉顾末如之
何是以起忧某曰何为其然盖亦理遣而已矣天之生
贤也理不专为尔一方闽吴燕蜀中土之人其谁不愿
得如父母者为之长然愿而得者几何今大夫之贤而
既知为难有且以为虽吾父祖皆未之见而既得之夫

岂不幸固欲戾天理以专所愿乎大夫之贤其美利在
而身其无穷之传惠而子孙孰使而子孙所逢皆得贤
如今大夫者耶今之大夫既在而所得盖已无憾即无
有焉则是而身之幸已上越父祖而下过子孙矣独何
为窘窘于所末如之何于是忧者稍平因曰子之言然
其为我叙而次之以慰我难忘之思亦书以告大夫使
知吾人之乐爱焉可也某曰慰汝而次之言是已若以
告者毋乃非大夫之意乎皆曰是何伤乎仲尼之不见

敬于乡邻也千百世之后人莫不讥鲁人之不令神龙
丹凤之为祥庆苟有口者莫不颂而美之未闻龙耻而
凤恚也今吾人乐爱大夫而得怒焉是诵甘棠之诗者
可褫而读循良传者皆可挞矣大夫必不然吾子其文
之某曰然则吾文不足奈何皆曰不足则为之何害于
有意以不足而遂不为是吾子与邻境鄙人无以异矣
某不敢复辞即具书之并赞大夫之皂徒云
　　　傅岩字梦弼序

学圣贤者学其内而已矣若夫轩裳禄位何足慕之有
其内而外者至焉审之义而宜观之时而合君子于是
受之有其内而外者不至君子盖不恤也颜渊欲为舜
岂主于百官牛羊公明仪欲为文王岂主于三分天下
有其二孟子学孔子岂主于鲁司寇扬子比孟子岂主
于齐卿然则君子之慕古圣贤名实可知矣吾乡学者
傅岩其友字之为梦弼盖勉以辅佐之器业云尔岂可
以空疏无有者为哉勉之远大其内也字之固当而或

人讥其虚喝以为傅吕之事非布衣书生取次所能享
呜呼此论外而遗其内慕其德而折巾角之流也何足
倾听岩与余待试于浚都亦同馆舍尝以其字之疑道
焉余为之说如此岩因请为之序是岁熙宁三年
　　　送傅亨父序
自史馆公在中书蒐能而饵善天下之士尺寸之长细
大各伸方患无有不患莫知方患未知不患莫用譬如
贵豪张宴其筵十里有豆如山有尊如泽有座如阵味

无品而不荐乐无工而不陈当是时宾之上者以贤其
未必贤者以亲其次以附以倖以役大之有笑歌献酬
以备福禄小之有筐篚币帛以给沾丐不在是者身以
为歉人亦以为宜弃焉呜呼熙宁之盛盖如此遇岂易
哉而比岁之冬南城傅亨父始摩髯欠伸有必出之意
自言坐书边四十年穷铅竭丹吟口渴而捉指疼八十
吾亲而三十吾子尚无所遇正独困于雕虫之有司耳
若今科众路多人各以所负致其闻达我则不能强行

非圣人之训学者之事朋旧闻而壮且是之吕南公曰
速乎夫子之运踵也吾闻士之学道不贵乎以己忘物
亦不使物忘己己忘物则不仁物忘己则非有德夫见
忘于物者世之谓无能之人而夫子宁固处之虽彼忘
物者尚未果贤或者本无能而借高以自幸尔从者审
非不仁又实有德而直乐于退藏吾又有说必令志局
异此则人俟时乎时俟人耶自古杰人俊士所以功名
成遂盖棺无馀恨者亦各会时而已矣以夫子之所有

解括而露怀上可以闻于相君旁可以请援于故知之
人得无遇欤夫遇有小大我所不能知所可知者豆尊
既展声味既给不在乎宾之上亦宜在于其次不在于
献酬亦必在于沾丐为夫子计惟亟进勿缓毋使身出
乎投辖反关之后而衔歉弃之悲耳于是闻而壮之者
皆曰信然盍相与赋诗以赞其行某既为之赋又序之
以俟其所遇时则四年十一月之丙申
　　　思亭诗序

余欲序思亭诗执笔而叹已叹而嘉盖孝思之为德其
取名甚美而致实甚不难然世之人率难于不难以自
弃于马牛既自弃矣又回首于美名铭乎其心其最无
耻者则斐伪熏驰盗取经传爱敬其亲之辞开屋而榜
之幸自标饰夫若人者只欲胜马牛于毫发之差其安
可得盖马牛去离衣冠又未尝盗经传之辞以自欺且
用欺人则虽不足于孝思不犹可恕哉呜呼余饱于恕
久若于所嘉则未之频烦今而值于江君是故先之以

