大方广佛华严经疏卷第一百一十三(入第七十五经下半)
清凉山沙门　澄观　述
晋水沙门　(净源)　录疏注经

【△七女敬顺从。有十四偈。分三。初三忘苦眷德。】

「尔时童女白太子言敬奉来教即说颂言。

无量劫海中地狱火焚身(至)甘心受此苦。」

【△二希同胜行。即正是发菩提之心。】

「无量生死海以我身肉施(至)愿能眷纳我。」

【△三有五偈。劝诣如来。】

「我曾梦见此妙法菩提场(至)供养彼如来。」

【△八太子摄受。】

「尔时太子闻胜日身如来名生大欢喜。」

【由敬佛故。心生欢喜。】

「愿见彼佛以五百摩尼宝(至)瞻仰太子目不暂舍。」

【△九母陈庆遂故重赞女。十偈分四。初一标其遂
志。】

「其母善现于太子前而说颂言。

此女极端正功德庄严身昔愿奉太子今意巳满足。」

【△二有二偈。德行悬同。】

「持戒有智慧具足诸功德(至)远离一切过。」

【△三有四偈。身语超伦。】

「此女身柔软犹如来缯纩(至)悉离诸恶业。」

【△四有三偈。内心蕴德。】

「心净无瑕垢远离诸谄曲(至)恭敬一切佛。」

【△十正共修行。亦分十段。初诣佛供养。】

「尔时太子与妙德女(至)五百摩尼以为间错。」

【△二闻经得法。】

「时佛为说普眼灯门(至)胜日身如来者我身是也。」

【△二见中间多佛。】

「彼佛灭后其世界中(至)我皆亲近承事供养。」

【此但略例四十八佛。以为流例。广明如结中。
△三
正得法之时。】

「其最后佛名广大解。」

【即六十亿那由他之后。】

「于彼佛所得净智眼(至)菩萨三昧海境界解脱。」

【△四多劫修莹二。初于一刹尘劫修行二。初多劫
修行。未穷菩萨之境。】

「佛子我得此解脱巳(至)心行智慧三昧境界。」

【△二明菩萨难遇见者不空。】

「佛子若有众生得见菩萨(至)三菩提得不退转。」

【△二于百刹尘劫修行二。初多劫修證。未知菩萨
解脱。】

「佛子我见彼佛得此解脱巳(至)所得普贤解脱门。」

【△二释不知所由二。初总显深广。】

「何以故菩萨普贤解脱门(至)与如来境界等。」

【所以不知者。以称事理之无边。等诸佛之境界故。
斯则等觉菩萨解脱。十地不知。故名普贤解脱。
△
二别显深广难知之相。谓一毛法不可穷。况多毛
多身广大之用。以是无尽无边之法门故。于中有
五。初一毛中。见器世间。】

