《佛说十地经》卷第九

大唐于阗三藏沙门尸罗达摩
于北庭龙兴寺译

* 菩萨法云地之馀

尔时，会中一类菩萨、天、龙、药叉、健达缚、阿
素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽、释、梵、护世、摩
醯首罗、净居天众，各起是念：「若时菩萨神通
行相智力境界如是无量，佛复云何？」

尔时，解
脱月菩萨，知诸众会心所念已，白金刚藏菩
萨言：「佛子！今此大众，闻其菩萨神通智力堕
在疑网。善哉！仁者！为断彼疑，当少示现菩萨
神变庄严之事。」

尔时，金刚藏菩萨即入示现
一切佛刹体性菩萨三摩地。时金刚藏菩提萨
埵，入此示现一切佛刹体性菩萨三摩地已，
时彼一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、释、梵、护
世、摩醯首罗、净居天众，皆见自身在金刚藏
菩萨身内；于中复见成佛刹土，于其刹中
所有种种行相庄严，彼经满足俱胝大劫说
不能尽。又即于中见菩提树，其身周围量等

百万三千世界，枝条棽俪高广无量，垂荫圆
满俱胝三千大千世界；称树形量有师子座，
其上见佛号一切神通慧王如来，坐在树下
菩提道场。如是于中所现种种妙庄严事，设
使圆满俱胝大劫说不能尽。

时金刚藏菩提
萨埵示现如是大神变已，还令一切菩萨众
会，一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧
捺洛、牟呼洛伽，释、梵、护世、摩醯首罗、净居天
众，各在本处。时诸大众生未曾有希奇之想，
默然而住，向金刚藏菩提萨埵一心瞻仰。

尔时，解脱月菩萨白金刚藏菩萨言：「佛子！甚
奇希有！此三摩地具足尔所威力庄严。佛子！
此三摩地名为何等？」

金刚藏菩萨言：「此三摩
地名为示现一切佛刹体性。」

解脱月菩萨问
言：「佛子！此三摩地所行境界庄严云何？」

金刚
藏菩萨答言：「佛子！菩萨修此三摩地故，能示
身中如上所见殑伽沙数世界微尘等诸佛
刹土，复过此数示现身中如上所见无量刹
土。佛子！菩萨住此法云地中，获如是等无量
百千诸三摩地，由是义故，馀诸菩萨乃至已
得法太子位安住菩萨善慧地者，不能测知
此地菩萨身或身业、语或语业、意或意业，神
通自在观察三世，诸三摩地所行随入智慧
境界，游戏一切诸解脱门；不能测知诸变化
业、或加持业、或威力业，略要言之，乃至已得
法太子位已住菩萨善慧地中诸菩萨众，不
能测知此地菩萨乃至举足下足之业。佛子！
此菩萨法云地如是无量，但以略说，若广说
者，假使百千阿僧企耶劫中演说亦不能尽。」

解脱月菩萨言：「佛子！若于此中菩萨正行境
界加持如是无量，如来所行境界證入，其复
云何？」

金刚藏菩萨言：「佛子！譬如有人于四洲
界，取一砂砾，或二、或三，大如枣核，而作是言：
『为于无边诸世界中地界土多，为此多耶？』我
观汝问亦复如是，如来、应供、正遍等觉无量
智者无比法性，云何汝今以与诸菩萨法性
比量？然，善男子！如从四洲世界地分所取砂
砾，此谓极少，馀诚无量。佛子！即此菩萨法云
智地亦复如是，设于无量劫中演说，但能说
其一分之义，况如来地！佛子！我今告汝令汝
解了，如来世尊坐在我前为我作證。佛子！假
使十方于一一方，各有无边世界微尘诸佛
刹土，一一刹土得如是地菩萨，充满如甘蔗、
竹、稻麻、丛林，彼诸菩萨无量劫中，所引菩萨
正行智慧，此比如来境界，百分不及一，千分、
百千分、俱胝之分、百俱胝分、千俱胝分、百千
俱胝分、百千俱胝那庾多分，不及其一，算数
计喻乃至邬波尼杀昙分亦不能及。佛子！菩
萨随顺如是智行，不异如来身、语、意业，不舍
菩萨三摩地力，而见诸佛承事供养。一一劫
中，以一切种上妙供具，如应供养无量诸佛，
而能具受诸佛如来加持显发转更增胜，于
法界中所有问难善为解释，无量百劫、无量
千劫、无量百千劫、无量百千那庾多劫、无量
俱胝劫、无量百俱胝劫、无量千俱胝劫、无量
百千俱胝劫、无量百千俱胝那庾多劫，无能
屈者。佛子！譬如善巧金师，以天真金作大严
饰，大摩尼宝钿厕其间，自在天王以严其首

