续华严略疏刊定记卷第十二(尽佛不思议法品)


** 十定品第二十七

将释此品。四门同前。

初释名中二。先解会名。后明品称。

前中。此名重会
普光明殿会。谓前第二会。巳于此会。今复来此。故云
重会。普光等言。义如前说。何重此耶。前来历会答问。
问是此起。今答将结归于本。故还来此。又显果不离
因故。得果不舍因。异二乘故出现。所说何结归耶。因
前方成出现世故。此正得果不舍因也。

后释品中
二。先得名。后释名。前中。按梵本内。名为如来十三昧
品。具三昧与定。虽非敌对。然以三昧离于沈掉。专注
一境。持心不散。是定住义。故以等持而名为定。如来
两字。译家在略。此虽菩萨定。由是等觉。亦得名如来
故。依十标称。带数释也。别行经本名等目菩萨所得
三昧经。

第二来意中二。先会来者。谓前说十地正位。今辨位
后胜进及所成果。或前明十地位。今显等觉位及妙
觉位。故来也。问胜进等觉。今此依何。

答二俱无碍。
所以然者。此但名殊而行相无别。约开合故。诸教说
异。谓仁王经以第十地位中位后二行合故。不立胜
进。亦无等觉故。彼上卷教化品云。五忍是菩萨法。伏

忍上中下。信忍上中下。顺忍上中下。无生忍上中下。
寂灭忍上中下。乃至云寂灭忍。佛与菩萨。同用此忍。
入金刚三昧。下忍中行名为菩萨。上忍中行名为萨
婆若。共观第一义谛。释曰。寂灭忍。既唯有上下。佛与
第十地。同用此忍。即明不立等觉位也。若依本业经。
开彼二行。立等觉位故。彼上卷初品诸菩萨请云开
示我意。佛本缨络。十住十行十回向十地无垢地妙
觉地。为我说要等。云云。又贤圣学观品云。六种性者。
所谓习种性。性种性。道种性。圣种性。等觉性。妙觉性。
复名六坚六忍六慧六观。并十住等六位名。总有六
六三十六名。名名差别。广说如彼。瑜伽亦同。开出等
觉故说八义。与佛不同。(勘)若依此经。自有两种。一同
前仁王及馀教说。唯立五位故。此品等所明行相既
异地中又非佛果。然不别标等觉之称。虽此后文说
此菩萨即名佛等。然云于此十大三昧得成就者也。
二同前本业瑜伽等说。许有六位。具标其称故。下离
世间品说十种智慧助道。其第三中云。常随顺住六
坚固法。如前具显。由是此位应名等觉也。问此位菩
萨既名等觉。即是佛齐更有何劣。非妙觉耶。

答依
仁王经。与佛同用寂灭忍入金刚定中。但得其下忍。
不得上忍。故不名佛。又云无相名萨云若觉。有相名
等觉故。又瑜伽菩萨地云。此菩萨虽巳脩行功德海
满。由未能舍三种法故。不名妙觉。一由未能舍劣无
漏法。二由未舍白净无记法。三由未舍有漏善法。谓

佛身不得有劣法故。不得有无记法故。不得有有漏
法故。此三不障道故。能至于此障佛果故。于此须舍。
舍此三巳。方名妙觉。(勘)二品来中有二义。一此品是
十地后胜进行。六品中第一故。二其六品明等觉位
行。前明十地位行。今辨等觉行中初品故。先来也。

第三宗趣中。先会宗者。显第十地胜进行相并其果
相为宗。明生解因果及与出现因果所依为趣。

第四释文者。就此会中。有十一品经。于中。前九品明
生解因修及所成果。后二品明出现因果。前中初六
品。明第十地胜进行亦等觉位行。后三品明佛果德
相。前中分五。一初二品明业用广大。二次一品明行
相深奥。三次一品约能数数显所数多行。四次一品
约时以彰行广。五后一品约处以明行遍。就初二品。
即分为二。前一品依定时用。后一品据智辨用。

就前品中。分为三分。一序分。二尔时普眼下明请分。
三普眼普贤菩萨下明示说者分。

就初中二。先辨时主处等三种成就。后与十佛刹下
明众成就。

前中二。初总相举三种成就。后始成等
下别显时等三种成就。前总相释具如初会。后别显
中。初始成等约主显时。亦如上释。二于普光下约主
显处。问此会既在普光明殿。何故经首云阿兰等。

答此义如上第二会初巳广分别。三入刹那下。别叹
主成就中。十二句分四。一明能现。二现如来下明所
现。三能合下明益物。四恒住下总结现因。初中二句。

初一显定名体是能发起。后一辨智及通。是所发起。
前中名刹那际者。有二义故。一为显所说行相。是于
有为界修行。行至后边际故。本业下卷云。菩萨尔时
住大寂门中品忍观功行满足登大山台。乃至云。唯
有累果无常生灭。行过十地。解与佛同。坐佛坐处。其
智见常无常一切法境界。当知如佛名为学佛。下地
一切菩萨。于此菩萨。不能别知。于佛名菩萨。于此下
菩萨名为佛。二为说有为行相即真际故。后所发起
中二。初一显正体智。故云一切。后一明佛神通。故云
自也。此通为二能。一能显自三业。二能令他见不应
见故。不应见有二种。一上非下境故。二意业非眼境
故。二次二所现中七句。于中。初三身业。先一总举。后
二别显。别中前一无障。后一无著。问佛身元不隐。何
故言现耶。

答现其身中三业作用故。初但云身者。
言总意别故。次二意业中。前一离缘外境。后一内住
于止。次一身业。谓福慧内充而外威敬畏。后一意业。
谓常处世而不著世。三次二益物中。初一正明令见
闻悟益不应见见故。后一益悟应时。谓感赴合符。然
有二种。一称根渐顿故曰随宜。二相会如期故云不
失于时。四末后一句结总上所现不离定心定心恒
住一法性故。上来辨三成就竟。

第二明众成就中五。一举数。同前会释。二靡不下叹
德。三其名下列名。四如是等下结数。五往昔下集意。
就第二叹德中。十句分二。初五叹自分德。后五叹胜

进德。前中初一时位极故云灌顶。若依仁王经。此是
第十地。若依本业经。则为等觉位。此经通二。广如前
说。二行脩满足。如文可知。三明所具之行深而且广。
此行既广无边量也。四成就大定普见无涯故。云获
诸等。上明自德深广。五大悲等明悲德广大利物难
量。后明胜进德中五句。初三同佛三业。一身通用同
佛果。二深智入际语演实义。三意业种智降伏四魔。
后二明无住行。初释后结。前中不住涅槃故入世间
也。不住世间故心恒寂也。下句结德属人。此是彼菩
萨无住解脱。三列各。四结数。并可知。五集意者。谓此
皆是往昔与佛同行。故令预会。馀同前。序分说竟。

自下第二大段。明请分中四。一普眼请问。二佛言普
眼下许问。三普眼菩萨言下正显所问。四佛言善哉
下叹问利益。

第三大段。明示说法者分中二。先示法所属人。后尔
时如来下答前所问法。

前中。文有十段。一示人令
问。二尔时会中下闻名获益。三尔时普眼白佛下重
问重示。四佛言如是善男下显普质德深不见。五尔
时普眼菩萨闻下闻普贤德获三昧益。六佛言如是
如是下重显普贤解脱自在。七善男子若有下见闻
普贤获益。八尔时普眼及一切下众于普贤渴仰。九
尔时佛告普眼下教起方便。十尔时普贤下为现令
见。

