《大方广佛华严经》卷第二十三

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子白言：「圣者！发阿耨多罗三
藐三菩提心，修此妙行，其已久如？」

夜神言：
「善男子！如汝所问此事难知、难信、难解、难證、
难入、难可显示、难可生起、难可演说，一切世
间诸天及人、声闻、独觉皆不能知，唯除如来
威力所加，善知识所摄，修集广大福德智
慧，其心坚固，欲乐清净，无下劣心，无杂染
心，无谄曲心，无散乱心，无鄙吝心，无极闇
心，得普照曜开敷一切智光明心，发普利乐
成熟一切诸众生心，一切烦恼及以众魔无
能坏心，起必趣向一切种智无障碍心，不乐
世间一切生死染污乐心，能乐观察一切如
来清净妙乐，能勤除灭一切众生忧悲苦海，
能修一切诸佛如来功德法海，能观一切
诸法实性虚空境界，能具一切广大甚深清
净信解，能超一切生死暴流，能入一切如来
智海，能决定到无上法城，能勇猛入如来境
界，能速疾趣诸佛智地，能即成就一切智力，
能于十力已得究竟；如是之人乃能于此能
知、能入、能信、能解、能持、能了、随顺修行。何以
故？此是如来智慧境界，一切菩萨尚不能知，
况馀众生？然我今当承佛威力，欲令调顺可
化众生意速清净，欲令修习善根众生心得
自在，随汝所问，为汝宣说。」

尔时，开敷一切树

华安乐主夜神欲重明此义，观察三世如来
境界而说偈言：

「　「佛子汝今之所问，
　诸佛无边深境界，
　难思刹海微尘劫，
　具足演说无能尽。
　非诸弊恶贪恚痴，
　憍慢无明惑所覆，
　垢心缠缚众生等，
　能知诸佛寂静法。
　非诸谄诳浊乱心，
　常随悭嫉情无舍，
　烦恼业绳之所系，
　而能了知佛境界。
　非是执著蕴界处，
　心恒不舍于身见，
　心倒想倒见倒人，
　能入如来寂灭地。
　寂静甚深诸佛境，
　本性真常离分别，
　非著诸有生死人，
　入此平等无依法。
　生于诸佛种姓家，
　一切如来恒守护，
　能持法王教藏者，
　此仙智眼之境界。
　亲近真实善知识，
　爱乐白法无厌足，
　专求佛力受法云，
　彼闻此法生欢喜。
　心恒清净无分别，
　不著一切如虚空，
　智灯自在破无明，
　此无垢者之境界。
　以大慈悲覆世间，
　遍入三世众生海，
　随宜利乐无边际，
　此深行者之境界。
　心常欢喜无诸著，
　一切所有皆能舍，
　乐说平等施众生，
　此无著者之境界。
　心无垢浊离诸过，
　究竟调伏无忧悔，
　随顺佛教能具修，
　此无垢者之境界。
　心无动乱无分别，
　能普觉知诸法性，
　远离一切诸惑业，
　此解脱者之境界。
　心无疲厌常无退，
　勇猛勤修一切智，
　安住增上净戒中，
　此大丈夫之境界。
　其心深入诸三昧，
　究竟清凉无热恼，

　已修一切智海因，
　此寂静者之解脱。
　了知诸法差别相，
　善入无边深法界，
　普度群生靡有馀，
　此慧灯者之解脱。
　了达众生真实性，
　于诸有海无所著，
　如影普现心水中，
　此先导者之解脱。
　从于三世诸佛海，
　方便愿种而出生，
　尽诸劫刹勤修行，
　此普贤者之解脱。
　普入一切法界门，
　悉见十方诸刹海，
　亦见其中劫成坏，
　此无二者之境界。
　十方刹海极微中，
　悉见佛坐菩提树，
　成等正觉化群生，
　此无碍眼之境界。
　汝从无量大劫海，
　亲近承事善知识，
　为利群生求正法，
　闻已忆念无遗忘。
　毗卢遮那广大境，
　无边无量难思议，
　我承佛力为汝说，
　令汝深心转清净。」


