No. 307
《佛说庄严菩提心经》一卷

姚秦三藏鸠摩罗什译

如是我闻：

一时佛住王舍城耆阇崛山中，与
大比丘众千二百人俱，菩萨万人——其名曰智
光菩萨、法光菩萨、月光菩萨、日光菩萨、无边
光菩萨、跋陀婆罗等十六正士，如文殊师利
本所修行；复有六十菩萨，如弥勒菩萨本所
修行——此贤劫中菩萨摩诃萨等。尔时，世尊与
无央数大众围绕而为说法。

尔时，会中有菩萨名思无量义，即从坐起，整
衣服，偏袒右肩，右膝著地，以种种宝华而散
佛上。散佛上已，合掌白佛言：「世尊！欲有所问，
唯愿世尊哀悯听许。」

佛告思无量义菩萨：「恣
汝所问。」

思无量义菩萨白佛言：「世尊！云何菩
萨修菩提心？何者是菩提心？」

佛告思无量义
菩萨：「菩萨修菩提心者，非于众生菩提心者
不可得。此心非色、非见，法亦无有得者。何以
故？众生空故。」

思无量义菩萨白佛言：「世尊！法
相如是甚深。菩萨当云何修行？」

佛告思无量
义菩萨：「善男子！菩提心者，非有、非造，离于文
字。菩提即是心，心即是众生。若能如是解，是
名菩萨修菩提心。菩提非过去、未来、现在如
是心，众生亦非过去、未来、现在。能如是解，名为
菩萨。然于是中实无所得，以无所得故得。若
于一切法无所得，是名得菩提。为始行众生，
故说有菩提。如阿罗汉取證，于法无所得；以

世俗言辞故，说有菩提，然菩提实不可得。若
于一切法无所得，是名得菩提。然于是中亦
无有心、亦无造心者，亦无有菩提、亦无造菩
提者，亦无有众生、亦无造众生者，亦无有声
闻、亦无发声闻者，亦无辟支佛、亦无发辟支
佛者，亦无有菩萨、亦无发菩萨者，亦无有佛、
亦无成佛者，亦无有为、亦无造有为者，亦
无无为、亦无造无为者，是中已得、今得、当得
皆不可得。」

佛告：「善男子！谛听谛听，善思念之。
所应说者，吾今当说。

「菩萨发菩提心有十法。
何等为十？发第一心、成就众善本，譬若须弥山
以众宝庄严；发第二心、行檀波罗蜜，譬若大
地长养众善法；发第三心、行尸波罗蜜，喻若
师子王能降伏众兽，灭除邪见故；发第四心、
行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭
除烦恼故；发第五心、行毗梨耶波罗蜜，现行
众善法，喻若天华如意说法故；发第六心、行
禅波罗蜜，喻若日光明灭除众闇故；发第七
心、行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客
得离众难故；发第八心、行方便波罗蜜，灭除
诸障碍，喻若月盛满清净无秽故；发第九心、
欲满足本愿，游净佛国土，乐听深妙法，灭除贫
穷故；发第十心、喻若虚空其智无穷尽，譬如
转轮王成就一切种智故。善男子！如是能发
十种心名为菩萨，亦名摩诃萨、亦名无为众
生、亦名无障碍众生、亦名已得度众生、亦名
不思议众生。然于此中亦无有心、亦无菩提。

「复次，善男子！复有十三昧护持菩提心。何等
为十？发第一心、法宝三昧所护持，发第二心、

坚固三昧所护持，发第三心、不动三昧所护
持，发第四心、不退三昧所护持，发第五心、宝
华三昧所护持，发第六心、日光三昧所护持，
发第七心、一切义三昧所护持，发第八心、智
照三昧所护持，发第九心、诸佛现在前三昧
所护持，发第十心、首楞严三昧所护持。

「复次，善男子！菩萨初地相能见三千佛刹土
满中亿千那由他伏藏；二地能见三千佛刹
土坦然平整以众宝炜晔庄严；三地能见诸
力士为降伏怨敌；四地能见四方有诸风轮
来，有种种妙华遍布其地；五地能见众妓女
以众宝璎珞其身，上有忧钵罗华天冠、薝
卜华天冠、婆师迦华天冠、阿提目多伽华天
冠而为严容；六地见众宝池八功德水湛然
盈满，其池四边有七宝阶道底布金沙，自见
己身在此池中嬉戏娱乐；七地见其左右有
诸地狱，而从中过无诸艰难；八地自见两肩
上有师子王，形容端严，头上有幡，有大威力降
伏众兽；九地见转轮圣王百千大臣刹利居士
而自围绕，以正法化无量众生，见虚空中有
众宝盖垂覆其上；十地见佛色身，身真金色
放大光明，大众围绕而为说法。善男子！如是
十种相应善分别成就十地，以三昧力故。

「复次，善男子！初地生胜进陀罗尼；二地生不
坏陀罗尼；三地生安隐陀罗尼；四地生难
沮坏陀罗尼；五地生功德华种种庄严陀罗
尼；六地生智圆明陀罗尼；七地生增益陀罗
尼；八地生无分别陀罗尼而为上首，八万四
千陀罗尼同共俱生；九地生无边陀罗尼而

为上首，六十二亿那由他陀罗尼同共俱生；
十地生无尽陀罗尼而为上首，亿千恒河沙
陀罗尼同共俱生。

「复次，善男子！初地行檀波罗蜜、二地行尸波
罗蜜、三地行羼提波罗蜜、四地行毗梨耶波
罗蜜、五地行禅波罗蜜、六地行般若波罗蜜、
七地行方便波罗蜜、八地行智波罗蜜、九地
行成就众生满足波罗蜜、十地行诸愿满足
波罗蜜，如是诸波罗蜜于诸地中皆悉成
就。

