《大方广佛华严经》卷第二十五

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，夜神告善财言：「善男子！如汝所问，从几
时来发菩提心修菩萨行，如是之义，我承佛
力当为汝说。

「善男子！菩萨智轮，寂静圆满，
远离一切分别境界；不可以生死妄想之中，
长短、染净、广狭、多少，如是诸劫，分别显示开
悟众生。何以故？菩萨智轮，本性清净，离一切
分别网，超一切障碍山，随所应化而普照故。

「善男子！譬如日轮，体无昼夜，但出时名昼，没
时名夜；菩萨智轮，亦复如是，无有分别，亦无
三世，但随世间及菩萨智轮威德力故，于无
别中建立差别教化众生，言其止住，前劫后
劫，染净多少。

「善男子！譬如日轮，住阎浮空，其
影悉现一切净宝，及以河海、池沼、器物、诸净水
中，一切众生莫不目见，而彼日轮不来至此；
菩萨净智圆满日轮，亦复如是，出诸有海，住
佛实法寂静空中，无有所依，但为化度诸
众生故，而于诸趣随类受生，实不生死，亦无

染著，无长短劫诸想分别。何以故？菩萨究竟
离心想见一切颠倒，得真寂见见法实性，知
诸世间如梦如幻，无我无人，但以大悲大愿
力故，放无垢光广大圆满，现众生前教化调
伏。

「善男子！譬如船师，常以大船于河流中，不
依此岸、不著彼岸、不住中流而度众生，无有
休息；菩萨摩诃萨亦复如是，以波罗蜜船于
生死流中，不厌生死、不取涅槃、不住中流而
度众生，达于彼岸，无有休息。虽于无量无数
劫中，常勤精进，修菩萨行教化众生，未曾分
别劫数长短。

「善男子！如太虚空，一切世界于
中成坏而无分别，本性清净；无染、无乱，无碍、
无厌，非长、非短，尽未来劫持一切刹。菩萨摩
诃萨亦复如是，以等虚空界广大深心，起大
愿风轮，摄诸众生令离恶道，生诸善趣，悉令
安住一切智地，灭诸烦恼生死苦缚，而无忧
喜疲厌之心。

「善男子！如幻化人，虽复具足一
切色身肢体圆满，而无入息及以出息、寒
热、饥渴、忧喜、生死十种之事；菩萨摩诃萨亦
复如是，以如幻智平等法身，现众色相，于诸
有趣住无量劫教化众生，于生死中一切境
界亦无十事，所谓：无欣、无厌、无爱、无恚、无
苦、无乐、无取、无舍、无安、无怖。

「善男子！菩萨
智慧虽复如是甚深难测，我当承佛威神之
力，为汝解说，令未来世诸菩萨等，满足种种
广大愿门，成就增长种种诸力。

「善男子！乃往古世过世界海极微尘数劫，有
世界名宝光明，劫名妙光。于其劫中有一万
佛出兴于世：其最初佛，号法轮大声虚空

云灯王如来、应、正等觉，十号圆满。彼四天下
阎浮提中，有一王都，名一切爱乐宝庄严；城
东不远有一大林，名曰妙光；于彼林中有菩
提树，名宝拘苏摩华云；于其树下有师子座，
名毗卢遮那摩尼王莲华藏。时，彼如来于此
座上，成阿耨多罗三藐三菩提；满一百年坐
于最胜菩提道场，为诸菩萨、诸天世人、及阎
浮提宿植善根已成熟者，演说正法。