「善男子！乃往古世过世界海极微尘数劫，有
世界海名毗卢遮那海真金摩尼山，彼世界
海中有佛出现，名普照法界智慧山寂静威
德王。善男子！其佛往修菩萨行时，能普清净
彼世界海，其世界海中有佛刹极微尘数世
界种，一一世界种有佛刹极微尘数世界，一
一世界有世界极微尘数劫，一一劫中无量
如来出兴于世，一一如来说世界海极微尘
数修多罗，一一修多罗授佛刹极微尘数诸
菩萨记，现种种佛神通力，说种种调伏众生
法，转种种诸乘轮，度无量众生海。善男子！
彼毗卢遮那海真金摩尼山世界海中，有世
界种名普门现前庄严幢；此世界种中，有世
界名一切宝色吉祥普照光明，以现一切化

佛影像摩尼王为体，形如天城；以现一切如
来菩提道场摩尼宝王而为庄严，住于一切
宝拘苏摩华海上，净秽相杂。此世界中有须
弥山极微尘数四天下，有一四天下最处其
中，名一切宝山幢；其四天下一一纵广无量
百千由旬，一一各有一万大城；其阎浮提中，
有一王都，名妙宝娑罗庄严云灯，以十千大
城而为眷属，周匝围绕，阎浮提人寿万岁。时，
中有轮王，名一切法圆满宝盖大师子吼
声，其王具有五百辅臣，六万采女，七百王
子，其诸王子色相端严，勇健雄猛，有大威
力。尔时，彼王威德普被阎浮提内，无有怨敌；
时，彼世界劫欲尽时，有五浊起，一切人众寿
命短促，资财乏少，形色鄙陋，行住坐卧多苦
少乐，不修十善，专作恶业，更相忿诤，互相倾
夺，欺诳诈伪，绮饰言辞，离间于他，发粗恶语，
妒他荣好，非法贪求，深入邪网稠林旷野；以
是因缘，风雨不时，苗稼不登，药木、华卉、园林、
草树一切枯槁，衣食匮乏，多诸疫病，驰走四
方，靡所依怙，咸来共绕王都大城，无量无边
百千万亿，四面周匝高声大呼。或举两手，
或复合掌，或以头叩地，或举手椎胸，或屈
膝长号，或踊身大叫，头发蓬乱，衣裳弊恶，
皮肤皴裂，面目无光。

「彼诸众生以种种形貌，
出种种音声，作种种言辞，为种种谈说，而白
王言：『大王！大王！我等今者贫穷孤露，饥渴
寒冻，疾病衰羸，众苦所逼，种种困厄迫切身
心，命将不久，无依无救，无所控告，如在牢狱，
死相现前；我等今者来归大王，我观大王仁

慈智慧，于大王所生得安乐想、得怜悯想、
得爱敬想、得身命想、得摄受想、得宝藏想、
遇津梁想、逢道路想、值船筏想、见宝洲想、获
财利想、升天宫想、离怨家想、灭众苦想。』

「尔时，大王闻此语已，获得百万阿僧祇大悲
门，一心思惟，作意观察，发于十种大悲之语。
云何为十？所谓：哀哉！众生堕落无底生死深
坑，我当云何而速免济，令其得出，安住如来
一切智地？哀哉！众生为诸烦恼逼迫身心，我
当云何而作救护，安住种种善业道中？哀哉！
众生恒为种种生老病死之所恐怖，我当云何
为作归依，令离缚著，永得一切身心安隐？哀
哉！众生常为世间种种恐怖逼害其身，我
当云何而为救护，令其得免一切厄难，安住
如来一切智道？哀哉！众生无有智眼，常为身
见疑惑所覆，我当云何为作方便，令其得决
疑见翳瞙？哀哉！众生常为痴暗之所迷惑，远
离善法，我当云何为作慧炬，照彼无明，令其
显见一切智城，究竟解脱？哀哉！众生常为种
种悭嫉谄诳，浊乱其心，我当云何而为开晓，
令其證得清净法身？哀哉！众生长时漂溺一切
世界生死大海，我当云何为作船筏而普运
度，令其得入一切智海？哀哉！众生诸根刚彊，
远离调御无上大师，一切世间无能调者，我
当云何而为调御，令其成熟一切善根，具足
如来大威神力？哀哉！众生犹如盲瞽，不见正
道，随逐邪径，我当云何开其慧眼，而为引
导，令其得入一切智门？时，彼大王兴此十种
大悲之心，作是语已，即于王都大众之中，击