「复次，善男子！菩萨摩诃萨行檀波罗蜜有十
种。何等为十？一曰、信根，二曰、定根，三曰、大
慈，四曰、大悲，五曰、我喜，六曰、彼喜，七曰、发
一切愿，八曰、持一切众生，九曰、四摄，十曰、亲
近诸佛法，是名十种法成就檀波罗蜜。

「复次，善男子！行尸波罗蜜有十法。何等为十？
一曰、离八难，二曰、成就佛功德，三曰、离声闻
地，四曰、离辟支佛地，五曰、身清，六曰、口清，七
曰、意清，八曰、庄严心，九曰、断地狱缘，十曰、所
祈得满足行，此十法即成就尸波罗蜜。

「复次，善男子！行羼提波罗蜜有十法。何等为
十？一曰、忍力，二曰、踊跃，三曰、成就众生，四曰、
于甚深法能忍，五曰、无彼我，六曰、断瞋恚，七
曰、不惜身，八曰、不惜命，九曰、舍痴，十曰、观法
身平等，如是十种法成就羼提波罗蜜。

「复次，善男子！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜
有十法。何等为十？一曰、精进根，二曰、精进力，
三曰、正勤，四曰、正念，五曰、以身助众生，六曰、
以心口随生，七曰、行处不退转，八曰、除懒惰，

九曰、降伏恶知识，十曰、集一切智，是名十法
成就毗梨耶波罗蜜。

「复次，善男子！菩萨摩诃萨行禅波罗蜜有十
法。何等为十？一曰、定根，二曰、定力，三曰、等定，
四曰、游戏诸禅，五曰、三昧，六曰、三昧报，七曰、
不毁众善法，八曰、灭除烦恼怨，九曰、于正法
舍，十曰、定阴，如是十法成就禅波罗蜜。

「复次，善男子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有
十法。何等为十？一曰、慧根，二曰、慧力，三曰、正
见，四曰、正念，五曰、阴方便，六曰、分别界，七
曰、圣谛，八曰、无障智，九曰、回邪见，十曰、无生
法忍行，如是十法得成就般若波罗蜜。

「复次，善男子！菩萨摩诃萨行方便波罗蜜有
十法。何等为十？一曰、同众生行，二曰、持众生，
三曰、大悲，四曰、无厌，五曰、离声闻辟支佛行，
六曰、入波罗蜜，七曰、如实分别器量，八曰、扶
助善心，九曰、入不退转地，十曰、降伏众魔，是
名十法成就方便波罗蜜。

「复次，善男子！云何名为波罗蜜义？行胜进满
足是波罗蜜义，成就第一智是波罗蜜义，不
在有为、不处无为是波罗蜜义，生死大患善
能觉知是波罗蜜义，本所未觉今悉了知是
波罗蜜义，无尽法藏广能示现是波罗蜜义，
善除障碍是波罗蜜义，布施、持戒、忍辱、精进、
禅定、智慧、方便等不望报是波罗蜜义，解一
切众生界是波罗蜜义，满足无生法忍是波
罗蜜义，成不退转是波罗蜜义，修净佛国是
波罗蜜义，成就众生是波罗蜜义，处于道场
觉一切智是波罗蜜义，降伏众魔是波罗蜜

义，成就诸佛一切种智是波罗蜜义，破诸异
见是波罗蜜义，十力、四无所畏、十八不共法
成就满足是波罗蜜义，成就十二行法轮是
波罗蜜义。

「如是，善男子！波罗蜜义甚深无量，
我但为汝略说之耳。」

尔时，会中有天子——名师子奋迅光——即从坐起，
合掌白佛言：「善哉，世尊！如上所说甚深希有，
诸佛功德譬如甘露充足一切。」

佛告天子：「善
哉善哉，如汝所说。若有比丘、比丘尼、优婆塞、
优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧
那罗、摩睺罗伽、人、非人等，及菩萨摩诃萨闻是
经典，必于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。

「何以故？天子！若有善男子、善女人宿殖德
本乃能得闻是经，非是少功德人之所听闻。
若有暂闻此经、读诵书写，此人舍是身已，常
见诸佛。见诸佛已，能于佛所转妙法轮，即得
无尽陀罗尼印、亦得解一切众生心行陀罗
尼、亦得日光普照陀罗尼、亦得净无垢陀罗
尼、亦得一切诸法不动陀罗尼、亦得金刚不
坏陀罗尼、亦得甚深义藏演说陀罗尼、亦
得善解一切众生语言陀罗尼、亦得虚空无
垢游戏无尽印陀罗尼、亦得诸佛化身陀罗
尼。况复闻已，如说修行！

「善男子！若有菩萨
得如是法，则能于十方世界诸佛刹土化作
佛身，而为众生演说妙法，然于法相不动，亦
无去来；虽成就众生，无有众生而可得者；常
为说法而无所说；恒现受生而无生灭；虽现
来去，无来去相。」

尔时，世尊说是法时，三千菩
萨得无生法忍，无量众生皆发阿耨多罗三

藐三菩提心。

思无量义菩萨及诸天、龙、夜叉、
乾闼婆、阿修罗、人、非人等闻佛所说，欢喜奉行。
《佛说庄严菩提心经》