就初段中三。一示入令问。于中复三。一示其处。
二巳能下叹德。三汝应下教问。初中可知。二叹德中

十句。一成胜通。二出过下最上难过。三从于下两行
生身。四大愿巳净。五行成不退。六度。七据。八辨。九悲
益物。十本愿无尽。三教问中令见其意故。

第二段
中三。初得十种益。二其请下希欲见然不见。三此由
下释隐所以。为欲令希仰普贤重获胜益。

第三中
同前不见可知。

第四中二。初徵不见。后善男子下
释为德深不见。有十句。一住离言真如故。云甚深不
可说。二智德无边。三大定奋迅。四胜通自在。五入最
清净无碍际。一切三世间等并在其内。六生十力智。
七法性为藏。一切三世间等并在其内。八诸佛共与
力。九念顷證诸佛平等智。十是故下总结不见。

第
五中普眼闻普贤深德。获三昧。即用此定。观彼不见。
白佛申意。

第六中三。一初一句标不思解脱。二普
眼于汝下以法喻。于中二。先喻况。后佛言下法说。前
中二。先问。后答。问意云幻字中诸相住处有能说耶。

答意云幻相无实。彼无住处。故云不也。后法说中
二。先牒前幻相。是虚假粗浅境界犹不可说。普贤三
业俱秘密境而可入见。入谓意识观察趣入。见谓眼
睹。三何以下重徵释前能入是言。于中二。先徵。后普
贤下释。前徵意云。普贤既是因位。有何深德。不可入
见。后释中十一句分二。初一句总。后十句别。总中三。
一赞德深超言虑。二赞德广过数量。三过量故。不可
具述。俱应举要而言。别中。一以金等者。慧力威猛照
相。皆云如世执金刚杵者。以杵拟须弥等使碎为尘。

此亦如是。如上文云。以金刚智。普照境界。同一法性。
是也。二于刹常行而无行。由前慧力故。三无住者。义
如行释。上三据依果辨。四知众生身等者。身相泯故。
五无去来者。于刹中能行者不可得故。上二约正报
说。六得通名无断尽者。化用无息故。无差别者。平等
化故。自在者。所作无碍故。七无依者。通加行心回寄
首离根境识故。八无作者。离于功用成辨业故。九无
动转者。往还变现相故。十至于等者。法界无馀故。上
来十句。初举普入。末举至际。是举要言之。所馀无量。
略而不论。

第七中明于普贤见闻等十种事皆益
不空。文易可知。

第八中众于普贤。心渴。口称。身礼。
并亦可解。

第九中二。先教。后行。前中二。初十句明
正教。后若能下总结。正教中。一教礼求请。二普观十
方。三想念其人。四思遍法界。五欣德厌失。六誓同行
愿。七入不二法门。八身普现在。九悉知下知法器。十
遍一切下遍修普行。后总结可知。第二行中。谓依教
而行尔。

第十中有四。一以解脱力为现色身者难
见巳表得应现故。二令彼下正明得见。于中四。一见
在此处。二见馀处来。三见彼说法。略明五种。一说行
法。二说佛后得智随世俗方便化。三明菩萨通。四说
菩萨威德。五现三世佛境。四是时普眼下。众菩萨见
普贤身及前状巳喜跃顶礼尊如见佛。三是时以佛
下。其文两势。一由众见普贤现身等状庆喜之瑞。二
为普贤将说十定。豫先瑞应。虽通二种。今且依后。文

中二。先明瑞因。后自然下正明瑞应。前中可知。后瑞
应中七。一兴云雨物。故云雨云。先总。后别。可知。二不
可说下动刹。三奏下鼓乐。四放下放光。五令下息苦。
六严下净刹。七令不可说下益众。于中三。一创相应
者名入。二先巳习者名成。三久修者圆满。四尔时普
眼下叹普贤德。于中二。先普眼叹。后如来印述。前中
十句。约人住位。以显其德。皆是果位名字。初名如前
释。二除佛所馀无与齐等。三众恶巳断。四众德无退
异二我故。五等现众生。六言教真实。七大悲随俗。八
大智称如。九善巧调御。十解脱业用。后如来印述中。
亦有十德。于中二。先印述。后普贤下正显。显中二。初
总显无数。后所谓下别说十种。皆约数数。显其多德。
数名如阿僧祇品说。一誓愿。二法财。三戒。四忍。五身
业应感。六语业称扬三宝。七意业思法。八但显数不
明德。(检梵本)九同诸佛德。十无尽善根。上来答第一示
法所属人问竟。

第二答前所问法中二。初列名。叹胜佛教令说。即为
本分。二尔时普贤菩萨承如来下依教广陈。即为说
分。

前中四。一举益令说。二何者下列名示法。三此十下
叹其功德。四是故普贤下结劝令说。

初中二。先佛诫普贤说益此众。后诸菩萨下后益三
世菩萨(此文须勘梵文)令出离。前中初始善入。后终令成满
普贤行愿。

二列名中。此十定是因满者之定故。皆云大。显定加
行共为名故。皆结云三昧善巧智。列普光等名。即为
答前何定问也。显其十数。答前几定问也。一普光明
者。有二义。由住此定。了知身心无有实体。其身普住
一切佛境。以佛智光明。修菩提行故。二由住此定。观
察法身。见诸世间。普入其身。于中明见一切世间及
世间法。释曰。普是外境。光明是内智。虽有两释。前释
为胜。二妙光明者。由住此定。能现多身。放多光明。现
多妙用故。三次第遍往诸佛国土神通者。菩萨由住
此定。能以神通。遍往十方。各过阿僧祇刹尘刹中。皆
入此定故。四清净深心行者。由住此定。能知一一佛
身等众生数。见阿僧祇世界尘数如来。一一佛所。皆
以深重清净心。种种供佛。请法称赞故。五知过去庄
严藏者。此菩萨住此定故。能知诸佛出世。即为庄严
国界。从佛出生无尽善法。是故佛即是藏。依过去门。
显佛比德故。名为过去庄严藏。亦名过去清净藏者。
佛是清净者故。能净世间故。馀如前说。六智光明藏
者。由此菩萨住此定故。能知未来一切世界一切劫
中佛所有事业。能以智慧。皆悉了知。依智起于照用
故。曰光明。七了知一切世界佛庄严者。此菩萨住此
定故。于现在世。能次第入十方世界。皆见诸佛示现
种种佛事利益世间。八一切众生差别身者。此菩萨
住此定故。入定起定内身入外身起外身入内身起
等。差别多门。虽亦通依三种世间。且依众生一相而

说。九法界自在者。菩萨住此定故。知事法界边际与
理法界边际不一不异。得如是知见自在无碍故。十
无碍轮者。此有二义。一由此菩萨入此定时。能住无
碍三业等。能圆满佛果。即初十句。释无碍义。得菩萨
下十。一一句牒前起后能成圆满佛果释轮义。二但
取初十句。释无碍轮。谓住前九种无碍故。能成就第
十转无碍清净法轮也。

三叹德中三。初总叹。谓大人能入三世间说。二若诸
下别叹行人所得功德。三是故普贤下结劝令说。别
叹行人德中二。先明受行。后如是之人下显得益。前
中略举四种。一于十定深生爱乐。二尊崇贵重。三习
学修行。四精勤不懈。后明得益中五。一上同佛果。二
此菩萨下周遍普入。三此是诸菩萨下明该摄诸法。
四若菩萨入此下明胜德无限。五得法界故下明智
德自在。此五段中各有十种。初中十种。皆是佛果异
名。准释可知。二周遍普入十中。一普入世界通帝网
等处下诸句皆通帝网准知。二普入众生界。三普入
法身。四普入即理之事法界。五普近三宝。初佛。次法。
法中二。后僧之中二。六普得三世佛知。七普知三世
法。八普说佛教。九普转法轮。十普成菩提。三该摄诸
法十中摄为五。初二境智一对。次二因果一对。次二
三业一对。次二佛法一对。后二严土摄生一对。四胜
德无限十中。一称法界力故云无尽。二行等虚空。三
位齐法王。四智无不达。五十力圆满。六心无不寂。七