鼓宣令，咸使闻知：『我今普施一切众生，随有
所须，悉令充足。』即时颁下阎浮提内大小诸
城，及诸聚落，悉开库藏，出种种物，置四衢
道。所谓：金、银、琉璃、摩尼等宝，衣服、饮食、华香、
鬘盖、涂香、末香、种种璎珞，宫殿、屋宅、床榻、敷
具、一切资财，无不备足；建大光明摩尼宝幢，
其光触身，悉使安隐，灭除黑闇，开发照明，随
心所欲，皆悉圆满；又复随化种种身形，一
切承事供养恭敬一切众生，亦施一切病缘
汤药、活命资具；种种宝器盛众杂宝，所谓：金
刚器中盛种种香宝、香器中盛种种衣摩尼
妙宝，庄校严饰，辇舆车乘，众宝璎珞，宝帐
宝网，周围垂覆，建立种种高胜妙幢，如是一
切资生之物，悉开库藏而以给施。亦施一切
村营、城邑、山泽、林薮、妻子、眷属，及以王位、头、
目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺、大肠、
小肠、脂膏、筋脉、一切肢分，内外所有悉皆
能舍。

「尔时，妙宝娑罗庄严云灯王城东门，名摩尼
山威德，于其门外，有施会处，其地广博，清
净平坦，无诸坑坎、荆棘、沙砾，一切皆以妙
宝所成，散众宝华，烧诸妙香，无数摩尼王
宝庄校严饰，然诸宝灯，周遍照曜，宝焰吉
祥威德香云充满虚空，无量宝树次第行
列，微妙分布，间错庄严，种种天人宫殿楼阁，
种种庄严，种种幢幡，种种缯盖，常出光明；宝
拘苏摩网、一切香王宝网，弥覆其上；宝铎徐
摇，出妙音声，无量百千亿那由他诸音乐器，
恒出妙音；如是一切皆以妙宝而为庄严，

悉是菩萨净业果报之所成就。于彼会中置
师子座，十种妙宝以为其地，十宝栏楯放
大光明，十种宝树枝叶扶疏，周匝围绕，靡
不严好，微妙坚固，金刚宝轮以承其下，以一
切宝为龙神像而共捧持，种种宝物以为严
饰，于交露间标题德相，以种种色间错庄
严；一切宝幢、一切宝幡，周遍行列，众宝铃
网、摩尼宝网、众宝华网、大摩尼王网，以覆
其上；无量宝香常出香云，种种宝衣处处分
布，百千种乐出过诸天，恒奏美音，悦可人
意；复于其上张施宝盖，常放无量宝焰光明，
如阎浮金，炽然清净；垂诸华璎，无数摩尼宝
王为带，周回间列；种种杂色摩尼宝铃恒出
妙音，劝诸众生修行十善。时，一切法圆满宝
盖大师子吼妙音声王处师子座，具足妙色，
形容端正，人相圆满，最胜清净，世无能比。毗
卢遮那摩尼宝王以为其冠，那罗延身不可
沮坏，一一肢分悉皆圆满，性普贤善王种
中生，于财及法皆得自在，辩才无碍，智慧
明达，以正治国，无违命者，一切众生咸
赞彼王无量无边殊胜功德，光明炽盛，过天
帝释，见者无厌。常于空中现大轮盖，摩尼宝
藏，其数百千以为轮辐；无数宝焰，吉祥威德
光明庄严，阎浮檀金放清净光以覆其上，种
种宝色金网庄严，真珠璎珞周匝垂下，又以
宝绳悬众宝铃，众宝庄校，恒吐妙音，过诸天
乐，觉悟世间，宣扬善行；复有妙扇，宝缕织成，
扇以香风，发扬威德。

