《大方广佛华严经》卷第九

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

复有十千乾闼婆王，于虚空中作如是言：
「善男子！此婆罗门五热炙身，时，其火光明照
我宫殿及诸眷属，悉令我等受不思议无量
快乐。是故我等来诣其所，此婆罗门为我

说法，能令我等于阿耨多罗三藐三菩提，得
不退转。」

复有十千阿脩罗王从大海出，住
虚空中，舒右膝轮，合掌礼敬，作如是言：「善男
子！此婆罗门五热炙身，时，我阿脩罗所有宫
殿、大地、诸山悉皆震动；大海波涛涌浪腾沸，
令我眷属失其威力、舍憍慢心、离诸放逸、
息除战斗伤害之心。是故来诣婆罗门所，从
其闻法，永离谄诳，入深法忍，住于三昧，成就
十力，坚固不动。」复有十千迦楼罗王，大力
勇持迦楼罗王而为上首，于虚空中，化作广
大童子之形，容貌端严，色相具足，于虚空中
唱如是言：「善男子！此婆罗门五热炙身，时，其
火光明照我宫殿，一切震动，而令我等皆悉
恐怖，不乐住处，生厌离心，来诣其所。时，婆罗
门即为我等如应说法，能令我等修习大
慈，增长大悲，令其精进不舍善轭，令于五欲
拔出众生，令其发起大菩提心，令入甚深清
净法界，令其获得明利智慧，方便善巧，调伏
众生。」复有十千紧那罗王，于虚空中唱如
是言：「善男子！此婆罗门五热炙身，时，从火焰
中有大风起，吹我宫殿、园林、池沼、宝多
罗树、诸宝铃网、诸宝缯䌽、璎珞、鬘带、诸音乐
树、诸妙宝树，及诸乐器一切资具咸皆震
动，自然演出佛声、法声、及不退转菩萨僧声、
发起大愿菩萨道声、住于无上正等觉声。云：
某方、某界、某国、某处，有某菩萨发菩提心，出
生大愿；某方、某界、某国、某处，有某菩萨修
行苦行，于身命财，难舍能舍；某方、某界、某国、
某处，有某菩萨，为速圆满一切智智，积集

菩萨功德妙行，乃至究竟无作法门；某方、某
界、某国、某处，有某菩萨，往诣道场，坐菩提
树，降魔军众，成等正觉。乃至某方、某界、某国、
某处，有某如来，转大法轮；某方、某界、某国、某
处，有某如来，作佛事已，而般涅槃。

「善男子！
假使有人以阎浮提地，及草木一切所有末
为微尘，此微尘数可知边际，我宫殿中宝多
罗树，乃至乐器庄严具等，所出音声演说菩
萨名、如来名、法名、僧名，所发大愿，所修诸
行，及佛菩萨所游、所住、所说、所化，无有能得
知其边际。

「善男子！我等以闻佛声、法声、菩萨
僧声、菩萨所住行愿声，故生大欢喜，来诣
其所。时，婆罗门即为我等，如应说法，令我及
馀无量众生，于阿耨多罗三藐三菩提，得不
退转。」

复有无量欲界天子，现高大身，住虚空
中，以诸种种上妙供具，恭敬供养，作如是言：
「善男子！此婆罗门五热炙身时，其火光明下
照阿鼻及诸地狱，诸所受苦，悉令休息。我等
遇此光明照故，心生净信，以信心故，罪垢
除灭，从彼命终，生于天中，以惭愧故，为知恩
故，舍离欲乐，而来其所，恭敬恋仰，无有厌足。
时，婆罗门为我说法，能令我等及与无量百
千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时，善财童子得闻如是种种说法，心大欢
喜，踊跃无量，于婆罗门所，发起真实善知识
想。头顶礼足，恭敬合掌，唱如是言：「我于大
圣善知识所，生不信心而怀疑惑，唯愿圣
者容我悔过。」

时，婆罗门即为善财而说偈
曰：

「　「若有诸菩萨，
　顺善知识教，
　一切无疑惧，
　安住心不动。
　彼当决定得，
　诸佛自然智，
　降魔坐道场，
　广度无边众。」」


尔时，善财童子闻此偈已，即登刀山，自投火
聚，未至中间，即得菩萨善住坚牢清净三
昧；才触火焰，复得菩萨寂静乐神通门三昧。
善财白言：「甚奇！圣者！如是刀锋，及大火焰，我
身触时安隐快乐。」