大悲自在。八智力有馀。名为丈夫。九燃正法灯。破无
明闇。十结德无尽非二乘了。五智德自在十中。一理
智不动。二量智随俗。三无相入相。四得种性家生。五
说别了无。六法施知时。七开悟名智。八摄生令净。九
示得果而不舍因。十得果智巧现通。

四结劝令说。可知。上来本分竟。

第二说分中三。一承旨总告。二佛子云何下别释十
定。三末云佛子此是下总结。

初总可知。

二别释
中十定。则为十分。一一分中复各三分。谓徵名释义
结名。

就初定中。初徵可知。二别释中四。一智无尽。二佛子
此菩萨摩诃萨发下明无边心。三佛子此菩萨摩诃
萨有十种入三下明入定差别。四佛子此菩萨摩诃
萨有十种入大下明入定善巧智。于此四中。末后一
段文。明入定方便。次前一段明定业用。又次前两段
明定利益。此四段文。倒安布者。随方语言仪式异故。
未回文也。今且依文。次第解释。于四段中。各有十种。
就初两段二十种同辨定益中。初十明智无尽。后十
明发无边心。前中。初二品能化所化智无尽。次二任
运应现照彻无性智无尽。初二善摄不退智无尽。次
二能转所转智无尽。后二始修智无尽。后明发十种
无边心中。初二救生事佛。次二供佛见佛。次二转法
现通。次二为得果不舍因。以入微细智说法。次二入
佛不思境。于佛辨起志乐领受法。末后一现自在身

入一切佛会。此增数十故。三明定业用十中。约诸方
入出不同故。云差别。从加行心。共名故。复云智其十
种者。约四方四维方及上下方相望入出故。四明定
方便善巧智十种中二。先十种法说。后佛子如罗睺
下喻况。前中十内。一依定起巧智现大莲华。二身遍
华坐。三身内现大千界。以是百亿个百亿故重言尔。
此数亦合著小百亿成大百亿也。六于彼下现菩萨
修行。七一一菩萨下牒行生胜解故。云决定解。八一
一决定下牒解令根性满。九一一根下牒根成法业。
十就所现总结自在。后喻况中二。初脩罗自在喻。后
佛子譬如比丘下观身不净喻。前中二。先喻。后法。何
况菩萨说法。以劣况胜。前喻可知。后法说以劣显胜。
于中十句。初五句约喻显法。后见如实下五句。就法
辨德。可知。二观身不净喻中。有法喻合。并可知。上来
释说。是名下结名。可知。释初定竟。

第二妙觉定中三。初徵。次释。后结。初徵可知。次释中
二。

初就法说。后约喻辨。前中十句。明妙光定力。令
菩萨身于诸世界能入能纳。于中。前六重身云重入
为调伏众生。七是为下别明所知所入诸杂世界。八
是诸世界亦悉下明即彼所入世界还即入于菩萨
身内。九身所入界界亦入自界内身中。而无杂乱。十
种种法亦不坏灭。

后约喻辨说中。有六喻。一宝山
光影喻。二佛子譬如幻下明幻现时处喻。三如有幻
师下时幻事不坏本法喻。四如世幻者下明幻必依

处喻。五菩萨摩诃萨得不思议下明同佛幻智喻。六
如彼幻师下明幻师不迷幻事喻。

就初喻中二。先喻显。后佛子菩萨下法合。前中有四。
一日照七宝山现影后照山间水内影现。二其宝山
上巳下明山上日影共山间水日影互相照现故。云
更相影现。三或说下明相现名出入。谓此影现彼此
名出。彼名入。彼影现此。准之。又本日出时。谓从山等
处出。本日没时谓于山等处入。四但此下时互无初
际。体实非有。相现非无。不住山等。结山上也。不住水
等。结山间也。次法合中二。先明相入而不坏。后观一
切下释所由。以世界在身内。不坏世界。不灭诸法。又
以世界在身中故。云不住世界内以身还在身内世
界中。故云不住世界外。以同时俱现。即不住内外世
界。与身不可分别故。云无所分别。而亦不坏世界本
相。后释所由中。谓一相无相故得相入。虽无相而不
灭虚相故恒不坏也。真性不碍于虚相故。云住真恒
不舍也。此是法性融通门也。

第二喻中。先喻。后菩萨摩诃萨下法合。前中四。一总
举幻事。二别显幻时长短。三随其下明幻处。四不以
下彰幻与本法互不相碍。后法合中五。一此云现者。
准下结中。能以无数刹入一刹。二其阿僧下明彼刹
中三世间染净人物等同入也。三菩萨于此下明入
时相状。四何以故下徵释所由。五佛子菩萨如是下
结成上义。初二段可知。三入时相状中二。先明能见。

后不以下明所现。前中三。初一句总标。次五句别显。
后一句总结。初云菩萨于此者。于此多刹入一刹也。
别中。普明见者。谓同时顿见前三世间净染人物等
故。下普字并准此。二入者顿见入故。三观者。顿观诸
刹佛会故。四慧者。顿闻诸刹佛说法。顿思惟故。五了
者。既思惟巳。顿解了故。后总结。云以无尽智者。常智
故。如实智者。称境知故。后所现中两句。先明多入于
一一不为多所逼破。后显一容于多多不为一所损
灭也。四徵释所由中二。先徵。意云以何义多入于少。
各本相如故。而不相坏故。后释中有九义。约九观九
名以显。若开第一第五中各二名。则名有十一也。其
我差别名。诸圣教中。或依人执说。或约法执说。今此
通二。显二无我。初云菩萨知等者。二无我观也。入无
命法者。法无我也。谓命是不相应行法。行蕴所摄故。
智度论云。命谓计有我众生等命根成就故。言众生
者。显五蕴故。无作法者者。人无我也。智度云。作者谓
计有我人用手足等作众事故。入字通人法两处。谓
俱證会故。二菩萨于一切等者无诤观也。谓勤修二
无我行时。不见人法中有二相之诤故。住无我法者。
瑜伽云。我谓于五取蕴我我所现行故。今此言无。照
彼空故。二菩萨如实等者。缘起观也。照身从众缘而
起。无能起者故。云如实见身也。住无众生法者。智度
云。众生见谓计有我人依于五阴和合而生故。今照
彼阴无和合故。智住此理故。云住。住亦名行。行此理

故。四菩萨知等者。无生观也。观有为法刹那生灭。不
得自在。何能为因。而生于果。补特伽罗者。瑜伽释云。
数数往取诸趣无厌故。谓不厌其果而数数造因。造
因故数受其果。令知彼唯是一聚有为生灭。了无造
因往趣之者。五菩萨知法等者。性平等观也。意生者。
勘梵本中。名摩努阇。谓有作此计云。我是意生者。依
止于意。或高或下生故。摩纳婆者。此云儒童。谓少小
而有学植者。仍要是四姓中婆罗门种。不尔虽小有
学。但名俱摩罗。此云童子也。今此知诸法性平等故。
意生高下。及四姓中高皆不可得故。并云无。以其二
名义类同故一处列也。六菩萨知一切者。等性寂观
也。菩萨观无明风击藏识海。虽生死洪涉烂汗三界。
而有为本寂初未尝动。七菩萨知一切一相者。无相
观也。住无分别法者。分别亦是差别之言。谓一切法
同一无相故。名一相。一相故无差别。相通体相及相
状相。上来七门。是会相归性。显理事无碍。便显事事
无碍。依展转说。八菩萨知法界等者。法界无差别观
也。谓即理之事。此彼互望。相有差别。由解脱业用。令
互镕融。相即在等。同一无碍。名无差别。住不思等者。
从无碍业用为名。亦通德相。文云菩萨知故。此正合
前多入于一事事无碍法界。九菩萨勤等者。大悲观
也。是前菩萨勤以方便对应度者。现此事事无碍境
界。是极大悲调机也。此位菩萨宁有勤耶。虽无功用。
约化不息。名为勤尔。五结成上义中三。初牒前然现。