或系其颈，其馀天人庄饰严具所不能及。佛
子！菩萨住此法云地中亦复如是，此之智行
不可映夺，一切有情、一切声闻及诸独觉，始
从初地乃至九地一切菩萨，所有智行皆不
能及。此地菩萨智慧光明，能令有情乃至入
于一切智智，而以一切馀智光明不可映夺。
佛子！如大自在天王，光明超过一切受生之
处，能令有情身心悦豫。佛子！菩萨安住于此
第十法云地者，智慧光明亦复如是，一切声
闻及诸独觉，始从初地乃至安住第九地中
一切菩萨，智慧光明所不能及，能令有情乃
至住于一切智智法性之中。佛子！菩萨如是
已能随顺智慧而行。诸佛世尊，复更为说通
三世智、法界差别智、遍满一切诸世界智、照
一切世界加持之智、遍知一切诸有情类刹
土法智。举要言之，乃至为说一切智智，彼于
十种波罗蜜多，智到彼岸最为增上，馀到彼
岸非不修行，随力随分。

「佛子！是名略说菩萨
第十法云地。若广说者，假使无量阿僧祇劫
不可穷尽。菩萨住此受生多作大自在天王，
于法自在能授有情声闻、独觉、一切菩萨到彼
岸行，法界差别问答之中无能屈者。诸所作
业，或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事，
此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、
菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作
意、佛力作意、无所畏作意、佛不共法作意，乃
至不离以一切种胜妙相应一切智智作意。
常作愿言：『我当一切诸有情中为首、为胜、为
殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为

帅，乃至愿得一切智智所依止处。』若乐发起
如是精进，由是精进于一刹那瞬息须臾，得
入百万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等诸三
摩地，能见百万俱胝那庾多不可说佛刹微
尘等诸佛，彼佛加持皆能解了，能动百万俱
胝那庾多不可说佛刹微尘等世界，能往百
万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等诸佛国
土，能照百万俱胝那庾多佛刹微尘等世界，
成熟百万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等有
情，住寿百万俱胝那庾多不可说佛刹微尘
等劫，于前、后际各入百万俱胝那庾多不可
说佛刹微尘等劫，思择百万俱胝那庾多不
可说佛刹微尘等法门，示现百万俱胝那庾
多不可说佛刹微尘等身，身身皆能示现百
万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等菩萨眷属
围绕。从此已上是诸菩萨有愿力者，由胜愿
故，所有游戏，或身、或光明、或神通、或眼、或境
界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作，此等
乃至尔所百千俱胝那庾多劫不易可数。
佛子！是诸菩萨十种智地悉皆随顺，一切种
一切智智渐现前故。佛子！譬如从无热池流
出之水，以四河口流注润泽赡部洲地，无尽
无竭复更增长，乃至入海令其充满。佛子！从
菩提心流出善根亦复如是，以大愿流四种
摄事，充满饶益诸有情界，无有穷尽复更增
长，乃至入于一切智海令其充满。