时，婆罗门告善财言：「善男
子！我唯得此菩萨普圆满无尽轮解脱，如诸
菩萨摩诃萨大功德焰，悉能烧尽一切众生
诸见烦恼，安住菩萨无退转心、无穷尽心、
无懈怠心、无怯弱心，如那罗延金刚藏心、疾
修诸行无慢惰心，大愿风轮，普持一切，勇猛
坚誓无有退转。而我云何能知、能说彼功德
行？善男子！南方有城名师子频申，彼城有
王名无畏星宿幢王，有童女名为慈行，汝
诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。」

时，善
财童子顶礼其足，绕无数匝，慇勤瞻仰，辞退
而去。

尔时，善财童子于善知识所，起不思议最极
尊重心；生广大清净信解心；常念大乘恒不
舍离心；专求佛智常无异念心；观法境界无
有疑惑。一心系念随善知识，无障碍智常现
在前，决定住于真实智际，善能分别诸法实
际，普入三世诸刹那际，随顺解了如虚空际，
现见诸法恒无二际，住于法界无分别际，入
一切义无障碍际，住一切劫无失坏际，随顺
调伏诸业性际，如来最胜不共法际，解了如

来无际之际。以最胜智，悉能破坏一切执著、
颠倒想网，不取一切同异刹土差别之相，亦
复不取一切诸佛众会道场和合之相；不取
佛刹清净之相，了知众生皆无有我及众生
相。亦知一切音声、语言如空谷响，亦知一切
差别众色皆如影像，如是思惟，正念观察。渐
次南行，向师子频申城，周遍询求慈行童
女。闻众人言：「彼是王女，处在王宫，五百童
女以为侍从。住毗卢遮那摩尼藏殿，于龙胜
栴檀足金线网天衣座上而说妙法。」善财
闻已，诣王宫门，一心渴仰求见彼女。

于时
乃见无量人众来入宫中，善财问言：「诸人今
者欲何所诣？」人咸报言：「我等欲诣慈行童女，
听受妙法。」

善财即念：「此王宫门，既无限碍，我
亦应入。」遂入王宫，见其宝殿玻瓈为地，琉
璃为柱，金刚为壁，阎浮檀金以为垣墙，众宝
栏楯百千杂宝，光明普照而为窗牖；阿僧祇
胜摩尼宝而庄校之，宝藏摩尼镜圆满庄严；
世中最上光藏摩尼宝昼夜光明以为照耀；
无数宝网周匝弥覆，窗闼交映，众宝相辉；百
千金铃悬置其上，微风吹动出微妙音；有
如是等不可思议众宝严饰。慈行童女，身真金色，目发绀青，形貌端严，相好具足，以梵音
声而演说法。善财见已，顶礼其足，绕无数匝，
合掌恭敬，于一面立白言：「圣者！我已先发
阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何
学菩萨行，云何修菩萨道？我闻圣者善能诱
诲，愿为我说。」

童女告言：「善男子！汝应观我
所住宫殿内外，种种庄严之事。」

善财顶礼，

如教观察，见一一壁中、一一镜中、一一
柱中、一一相中、一一形像中、一一宝网
中、一一栏楯中、一一金铃中、一一宝树中、
一一宝璎珞中、一一庄严具中、一一宝形像
中、一一摩尼宝中、一一光明照世毗卢遮那
宝中，悉见十方一切法界一切如来，从初发
心修菩萨道，各各行愿，各各境界，各各出兴
成等正觉，各各示现广大神变转妙法轮，乃
至各各现入涅槃。如是影相，种种境界，如
镜中像，亦如净水，普见虚空日月星宿。如此
皆是慈行童女过去所修大善根力，所有众
像于中显现。尔时，善财忆所观察，一切诸佛
庄严刹土，功德行愿神变之相，合掌恭敬，一
心瞻仰慈行童女。时，彼童女告善财言：「善
男子！此般若波罗蜜普庄严门，我于三十
六恒河沙数诸如来所，求得此法。彼诸如
来，各以种种异方便门，令我得入一佛
所演，馀不重说。」