「尔时，于此阎浮提内无量无数百千万亿那

由他众生，种种国土，种种族类，种种眷属，种
种形貌，种种衣服，种种言辞，种种心行，种种
欲乐，各各希求种种财宝，种种资生，种种受
用，俱来此会，观察彼王；以种种言语，种种训
释，种种辩才，种种名句，咸叹此王是大智
人、是福须弥、是胜功德圆满白月、是得自在
无碍丈夫，住菩萨愿，行广大施。时，王见彼诸
来集会，于己乞求，生爱敬心，生悲悯心，生欢
喜心，生尊重心，生广大心，生善友心，生相续
心，生精进心，生不退心，生舍施心，生周遍心，
生平等心，生清净心，生成就心，生速疾心，生
见种种善知识心。善男子！尔时彼王见诸乞
者，心大欢喜，经须臾顷，假使转轮圣王尽无
边劫所受快乐所不能及。如是忉利天王、夜
摩天王、兜率陀天王，尽百千亿那由他劫所受
快乐亦不能及，善化天王于无数劫所受快
乐、自在天王于无量劫所受快乐、大梵天王
于无边劫所受梵乐、光音天王于难思劫所
受天乐、遍净天王于无尽劫所受天乐、净居
天王不可说劫住寂静乐，悉不能及；譬如有
人仁慈孝友，遭逢世难，父母兄弟、姊妹妻息、
内外宗亲并皆散失，忽于旷野道路之间而
相值遇，瞻奉抚对，情无厌足。时，彼大王见来
乞者，心生爱敬，欢喜踊跃，庆幸之心亦复如
是。善男子！其王尔时因善知识，于佛菩提解
欲增长，诸根成就，信心清净，欢喜圆满，不可
思议。何以故？此大菩萨勤修诸行，求一切智，
愿得利益一切众生心无懈倦，愿得充足一
切众生衣服饮食，愿获菩提无量妙乐，舍离

一切诸不善心，常愿积集一切善根，常愿救
护一切众生，常乐观察萨婆若道，常乐修行
一切智法，满足一切众生所愿，入一切佛功
德大海，破一切魔业惑障山，随顺受持一切
佛教，行一切智无障碍道已，能深入一切智
流，一切法流常现在前，大愿无尽，为大丈
夫，住大人法，积集一切普门善藏，愿舍一切
执著之心，不染一切世间境界，知诸法性犹
如虚空，于彼一切诸来乞者生一子想、生父
母想、生福田想、生善友想、生难得想、生恩益
想、生覆护想、生坚固想、生导师想、生如来
想，不拣方处，不择族类，不选形貌，随有来
至，如其所欲；随其方处，随其国邑，如彼所
求，如彼爱乐，以大慈心平等无碍，以大舍
光照明一切，应众生心令无所乏；求饮食者
施与饮食，求衣服者施与衣服，求香华者施
与香华，求鬘盖者施与鬘盖，如是有求幢幡、
璎珞、宫殿、园苑、象马、车乘、床座、被褥、金银、摩
尼、真珠、琉璃、璧玉、珂贝、诸珍宝物，一切库
藏，及诸眷属、采女、妃嫔、城邑、聚落、园林、屋
宅，皆悉如是普施众生。

「时，此会中有长者女，名宝光明，与六十童
女，眷属围绕；端正殊妙，人所喜见，皮肤金
色，目发绀青，胜妙圆满，色相具足，身出妙
香，口演梵音，上妙宝衣，以为严饰；常怀惭
愧，正念不乱，有大智慧，动止安详，具足威
仪，恭敬师长，最胜清净，心无放逸，常念顺
行甚深妙行，所闻之法忆持不忘，宿世善根
流润其心，相似妙果靡不成就，清净广大犹

如虚空，等安众生，常见诸佛，尽无馀界求一
切智。去王不远，合掌顶礼，以恭敬心作如是
念：『我得善利！我得善利！我今得见大善知
识，最难见者于今得见。』

「时，女于王生大师
想，生于最胜善知识想，具慈悲想，能摄受想，
其心正直，最胜清净，生于广大欢喜之心，
即解自身所佩璎珞，持奉彼王，作是愿言：『今
此大王能为一切无量无边、无主无依、无明
众生，成就救护，利益照明，作所依处，愿我未
来亦复如是，如彼大王所知之法，所载之乘，
所修之道，所具色相，所摄众会，无边无尽，难
胜难坏，愿我未来悉得成就。随彼大王所生
之处，愿我常得随彼受生。』
《大方广佛华严经》卷第二十三