「佛子！是诸菩萨十地依因佛智而得显现。佛
子！譬如依因大地，十大山王而得显现。何等
为十？所谓：雪山王、香醉山王、裂穷山王、神仙

山王、持双山王、马耳山王、持鱼山王、轮围山
王、幢相山王、妙高山王。佛子！如雪山王一切
药草种类出处，是诸药草采不可尽。菩萨住
在极喜地中亦复如是，能为一切世间书论，
文颂明咒所依出处；其诸世间书论技艺，文
颂明咒说不可尽。佛子！譬如香醉大山王，一
切香类为所出处，于中诸香取不可尽。菩萨
住在离垢地中亦复如是，能为一切菩萨净
戒律仪行香所依出处，以诸菩萨净戒律仪
行香无尽。佛子！譬如裂穷大山王纯宝所成，
一切众宝种类出处，于中众宝取不可尽。菩
萨住在发光地中亦复如是，能为一切世间
静虑、神通、解脱、等持、等至、所依出处，以于一
切世间静虑、神通、解脱、等持、等至，问答之中
不可穷尽。佛子！譬如神仙大山王纯宝所成，
五通神仙所依出处，于中五通神仙众会不
可穷尽。菩萨住在焰慧地中亦复如是，能为
一切于道非道殊胜智慧所依出处，于一
切道非道殊胜智问答中不可穷尽。佛子！譬
如持双大山王纯宝所成，一切药叉大神出
处，于中一切药叉大神众不可穷尽。菩萨住
在难胜地中亦复如是，能为一切神通威力
自在变化所依出处，于诸一切神通威力自
在变化问答之中不可穷尽。佛子！譬如马耳
大山王纯宝所成，一切诸果种类出处，于中
诸果取不可尽。菩萨住在现前地中亦复如
是，能为趣入演说缘起所依出处，声闻果證
问答之中不可穷尽。佛子！譬如持鱼大山王
纯宝所成，一切大力龙神出处，于中一切大

力龙众无有穷尽。菩萨住在远行地中亦复
如是，能为演说方便妙慧所依出处，独觉果
證问答义中不可穷尽。佛子！譬如铁轮围大
山王纯宝所成，诸自在众所依出处，以自在
众不可穷尽。菩萨住在不动地中亦复如是，
能为引发一切菩萨自在问答所依出处，于
诸世间剖析问答不可穷尽。佛子！譬如幢相
大山王纯宝所成，诸大威德阿素洛众所依
出处，以大威德阿素洛众不可穷尽。菩萨住
在善慧地中亦复如是，能为一切世间流转
止息智行所依出处，一切世间生问答中不
可穷尽。佛子！譬如妙高大山王纯宝所成，大
威德天所依出处，于中诸大威德天众不可
穷尽。菩萨住在法云地中亦复如是，能为如
来力、无所畏、不共佛法所依出处，于诸佛事
示现问答不可穷尽。佛子！如此十种大宝山
王同在大海所显菩萨十地，亦复如是，悉皆
同在一切智智亦以一切智智所显。

「佛子！譬如大海以十行相，无映夺故堕在海
数。何等为十？所谓：渐次深故，不共死尸而停
宿故，馀水入中舍名数故，同一味故，多珍宝
故，深难下故，广无量故，大身种类所居处故，
潮不违越所立限故，能受一切大云之雨不
厌足故。佛子！诸菩萨行亦复如是，以十行相
无映夺故堕大行数。何等为十？所谓：极喜地
中引发大愿渐次深故，离垢地中不共毁禁
死尸停故，发光地中世间假立舍名数故，焰
慧地中以于诸佛不坏净信同一味故，难胜
地中引发无量方便神通世间事用多珍宝

故，现前地中观察缘起甚深理故，远行地中
以广无量妙慧决择诸善巧故，不动地中引
发示现大庄严故，善慧地中如理通达甚深
解脱及世间行终不违越所立限故，法云地
中能受一切诸佛法明大云之雨无厌足故。

「佛子！譬如大摩尼宝，若时超过十种宝性而
乃采得，善巧上匠以火炙治，善圆无缺、善净
离垢、善莹明彻、善妙钻穿贯以宝缕，置吠琉
璃高幢之上，普放一切种种光明，王所许可，
是时能雨一切众宝，随欲摄益一切有情，令
其心愿悉得充满。佛子！当知萨婆若心亦复
如是，若时菩萨大菩提心，超过十种圣者种
性，而乃得起杜多功德，远离戒禁善炙鍊冶，
静虑、等持、等至圆满，道支行相善净无垢，方
便神通善莹明彻，以缘起观善妙钻穿，贯以
种种方便慧缕，置于自在高幢之上，观众生
行放闻慧光，正等觉智受灌洒已，是时得名
一切智者，能为一切诸有情界广作佛事。佛
子！当知此能积集诸菩萨行，以一切种一切
智智功德性聚妙法门品，未种善根诸有情
类终不得闻。」