「是时，国
王名曰胜光；时世人民寿一万岁，其中多有
杀、盗、淫佚、妄言、绮语、离间、粗恶、贪、瞋、邪
见、不孝父母、不敬沙门、婆罗门等，如是诸恶
增长炽盛。时，王为欲调伏彼等恶法众生，令
住十善广大成就，造立囹圄，枷锁禁闭，无量
众生于中受苦。王有太子名能胜性，端正殊
特，人所喜见，最胜清净，妙色圆满，具二十八
大人之相。处自宫中，采女围绕，遥闻狱囚
楚毒音声，心怀伤悯，从宫殿出，入牢狱中，见
诸罪人杻械枷锁，递相连系，置幽闇处，或以
火炙、或以烟熏、或被榜笞、或遭膑割，裸形乱
发、饥渴羸瘦、筋断骨现、号叫苦剧；太子见
已，心生悲悯，发起利益救护之心，以无畏声
安慰之言：『汝莫忧恼，汝勿愁怖，我当令汝悉
得解脱。』便诣王所而白王言：『狱中罪人苦
毒难处，愿垂宽宥，施以无畏。』

「时，王即集五百
大臣，而问之言：『是事云何？』

「诸臣答言：『彼罪人
者，私窃官物，谋夺王位，盗入宫闱，罪应刑
戮，不宜宽恕以乱王法；有哀救者，罪亦当死。』

「时，彼太子闻是语已，悲心转切，语大臣言：『如
汝所说，但放罪人，所有苦事我悉代受，随其

所应可以治我。我为彼等苦恼系缚一切众
生，得解脱故，粉身殁命，无所顾惜，要令罪人
皆得免离。何以故？若我不救此等众生令解
脱者，云何能救三界牢狱诸苦众生？一切众
生在三界中，为诸贪爱之所系缚，入于种种
黑闇稠林，愚痴所蔽，贫无功德，堕诸恶趣，身
形鄙陋，诸根放逸，其心迷惑，不求出道，失智
慧光，乐著三有，断诸福德，灭诸智慧，种种烦
恼浊乱其心，住苦牢狱，入魔羂网，生老病死，
忧悲恼害。如是诸苦，常所逼迫，我当云何令
彼解脱？是故，应舍一切珍财、眷属、妻子、乃至
身命而救拔之，令彼狱囚而得离苦。』

「时，诸大
臣闻是语已，共诣王所，悉举其手高声唱
言：『大王！当知如太子意毁坏王法，祸及万
人，若王爱念不速治责，王之宝祚亦不久
立。』王闻此言，赫然大怒，令诛太子及诸罪人。
王后闻之，愁忧号哭，毁形降服，尘土坌身，与
千采女及诸眷属，驰诣王所，举体投地，顶礼
王足，俱白王言：『唯愿大王，慈恕太子，赐其馀
命。』王即回意，语太子言：『此诸狱囚罪在难
赦，故我敕汝莫救罪人，若救罪人必当杀
汝。』

「尔时，太子为欲开发广大心故，为欲专求
一切智故，为欲利益诸众生故，为以大悲普
救摄故，其心坚固无有退怯。复白王言：『愿恕
彼罪，身当受戮。』王言：『随意。』尔时，王后既见太
子悲救决定，复白王言：『愿听太子半月行施，
恣意修福，然后就戮。』王即听许。是时，王后、
眷属、妃嫔，蒙王许已，悲喜交集，不自胜任。

「时，
都城北有一大园，名曰日光，曾是往古诸仙

施场。太子诣彼设大施会，须食与食，须衣
与衣，乃至车乘、华鬘、璎珞、涂香、末香、幢幡、宝
盖、及馀种种宝庄严具，随有所求靡不周给。
经半月已，于最后日，国王群臣、后妃采女、长
者居士、城邑人众、及诸外道，悉来集会。时，法
轮大声虚空云灯王如来，知诸众生调伏时
至，即与大众诣此施场。所谓：天王围绕，龙王
供养，夜叉王守护，乾闼婆王赞叹，阿脩罗王
曲躬顶礼，迦楼罗王以清净心散诸宝华，紧
那罗王欢喜爱敬歌咏劝请，摩睺罗伽王一心
观察瞻仰尊颜；与此众俱，入彼大会。