二智无数下略明前三世间净染人物等。三亦自见
下明无碍行相。初中可知。二中五。一牒前诸国土无
量众生等。二无数菩萨者。牒前菩萨众会等。三观无
数佛等者。牒诸佛出兴。四彼诸如来所说等者。显前
句中佛兴说法。五诸菩萨等者。显前菩萨句众会总
法。此则略牒结也。三明无碍行相中二。先明行相。后
常勤下明修观。前中三。一此菩萨自身在自定境界
中二。然不舍下显法界无碍体用。谓体一故不舍此
彼。不碍用故见在此彼。约体不异。约用不一。二彼身
下唯就体显不异。三入法界故一句结归所依。谓菩
萨见身及处得此不一不异。无障碍者。由證入法界
无碍体用故也。

第三喻中二。先喻说。后菩萨摩诃萨下法合。喻中可
知。法合中二。先正合喻。后菩萨了知下。类知诸法皆
同幻化。于中二。先总。后知法下别。别中七句。三重展
转递起。一牒前起后。谓由知世幻故。知此能知智亦
幻。二由了能知智幻故。此智起业用亦幻。三由知智
及业幻故。后以幻智观所起业用也。

第四喻中。先喻。后菩萨摩诃萨下法合。喻说可知。法
合中。世间依空。合彼依所。有标起徵释。可知。此中虚
空是真性之空是非事虚空也。菩萨能于空中见世。
亦能于空修业者。以了如幻。于无处现有故。又一念
现多。不令念广者。皆如上幻与本法无碍故也。

第五喻中三。先法说。次思惟下喻显。后决定下法合。

初中三句。一明所住神力业用究竟故。云到彼岸。二
住幻际者。际谓边际。智契即有即无之理极处也。三
于世中诸法。并在幻数。菩萨善达故。云入也。二喻显
中四句分二。先一句总。后三句别显。前中凡所思莫
不皆然故。又此幻法恒不离心故。云思惟也。别中一
不违幻世者。不碍存也。尽幻知者。不碍亡也。凡是幻
法。要具此二义。是故约境智。互举存泯。理实齐具。二
了知下明境智不异也。三决定下心是幻法不可其
边际也。次如诸下引佛幻智为喻。后摩诃萨下合法。
同喻可知。

第六喻中。先喻。意云幻师身虽不同彼幻。而明了于
幻。后法中。菩萨心虽不我入法。而明了于法。离常断
故。不坏真俗故。后结可知。上来第二定了。

第三次第遍往诸佛国土神通定中三。先徵。次释。后
结。初徵可知。次释中三。谓法喻合。中五。一于一切处
入定。二或刹那下于一切时入定。三若久下总结差
别。四菩萨于彼下明不起心念。五虽离下不癈起用。
并可知。第三竟。

第四清净深心行定中三。先徵。次释。后结。初徵可知。
次释中二。先法说。后佛子如散动下喻显。前中三。初
广知诸佛。次于彼下广兴供养。后然于下了无所得。
就供养中二。先十种外事供。后于彼一一下明内三
业供。初身业。次语业。后入下意业。后了无所得中可
知。第二喻显中有三喻。初明应念无知喻。喻合可知。

二如日中下明阳焰非水似水喻。喻合可知。三佛子
此三昧名为下。寤忆梦事喻。有法喻合。合中二。初合
不忘。后而以此下明以所忆法利益众生。后结名可
知。第四定竟。

第五知过法庄严藏定中三。先徵。次释。后结。初徵可
知。次释中五。一知过去佛出现所作次第之相。有十
句。可知。二佛子此菩萨摩诃萨得下。明增广智。前所
知刹益。于中十句内。第五云知法者。有二义。一知教
法。二知世出世法。馀并可知。三佛子此三昧名下。明
一念入劫。从少至多。有十三重。可知。四佛子彼菩萨
下。明虽入过去定而不灭现在法。亦不作功用缘于
过去故。云不缘过去。何以不灭现在者。若灭现在者。
即无过去可缘。所以者何。九世尚即一念。一念即是
九世。况唯过去与现。不俱耶。五明出定获益中三。初
总辨举数。谓位终成果名领受不思灌顶法。二属巳
名得。三得净治名清净。四究竟名成就。五契合名入。
六證会。七圆满。八住持。九平等普知。十三轮净者。三
业离障也。二何等下别中十内。初四是四无碍解。可
知。二心言无失。次二于未受苦者为依令免。巳受苦
者救令得脱。后二因善胜果位妙。三结得时达。法喻
合可知。结名易解。第五定竟。

第六智光明藏定中三。初徵。次释。后结。初徵可知。次
释中有十门。前六正明此定业用。后四明住定得益。
前中初一总知未来诸佛。二所谓下别知名号。有九

句。三常出现下。明佛所作事业有十二句。初二出现
利生。次二作法王。绍继先佛。及降魔伏外等。次二说
世出世福。次二说进善治恶正分者。善恶二分中。善
是自分故。次二明于相修无相。后二位满成果。四彼
诸如来下明智。彼佛因圆果满十句可知。五彼诸如
来名姓下时亦知彼佛出生名姓所作事说入涅槃
等。六此菩萨下。于一念中能入如是无尽劫者。释上
所知未来诸佛所出劫数故。言入大千世界尘数劫
入佛刹尘数劫。此文须梵本准第八定中。从大千后
至百千亿那由他大千界故。上来正明三昧事毕。后
四门明住定得益者。一得入持门益。二佛子菩萨摩
诃萨住此下得善功益。上二自利也。三佛子菩萨摩
诃萨如是下得不空益。四佛子菩萨摩诃萨住此下
敬养益。上二利他也。初中有十种。一心忆持佛佛护
念故。二心住持法得总持辨。三住持行令愿满。四神
力无能伏。五智力持所行法无碍。六以悲持法为物
说故。七巧持句字令法明净。八不畏生死流转。即受
生三界。名师子受生法持。谓心如此勇猛。大菩提志。
不避淤泥。方出淤泥也。九以智力持行不休息也。十
善友力任持净多机故。十一无住之力所持能入多
劫。十二以善巧智知诸法性净。此不入法之力任持
也。二法得善巧益中有三。初法说。次佛子譬如日出
下喻显。后此大三昧下法合。初中有十二种。初二巧
住时处处。次三巧知众生根类。次三巧知众生根行

思念。次二巧知说法及佛兴。后二巧知通慧。次喻显
中。明日光无念喻。后法合可知。三得不空益中十种。
谓若有众生。于此菩萨三业所作见闻同住等。皆获
胜益。无空过者。故名不空。其文易可知。四由于众生
有此不空益故。遂得天等十王贺恩供养并易了。第
六定竟。

第七了知一切世界佛庄严定中三。初徵。次释。后结。
初中两重徵者。初徵义。后徵名。后释义中。先释其名。
后为释义。谓住此定故。能次第入十方世界。是了知
一切世界也。皆见诸佛出兴现神力等。是佛庄严也。
于中二。先明此定体。后佛子菩萨摩诃萨住此三昧
成就下。明得定利益。前中八。一明住此定能入十方
世界者。是现在世界。以异前二定明过未故也。二皆
见下。明于彼十方诸世界中广见诸佛出现业用十
事。然非是一佛有十事。乃至通十方多佛。同皆有此。
为显无尽故。明十也。下诸门并准此知。三亦见诸佛
众会下。明见诸佛眷属徒众所被机等。十类差别可知。
四亦见众会其量下。见众会多少。数量不同。二十门
欠一可知。五亦见诸佛于彼下。见彼诸佛各于自众
会中。各示异相。以化众生故。云种种相。住时多少故
云种种时等。十种并准可知。六菩萨摩诃萨亦见自
往彼下。明菩萨往诸众中。或说法持法。乃至自见入
诸法等十九门。七如是见时下。明在定虽见而心不
动。亦无分别。法喻合。法中八句可知。喻中明所诠诸