解脱月菩萨言：「唯佛子！若有有
情耳根得闻此一切种一切智智功德性聚妙
法门品，此等成就几所福聚？」

金刚藏菩萨言：
「佛子！一切智智所有若干威力自在，发一切
智心摄缘故，亦有尔所福德之聚，发一切智
心摄缘故，所有若干福德之聚现前，闻此妙
法门品，当得尔所福德之聚。所以者何？佛子！
当知此一切智智功德性聚妙法门品，若非
菩萨不能得闻不能信解，况复于中以修行

相精勤加行？佛子！是故当知若有有情，一心
听闻此法门品，闻已信解，解已受持，以修行
相于中加行，此诸有情皆悉随顺一切智门。
尔时佛神力故、法尔如故，十方世间十俱胝
佛刹微尘数世界，皆悉六变十八相动，所谓：
动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍
踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等
遍击，佛神力故、法尔如故，雨天花云、雨天鬘
云，天妙衣云、诸天宝云、天庄严云、天宝盖云、
天宝幢云、天宝幡云，雨天乐云其音和雅同
时发声，雨超诸天赞咏一切智地之云。如此
世界于四大洲，他化自在天王宫中演说此
法，十方一切诸世界中，此说法声普遍流转
悉亦如是。尔时复以佛神力故，从十方面过
十俱胝佛刹微尘数诸世界外，有十俱胝佛刹
微尘数诸菩萨众，遍满十方来集此会。至此
会已咸作是言：『善哉，善哉！佛子！汝今善能显
此菩萨法性。佛子！我等悉亦同号名金刚藏，
我等各各所住世界名金刚胜，于中诸佛正
等觉者皆亦同号名金刚幢。我等各各从彼
而来，于彼一切诸世界中，由佛神力亦说此
法，众会悉等，文字句义与此所说无有增减。
佛子！我等今者承佛神力，而来此会为汝作
證。如今我等入此世界十方一切诸世界中，
一一世界于四大洲，各于他化自在天中，自
在天王宫摩尼宝藏殿，悉亦如是而往作證。』」

尔时，金刚藏菩萨观察十方一切众会，普照
法界，为欲赞叹发菩提心，为欲示现菩萨境
界，为欲净治菩萨行力，为说摄取一切智道，

为除一切诸世间垢，为欲施与一切种智，为
欲示现不可思议智庄严事，为欲显示一切
菩萨诸胜功德，为欲令此如上地义转更开
显，承佛神力而说颂言：

「　「其心寂灭恒调顺，
　平等无碍如虚空；
　离诸垢浊住于道，
　汝等应听此胜行。
　百千亿劫修诸善，
　供养无量无边佛；
　声闻、独觉亦复然，
　为利群生发大心。
　勤持净戒、常和忍，
　惭愧福智皆具足；
　志求佛智修广慧，
　为得十力发大心。
　三世诸佛咸供养，
　一切国土悉严净；
　了知诸法皆平等，
　为利有情发大心。
　初地已发菩提心，
　永离众恶常欢喜；
　愿力广修诸善法，
　以悲悯故入后地。
　戒、定具足念有情，
　涤除垢秽心明洁；
　观世三毒火炽然，
　广大解者趣三地。
　三有一切皆无常，
　如箭入身无救护；
　厌离有为求佛法，
　广大智趣焰慧地。
　念慧具足得道智，
　供养百千无量佛；
　常观最胜诸功德，
　斯则趣入难胜地。
　智慧方便善观察，
　种种示现救有情；
　复供十力无上尊，
　此能趣入现前地。
　世所难知而能知，
　不受于我离有无；
　法性本寂随缘转，
　由此妙智向七地。
　智慧方便心广大，
　难行难伏难了知；
　虽證寂灭勤修习，
　能取如空不动地。
　蒙佛劝从寂灭起，
　广修种种诸智业；
　具十自在观世间，
　以此而升善慧地。
　以微妙智观有情，
　心、惑、业等诸稠林；