「尔时，太
子及诸大众遥见如来相好端严，诸根寂定，
如调顺象；心无垢浊，如清净池；威德自在，如
大龙王；现大神通，示大自在；种种相好，庄严
其身；放大光明，普照世界；一切毛孔，出香焰
云，震动十方无量佛刹；出兴一切庄严具云，
普雨一切诸庄严具；以佛威神功德之力，一
切众生见者心净，增长欢喜，销灭烦恼。尔时，
太子及诸大众既见如来种种威力，心意清
净，踊跃无量，即于佛前五体投地，顶礼佛
足，安施最胜清净床座，合掌恭敬，而白佛言：
『善来世尊！善来善逝！唯愿哀悯摄受于我，处
于此座。』以佛神力，净居诸天即变此座为香
摩尼宝莲华藏师子之座，佛坐其上，诸菩萨
众各各就座，周匝围绕，眷属庄严。时，彼会
中一切众生，因见如来，患苦销灭，垢障咸
除，身器清净，堪受圣法。

「尔时，能胜性太子
见彼人天一切世主、国王、大臣、长者、居士、乃
至所有童男、童女、诸外道等，众会集已，普遍

观察，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心观
佛，以偈赞曰：

「　「『梵释八部五通仙，
　种种辩才同赞佛，
　我以微力今随赞，
　如蜂随于妙翅飞。
　融金色相青莲眼，
　销殄魔军过失除，
　威仪严净德充盈，
　十力智光恒普照。
　住真寂乐无明尽，
　能除欲醉断邪因，
　截诸爱网利群生，
　十力智光恒普照。
　日光天子出现时，
　虽能与世为明导，
　种种惑乱蔽其心，
　佛日自他无不照。
　雪山住世自在魔，
　龙为璎珞兽皮服，
　常为女色之所昏，
　十力智光恒普照。
　月光天子耀世间，
　净空列宿为严饰，
　种种惑乱覆其心，
　佛月自他无不照。
　青莲华眼那罗延，
　除灭脩罗能变化，
　随眠昏醉如胎藏，
　十力智光恒普照。
　帝释手执金刚杵，
　威德能碎阿脩罗，
　常为女色昏醉心，
　十力智光恒普照。
　力贤三十三天主，
　威势能破脩罗军，
　由昏欲箭中其心，
　十力智光恒普照。
　犀牛婆薮蚁楼仙，
　五通神力无能制，
　贪欲愚痴常醉心，
　十力智光恒普照。
　胜论数论意仙等，
　一切外道常所宗，
　痴网所缠坠欲泥，
　十力智光恒普照。
　说四围陀立世界，
　八面四臂胜身天，
　种种无明常自昏，
　十力智光恒普照。
　邪天爱欲无惭耻，
　那延好杀无愧心，
　鬼母血食害牛羊，
　频那甘酒常昏醉。
　唯有如来恒住世，
　智眼常明如日光，

　众生痴闇覆其心，
　不见善逝常迷没。
　我于善逝非亲属，
　于诸异道亦非怨，
　异道既非夺我财，
　如来亦不与珍宝。
　但以世尊清净语，
　决定利益无怨亲，
　涤除妄垢显心源，
　故我归依无等者。
　能尽未来一切劫，
　利安一切诸众生，
　拔苦与乐无懈心，
　故我顶礼慈悲者。
　瞻睹如来寂静月，
　或起深信或生疑，
　或敬或慢或怀忧，
　究竟皆同解脱果。
　佛开广大青莲眼，
　妙相庄严功德身，
　人天共赞不能量，
　譬若万流归大海。
　我此舌根少称赞，
　所生微分妙善根，
　普施法界诸众生，
　愿證法身成正觉。』」


「尔时，法轮大声虚空云灯王如来，知此太子
及彼会中一切众生，堪受圣化，以圆满音说
修多罗，名普照圆满因，令诸众生，随类各解。
时，彼会中有八十那由他众生，远尘离垢，于
诸法中，得净法眼；无量那由他众生，得无学
地；十千众生，住大乘道，入普贤行，成满大
愿。是时，十方各百佛刹极微尘数众生，于大
乘中，心得调伏；无量世界种种佛刹一切众
生，免离恶趣；复过算数无量众生，生于天上；
能胜性太子即于此时，得此菩萨普化众生，
令生善根解脱门。