法自不能分别自性。然不舍自性。能诠音声名字亦
尔。不自分别。亦不灭名字。合中从后合不舍于行行。
谓菩萨自行合自性不舍舍。随世所作合名字不灭
也。而于此二无所著者。合前二住各无分别也。八佛
子菩萨摩诃萨见佛无量光色下。明见佛色量不同。
于中五。初见分明。二或见佛身种种光下。十种明见
佛身色不同。三或见佛具量下。明见佛身分量不同。
四佛子菩萨如是见下。约所见佛身色形业用。五佛
子菩萨如是见于佛身下。明见有差别佛无增减。于
中有三喻。一空无增减喻。世人将芥子桧中虚空。与
多世界中虚空。宽狭不同。而真空不尔随事大小。理
各无限。亦无二相。故无增减。合喻可知。二月无增减
喻。法合可知。三受生心现喻。谓善业见净。法合可知。
梵本中云譬如众生命终之后。将欲受生。忆念所从
心净无碍。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此三昧。以佛智
故。知诸世界种种庄严心净无碍。佛子下同。上来时
三昧体用竟。第二明得定利益中。有七种。一得速成
行愿益十句准释可知。二佛子此菩萨下得法印同
佛益十种中。初二福慧同。次二二谛境同。次二体用
同。次二无住同。上句不住生死。下句不住涅槃。后二
善巧平等同。三佛子菩萨摩诃萨成就此下。明以德
成人益。于中二。初总标定名。显修成憱。后是老师下。
正明其益。于中。皆先标人者。后释德用。初二为一对。
一自德不由他。二大志能悟他。次二为一对。一内达

性净。二外救世间。次二为一对。一安慰恐怖。二令住
种性。次二为一对。一智实。二言实。后二为一对。一法
藏内满。二法雨外洒。四佛譬如下。得广大知藏益。于
中二。先喻。后法。喻中明天帝髻珠喻。有十胜相。可知。
法中十内。初二照刹知生智。次二变化入佛身智。次
二佛法净法智。次二令入法身见法智。后二到岸无
馀智。五佛子菩萨摩诃萨住此下。得寂净威德身益。
谓身放光。及变化现自在故名也。十中。一照刹。二令
净。三调生。四近佛。五事佛。六供佛调生。七成就众生。
八远方请法。九令见闻不空。十开秘密法。六佛子菩
萨摩诃萨得此下。明得利他圆满益。于中二。先牒前
起后。后何等为十下。明正显。显中十益。初二令见佛
信佛。次二令闻法知刹。次二令见佛力业力。次二令
定圆入佛净境。后二令发心智圆。梵本中云。能令众
生得十种加持圆满。七佛子菩萨摩诃萨令众生下。
明转利他令得作佛事益。于中二。先牒前起后。后何
等为十下正显。显中。初二以声色开觉众生。次二内
以忆念。外动世界。次二觉中方便梦中现相。次二以
光照修行。次二以成佛转法轮。后二以住寿入灭为
佛事。此有十二种。是增数十也。后结名可知。第七定
竟。

第八一切众生差别身定中三。先徵。次佛子菩萨摩
诃萨住此下释。后是名下结。初徵可知。次释中三。一
以住此定德十无著法。准释可知。二佛子菩萨摩诃

萨于此下。明入出三昧之相。于中。初问。后释成。释成
中有法喻合。法中略总辨有十类。或于正报众生六
趣形。互为入出。或依报事物中入出。或依正相对入
出。或约数多少入出。或众生数多少中入出。或染净
众生互入出。或于眼等诸根入出。或于微尘多少中
入出。或异圣身入出。或念劫入出。或于理事中入出。
次佛子譬如有人下。以四喻。略合前法。初明鬼力持
人喻。法合可知。二咒起死尸喻。法合亦可解。三罗汉
现通喻。法合可知。亦易了。四地一苗多喻。法合准喻。
三佛子菩萨摩诃萨住此下。明住定得益相。于中五。
一得赞同佛果益。十种可知。梵本云。住此三昧。以十
种称赞法得所称赞。二得光明照曜益。亦十称可知。
三得无所作益。亦十种。并明业用无作。可知。四佛子
菩萨摩诃萨住此下。明于此三昧入出自在大用境
界中二。先法说。后譬如幻师下。以六喻。喻其大用。前
法说可知。喻中。一幻现六境喻。二脩罗潜入藕丝喻。
上并法合可知。三农夫下种喻。喻菩萨一多自在德。
四受胎生长喻。喻菩萨三昧成事德。五龙下云上喻。
六梵宫普现喻。喻并法合可知。五佛子此菩萨下。明
到十通岸。可知。后结名易了。第八定竟。

第九法界自在定中三。先徵。次佛子此菩萨下释。后
是名下结。初徵可知。次释中三。初正显定体用。二菩
萨如是善知下。明得定所成益。三佛子譬如无热恼
下。明喻况前二。初中四。一于自身诸根毛孔入定。了

三世间法。二菩萨于彼下。明多劫修行。三又于下。明
于彼多劫入出三昧及作所作并释成。以于法界得
自在故。四善分别下。明以于法界自在故能善分别
六根等尽其边际。可知。第二明得定成益中。有十种。
一生起成就十千亿功德。有二十一句。可知。二佛子
此菩萨摩诃萨复有下。复得无尽功能。有二十句。于
中。初十明所具之能。后十明能具之相。三佛子菩萨
摩诃萨住此下。明为十方佛摄受。于中三。初为佛所
摄。二为现说法。三令修下令获益入法。四佛子菩萨
摩诃萨住此下。结彼诸佛护念成益。五佛子菩萨摩
诃萨住此下。得十海自在益。可知。六复得十能益易
了。七复得十力益。于中二。先别明十力。后通能多力。
八佛子菩萨下结。具如上诸胜能十句。可知。九此菩
萨功能下。明无能说此菩萨功能边际。十此菩萨所
获下。明功能广多说不能尽。上明利益竟。第三喻况
前二中三。初法说。次正喻。后法合。初中二。先了知乃
至不可说不可说三昧。二亦了彼一一定中所知所
作。并可知。二正喻中。略辨三义。一池出四河。二河间
华草。三法宝影现。广有多义。如下合处辨。三佛子无
热下合法。于中有十二门。一以四辨合四河。先总合。
后别合。于中。无尽辨是乐说力也。馀并可知。二如四
大河下。合菩萨三业随智。流注四方入果海合四河
绕池入四海。菩萨四方者。一见佛。二闻法。三智圆。四
悲满。三如四大河间华等。从菩提心说法调生。令见

严土。合之可知。四如无热池下。以菩提心无边。合彼
纵广净善充满无浊离垢。可知。其于菩提心中间六
字。梵本云。于所化境中。五如无热池下。明菩提智宝
严岸并散善香对合可解。六如无热池底下微妙智
等。合金沙。种种法宝合种种摩尼等。七阿那下菩萨
现生无染合龙王无恼。八四河润等下。以菩萨四智。
润泽人天。令入佛海。一愿智。二行智。三宝智。四悲智。
对合可知。九如四大海下。明菩萨行终极入佛果海。
十如四河下。明行智入佛海无能为障。十一如四河
下。明行入佛海无疲厌。十二佛子如日光下。明菩萨
于一一毛孔见不可说不可说刹尘等佛。合彼金沙
等互相影现。二何以故下徵释涉入所由有十门可
知二。佛子菩萨摩诃萨虽能下。菩萨权实双行自在
门二十句可知。第三句云虽善入刹那等者。梵本云。
虽善入刹那际定利益众生下并同也。次后云譬如
虚空等者。梵本云。譬如虚空虽能容受一切诸物而
离有无想。后结名。释第九定竟。

