No. 1743 [cf. No. 279]
皇帝降诞日于麟德殿讲大方广
佛华严经玄义一部

大安国寺沙门静居谨上

此经七处。九会。三十九品。凡八十卷第一菩
提场会经六品。一世主妙严品五卷。二如来
现相品一卷。三普贤三昧品。四世界成就品。
两品共一卷。五华藏世界品三卷。六毗卢遮
那品一卷第二普光明殿会经六品。七如来

名号品。八四圣谛品。两品共一卷。九光朋觉
品。十菩萨问明品。两品共一卷。十一净行品。
十二贤首品。两品共二卷第三须弥山顶会
经六品。十三升须弥山顶品。十四须弥顶上
偈赞品。十五十住品。三品共一卷。十六梵行
品。十七初发心功德品。两品共一卷。十八明
法品一卷第四夜摩天宫会经四品。十九升夜
摩天宫品。二十夜摩宫中偈赞品。二十一十
行品。三品共二卷。二十二十无尽藏品一卷。
第五兜率天宫会经三品。二十三升兜率天
宫品一卷。二十四兜率宫中偈赞品。二十五
十回向品。两品共十一卷第六他化自在天
会经一品。二十六十地品六卷第七重普光
明殿会经十一品。二十七十定品四卷。二十
八十通品。二十九十忍品。两品共一卷。三十
阿僧祇品。三十一如来寿量品。三十二诸菩
萨住处品。三品共一卷。三十三佛不思议法
品两卷。三十四如来十身相海品。三十五如
来随好光明功德品。两品共一卷。三十六普
贤行品一卷。三十七如来出现品三卷第八
再重普光明殿会经一品。三十八离世间品
七卷第九逝多林会经一品。三十九入法界
品二十一卷。

题云大方广佛华严者。大方广法也。佛华严
人也。又大以体遍为义。方广用周得名。依体
起用名大广。佛者證说之人。华严修因严果。
经诠彼义。故云大方广佛华严经。此经总七
处九会三十九品。共八十卷。

初会在菩提场阿兰若法。经有六品。明佛果

德。毗卢遮那初成正觉。十方众主如大自在
天王。并菩萨等。共四十众。同类眷属。各刹尘
数。咸至会中。故有世主妙严品海会既集。佛
现真仪。则有如来相品真相离相。非小菩萨
之所能观。故普贤大士。入自在定。證佛境界。
则有普贤三昧品佛有依报。就依报中。先辨
能具因缘。则有世界成就品次明所依刹海。
则有华藏世界品依报既彰。宏丽正果。属在
尊严。故有毗卢遮那品又此第一会。为信乐
之境。

第二会不离菩提场。受龙宫请。名普光明殿
会。经有六品。辨信者之心。佛应众生。先现三
业。约身业以立称。则有如来名号品约语业
以阐教。则有四圣谛品约意业以警众。则有
光明觉品欲生正信。先须正解。故有菩萨问
明品解而不行。如说食求饱足。以立行以解解。故有净行品因行以成德之。为众善之元。
故有贤首品此第二会虽明正信。未立慧根。
如彼轻毛随风无定。

第三不离菩提场。受天王请。升忉利天宫会。
经有六品。生正慧根。升忉利天宫。化主赴众。
忉利天宫偈赞品助化赞德。此之二品。当会
由常。十住品。辨住中之解。梵行品。明住中之
行。发菩提心功德品。彰住中之德。此之三品。
当会正说。明法一品。当会□进。此会正慧
既明。

第四不起菩提场。升夜摩天宫会。经有四品。
托彼慧根。生其正行。升夜摩天宫品。应物合
如。夜摩宫中偈赞品。德无不备。此之二品。当

会兴彼。十行品。正辨成行。十无尽藏品。摄
行进。此后会。虽立根茎。而枝叶未布。

第五不起菩提场。升兜率天宫会。经有三品。
明回向愿。遍众生界普荫无唯。升兜率天宫
品。明于佛有感必□。兜率宫中偈赞品。表
于众无德不称。十回向品。即当会正说。言回
向者。回自向他。回小向大。回事向理。由三回
向。證彼三身。前□五会。住极三贤。