「善男子！尔时太子岂异人乎？我身是也。我因
往昔起大悲心，舍身命财一切眷属，乃至人
间安乐寿命，救彼狱中受苦系缚一切众生，
皆令解脱；开门大施，心无障碍；供养于佛，令
生欢喜；发菩提心，得此解脱。善男子！我于尔

时，但为利益一切众生，不著三界心无依止，
不求果报无所希望，不贪世间一切名称，不
欲自赞轻毁于他，不恋一切世间财宝，于所
行施离有相心，于诸世间种种境界，无所贪
染，无所怖畏；但唯爱乐如来境界，净菩提心，
心性坚固犹若金刚，成就众生勤求匪懈，
以大悲力灭众生苦，以如来力开发内心，观
察菩萨诸清净行，庄严大乘出要之道，常乐
观察一切智门，修诸苦行得此解脱。

「善男子！
于意云何？彼时五百大臣，于胜光王作不善
语，欲害我者，岂异人乎？今提婆达多等五百
徒党恶比丘是。是诸人等，蒙佛教化调伏成
熟，皆已授与阿耨多罗三藐三菩提记，于未
来世过须弥山极微尘数劫；尔时，有劫名善
光明，世界名宝光，于中成佛。其五百佛次第
兴世，最初如来，号曰大悲；第二，名饶益一切
众生愿月王；第三，名大悲师子；第四，名利益
一切世间；乃至最后，名曰医王。虽彼诸佛大
悲平等，然为调伏诸众生故，种种国土功德
庄严，种族、父母，受生、诞生，在家、出家，修菩萨
道、往诣道场、降伏魔军、成等正觉、转正法
轮、说修多罗、语言音声、显示神通、现大威
力、光明众会、寿命法住、及其名号，各各差
别。

「善男子！彼诸罪人我所救者，即拘留孙等
贤劫千佛是。尔时，百万阿僧祇诸大菩萨，见
彼如来无边威力，发阿耨多罗三藐三菩提
心者，今于十方一切世界，行菩萨行，修习增
长，如是菩萨普化众生，令生善根解脱者是。
时，胜光王，今萨遮尼乾子大论师是。时，王夫

人、内宫采女、及诸眷属，即彼尼乾六万弟子，
与师俱来建大论幢，共佛论议，悉降伏之，
与授阿耨多罗三藐三菩提记者是。此诸人
等皆当作佛，种种佛刹，种种庄严，劫数、名
号，各各差别。

「善男子！我于尔时救彼罪人
令解脱已，父母听我舍离国土、妻子、财宝、一
切眷属，于法轮大声虚空云灯王如来所，出
家学道。于千岁中净修梵行，即得成就百亿
三昧门，百亿陀罗尼门，百亿神通门，百亿菩
萨大法藏，能生百亿求一切智精进门，净治
百亿安忍门，增长百亿思惟心，成就百亿菩
萨力，深入百亿菩萨种智门，出生百亿般若
波罗蜜门，得百亿十方诸佛现前门，具百亿
菩萨大愿门。成就圆满如是法已，于念念中
十方各照百亿佛刹，于念念中十方各游百
亿佛刹，于念念中忆念十方一切世界前后
际劫百亿诸佛，于念念中能知十方一切世
界百亿诸佛大变化海，于念念中能见十方
百亿佛刹所有众生种种趣类，随业所受，生
时、死时，善趣、恶趣，好色、恶色，其诸众生种种
心行、种种欲乐、种种心性、种种根器、种种业
习、种种出生、种种相续、种种成就，可调伏
时，皆悉明了。

「善男子！我于尔时命终之后，
还复于彼阎浮提中，作转轮王。彼法轮大声
虚空云灯王如来般涅槃后，次即于此，值
虚空高胜吉祥王如来，承事供养令生欢喜；
次为帝释，即此道场，值释梵主藏王如来，亲
近供养令生欢喜；次为夜摩天王，即于此界，
值大地威德吉祥山如来，亲近供养令生欢