第十无碍轮定中三。先徵。后佛子菩萨摩诃萨入此
下释。三佛子此是下结名。初徵可知。二释中二。先明
入定时三昧业用。亦即显此定名。后佛子菩萨摩诃
萨住此下。明出定时三昧业用。前中二十句内。初十
一句。约因行辨用。后九句就果门辨用。第二出定时
业用中六。一观佛智用。二佛子此菩萨摩诃萨有一
莲华下。明现事成行用。三佛子菩萨入如是下。明證

入诸法用。四佛子此菩萨摩诃萨住普贤下。明住普
贤行用。五佛子菩萨摩诃萨以此三昧下。明上摄果
用。六佛子菩萨摩诃萨住此下。明正同佛果用。

初中三。初正观佛智。二何以下徵。三此菩萨下释。初
中九句。初一结前生后此总句。次二观缘真智。三观
缘俗智。四缘真智用。五缘俗智用。六常缘体用不舍。
七八由常缘故。常见二智。九由常见二智见果不舍
因镕融行愿。于中二十句。初十体广。后十用恒。二徵
意云。何以得此如佛体用故。三释意由成就大愿等
故。于中五。一法说。二喻说。三法合。四徵。五释。初中八。
一成大愿。此亦总句。二起大行。三入方便海。四巧慧
照行。五覆因神变。六同佛护念。七常悲众生。八得佛
常法。二喻况可知。三菩萨摩诃萨下法合。言成就智
慧以为心宝者。合前巧慧照诸菩萨行。如摩尼宝。观
一切智。普皆明现者。合前观一切智常见见。然不舍
于菩萨行者。合前得不舍因。如摩尼虽同衣色不舍
自性。四徵意云。既成如来不变异法。此即因修果满。
何以复须行菩萨行。五释意云。菩萨无障碍愿法应
尔故。但随众生所须即应。不唯现佛。不唯菩萨。乃至
一切。于中五。初法说。二喻况。三徵。四释。五合。初中九。
一发愿。此为总句。二益生。三度生。四事佛。五严刹。六
慰生。七契深法。八财法施。九照世如幻。心常不失不
易。不倦不满故。云不退等也。二喻。三徵。四释。并可知。
五合中五。一正合前法喻。二佛子譬如涅槃下喻前

合中无倦。三徵。四释。可知。五合中五。一正合法喻。二
佛子如萨婆下喻况。三何以下徵。四一切智下释。五
菩萨摩诃萨下合。上来初段竟。

第二现事成行中三。一现神通事。二佛子菩萨摩诃
萨住此下。会事成行。三佛子菩萨摩诃萨以此开示
下。證行胜能。

初中二。初明依果殊胜。后菩萨摩诃
萨于此华下。显正报自在。前中二。先明相严。后此大
莲华下。明能。并可知。后正报自在中二。先明身量广
大。后一切诸佛下。明佛加放光。前中可知。放光中文
有二十重。一一中数。皆百万亿那由他不可说佛刹
尘数等。然始从菩萨一一毛孔。乃至众生调伏展转
遂现数倍渐增至第二十难可量也。

二会事成行
中。七十五句分二。初明證体。后成就下明證用。前中
六句。一牒前起后。此亦是总句。谓会前所现事通力
缘现无性称真故。不生染著。二安住等者。于中二。初
标法体。后无去来下。重自释。标中云安住者。證会相
应故。无边等者。谓中边相尽不可说故。自住性从證
门说故。性净等者。不为客尘汗故。如来种者。闻熏此
性。成佛性故。无碍等者。体无际限故。释中云无去来
等者。释性净故。彼无底释无际。现量等释安住。心不
迷等转释悟字。三诸佛印可。四还源。五正智缘真。六
后得了俗。二證用中七十句分四。一依證善巧行。二
功能下广大法界行。三所證下證菩提行。四入不二
下。明无住行。初中九句。初八别说。后一总结。一示如

来藏。二缘俗智境。三语业化物。四出到菩提成满邻
向佛住故。云趣丈夫。五无间道智所断境。微细碍等
不能为碍。六得等觉正智。能起安立思择等法智。七
以本愿力。受随类生。八现通化物。九总结善巧。二广
大行中十六句。初别说。后一句总结。别中。一福慧圆
净。二智用广。三观佛境。四住愿坚。五福无尽。六于如
来藏及佛所觉能觉常观。以增明其智故。云积智宝。
七净无明住地。八不空三业。九见多佛。十照染法相
尽。十一照净法究竟。十二以主伴同善根行故。随佛
所在摄法上首。十三佛护念故成法身。十四得无忘
失。十五定心绝寄。十六总结广大。三證菩提行中六
句。一所證广能證离。二益世。三證真故达俗。四境离
三轮名净施。此解不动。名住心。从此慧成名净种。净
种是成佛正因故。顺生菩提也。五中初标善巧。后具
徵下释。谓离过力坚。六知佛威神。四无住行中三十
八句分二。初一句总标。馀皆别释。初中总标总释。谓
住无相法四字。释入不二门四字。此中住无所住无
所住。次别释中。一无说说。二了欲等永无而常调
生。三身即法界。法界即身。四智无尽。五勤难坏。六见
佛福源。七了劫。八法化。九住刹。十严土。十一中。初标。
后演下释。十二示大悲法。十三示善趣行。十四所生
见佛。十五得等觉智因位极。十六能齐佛故。摄受次
邻佛位故。未来入佛数。十七尅遂到此。皆诸佛力。十
八福慧俱胜。十九受说皆如大云。二十證会究竟故。

更无有碍。二十一行无分别故心不动。二十二断微
细著等。二十三知教法尽。二十四受随类生。二十五
了深无作。而用周法界。二十六常说而无说。二十七
知假。二十八无著。二十九了空。三十成法界行。三十
一真不碍俗。三十二多德一显一即一切。三十三学
佛所行。大乘同性经。佛有十地毗卢遮那智海藏等
證契经同。三十四由智免生死泥溺。至佛果。三十五
照尽法性。三十六深达地义。三十七大愿究竟。

三
證行胜能中二。初总显十句。后虽一切时下别辨。初
句前中。初云以此者。谓此前證行也。开示者。显其胜
能。云何胜能。谓由證行能显无分别法性。云何能显。
谓于一切法。有不碍无。无不碍有。即由此能名为方
便。是行游入名为门。下九句可知。后别辨。前总句中
有无无碍义。总四十一句分二。初一句明有不碍无。
以其有是无之有故。亦即二而不二之义。后四十句。
明无不碍。有以其无是有之无故。亦即不二而二之
义。文并可知。

第三明證入用中四。一显證功用。二而此下。明用离
念。三何以下徵。四菩萨三昧下释。初中十句。初一句
总标定名。后九句别释定用。名中正应云大威德智
轮三昧经。依梵文。势隔越故。以智轮两字。安三昧下。
大威德者。因定之中。此定势力最胜故。智轮者。有二
义。一所依义。如四轮相依。谓此定为智所依。能发金
刚会故。二摧伏义。谓此定所发之智。能摧如金刚惑