善财白言：「圣者！此般若波罗
蜜普庄严门，境界云何？」

童女答言：「善男子！
我入此般若波罗蜜普庄严门，随顺趣向
思惟、观察、忆持、分别所有境界、所有威仪、所
有相状、所有證入，即时获得普遍出生陀罗
尼门，百万阿僧祇陀罗尼门，皆悉现前。如
水漩澓速疾显现，所谓：佛陀罗尼门，法陀
罗尼门，佛刹陀罗尼门，众生陀罗尼门，普
遍陀罗尼门，过去陀罗尼门，未来陀罗尼门，
现在陀罗尼门，常住际陀罗尼门，福德陀罗
尼门，福德聚陀罗尼门，智慧陀罗尼门，智
慧聚陀罗尼门，诸愿陀罗尼门，分别诸愿

陀罗尼门，行陀罗尼门，行清净陀罗尼门，
行修集陀罗尼门，行圆满陀罗尼门，业陀
罗尼门，业不失坏陀罗尼门，业清净陀罗尼
门，业流注陀罗尼门，业现前所作陀罗尼门，
舍离恶业陀罗尼门，修习正业陀罗尼门，业
自在陀罗尼门，善行陀罗尼门，常持善行陀
罗尼门，三昧陀罗尼门，随顺三昧陀罗尼门，
观察三昧陀罗尼门，三昧境界陀罗尼门，从
三昧起陀罗尼门，神通陀罗尼门，心海陀罗
尼门，种种心陀罗尼门，直心陀罗尼门，清净
心陀罗尼门，照心稠林陀罗尼门，心地清净
陀罗尼门，知众生心所生处陀罗尼门，知众
生微细心陀罗尼门，知众生烦恼行陀罗尼
门，知烦恼习气陀罗尼门，知烦恼方便陀罗
尼门，知烦恼所作陀罗尼门，知众生信陀罗
尼门，知众生解陀罗尼门，知众生行陀罗尼
门，知众生信解诸行差别陀罗尼门，知众生
性陀罗尼门，知众生欲陀罗尼门，知众生想
陀罗尼门，知世界所起陀罗尼门，普见十方
陀罗尼门，普见一切法陀罗尼门，说法陀罗
尼门，大慈陀罗尼门，大悲陀罗尼门，寂
静陀罗尼门，语言道陀罗尼门，解脱陀罗尼
门，普遍出生陀罗尼门，无著际陀罗尼门，
方便非方便陀罗尼门，随顺陀罗尼门，差别
陀罗尼门，普入陀罗尼门，无碍际陀罗尼门，
普遍一切陀罗尼门，佛法陀罗尼门，菩萨法
陀罗尼门，声闻法陀罗尼门，独觉法陀罗尼
门，世间法陀罗尼门，世界成陀罗尼门，世
界坏陀罗尼门，世界住陀罗尼门，世界庄严

陀罗尼门，世界形状陀罗尼门，狭世界陀罗
尼门，广世界陀罗尼门，垢世界陀罗尼门，
净世界陀罗尼门，于净世界现垢世界陀罗
尼门，于垢世界现净世界陀罗尼门，纯垢世
界陀罗尼门，纯净世界陀罗尼门，垢净世界
陀罗尼门，净垢世界陀罗尼门，平坦世界陀
罗尼门，高下世界陀罗尼门，覆世界陀罗尼
门，仰世界陀罗尼门，侧世界陀罗尼门，世界
网陀罗尼门，世界转陀罗尼门，世界各别依
想住陀罗尼门，世界行陀罗尼门，细入粗陀
罗尼门，粗入细陀罗尼门，大入小陀罗尼
门，小入大陀罗尼门，见诸佛陀罗尼门，分
别佛身陀罗尼门，见佛光明庄严网陀罗尼
门，闻佛圆满妙音声陀罗尼门，佛转法轮陀
罗尼门，佛法轮成就陀罗尼门，佛法轮差别
陀罗尼门，佛法轮无差别陀罗尼门，佛法
轮训释陀罗尼门，佛法轮旋转陀罗尼门，佛
身普遍陀罗尼门，佛会圆满陀罗尼门，能作
佛事陀罗尼门，了知佛会差别相陀罗尼门，
遍入佛众会海陀罗尼门，诸佛光照陀罗尼
门，诸佛三昧陀罗尼门，诸佛三昧自在用
陀罗尼门，诸佛住处陀罗尼门，诸佛加持陀
罗尼门，诸佛变化陀罗尼门，诸佛游戏陀罗
尼门，佛知众生心行差别陀罗尼门，诸佛神
通种种变现陀罗尼门，住兜率宫所作业陀
罗尼门，乃至示现入于涅槃陀罗尼门，利益
众生陀罗尼门，入甚深法陀罗尼门，入微妙
法陀罗尼门，菩提心相陀罗尼门，菩提心所
从生陀罗尼门，菩提心助道相陀罗尼门，诸