叹顷尝闻之江君丧父不但依于礼而又深长其情于
祭葬凡以自尽而哀摧念慕日月愈久而愈忧未至也
因葬已而为屋于隧前与其仲季宵昼于其间以致其
思感涕之馀讲读先生之遗文曰吾亲昔以是饬我者
也不敢忘治其田桑以足衣食之奉曰吾亲昔以是为
之家者也不敢隳命其子孙诱之戒之毋不令曰善庆
有先莫之思而绍者为取诛盖如是者至于除丧矣而
屋未尝命名焚衰之明年邂逅余而及之适言亲之于

子也爱无穷则子之思亲亦岂有穷为之祥禫之期节
者礼之名文云尔感德思报而罔极者人子之情乌可
已哉吾于学行思率吾亲之训以成吾身于四时肸蚃
想绎吾亲之声容以永吾怀于展墓而徬徨则思夫亲
之所以位此而昔同仲季之所以留此者何缘乎归而
述吾所思以镌勉于所临也故初题隧前之屋为之思
亭盖所以深长爱敬之情若夫美名吾安取也余谓江
君其勿固于谦天下岂有决于致实而疑于受名君之

所致无所避于嘉矣亟归大其榜足以识君之意并录
余之所叹于壁以惩艾夫马牛之徒若尝为诗者过焉
为谢之曰毋苟以章句媚人而不审诸己可也江君字
子仪与其弟子发皆以进士荐于乡而子发先及第解
汀州司法执丧于亭熙宁六年正月序
　　　豫亭诗序
颍川陈君益既一新其居宅有亭在堂之左而以豫题
其楹他日为余说其名豫之意曰豫也者人情以之为

悦而莫不同喜者也然知喜而不明所以为悦豫之道
则亦有时而不得其所喜焉而或者因以豫为不可常
其亦过矣盖夫万物之兆象也时各有所用有所用者
所以辅资于人情乃今不此之察则以我而赴物其为
流连荒亡孰禦哉故吾之所以居豫者不以物用先我
者也吾如主物如辅如是可矣吾韝有禽吾尊有酒吾
丝竹有音吾架有书吾壁有琴吾局有棋吾园有花木
吾池有鱼可系可醉可听可读可弹可奕可玩可钓无

非乐事顾吾不以在意则彼未有能起我者吾固不以
物象而先我也是所命亭为豫之意又曰人之不得所
以居豫之道也因其莫思而已使尝思之庸有不察吾
亭之内有斋吾于是而燕休且以嘿题之盖嘿者吾之
所以思也如之何余听君益之言而不能易也亦曰嗟
乎允矣歌吟斐亹之士新与留辞咏于壁间余为叙次
其题楹之说如上
　　　陈君益宅观假山序

上豫亭北顾其墙庑之间小山丛然面南如画幛者即
而观之工之塑绘所就也而幽致乃不少凡其为山枝
者为峰顿者为阜洒者为岩崖捍者为岗岭摊之成阪
衍之成隰窦之成洞陷之成谷有鸟道有夷路有袅缭
之径有逦迤之坡而交聱蟠勃变状总总又引自墙后
穴而酾之流乎绝壁之前垂为瀑注为潭平为溪析为
渠遏为陂如是者又多态其间列茂林突枯楂渚沙矶
石层杂附见乃至人物诸类皆在焉其正中峰特险而

长其顶冢之阴乱石骈罗若可坐憩处有两书生趋之
视其缘陟危然乎哉而犹未至也其路由东洞出者稍
近宽原有二游僧出焉轩轩有得色北下而西一径更
深有道士跨驴背之而南一樵翁沾沾望驴后以行其
东洲桥堰之交则又有三牧儿伴二牛息焉夫工之所
就亦劳矣余既徘徊观之已乃兴感于中夫山林薮泽
之深懿为天所覆皆有之然人常徒爱之以言而身不
肯安之此文雅之士每借耕渔清旷为说而要知其所

愿不在焉者皆是矣况下此者乎哉今道士僧俱背而
去之而书生则方抵巘未止岂非道士僧朴直不知矫
饰其情迹而书生善诈乃区区蕲出峻绝之上以成其
好高之妄欤道士僧皆背去山林而僧徒步道士乘岂
僧贫于道士而然欤世言僧之徒工以罪福胁诱人得
皆常厚而道士之说不及此故不为流俗所恤今见于
此乃不然其亦有偶然者欤今又岂塑家病世故之非
平而作此以讥之欤言之座客皆大笑君益曰是皆不

