大方广佛华严经疏卷第一百六(入第六十九经)
清凉山沙门　澄观　述
晋水沙门　(净源)　录疏注经

【△第二普德净光夜神。寄离垢地善友。义如前说。
文则具六。且分为四。初依教趣求。】

「尔时善财童子了知彼(至)夜神初发菩提心。」

【先念前法。有十一句。初一念发心。馀十念得法。】

「所生菩萨藏所发菩萨愿(至)至普德净光夜神所。」

【△二见敬咨问。】

「顶礼其足绕无数匝(至)云何成就菩萨地。」

【△三称赞授法二。初赞。】

「夜神答言善哉善哉(至)修行出生及以成就。」

【△二授亦二。先长行三。初正授法门二。初总答所
问。】

「善男子菩萨成就十法能圆满菩萨行。」

【先标次徵。】

「何者为十。」

【次释。】

「一者得清净三昧常见一切佛。」

【初总馀别。】

「二者得清净眼常观一切佛(至)无量诸佛法光明海。」

【是智法光明。】

「五者知一切如来一一毛孔(至)利益无量一切众生。」

【放光利益。】

「六者见一切如来一一毛孔出一切宝色光明𦦨海。」

【常光发𦦨。】

「七者于念念中出现(至)调伏众生不思议自在力。」

【后结。】

「善男子菩萨成就此十种法则能圆满菩萨诸行。」

【△二别示巳法二。初标名体。】

「善男子我得菩萨解脱名寂静禅定乐普游步。」

【谓契理无著为寂静。止观双运为禅定。正法乐住
为乐。大用无涯为普游步。
△二广显业用四。初明
攀缘如实禅。】

「普见三世一切诸佛(至)悉皆明睹而无取著。」

【同如来清净禅。即寂静业用。以见佛无著故寂静。
上标。次徵。】

「何以故。」

【后释。释云。所以无著者。穷了如来之体性故。文有
十非。大同中论八不。】

「知诸如来非去世趣永灭故(至)非灭无有生相故。」

【谓不去不来不生不灭为四。】

「非实住如幻法。故非妄利益众生故。」

【非实非妄。即是不常。】

「非迁超过生死故非坏性常不变故。」

【非迁非坏。即是不断。】

「一相言语悉离故。」

【一相即非异。】

「无相性相本空故。」

【无相亦非一。
△二现法乐住禅。即定业用二。初牒
前起后。】

「善男子我如是了知(至)分明了达成就增长。」

【△二正显四禅。初初禅。】

「思惟观察。」

【即是寻伺。当对治支。】

「坚固庄严。」

【犹是寻伺之相。】

「不起一切妄想分别。」

【即离所障。然世禅但离欲恶不善。今一乘深妙故。
离一切妄想。】

「大悲救护一切众生。」

【即利益支。谓离自忧。念众生忧。故生喜乐。】

「一心不动修习初禅。」

【即所依支。谓彼二依止。
△二二禅。】

「息一切意业。」

【即灭觉观。】

「摄一切众生。」

【是一心。】

「智力勇猛。」

【是内净无觉无观。】

「喜心悦豫。」

【是定生喜乐。】

「修第二禅。」

【即彼二依止。下三四禅准此。
△三三禅。】

「思惟一切众生自性。」

【即舍念二支。谓舍离前摄生之喜。于此舍中。不失
念故。】

「厌离生死。」

【即慧乐二支。谓正知生死。不可喜故。厌离即得真
寂之乐。】

「修第三禅。」

【△四四禅。】

「悉能息灭一切众生众苦热恼。」

【通其三支。谓苦忧喜乐。皆是众生热恼。于下苦中。
横生乐故。四受俱亡。故云悉能息灭。即舍念清净。
既无苦乐。即是中受。】

「修第四禅。」

【△三引生功德禅。】

「增长圆满一切智愿(至)游戏一切神通。」

【游戏神通。即普游步义。】

「成就一切变化以清净智普入法界。」

【上来皆约一乘。异于三地寄法。乃至云普入法界。

△四饶益有情禅。种种方便。无不饶益。亦普游步
义。文三。初令修四念处等观。】

「善男子我修此解脱时(至)出离于家入于非家。」

【上二阶普游步业用。
△二明作道因缘。】

「若有众生住于空闲(至)亦叹亲近善知识行。」

【△三令修四正断。】

「复次善男子我修解脱时(至)乃至令成一切智智。

道场成正觉(至)得见如来普现一切刹。」