故。别释用中九句。皆是佛地之法。此菩萨得此定故。
即能尅證彼。是故皆云即能也。于中。一證佛所證法
性。二契教同佛。三成神通同佛。四果圆同佛。五积行
究竟同。六断惑尽同。七住圣天梵住同。八十力智明
同。九照境一法性同。二用离念中十二句分二。初两
句明能得定人及所得定法。可知。后十句明念所离。
于中。一是前积集究竟。二三两是前清净。四是前成
就。五是前了达。六是前安住。谓四禅四无量三空等。
皆依思惟故。七是前證得。八是前趣入。九是前与一
切法自性相应。三徵意有三。一者何以此三昧用要
离能所念故。二者何以入一定。然得多果法故。三者
何以入因定能得果法故。释中二。先正释前徵。后此
三昧下转释第三殊胜。前中次第。释前三徵。一谓此
定体离念故。用亦如体。二此定虽一。而德用无边故。
能得多果法。如一心力生种种法。三虽是因定。而威
力殊胜故。能得佛所得。后转释第三殊胜中二。初略
举三德。后所谓下广释第三德。言境界者。定所缘故。
威力者。得胜果教。深入者契彻故。后广释第三深入
中二十八句。一无尽智。智即是门。二诸无相忍。三多
彼岸行。谓离三轮故。四诸定。五智包法界。六见如来
藏恒沙德。七所度境。八證信等。九迅疾通。十所證理
境。十一得平等见佛眼。十二积普行。十三坚智身。十
四说佛智广。十五起多神变。十六生诸佛无尽智门。
门即巧方便也。十七诸佛现前观。十八净普智。谓令

障尽故。十九开普法门。谓一即一切等。二十智微细
法界。二十一境微细法。界二十二智胜用。二十三到
神通。岸二十四随宜巧说。二十五智身周法界。二十六
八相化物遍法界。二十七差别定。二十八知诸佛心
第四住普贤行用中四。一校量显胜。二佛子菩萨摩
诃萨入普贤下住定加。三佛子此菩萨摩诃萨如是
下。住定胜益。四佛子此菩萨摩诃萨巳到下。明到普
贤行际。

初中五。一举劣显胜。二何以下徵。三知一切下释成。
四佛子如如意下喻况。五佛子菩萨摩诃萨如是修
行普贤下。结前定用归普贤行。初中云此菩萨住普
贤等者。谓若不入普贤三昧。虽入馀多定。终不见普
贤三昧境界及佛境界。菩萨行严前际等。具如后十
句显。二徵意云。何以入多定。不见普贤定境界等故。
三释意云。馀定虽多。所知有尽。而普贤三昧缘境无
尽故。于中十句。一知法。二知刹。三知众生。四知前际。
五知未来。六知现在。七知佛境。八知菩萨行。九知佛
所说境界。十知幻心所缘。此上初一总。馀九别。且略
说十。理实无边。然知此十及更无量。皆是无尽。四喻
况中有三喻。喻定用无尽。一如意珠喻。喻定应境用。
二凡夫生心喻。喻定缘境用。三龙王降雨喻。喻定入
法用。就初喻中四。一举喻喻随应无尽而珠力不竭。
二法合。合定心如殊生诸境界。随应遗。三徵意云。定
心既如幻。生境非实。何以能应而无尽耶。四释意云。

由菩萨得普贤无碍行智观幻境随应无尽。谓观境
界从缘有故。如幻随缘应故如影像。应缘无来故无
增。缘谢无去故无减。无增减故无尽也。二凡夫生心
喻中四。一举喻凡夫各各三世生心缘境数多难测。
二法合可知。三徵意云。何以一定而多用难思。四释
意。以了普贤普幻门故。三龙王降雨喻中三。一举喻。
二菩萨摩诃萨亦复下法合。三是故诸菩萨下结劝
修定。初中四。一降大雨滴。二雨多无际。三云体无尽。
四龙王无作境。难陀等梵语可知。二法合中四。一正
显法合。二为一切下业用成德。三何以下徵。四譬如
下释。初中四。一住定业用。二于一念下业用时分。三
如是入时下业用多定心广。四不疲下业用无作。初
初中二十一句。初一总。馀别。此合前际大雨滴。总中
应云菩萨住此三昧亦复如是。今须梵本故也。别中
皆云门者。通智游入故。就中略释三五。馀可知准。言
自在者。离世间品云。智慧能入阿僧祇诸三昧故。神
变者。化现难测故。如离世间品说十种变化。谓变化
一切众生一切刹等。神通者。于所知所作境。无拥故。
难测故。如离世间品说十种神通。谓宿命天耳等。幻
网等者。谓诸法各多因缘亲疏相续集成如网。无能
独立。似有如幻。言世界有体无体等者。谓净业所成
故名有体。妄业所成故名无体。馀并准知。二业用时
中。云于一念等者。显定力胜用。于促时缘多法。复皆
摄境。

此合前降雨时。三业用多定心广双合前雨

无际云无尽。四业用无作合前龙无作境。于中十句。
一由无功用故无疲。二无疲故无厌故。三无厌故无
间断。四无疲厌故无休息。五究竟故无退。六纯熟故
无失。七善达处非处。八思生死涅槃。九等等持。十趣
果无间。二业用成德中七句。一为世灯。二转多法轮。
三请法无限。四示成多佛。五调生不舍。六常勤普行。
七现多色身。三徵意云。菩萨岂无行满成佛。何以业
用无际限耶。四释意云。菩萨本为众生修行。非为自
求作佛。所为众生既无际无尽故。菩萨业用不可尽
也。文中六。一举喻显。二菩萨摩诃萨下理释通。三何
以下徵。四此菩萨摩诃萨下重释。五是故下结劝勤
修。六佛子下总结修成。初中喻意火随缘起灭。二以
理释中二。初标其大心。后乃至别显广业。前中观三
境知空际。初为众生既尔。菩萨行愿无终极也。后别
显广心业用中六。初一念顿等。举小类多也。谓于一
念间。能至尔所佛边故。二于彼多佛所。各入多世俗
智境。三化尔所多境。净信等根故。四令多未至普门
者得至故。五以多巧慧人多三世三灾大劫。六于多
三灾世间。起多悲愿。调生令尽离。三徵意云。何以一
念起尔所多业用耶。四释意云。普度众生界。净普贤
行愿智。五结劝勤修中。初是故诸菩萨五字是前。后
应于下劝修。前中谓结前住定业用缘境二十门也。
后劝修中二。先明所应脩法。即前住定所缘法也。后
三昧之中下。显能修行相。前中十一句。初种类者。是

前入普贤三昧。由于三昧中入三昧故。云种类。二境
界者是前法。三威德是前神通变等。四广大是前广
佛刹。五无量是前不可说菩萨充满。六不思议是前
幻化等。七普照明是前智。八诸佛现前住是前见诸
佛及亲近尘数如来。九佛护念是前加持。十成就往
昔等是前知众生根。谓根由往昔习。起今知巳。而成
就故。十一心不动是前心自在。二能修行相中二。初
正显能修行相。后所谓下逐难重释。前中初一句总。
馀十四句别。总云三昧中者。明脩所依。勤加脩者。正
显勤词。别中略释一二。馀可准知。言入难思智地者。
上摄佛位。同性经云。如来有十地。一名甚深难知广
明智德地。乃至第十名毗卢遮那智海藏地。今此即
是彼初地名难思。是难知是智德。馀文略也。言诸法
智等者。法智即是二十一功德中。尽一切疑功德。谓
佛能知器根有善法无善法智。于佛此智。但宜定住
一味。不应分别境智之异。后逐难重释者。谓前句言
略难解。显理未尽。故此重明。于中三十句。一近佛开
悟。二说法益物。三令物舍邪归正。四愿观出离。五净
三轮成诸度。六信佛。七观理。馀句可知。五总结。前是
定用归普贤行十一句。初一总馀是别。此应准前释
普贤三昧缘境无尽十句配释。