愿陀罗尼门，诸行陀罗尼门，神通相陀罗尼
门，出离相陀罗尼门，总持清净相陀罗尼
门，智轮清净相陀罗尼门，智慧清净相陀罗
尼门，无量解脱相陀罗尼门，念力清净陀罗
尼门，自心清净陀罗尼门。

「善男子！我唯知
此般若波罗蜜普庄严门，如诸菩萨摩诃萨，
其心广大，等虚空界，入于法界，智慧宽博，福
德成满，坚固不动。住出世法，远离世间，勤求
修习，向一切智；智眼清净，无诸垢翳，身语
心行，悉皆清净；以差别智，普入诸法，无障碍
慧，犹如虚空。通达一切世间境界，获无碍地
大光明藏，善巧分别一切法义，一切世间
无能映夺。常行于世，不染世法，能益于世，非
世所坏；为诸众生究竟依止，善了一切众生
语言，明解众生种种仪式；知诸众生业习根
器，随其心行，如应说法；于一切处普随现
身，于一切时恒得自在。而我云何能知、能说
彼功德行？善男子！于此南方，有一国土，名为
三目。彼有比丘，名曰妙见，汝诣彼问菩萨
云何学菩萨行，修菩萨道。」

时，善财童子，顶
礼其足，绕无数匝，恋慕瞻仰，辞退南行。

尔时，善财童子随顺思惟菩萨所住行甚深，
思惟菩萨所證法界际甚深，思惟菩萨众生
微细智甚深，思惟菩萨世间想行智甚深，思
惟众生无作性甚深，思惟众生心流注甚深，
思惟诸法缘起际甚深，思惟众生真实际甚
深，思惟众生如光影甚深，思惟众生名号差
别际甚深，思惟众生语言际甚深，思惟众生
庄严法甚深，思惟众生秘密际甚深，思惟众

生光明际甚深。渐次前行，至三目国，于彼
城邑、市肆、廛里、山川、林薮、仙人住处，周遍寻
访妙见比丘。忽然睹见在一林中经行往复，
头骨如盖，顶有肉髻，殊胜端严，其眼脩广如
青莲叶，鼻脩高直如挺真金，唇色丹洁如
频婆果，齿白齐密具足四十。颊如师子，颐颔
充满，眉高而长，额广平正，毫相映彻，如白
琉璃，耳相垂埵，如悬珠状，面如满月，见者
无厌。颈项圆直，约文三道，胸标德相，妙藏庄
严，臆如师子，肩膊𦟛圆，腰胁深细，如金刚杵；
臂肘𦟛直，立垂过膝，网缦指相，如白鹅王。
手足掌中，金刚轮相，柔软细滑，如兜罗绵；伊
尼鹿腨，七处平满，手指纤长，足跟平圆。皮
肤金色，常光一寻，身毛上靡，一一右旋；其身
圆满，如尼拘陀树，相好严洁，犹如雪山王。
诸根澄静目视不瞬，于诸境界心无动乱；
智慧深广犹如大海，若沈、若举、是智、非智，
动转戏论，一切咸息。得佛所行平等境界，入
于缘起差别法门，成熟众生心恒不倦。能生
深广圆满大悲，教化示导心无暂舍。为欲受
持一切如来正法眼故，为欲普令一切众生
生智眼故，为于如来所行之道恒履践故，
不迟不速审谛经行。寂静端严，犹如满月，
威仪雍肃，如净居天。无数天、龙、乾闼婆等释
梵护世，人及非人前后围绕。主方之神，随方
回转，引导其前；足行诸神，持宝莲华，随捧其
足；无尽光主火神执持宝炬，舒光照耀；阎
浮幢主林神恒雨众妙拘苏摩华；不动藏主
地神随现宝藏普光明主空神庄严虚空；