第六不动菩提场。应他化自在天宫会。经有
一品。登于十圣。明十地住。又贤者善也。圣者
正也。所言三者。十住为下贤。约慧断惠以
标名。十行为中贤。约修进善以立称。十回向
为上贤。约自利利他为胜愿。故有三贤矣。然
地有生成之义。表此无漏圣智。能生菩萨
成佛果德。故如地也。背凡登圣。断障證真。创
生佛家。故名欢喜。二离垢地者。净修三业。如
火鍊金。离误犯戒垢。故名离垢。三发光地者。
修證禅定。能现神通。发妙慧光。故名发光。四
焰慧者。定能起慧。以三十七品无漏慧火。烧
烦恼薪。故名焰慧。五难胜地者。真俗二智。行
相牙违。合令相应。故名难胜。六现前地者。般
若正智。了十二因缘。拔无明根。入三解脱。法
空真理。明现在前。故名现前。七远行地者。常
住三昧。不碍起用。出过有无。下位莫测。前之
六地。人天二乘犹许共行。今此独起。故之远
行。八不动地者。證无生忍。不为相用功行所
动。蒙佛七劝。因起十身相作。及十自在。法驶
流中任运而转。不假作意。故名不动。九善慧
地者。前證法体。今此起用。专学法王。宴寝

语默。具四十无碍辨之众生相。为大法师。无
求不应。故名善慧。十法云地者。大法智云能
隔尘惑。诸佛法雨悉能受为。复以法雨遍属
群品。故名法云。又初二三地。同人天行。四五
六地。同二乘行。第七一地。同大乘行。八九十
地。入一乘行。故有十圣矣。

第七不动菩提场。重会普光明殿。经有十一
品。前明三贤十圣。行位将终。今此因圆果满
也。十定品。修十三昧。證有即非有。十通品。
十慧发明。知空即不空。十忍品。定慧均平。空
有一贯。阿僧祇品。能数既多。算不可及。明之
德广也。如来寿量品。竖穷来际。菩萨住处品。
横遍十方。此上六品。并是菩萨地位功德。即
等觉因。成下之五。文理双融。妙觉果满。将成
妙觉。先證妙法。故有佛不思议法品妙法既
立。必成妙身。故有十身相海品大相既成。
次明好德。则有随好光明功德品津梁既备。
济渡为功。益物无偏。则有普贤行品普贤在
心。须呈果相。则有如来出现品。

第八不离前处。再会普光明殿。经有一品。名
离世间谓前七会。以差别法。而生其解。当
会约仗解成圆融行。所以普慧菩萨起二百
问。普贤菩萨二千行答。虽修诸行之法。无性
非相。既迁恒在世间。名离世间。

第九不动寂灭道场。而现逝多林会。经有一
品。名入法界谓前离世间。今入法界明證
也。佛入师子频申三昧。欲令大众顿證普门
故。所以文殊大士出善住阁。行化南方。于福
城东古佛塔所。会进多众。发菩提心。唯有善

财童子。历一百一十城。遇善知识。各得三昧
解脱门。终至普贤菩萨。于一一毛端。顿證解
脱。含同果海。

又此九会。第一会举所信之佛。第二会能信
之心。第三会依信生解。第四会依解起行。第
五会依行发愿。第六会三贤位极。圣地将登。
第七会中摄因成果。第八会有无双泯。非真
妄之可分。第九会境智一如。岂筌蹄之所及。
又总言之。初会举依正两报。为所信佛。第九
会明其信者。能成佛人。则初末两会。合是一
义。则题中佛字也。从第二会至第八会。则彼
佛因。则题中华字也。因有阶降。故中七会以
则之。果无分限。唯一佛以證之。严者以愿
行之华因。严彼法身之佛果也。又佛华严是
能传法之人。大方广是所传教之法。以法成
人。先云大方广也。以人传法。故云佛华严也。
人中摄因成果。唯佛也。法中摄用归体。唯大
也。大是所證之法界。佛是能證之大智。佛之
与大如光空。空外无光。大外无佛。空光一体。
佛冥契不可分也。心缘莫到。言说不及。能诠
此义。故以为经。此乃因理故成教。因教以见
理。经云。如因日光照。还见于日轮。因佛智慧
光。见佛所行道。以佛常故。经法亦常。所以然
者。未曾有日舍于光明。经云。阎浮提人。隔须
弥山。见日出没。日中住者。常随于日。无有出
没。凡隔无明。见佛隐现。诸大菩萨常随于佛。
无有隐现。日轮是体。光明为用。未曾有体而
不具用。由有光用。行者见道。所作成办。佛法
亦尔。则体演法为用。未曾有佛而不说经。

由闻思法。知出离道。修戒定慧。悉得成就。经
云。如有大经卷。量等三千界。在于一尘内。一
切尘亦然。有一聪慧人。净眼普明见。破尘出
经卷。广饶益众生。故云大方广佛华严经。但
文义深。难可备陈。随分见闻。滥为称赞。傥一
句一偈。与理相应。伏愿。福祐无疆。上资圣
寿。

贞元八年四月二十一日安国寺沙门静居
进上

辛酉秋七月初三日依高山寺古藏内所传
本书写之初六日一校毕

　　　　西山梅村住庵善妙寺道栋书