大方广佛华严经疏卷第一百三(入第六十六经下半)
清凉山沙门　澄观　述

晋水沙门　(净源)　录疏注经

【△第九不动优婆夷。寄善法行。文亦有六。初依教
趣求二。初依教五。初思修前法。】

「尔时善财童子出妙光城(至)思惟彼不思议所作业。」

【△二因修得益。】

「生欢喜心生净信心(至)生无浊心生清净心。」

【无浊约无他。清净约自体。】

「生坚固心生广大心生无尽心。」

【△三推功归友。】

「如是思惟悲泣流泪。」

【至此偏悲者。修悲将满故。】

「念善知识实为希有(至)增长一切菩萨根芽。」

【△四广叹友能。】

「又作是念善知识者(至)能普增长一切白法。」

【△五胜缘印劝二。初印。】

「善财童子如是悲哀(至)觉悟菩萨如来使天。」

【天字两用。故晋本云。如来使天随菩萨天。随菩萨
天。是巳业行所感之神。如来使天。是佛慈力摄生
之神。但是修行位巳著者。皆有二天。常随其人。】

「于虚空中而告之言(至)则得具足一切义利。」

【△二劝诣后友。】

「善男子汝可往诣(至)不动优婆夷大善知识。」

【△二趣求后友。】

「时善财童子从彼三昧(至)即诣不动优婆夷舍。」

【△二见敬咨问。见中分二。初见依获益。】

「入其宅内见彼堂宇(至)人与非人之所能有。」

【△二见正超伦。】

「善财童子前诣其所(至)唯除具足大智慧者。」

【△二敬问。】

「尔时善财童子曲躬合掌(至)善能诱诲愿为我说。」

【△三称赞授法二。初赞。】

「时不动优婆夷(至)能发阿耨多罗三藐三菩提心。」

【△二正授法界二。初示法门名体。】

「善男子我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门。」

【文势不同前例。而举五法者。亦同九地。当法师位。
须广知故。五中初二所持内德。上一智慧无羁。偏
名解脱。有智则烦恼不可坏。破诸取著无能胜。故
云难摧伏。此智包容。故名为藏。】