妙吉祥主海神雨摩尼宝；须弥藏主山神合
掌作礼；无碍力主风神散众香华；春和淑气
主夜神曲躬恭敬；常觉圆满，主昼神持遍照
十方摩尼宝幢，住虚空中放大光明。

善财童
子前诣其所，头面礼足，合掌白言：「圣者！我
已先发阿耨多罗三藐三菩提心，复欲勤求
诸菩萨道。我闻圣者，善能诱诲，愿为我说菩
萨云何学菩萨行，修菩萨道。」

妙见答言：「善男
子！我年既少出家，又近我此生中，于三十八
恒河沙数诸如来所，亲近供养净修梵行；
或有佛所一日一夜净修梵行；或有佛所
七日七夜净修梵行；或有佛所半月、一月；一
年、百年、千年、百千年、那由他年，乃至不可说
不可说年。或有佛所，经一小劫、或一中劫、或
一大劫，乃至不可说不可说阿僧祇劫，亲近
供养净修梵行，听闻妙法，依教奉行，清净庄
严诸大誓愿，證入诸佛甚深境界，修集菩
萨一切妙行，圆满一切波罗蜜门。亦见彼佛
所成正觉、所现神通、所转法轮、所现涅槃、所
有遗教，乃至法尽各各差别，悉能受持无
有杂乱。亦知彼佛，以本所发大誓愿力，普遍
严净诸佛国土；以本所入诸三昧力，圆满
菩萨甚深妙行；以本所修普贤行力，清净诸
佛波罗蜜海。

「又，善男子！我常不离此经行处，
一念中，一切十方皆悉现前，得净妙智观察
了知无障碍故；一念中一切世界皆悉现前，
得速疾力，一念过不可说不可说世界无障
碍故；一念中不可说不可说佛刹，皆悉现前，
得普严净成就菩萨愿力故；一念中不可说

不可说众生差别行，皆悉现前，得满足普贤
教门海故；一念中不可说不可说佛清净身，
皆悉现前，得普亲近成就普贤行愿力故；
一念中不可说不可说佛刹极微尘数如来，皆
悉现前，得柔软心，供养承事一切如来愿力
故；一念中不可说不可说如来降注法雨入
众生心，皆悉现前，得了知阿僧祇法门，随顺
陀罗尼愿力故；一念中不可说不可说菩萨
行海，皆悉现前，得净一切诸菩萨行，犹如
帝网殊胜愿力故；一念中不可说不可说诸
三昧海，皆悉现前，得于一三昧中，自在入出
一切三昧愿力故；一念中不可说不可说诸
根海，皆悉现前，得了知诸根际，于一根中见
一切根愿力故；一念中不可说不可说时皆
悉现前，得于一切时，转正法轮，众生界尽，法
轮无尽愿力故；一念中不可说不可说三世
海皆悉现前，得了知一切世界中，三世分位
智光明愿力故。

「善男子！我唯知此菩萨随
顺无尽灯解脱门，如诸菩萨摩诃萨，心行
坚固，犹如金刚，生如来家种族，真正成就不
坏常住命根，常然智灯，无有尽灭。其身坚
固，不可沮坏，普能示现如幻色身，形貌端严，
世无伦匹。随众生心，无量差别，如缘起法，转
变无尽，毒刃火灾，所不能害。降魔兵众，摧
伏异道，身色妙好，如阎浮金，超过世间最胜
无比。放大光网，普照十方，若有见者，必破一
切障碍大山，必拔一切不善根本，必种广大
殊胜善根。如是之人，难可得见，难得出现，
如优昙华。而我云何能知、能说彼功德行？

善男子！于此南方，有一国土，名圆满多闻，
其中有城，名曰妙门，彼有童子，名根自在
主。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。」