第二住定佛加中四。一正显加持。二佛子菩萨摩诃
萨如是满足下。加以成用。三何以下徵。四佛子下释。
初中三。一加所依。谓住定时。二十方下显能加者。谓

多诸佛。三与如来下。正显加相。前二可知。加相中十
句。一佛境之念。二知能诠慧。三所诠慧。四果智。五因
尽智。六常化智。七无碍辨。八神通。九圆音。十不空三
业。二加以成用中二。先牒前两段中。一前成满普贤
行。二次前佛加相。二净出离下。正显成用。于中七句。
一灭障。二成果智。三轮化。四成果福。五普贤明净。第
六句可知。七说法尽未来。三徵意云。普贤行既满足。
何以更须尽未来行调生行邪。四释意云。菩萨无障
碍愿法尔故。于中二。初正释可知。后即为下显愿所
作。于中十句。一法师。二法日。三智月。四须弥。五智海。
六法灯。七示德。八顺佛愿。九修普行。十劝众生住定
现用。

第三住定胜益中二。初牒前加相中令得十法。准配
可知。后證不思下正显获益。于中八句。一證不思解
脱。此依三昧。不依胜解。二正安住。三因满至果。四因
中习学。若据次第。第四是第一。第三是第二。第一是
第三。第二是第四。思之可见。五證即理之事。参而不
杂。六于普贤多定。出入无碍。七住自在定发智。八恒
住十法藏。此第八中有四。一标。二徵。三释。四佛子下。
难胜标藏者。法门之藏。多所包含故。如后影胜说释
中。第六云平等相菩提者。三世佛所觉法同一味故。
第十云观察等者。时微细法界故。彰胜中。云难忍受
者。广大难可领受故。馀并可知。

第四列普贤證中三。初正显益。二何以下徵。三菩萨

下释。初标行体胜。后开示下行用胜。体中可知。用中
六句。一开示善。二增势力。三满巧德。四成行。五闻义
持。六真俗无碍。二徵意云。既常住实际。何以还随世
俗故。三释意云。住定者。法合如此。谓本观真俗无碍
成故。

第五上摄佛果用中三。一正显摄果。二何以下徵。三
菩萨摩诃萨下释。初中十句。一得广智。二得广辨。三
得无畏。四得定方便智。五得善巧。六法光照到安世
岸。七知根生热。八照世令生智。九具福为世范。十示
定令生慧。二徵意云。菩萨正修定时。何故复能起业
用耶。三释意云。此定无碍故。文中三。一正择在定不
碍业用。二于此下显业用行相。三佛子下逐难重释。
初中十二句分二。初句云菩萨等者。标脩定时。后十
句别显可知。二业用行相中。十句分三。初句牒前作
业此简持也。次六句正显作业时行相。一无厌。二不
易缘。二不易解。四不懈。五不疑。六解缘俱不易。后三
句约前作业用。此六心思惟作业乃至究竟。三逐难
重释者。谓前十句中。初云不作馀业。此未广显故。此
重明文中三。初标略起。次何以下徵。后譬如下广显。
初标中二。初标人。后无异下标行。行中两句。初反显。
后随释。文中难据。利物相显。具说身语。理实通意。二
获三业无异。何故菩萨即得此耶。三喻释意云。菩萨
本依行得名。若无行。从何立称。文中十喻。即为十段。
一金刚难坏喻。喻菩萨由不离法行为名。二真金妙

色喻。喻菩萨不离善业为名。三日有光明喻。喻菩萨
不离慧为名。四须弥四岸喻。喻菩萨不离善根。五大
地能持喻。喻菩萨不离大悲。六大海含水喻。喻菩萨
不舍大愿。七军将明战喻。喻菩萨惯习三昧行。八轮
王护世喻。喻菩萨依定度生。九植种令生喻。喻菩萨
令物增善法。十云雨生种喻。喻菩萨依定修行令物
成佛。前九喻中各二。初喻况。后法合。并可知。就第十
喻中四。一喻况。二菩萨摩诃萨下法合。三何以下徵。
四菩萨摩诃下释。初喻可知。二法合中二。先明菩萨
法施合前降雨。后乃至下显法施益。合前增长种子。
喻合可知。后合中十四句。十烦恼障尽。二得断果。三
得智果。菩提愿满故安隐也。四平等法身波罗蜜果。
位成满也。五永离五怖等。六了根生熟。七堪为应供。
入令行离蔽障。檀度摄馀故唯说施。九教證二法不
可转动。或无功用位。十缘真俗无碍。如大般若第九
说。十一离二障所依趣。十二四智十智圆满。十三得
佛所觉果法。十四展转佛果益。此最后两句。或合为
一。是诸菩萨等所成智。谓依佛智闻法为先得生智
巳。后展转说法后后菩萨生智。三徵意云。菩萨依何
行力说法。然成此广大益物。四释意。由成无量證法
界行故。文中二。先标。后释。标中四。一标人得法。二由
得法令慧明了。三由慧明證入法界。四證法界成多
胜行行。释中二。初略显八种功德。并可知。后佛子下
结其广多。结广中二。先正结行广。后于如是等下结

前成行所因。于中十句。略释一二。言入智慧地者。谓
十地。言同分善根。谓回向法性故。成主伴因故。超世
间等者。与法性相应所修成故。馀准可知。

第六正同佛果用中二。初正显用同佛果。后尔时普
贤下。问答分别。前中三。初总举同佛。次何者下总徵。
后所谓下别显。初二可知。别显中一十句。一相严。二
放光。三神变。四普身圆音。五应现净土。六普摄语言。
七无尽辨才。八说法无畏。九念入三世。十示佛庄严
等。二问答分别中二。初普眼问。后普贤下答。前中二。
先牒前同佛。后何故不名下辨违。前中十一句可知。
后答中二。初赞问纵难。后佛子此菩萨摩诃萨巳能
下正答。答中五。一说法。二佛子譬如下喻说。三佛子
菩萨摩诃萨亦复下法合。四何以下双徵因果相违。
五欲以下双释。初中十一段。次第答前十一句问。普
易可知。二喻况中三。一明象王依正胜。严二若天
帝释下。明象王神变。三佛子彼伊罗下。明于本处身
不至天上为供帝释故变现。三法合中三。一具众行
严。二为欲下明因果无碍行。合前至天下为供帝释
故变现。三佛子菩萨摩诃萨本身下。明菩萨身不动
而应现。合前不变象身而于天上种种现化。初中十
句可知。二因果无碍行中二。先明修无碍行所为。后
不舍普贤下。正显无碍行相。前中二。初明为无碍果。
后大悲下明为无碍因。后正显行。于中二。先总标。后
现不可下别显。前中云不舍普贤现成最正觉者。此

法界因果不一不异无障碍也。后别显中二。先别显
因果。后复于一切下别显果门因行。前中七句。一智
果。二说法果。三般若相应集诸善根果。四断果。五多
处现果。六多善属果。七多时现果。就时略显十时。理
实无限。并可知。后别显果因行中。有十四句。可知。四
双徵因果相违。意云。何故因门现果果后作因。五别
释二门。初释果作因意。后佛子汝应观下。释因现果
意。中前十句。文易可知。后因现果中四。一法说。二如
伊罗下喻显。三佛子菩萨摩诃萨亦复下法合。合中
十句分二。初一标人。次二明不舍因行。后七现果。四
佛子菩萨摩诃萨安住下叹胜。上来第二释相竟。

第三总结可知。

上来别释第十定讫。自下总结十段。可知。十定品释
了。

卐按。巳下十通品。十忍品。阿僧祇品。寿量品。菩萨
住处品。及不思议品。之释。阙而不传。惜哉。