【颂前十法。文小不次。初四如次。颂前四法。五超颂

第七。六颂第六。七却颂第五。八颂第十。九颂第八。
十颂第九。
△二有二颂。颂谦巳推胜。】

「诸佛出世间量等众生数(至)非我所能知。」

【△三有一颂。颂指示后友。】

「此近有夜神名喜目观察汝应往诣彼问修菩萨行。」

【△四恋德礼辞。】

「时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。」

【△第三喜目观察众生夜神。寄发光地。文具六段。
初依教趣求二。初依前友教。念友成益。】

「尔时善财童子敬善知识(至)转于法轮忆持不忘。」

【△二趣求后友。得友加持四。初欲趣后友。】

「作是念巳发意欲诣喜目观察众生夜神所。」

【△二得友加持。】

「时喜目神加善财童子(至)能不离本处遍至十方。」

【谓加令知近友之益。
△三加所成益。】

「时善财童子遽发是念(至)而能遍往十方国土。」

【谓依前能加。而起念故。如次以此十句。对前十句。

△四正明趣后。】

「尔时善财童子(至)即诣喜目观察众生夜神所。」

【△二见敬咨问。】

「见彼夜神在于如来(至)坐莲华藏师子之座。」

【伹略明见。巳含敬请。
△三示巳法界。谓悬为示相。
义当问答三。初标名体。】

「入大势力普喜幢解脱。」

【无不摄伏。为大势力。遍称群机。故云普喜。摧伏高
显。所以名幢。
△二正明业用三。初显无涯之用。谓
毛孔身云。无有尽故。文二。初出演说修行身三。初
总标。】

「于其身上一一毛孔(至)皆令欢喜而得利益。」

【亦是释名。
△二别显十度。初施。】

「所谓出无量化身云(至)内外悉施难舍能舍。」

【△二戒。】

「出等众生数无量化身云(至)令诸众生悉得成熟。」

【△三忍。】

「又出等众生数种种身云(至)如是方便成熟众生。」

【△四进。】

「又出等众生界种种身云(至)如是方便成熟众生。」

【△五定。】

「又出种种无量身云(至)爱重于法修习增长。」

【△六慧。】

「又出等众生界种种身云(至)皆令欢喜成一切智。」

【△七方便。】

「又出等众生界种种身云(至)皆令究竟得一切智。」

【△八愿。】

「又出一切世界微尘数身云(至)如是所作恒无休息。」

【△九力。】

「又出等一切众生心数身云(至)令诸众生至一切智。」

【△十智。】

「又出等一切众生心数(至)解求一切智无有退转。」

【上之十度。其间深旨。如理思之。
△三类通馀法。】

「如说菩萨诸波罗蜜(至)种种行法而为利益。」

【种种行法。谓神通度生菩提分等。
△二出演说本
行身四。初出能说之身。】

「复于一一诸毛孔中(至)周遍十方充满法界。」

【△二明演法之声。】

「于彼一切众生之前(至)摩尼宝王声。」

【△三显所说之法二。初说本行十度行法。】

「以如是等种种音声(至)于巳身心恶作恶说。」

【恶作属身。恶说属口。】

「忍一切业皆不失坏(至)起一切智行成一切佛法。」

【次禅度有六句。】

「行禅波罗蜜其禅波罗蜜。」

【名体。】

「所有资具。」

【资缘。】

「所有修习。」

【造修。】

「所有成就。」

【获得。】

「所有清净。」

【治障。】

「所有起三昧神通所有三昧海门皆悉显示。」

【起用。下之五度。句虽多少。例此可知。】

「行般若波罗蜜(至)所有清净大智慧日。」

【日约破闇。】

「大智慧云。」

【云约演法。】

「大智慧藏。」

【藏显包含。】

「大智慧门皆悉显示(至)所有修行所有体性。」

【体性通事理。】

「所有理趣。」

【理趣谓意趣。】

「所有清净所有相应事(至)皆悉显示成熟众生。」

【△二类通所馀行法。】

「又说此神从初发心(至)分别显示成熟众生。」

【具四菩萨行思之。
△三彰说之益。】

「如是说时于念念中(至)令无量众生住如来地。」

【△二睹用获益。即入法界。文三。初显證因缘。】

「尔时善财童子见闻如上(至)承佛威力及解脱力。」