「佛子我于佛刹微尘数劫(至)种种方便种种清净。」

【△二见智正觉世间。】

「又于菩萨一一毛孔(至)说种种修多罗恒不断绝。」

【△三见众生世间。】

「又于菩萨一一毛孔(至)种种作业种种诸根。」

【△四见菩萨修行。】

「又于菩萨一一毛孔(至)无边摄取众生方便。」

【△五总结不穷深广。】

「佛子我于佛刹微尘数劫(至)悉见三世法界中事。」

【△四谦巳推胜。】

「佛子我唯得此观察菩萨(至)能知能说彼功德行。」

【△五指示后友二。初指后位。】

「善男子此世界中有佛母(至)众生善根常无休息。」

【如后当释。
△二颂前法。临行再述故。三十一偈分
三。初一总显菩萨益生。】

「尔时释迦瞿波女(至)承佛神力即说颂言。

若有见菩萨修行种种行起善不善心菩萨皆摄取。」

【超颂前见者不空。生下女人染心之益。
△二有十
五偈。明远劫前。】

「乃往久远世过百刹尘劫(至)妙相庄严身。」

【长行所无。长行语真净发心。但论德女。今则收其
杂善。故叙远缘。以粗况妙。
△三有十五偈。正颂长
行德女因缘。】

「此后所经劫二百有五十(至)诸劫所行道。」

【△六恋德礼辞。】

「尔时善财童子顶礼其足绕无数匝辞退而去。」

【巳下入第七十六经。

△大文第二。有十一人。明会缘入实相。谓会前诸位

差别之缘。令归一实法界生于佛果。如摩耶生佛。
故次明之。然人虽十一。约法唯九。约会为十。初一
为总。馀九为别。故摩耶得智幻法门。末后德生亦
得幻住。始终相会。该于中间。总别圆融。归实无二
故。摩耶既会缘入实。何得更须十人。岂不向言总
别相会。非别无以成总故。又显馀是所会之缘。所
以语十。表其无尽。无尽之缘。皆成摩耶之实德故。
又此一相。义当等觉。等觉方能亲生佛故。等觉却
入重玄门中。故有十人。多明入俗。初天主光。且须
正念无失。次可为世师。遍穷众艺字智之门。无依
无尽。无著清净。清净则净智发光。发光则智相无
尽。无尽则成愿不违。方能还归幻住。故虽十一。不
失入实之言。始末皆幻。方知诸缘体虚即实。今初
总中文六。初依教趣求二。初将诣观成三。初标将
诣观成。】

「尔时善财童子一心欲诣(至)即时获得观佛境界智。」

【摩耶昔云天后。天后能生佛。故权教中说。生佛七
日。命终生天。晋经指在迦毗罗城。则显常不灭矣。
又上文云。此世界者。亦表即佛境界。是故證得观
佛境智。然说摩耶。或云是实非化。或云是化非实。
或云亦化亦实。或云非化非实。皆带方便。约此宗
说。即法界实德。人法圆融。
△二别明观念二。初总。】

「作如是念是善知识(至)以如幻愿而持佛身。」

【总念胜德巳。能闇合愿智幻门。
△二别。】

「随意生身无生灭身(至)唯是普贤净目所见。」

【别念一十七身。唯普眼见。冥契下文天后所现。
△
三思欲亲承。】

「如是之人我今云何(至)思其语言受其教海。」

【△二胜缘引导三。初主城神显教修心三。初以华散。】

「作是念巳有主城神(至)众色宝华以散善财。」

【△二正以言教。有三十门。分三。初明十度行。】

「作如是言善男子(至)听受一切佛所说法。」

【有十二门。初施后智。各有二句。中八各一。城神既
尔。令护心城。是知无有一事一尘非法门矣。心名
城者。盖其中有正觉法王。万德所聚故。
△二有十
一句。即初地净治地法。】