　为欲化其令趣道，
　演说诸佛胜义藏。
　次第修行具众善，
　乃至九地集福慧；
　常求诸佛最胜法，
　以佛智水受灌顶。
　获诸无数三摩地，
　皆善了知其作业；
　其后定名受灌顶，
　住广大境恒不动。
　菩萨得此后定时，
　大宝莲花忽然现；
　身量称彼于中坐，
　同观菩萨众围绕。
　放大光明百千亿，
　灭除一切有情苦；
　复于顶上放光明，
　普入十方诸佛会；
　悉住空中作光网，
　供养佛已从足入；
　即时诸佛悉知此，
　佛子今登灌顶位。
　十方菩萨皆来集，
　瞻此大士获众定；
　诸佛眉间亦放光，
　普照而来从顶入。
　十方世界咸震动，
　一切恶趣苦销灭；
　是时诸佛灌其顶，
　如转轮王灌太子。
　若蒙诸佛与灌顶，
　是则名登法云地；
　智慧增长无有边，
　开悟一切诸世间。
　欲界、色界、无色界，
　法界、世界、有情界；
　有为、无为、空涅槃，
　如是一切咸通达。
　一切变化大威力，
　诸佛加持微细智；
　秘密劫数毛道等，
　皆能如实而观察。
　受生舍俗成正觉，
　转妙法轮入涅槃；
　乃至寂灭解脱法，
　及所示说皆能了。
　菩萨住此法云地，
　具足念力持佛法；
　譬如大海受龙雨，
　此地受法亦复然。
　假使十方无量土，
　微尘数等诸有情；
　悉得闻持陀罗尼，
　各持别别无量法。
　菩萨住此法云地，
　于一佛所所受法；
　名为三世法界藏，
　此过彼数无有量。

　由昔智愿威神力，
　一念普遍十方界；
　注甘露法灭烦恼，
　是故此地名法云。
　神通示现遍十方，
　超出人天世间境；
　复过是数无量亿，
　若以世智思必迷。
　十地菩萨身业等，
　至举足量智功德，
　此乃登法太子位，
　九地诸圣不能测，
　何况一切诸群生，
　及以声闻、独觉等。
　此地菩萨供养佛，
　十方国土悉周遍，
　亦供现前诸圣众，
　具足庄严佛功德。
　诸佛为住此地说，
　三世法界无碍智，
　遍照世界有情等，
　乃至为说一切智。
　此地菩萨智光明，
　能示有情正法路，
　如大自在天王光，
　除闇能悦有情身，
　此地智光能除闇，
　悦豫世间亦如是。
　住此多作三界王，
　善能演说三乘法；
　刹那能證百万亿，
　那庾多数不可说。
　刹土尘等三摩地，
　见佛等事馀亦然；
　此地我今已略说，
　若以广说不可尽。
　是诸地于佛智中，
　嶷然住似十山王；
　初地艺业不可尽，
　如雪山中诸药性；
　二地戒香如香山；
　三如裂穷丰妙珍；
　焰慧道宝无有尽，
　如仙山中神仙众；
　五地神通如持双；
　六如马耳具众果；
　七地大慧如持鱼；
　八地自在如轮围；
　九无碍解如幢相；
　十如妙高具众德。
　初地愿首二净戒，
　三静虑等诸功德，
　四专一行觉支道，
　五地微妙方便慧，
　六地甚深缘起观，
　七广大慧八庄严，
　九地思择微妙义，
　出过一切世间道；

　十地受持诸佛法，
　如是行海无尽竭。
　十行超世发心初，
　净戒第二、静虑三，
　行净第四、成就五，
　缘起第六、贯穿七，
　第八置在金刚幢，
　第九观察众稠林，
　第十法王授灌顶，
　如是德宝渐清净。
　十方国土碎为尘，
　可于一念知其数；
　毫末度空可知量，
　亿劫说此不可尽。」」


尔时，金刚藏菩萨摩诃萨，以佛神力说此经
已，如来、应供、正遍等觉，称许印可。彼诸一切
菩萨大众，及诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、释、
梵、护世、摩醯首罗、净居天众，皆大欢喜信受
奉行。

时薄伽梵成道未久第二七日，在于他
化自在天王宫摩尼宝藏殿，随喜金刚藏菩
萨所说。

菩萨法云地第十竟
《十地经》卷第九