足议不若平之以酒于是取酒而散焉座客前循州司
户吴充道新青州察推陈才甫陈留蔡彦臣南阳邓信
臣才甫之弟纯陇西李孝孺并余合八人是时熙宁癸
丑之仲秋
　　　送傅济道赴漳浦序
傅济道为漳浦尉初之官过其友吕某焉某念别方远
不当无言以赠也掺其祛而告之辞曰尝论士之所以
贤在全乎其美不全其美非所以贤也全美之事有二

曰能文曰饮酒盖博学而力行者士之正功而无得于
文酒则龌龊不奇短缺而卑譬如为车高箱畅轴辀轸
毂辐莫不材集四骊六辔襄而总之其于厚载致远何
陆之不可行然一不置辖则虽有善御无以运动一不
载脂则虽运不流故文之于士犹辖而酒犹脂使遂无
之何害其为致用之名顾聚而莫运运而莫流终亦不
奇而已大丈夫智识出没六合而下笔如鸟跂黐才干
振摄万务而对杯盏愁眉则龌龊而卑夫酒之于人岂

但足以销忧盖所以平和其心而壮直其气心平则德
厚气直则行正是宁小补而世俗之人因屈原一语独
醒便谓实尔此何尝知原之意吴时韦昭以好学显惟
不能饮酒故朝宴则窃以水浆代之终用此失吴主意
以至灭身夫龌龊固可怜而况灭身乎士不愿贤则已
如或愿之必致思于此矣且文酒人在襁褓时岂其能
之盖亦长而得于习耳视今济道之全美唯酒宜进之
耳顷吾初识济道时云我值糟亦神昏吾尝为之叹恨

以为虽有文辞异于学究而不识醉乡终亦不全而已
及前年同舍于汴阳则济道已能竭三盏既别一年重
见则又进至六七矣盖造物者之于人业赋以贤则讵
容不备唯其所习有至不至则各止其止矣夫世岂有
不可能之事哉济道行矣吾闻漳浦瘴疠之邑唯酒为
能禦其毒于济道之习尤利也异时归来名兼饮户则
吾当大喜贺拜矣济道勉之俗人护短必称禹恶旨酒
而好善言又曰市道众人率能剧饮何足领略此言亦

误发何则禹之所以圣者岂在于恶酒而已使其无德
与功则其异于市道众人何也彼今称禹之人未必能
好善言又无功德而特效其恶酒其谬何翅千里此言
愿济道勿听熙宁五年三月甲午序
　　　测幽记序
灌园先生曰无物不有然后为天地无事不有然后为
世道通乎此而尽之则所谓非常之故不虑之变皆适
然耳孰复谆谆然问触触然惊哉夫有无之相因其顺

矣虽或戾逆犹未始违乎理是故天地之所以生阴阳
之所以行日月之所以明鬼神之所以灵山川之所以
凝人物之所以成皆在乎不得不然之故而未足以言
其妙彼或谓之难知者未之思而已矣盖理之所出数
之所必前既有是后则未睹者特未睹耳今而有是昔
或无传者特偶无耳精也气也非委何因命也性也非
复何真形也品也非广何伸广之又广未离乎息复之
又复未离乎极委之以无所委而不失其则此非理之

大致欤数因乎此者也明以是入幽以是立出无不藏
入无不阳以化合机或戢或张其亦何常何异之有悲
夫世之人特以耳目废其心而已矣古之得道者之于
物也智有所原有所不原言有所宣有所不宣书有所
载有所不载其所以不为者非真不可也以为姑不必
尔三才五行歙协推摩未有一日相无之道则事物之
变故举足而值掀睫而际何必过而问为哉而有问焉
是则寡见浅闻足以窒其灵府而开其愚径也余少之

时读书不出六经听览不离闾井以为天下之理具诸
此矣窘窘乎追逐众儒之步武而称诵不语怪神之说
以拒乎諔诡之术如是者固久天诱吾使有超脱之幸
是以泛观春秋以来诸子百家之文章太史公至于国
朝之史录乃至山经地志野载私纪无所弃掷故识其
所为非常者多矣助之以冻馁漂浮屡游乎数千里之
他邦而亲见审问合于前识又多矣于是深思极索遂
见理数之始终知古人之于此言不言各有意也时又

浩叹乎夏虫井蛙不幸而不知冰海也读阮瞻之事见
其弊于惭惧而重悲之熙宁乙卯年始记于书所记随
所忆故不复品列率二十四事为一篇第而积之没吾
齿而后止命之曰测幽言读而能思者幽可测也自古
记异之笔不少余虽不敢有记然无害于理数之所存
而遂记焉趣异于虫蛙而已矣若夫守经束教余虽不
尔其忧无人乎哉