【△二正明證入。】

「则得菩萨不可思议大势力普喜幢自在力解脱。」

【△三徵释所由。】

「何以故与喜目夜神(至)堪修普贤菩萨行故。」

【△三庆益称赞。十偈分四。初现说之因。】

「尔时善财童子得此解脱巳(至)以偈赞曰。

无量无数劫学佛甚深法随其所应化显现妙色身。」

【△二有一偈。现说之意。】

「了知诸众生沈迷婴妄想种种身皆现随应悉调伏。」

【△三现说体相。皆即寂之用。】

「法身恒寂静清净无二相(至)普摄诸群生。」

【△四有二偈。总结现说无碍。】

「了知诸有海种种业庄严(至)示现世间相。」

【△三明出所因二。初兴二问。】

「尔时善财童子说此颂巳(至)得此解脱其巳久如。」

【△二具二答二。初以偈答。总九十一颂。分之为二。
初答发心久近十。初寂静音劫。正是发心之时。文
六。初总标。】

「尔时喜目观察众生主夜神以颂答曰。

我念过去世过于刹尘劫刹号摩尼光劫名寂静音。」

【△二有八偈。显其本生。】

「百万那由他俱𦙁四天下(至)照及千由旬。」

【△三有十偈。明发心本事。】

「日光既巳没音乐咸寂然(至)放大光明海。」

【△四有一偈。正显发心。】

「见巳心欢喜便生此念言我愿得如佛广大神通力。」

【△五有六偈。明发后之德。】

「我时寻觉悟大王并眷属(至)其心无忘失。」

【△六有五偈。转值馀佛。】

「从此后供养十亿那由佛(至)入于解脱海。」

【未得慧眼者。未得十解。正慧明故。
△二有四偈半。
明天胜劫。】

「从此次第有一切宝光刹(至)无而计为有。」

【无而计为有者。未解即心自性故。
△三有五偈半
明梵光明劫。】

「从此复有劫名曰梵光明(至)而入诸佛海。」

【未能明了法者。未了十行真实行法故。
△四有五
偈半。明功德月劫。】

「次后复有劫名为功德月(至)入于诸法海。」

【未得善巧回向深智。趣佛智海故。
△五有六偈。明
寂静慧劫。】

「此后复有劫名为寂静慧(至)于彼修诸行。」

【未得地上二空真如清净法故。
△六有六偈。明善
出现劫。】

「次第复有劫名为善出现(至)离诸障碍道。」

【未净修道之障故。
△七有六偈。明集坚固王劫。】

「次第复有劫名集坚固王(至)未能成就忍。」

【未得六地缘生深顺之忍。
△八有五偈。明妙胜主
劫。】

「次第复有劫名为妙胜主(至)供养无不尽。」

【修最胜道者。六地般若为胜道故。
△九有五偈。明
千功德劫。】

「次第复有劫名曰千功德(至)深入诸法海。」

【未得八地净无生忍故。
△十有四偈半。明无著庄

严劫。】

「次第复有劫名无著庄严(至)我悉曾供养。」

【但言供养者。下明得法故。又前次第皆言未得后
后。则巳得前前思之。亦可初劫巳得初地。未得第二
乃至第九。未得第十地。第十劫中。方得圆满。故其
劫名。亦顺地义。如文思之。
△二答得法时节。即前
无著。劫得此法也。于中有二。初有四偈。得无功用
之三地。】

「次有佛出现名为功德幢(至)成就如来力。」

【谓八地无依无愿。九地灭定总持。十地成如来力。

△二结成普贤行位三。初牒举大心之始。】

「见众生颠倒执常乐我净(至)起于大愿云。」

【△二有二偈半。明成德之终。】

「从是修功德趣入方便道(至)一切无碍行。」

【△三有一偈。总结圆满。】

「佛子我尔时得入普贤道了知十法界一切差别门。」

【因果圆融。初后该彻。故入普贤道。
△二会古今。】

「善男子于汝意云何(至)如是利益一切众生。」

【△四谦巳推胜。】

「善男子我唯得此大势力(至)能知能说彼功德行。」

【△五指示后友。】

「善男子此众会中。」

【同在證位故。】

「有一夜神名普救众生妙德。」

【起精进行。为普救众生。智𦦨吉祥。称为妙德矣。】

「汝诣彼问菩萨云何入菩萨行净菩萨道。」

【△六恋德礼辞。】

「时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。」

大方广佛华严经疏卷第一百六