喜；次为兜率天王，即于此界，值法轮光明大
声王如来，亲近供养令生欢喜；次为妙变化
天王，即于此界，值虚空智灯王如来，亲近
供养令生欢喜；次为他化自在天王，即于此
界，值无能坏威力幢王如来，亲近供养令生
欢喜；次为阿脩罗王，即于此界，值一切法
音王如来，亲近供养令生欢喜；次为大梵
天王，即于此界，值普现变化影像法音王如
来，亲近供养令生欢喜。

「善男子！此宝光明世
界妙光劫中，有一万佛出兴于世，我皆亲近
一一承事，恭敬供养令生欢喜；次复有劫名
曰日光，于彼劫中，有十万佛出兴于世，最初
如来，名妙相好吉祥山，我时为王，名曰大慧，
于彼如来承事供养令生欢喜；次有佛出，名
圆满肩，我为居士，亲近供养令生欢喜；次有
佛出，名无垢童子，我为辅臣，亲近供养令生
欢喜；次有佛出，名勇猛持，我为阿脩罗王，亲
近供养令生欢喜；次有佛出，名为妙光，我为
山神，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名须弥
相，我为树神，亲近供养令生欢喜；次有佛
出，名离垢臂，我为商主，亲近供养令生欢
喜；次有佛出，名师子游步，我为城神，亲近
供养令生欢喜；次有佛出，名天王宝髻，我
为毗沙门天王，亲近供养令生欢喜；次有佛
出，名法高称，我为乾闼婆王，亲近供养令生
欢喜；次有佛出，名普光明冠，我为鸠槃茶王，
亲近供养令生欢喜。善男子！于彼劫中，此十
如来而为上首，如是次第十万如来皆悉供
养。

「善男子！此世界中次复有劫名妙莲华，

有六十亿如来出兴于世，我常于此受种
种身，以种种威仪，往诣于彼一一佛所，亲近
承事，以种种资具，恭敬供养，令生欢喜，教化
调伏无量众生，令其成熟阿耨多罗三藐三
菩提心。我又于彼一一佛所，得种种三昧门，
种种陀罗尼门，种种神通门，种种辩才门，种
种一切智门，种种法明门，种种智慧门，照种
种十方海，入种种佛刹海，见种种诸佛海，显
示甚深，普遍建立，清净成就，增长广大；如于
此妙莲华劫中，亲近供养尔所诸佛，令生欢
喜。于一切处一切世界海极微尘数劫，所有
如来出兴于世，亲近供养令生欢喜；一一如
来演说妙法，我皆听闻，闻已信受，守护忆
持，为他广说，教化成熟一切众生，亦复如是。
如是一切诸如来所，皆悉修习此解脱门，复
得无量解脱方便。」

尔时，守护一切众生大愿
精进力勇健光明主夜神，欲重宣此解脱门
义，即为善财而说偈言：

「　「汝发大心为世日，
　问我难思解脱门，
　我承佛力为汝说，
　汝应一心而谛听。
　往昔无边广大劫，
　过于刹海极微数，
　彼时刹号宝光明，
　其中有劫名妙光。
　于此妙光大劫中，
　一万如来出兴世，
　我皆亲近而供养，
　从其修习此解脱。
　时有王都名喜严，
　纵广宽平极殊丽，
　杂业众生所居住，
　或心清净或作恶。
　彼时有王名胜光，
　恒以正法御群生，
　太子名为能胜性，
　形体端严备众相。
　尔时幽系无量人，
　犯王教令当受戮，