「应扶助心城谓深信一切佛功德海。」

【十种胜行。文小不次。而数全足。上一信。】

「应广大心城谓大慈普及一切世间。」

【二慈。】

「应善覆心城谓集众善法以覆其上。」

【三坚固。】

「应宽广心城谓大悲哀悯一切众生。」

【四悲。】

「应开心城门谓悉舍所有随应给施。」

【五舍。】

「应密护心城(至)逐诸恶法不令其住。」

【六七皆惭愧。谓不容恶故。】

「应决定心城谓集一切智助道之法恒无退转。」

【八无疲厌。】

「应安立心城谓正念三世一切如来所有境界。」

【九如说行。】

「应莹彻心城(至)所有法门种种缘起。」

【十知诸经论。】

「应部分心城(至)皆令得见萨婆若道。」

【十一即成就世智故。能普晓众生。
△三有七句。福
智圆满。】

「应住持心城谓发一切(至)周遍法界大福德聚。」

【上二是福。下五是智。】

「应令心城明了(至)谓正念一切诸佛如来。」

【此三权智。】

「应知心城自性(至)谓以一切智了诸法。」

【此二实智。
△三结赞微释。及成胜益。】

「佛子菩萨摩诃萨(至)乃至究竟必当成佛。」

【△二身众神密加授法二。初赞友令欣。】

「尔时有身众神名莲华法德(至)种种称叹摩耶夫人。」

【△二放光加被。】

「从其耳珰放无量色相(至)乃至遍入身诸毛孔。」

【△三善财获益。所谓十眼。】

「善财即得净光明眼(至)见佛平等不思议身故。」

【不思议身者。十身无碍故。佛平等者。佛佛同故。故
异于前。但明法身。馀可准思。】

「得无碍光眼(至)睹一切刹诸佛出兴故。」

【△三法堂罗刹。教求友之方三。初教二。初教十法
增其智。】

「时有守护菩萨法堂罗刹鬼(至)则得亲近诸善知识。」

【△二先标次释。】

「何等为十。」

【有十一心。】

「所谓其心清净离诸谄诳。」

【一直心。】

「大悲平等普摄众生。」

【二悲心。】

「知诸众生无有真实。」

【三智。】

「趣一切智心不退转。」

【四进。】

「以信解力普入一切诸佛道场。」

【五信。】

「得净慧眼了诸法性。」

【六深。】

「大慈平等普覆众生。」

【七慈。】

「以智光明廓诸妄境以甘露雨涤生死热。」

【九益。】

「以广大眼彻鉴诸法心常随顺诸善知识。」

【十一常。后是为下结。】

「是为十。」

【△二息其乱三。初标。】

「复次佛子菩萨成就(至)则常现见诸善知识。」

【△二徵释。】

「何等为十所谓法空清净(至)不舍离不缺减三昧。」

【于境不舍离等者。凡夫染境。二乘舍境。权教纵观。
空有互陈。并为缺减。若圆修者。触目对境。穷尽法
源。不取不舍。故央掘经云。摩诃衍者。所谓彼眼根。
于诸如来常了了分明见。具足无减脩等。又云。所
谓眼入处。于诸如来常明见来入门。具足无减修等。】

「普见一切佛出兴三昧(至)善知识所无过失三昧。」

【△三结。】

「佛子菩萨成就(至)处处值遇诸善知识。」

【△三诘遇友者。既定慧双游。无境不契。并为道品。
则真友悬通能如是行。为护正法堂也。
△二问。】

「说是语时善财童子(至)城邑聚落求善知识。」

【△三答。文有四法。】

「罗刹答言善男子汝应普礼十方求善知识。」

【一以友无不在故。】

「正念思惟一切境界求善知识。」

【二以法为体故。】

「勇猛自在遍游十方求善知识。」

【三身同友遍故。】

「观身观心如梦如影求善知识。」

【四智与境合故。如梦如影。又前三离境界相。四则
离心缘相。求善友者。幸思此言。
△二见敬咨问三。
初见三。初睹依二。初受行其教。蹑前起后。】

「尔时善财受行其教。」

【近蹑罗刹之言。远通前三胜友。以前二神并未答
故。即由前来三位调练故。得睹斯胜报。
△二正明
所见三。初明莲华。】

「即时睹见大宝莲华从地涌出。」

【所證法界。自性无染。故曰莲华。无明既开。不离心
内。如从地涌。亦表性净万行之因。从法性地而出
现故。此即十定中普贤之华也。】

「金刚为茎妙宝为藏(至)无数宝网弥覆其上。」

【△二明上楼观。】

「于其台上有一楼观。」

【谓能證权实二智。依于所證。而重现故。】

「名普纳十方法界藏。」

【智包无外。云普纳十方。】

「奇妙严饰金刚为地千柱行列。」

【总摄五位。自分胜进。故云千柱行列。】

「一切皆以摩尼宝成(至)阶陛栏楯周匝庄严。」

【其一一事皆有所表。恐厌繁文。
△三明楼观中宝
座。】

「其楼观中有如意宝莲华之座。」

【即智体自空故。楼中有座。】

「种种众宝以为严饰。」

【空具性德故。广显庄严。】

「妙宝栏楯宝衣间列(至)不可思议微妙功德。」

大方广佛华严经疏卷第一百一十三