时，善财童子为欲成满诸菩萨行；欲修菩萨
无尽功德；欲被菩萨大誓愿甲；欲放菩萨大
力光明；欲成菩萨深信解力；欲起菩萨无量
胜行。于菩萨法，心无厌足，乐入一切菩萨功
德，愿常摄御一切众生，欲超生死稠林旷野；
于善知识，常乐见闻，承事供养，心无厌倦；于
无量法，心生尊重，顶礼妙见，绕无数匝，慇勤
瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子受妙见比丘教已，忆持不
忘，思惟修习，决定明了，于彼法门，随顺悟
入。天、龙、夜叉、乾闼婆等眷属围绕。渐次前
行，向圆满多闻国入妙门城，周遍推求根自
在主童子。时，虚空中天龙神等，告善财言：
「善男子！今此童子，在河渚上，与诸童子聚沙
为戏。」

尔时，善财闻是语已，即诣其所，见彼童
子，十千童子前后围绕，聚沙为戏。见已，亲
近顶礼其足，绕无数匝，合掌前立，白言：「圣者！
我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知
菩萨云何学菩萨行，修菩萨道；我闻圣者，
善能诱诲，唯愿慈哀，为我解说。」

自在主言：「善
男子！我昔曾于文殊师利童子所，修学算、数、
印、相等法，即得悟入一切工巧神通智门。善
男子！我因此故，知诸世间所有声论、内明、因
明、医方明等文字，算数、契印、取与种种智论，
亦知一切药毒、蛊毒、和合销解，亦能疗治风
痫、痟𤸃、鬼魅所著，如是所有一切诸病。亦

能建立城邑、聚落，形胜所居市肆、廛里、园林、池
沼、义堂、福舍、台榭、楼观、宫殿、屋宅、窗牖、门闼种
种庄严；亦善驾御驷马车乘，斗战之法，安危
进止，取舍胜负；亦善调鍊种种仙药，幻术变
化；亦善营理田农商贾，种种诸业；亦善礼
仪尊卑次序；亦知众生身相吉凶，业行善恶；
亦知众生具足一切善、不善根；亦知众生善
趣、恶趣种类差别。亦善了知一切贤圣清净
业道，此人应得声闻乘道，此人应得辟支佛
道，此人应得菩萨乘道，此人应入如来智地，
如是乃至真俗二谛，皆悉能知；亦知一切诸
寂静众，轨仪法式，时非时食，应所不应，以自摄
养而延寿命；亦知世俗治生方法，经理资产，
出处贵贱；亦知自他过去受身中，有分位入
胎、住胎经生差别；亦知未来一切众生，死此
生彼，死彼生此，从彼处殁，还生于彼，从此处
殁，还生于此；亦知过现一切诸佛差别法门，
种种安布，教授教诫，调伏众生，能令坚固，
随顺修持，越生死流，到涅槃岸，身心清净，如
鍊真金，光明普照，广大成就。善男子！我复善
知十八工巧，种种技术，并六十二眷属明论，
及内明等一切方法，治内烦恼。何等名为内
身烦恼？有四因缘：一、谓眼根摄受色境，二、由
无始取著习气，三、由彼识自性本性，四、于色
境作意。希望由此四种因缘力故，藏识转变，
识波浪生，譬如瀑流，相续不断。善男子！如
眼识起，一切根识，微尘毛孔俱时出生，亦
复如是。譬如明镜，顿现众像，诸识亦尔，或时
顿现。善男子！譬如猛风，吹大海水，波浪不停，

由境界风，飘静心海，起识波浪，相续不断，因
缘相作，不相舍离，不一不异，如水与波，由业
生相，深起系缚。不能了知，色等自性五识
身转，彼阿赖耶终不自言：我生七识，七识
不言从赖耶生，但由自心执取境相，分别而
生。如是甚深阿赖耶识行相微细究竟边际，
唯诸如来住地菩萨之所通达，愚法声闻及
辟支佛、凡夫、外道悉不能知。」
《大方广佛华严经》卷第九

悉见法界一切如来从初发心、修菩萨行、
成满大愿、具足功德、成等正觉、转妙法轮，乃
至示现入于涅槃。如是影像靡不皆现，如净
水中普见虚空日月星宿所有众像，如此皆
是慈行童女过去世中善根之力。尔时，善财
童子忆念所见诸佛之相，合掌瞻仰慈行童
女。