　太子见已生悲悯，
　上启于王请宽宥。
　王集群臣议所应，
　咸言太子危王国，
　如是罪人应就戮，
　如何悉救令除免？
　时胜光王语太子：
　『汝救彼罪自当受。』
　太子哀念情转深，
　誓救众生无退怯。
　时王夫人采女等，
　俱来王所白王言：
　『愿放太子半月中，
　布施众生作功德。』
　时王闻已即听许，
　设大施会济贫乏，
　一切众生靡不臻，
　随有所求咸给与。
　如是半月日云满，
　太子就戮时将至，
　大众百千万亿人，
　同时瞻仰俱号泣。
　佛知众会根将熟，
　慈悲来此化群生，
　显现神变大庄严，
　靡不亲近而恭敬。
　佛以圆音方便说，
　法灯普照修多罗，
　无量众生意调伏，
　悉蒙与授菩提记。
　太子闻法生欢喜，
　发兴无上正觉心，
　誓愿承事于如来，
　普为众生作依处。
　自此出家依佛住，
　修行一切种智道，
　尔时便得此解脱，
　大悲广济诸群生。
　于中住止经劫海，
　谛观诸法真实性，
　常于苦海救众生，
　精勤修习菩提道。
　劫中所有诸佛现，
　悉皆承事无有馀，
　咸以清净信解心，
　听闻持护所说法。
　次于佛刹极微数，
　无量无边诸劫海，
　所有诸佛现世间，
　一一供养皆如是。
　我念昔为太子时，
　见诸众生系囹圄，
　誓愿舍身而救彼，
　因其證此解脱门。
　经于佛刹极微数，
　广大劫海常修习，
　念念令其得增长，
　成就无边巧方便。

　彼中所有诸如来，
　我悉得见蒙开悟，
　令我增明此解脱，
　及以种种方便力。
　我于无量千亿劫，
　学此难思解脱门，
　诸佛法海无有边，
　我悉一时能普饮。
　十方所有一切刹，
　其身普入无所碍，
　三世种种国土名，
　念念了知皆悉尽。
　三世所有诸佛海，
　一一明见尽无馀，
　亦能示现其身相，
　普诣于彼如来所。
　复于十方一切刹，
　一切诸佛导师前，
　普雨一切庄严云，
　供养一切无上觉。
　复以无边大问海，
　启请一切诸世尊，
　彼佛所兴妙法云，
　皆悉受持无忘失。
　复于十方无量刹，
　一切如来众会前，
　坐于众妙庄严座，
　示现种种神通力。
　复于十方无量刹，
　示现种种诸神变，
　一身示现无量身，
　无量身中现一身。
　复于一一毛孔中，
　悉放无数大光明，
　各以种种巧方便，
　除灭众生烦恼火。
　复于一一毛孔中，
　出现无量化身云，
　充满十方诸世界，
　普雨法雨济群品。
　十方一切诸菩萨，
　入此难思解脱门，
　悉尽未来诸刹劫，
　安住修行菩萨行。
　随诸心乐为说法，
　令彼皆除邪见网，
　示以天道及二乘，
　乃至如来一切智。
　一切众生受生处，
　示现无边种种身，
　悉同其类现众像，
　普应其心而说法。
　若有得此解脱门，
　则住无边功德海，
　譬如刹海极微数，
　不可思议无有量。」


「善男子！我唯知此菩萨普化众生令生善根

解脱门，如诸菩萨摩诃萨，超诸世间，现诸趣
身，慧眼明彻，永离痴翳，不住攀缘，无有障
碍，了达一切诸法自性，除灭众生无明黑闇，
善能观察一切诸法，善巧方便微细思惟，得
无我智，證无我法，教化调伏一切众生，恒无
休息，心常安住无二法门，于三宝境得不坏
信，究竟了知诸行生灭，善说三世清净实际，
普入一切诸言辞海。而我云何能知、能说彼
功德海、彼勇猛智、彼心行处、彼三昧境、彼
解脱力、彼自在门、彼神通事？善男子！此阎浮
提从菩提树，恒河西北，迦毗罗城，有一园林，
名岚毗尼，彼园有神，名妙威德圆满爱敬。
汝诣彼问菩萨云何修菩萨行？生如来家？为
无尽灯，光明照世？尽未来劫，难行能行，而无
厌倦？」时，善财童子头面礼敬彼夜神足，绕无
数匝，慇勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。
《大方广佛华严经》卷第二十五