「我得菩萨坚固受持行门。」

【二受持坚固。偏得行名。谓遇恶众生。而能堪忍。遍
生诸趣。而心不迷。故云坚固。】

「我得菩萨一切法平等地总持门。」

【三即能持深入法门。得法性地。则无不持矣。】

「我得菩萨照明一切法辩才门。」

【四即外化。由正思佛法。明照差别故。故得辩才。能
转法轮。称众生欲。】

「我得菩萨求一切法无疲厌三昧门。」

【五即上求。一心求法。故云三昧。近佛无厌。受法无

足故。
△二徵业用之境界。文四。初徵问。】

「善财童子言圣者(至)无疲厌三昧门境界云何。」

【△二显难。】

「童女言善男子此处难知。」

【△二重请。】

「善财白言唯愿圣者(至)离诸分别究竟平等。」

【△四广答二。初明得法因缘。以彰深远。释上难知
六。初举往见佛。为发心缘。】

「优婆夷言善男子(至)身体柔软心生欢喜。」

【△二内兴观念。为发心因。】

「便从楼下至于地上(至)诸相随好无有厌足。」

【上观下念。】

「窃自念言此佛世尊(至)神通自在辩才无碍。」

【念福智等。即前五法之因。神通自在。是行坚固。
△
三佛劝发心。能成前五。有十种心。】

「善男子尔时如来知我心念(至)无能胜心破诸取著。」

【上二成智慧。】

「应发无退怯心入深法门。」

【次一成总持。】

「应发能堪耐心救恶众生(至)普于一切诸趣受生。」

【次二成神通。】

「应发无厌足心求见诸佛(至)悉受一切如来法雨。」

【次二成三昧。】

「应发正思惟心普生一切(至)随众生欲施其法宝。」

【后三成辩才故。上来十句释五法门。
△四发心坚
固。】

「善男子我于彼佛所(至)及以二乘悉不能坏。」

【△五经久无违。】

「善男子我发是心巳来(至)不生胜劣想不生爱憎想。」

【△六彰发心胜益。】

「善男子我从是来常见诸佛(至)开悟法界一切众生。」

【即是前来五因之果。
△二显其业用四。初许现。】

「善男子我得菩萨求一切法(至)自在神变汝欲见不。」

【即举前来五法中二。
△二申请。】

「善财言唯我心愿见。」

【△三正现。】

「尔时不动优婆夷(至)入如是等一万三昧门。」

【入一万三昧者。于一求法。无厌三昧。即入一万。明
知馀解脱等亦摄多门。】

「入此三昧门时十方各有(至)转妙法轮开悟群生。」

【△四出定印述。】

「时不动优婆夷从三昧起(至)善财言唯我皆巳见。」

【△四谦巳推胜。】

「优婆夷言善男子(至)而我云何能知能说彼功德行。」

【△五指示后友。】

「善男子于此南方有一大城名无量都萨罗。」

【都萨罗者。此云喜生出。谓此城中出生无量欢喜
之事故。以智度圆满。则能无所不生。】

「其中有一出家外道名曰遍行。」

【巧智随机。无不行故。名真实行。示外道者。能行非
道故。非道不染。故曰出家。】

「汝往彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。」

【△六恋德礼辞。】

「时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。」

【巳下六十七经。

△第十遍行外道。寄真实行六。初依教趣求。】

「尔时善财童子(至)处处寻觅遍行外道。」

【△二见敬咨问。】

「城东有山名曰善得善财童子于中夜时。」

【中夜见者。智入生死。故善财将入。此智位故。上云
日没入城。】

「见此山顶草树岩巘(至)平坦之处徐步经行。」

【山顶见者。表位极故。】

「色相圆满威光照耀。」

【以智慧光。破于生死及二边闇故。】

「大梵天王所不能及(至)善能教诲愿为我说。」

【△三称赞授法二。初赞发心。】

「遍行答言善哉善哉。」

【△二正授法界二。初彰名体。】

「善男子。」

【有四法者。智遍知故。四义虽列。而得相成。】

「我巳安住至一切处菩萨行巳。」

【一化境普周。遍行之名。亦从此立。】

「成就普观世间三昧门巳。」

【二入定观机。】

「成就无依无作神通力巳。」

【三由无作神通故。能遍至前处。】

「成就普门般若波罗蜜。」

【四由普门般若故。能在定普观。若约别者。无作无
依用而无住。普门般若无法不穷。
△二显四业用。
初明至一切处用。】

「善男子我普于世间(至)人非人等一切诸趣。」

【△二普观世间用。】

「或住诸见或信二乘(至)无能映蔽大威德体。」

【观其所宜。随宜说故。
△三明无作无依用。】

「又善男子此都萨罗城中(至)我是何人从何而至。」

【不知从何而至。是无作依。】

「唯令闻者如实修行(至)悉亦如是而为利益。」

【△四普门般若用。】

「善男子阎浮提内九十六众(至)而为说法令得利益。」

【九十六种皆能穷故。上来随胜别配诸门。实则义
通。
△四谦巳推胜。】

「善男子我唯知此至一切处(至)能知能说彼功德行。」

【△五指示后友。】

「善男子于此南方有一国土名为广大。」

【创入回向故。回向众生故。广回向菩提故。大回向

实际义通广大。】

「有鬻香长者。」

【鬻者卖也。香质虽小。发气弥布。善根虽微。回向普
周。又若卖若买。二俱得香。自他善根。俱可回向。】

「名优钵罗华。」

【青莲华者。莲华处泥不染。犹护众生。而离相青莲。
为水中之最。救护为入生死之尊。】

「汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。」

【△六恋德礼辞。】

「时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。」

【△四有十善友。寄十回向。今初青莲华。长者寄救
护众生。离众生相回向。文六。初依教趣求。】

「尔时善财童子因善知识教(至)一切诸佛菩萨功德。」

【先依教兴愿。以是回向大愿之首故。后趣求后位。】

「渐次游行至广大国。」

【△二见敬咨问。】

「诣长者所顶礼其足(至)而能出生一切智智。」

【△三称赞授法二。初赞。】

「长者告言善哉善哉(至)发阿耨多罗三藐三菩提心。」

【△二授二。初总标所得。】

「善男子我善别知一切诸香。」

【差别行也。知世诸香。以表法香。谓以戒定慧慈悲
等香。熏修生善灭恶习气故。】

「亦知调合一切香法。」

【融通行也。以金刚杵碎之。实相般若波罗蜜调和
令纯杂无碍。悲智圆融。成回向故。
△二别显业用
二。初总相显知。文四。此四各有事理思之。初知香
体异。】

「所谓一切香一切烧香(至)一切香王所出之处。」

【△二约类辨异。】

「又善了知天香龙香(至)人非人等所有诸香。」

【△三知力用异。】

「又善别知治诸病香(至)一切菩萨地位香。」

【前二约世。此约出世。
△四委穷本末。】

「如是等香形相生起(至)如是一切我皆了达。」

【△二指事别显。有十种香。】

「善男子人间有香名曰象藏。」

【具前本末十事。一但语香名。必有形相。】

「因龙斗生。」

【二龙斗为生起。】

「若烧一丸即起大香云。」

【三兴云为出现。】

「弥覆王都于七日中雨细香雨。」

【四雨雨为成就。】

「若著身者身则金色若著衣服宫殿楼阁亦皆金色。」

【五金色为清净。】

「若因风吹入宫殿中(至)欢喜充满身心快乐。」

【六喜乐为安隐。】

「无有诸病不相侵害离诸忧苦。」

【七无病等为方便。】

「不惊不怖不乱不恚慈心相向。」

【八慈心等为境界。】

「志意清净。」

【九意净为威德。其业用一种。义通前七。】

「我知是巳而为说法(至)发阿耨多罗三藐三菩提心。」

【十是根本。本为菩提心故。若就菩提心显十义者。
以菩提心香。似如来藏因。善恶相攻而生。若一发
心。必兴慈云。注大法雨。心所及者令归真净。得法
喜乐。离惑业苦。展转兴慈。志愿纯净。】

「善男子摩罗耶山出栴檀香(至)设入火坑火不能烧。」

【馀之九香。皆应名具。法喻之十。略故无也。或二或
三。摩罗耶者国名。国多此香故。此即忍香。瞋火不
烧。】

「善男子海中有香名无能胜(至)一切敌军皆自退散。」

【三即进香。魔军退散。】

「善男子阿那婆远多池边(至)彼天王所而共听法。」

【此五如次。是五分法身香。】

「善男子兜率天中有香(至)供养一切诸佛菩萨。」

【九即称法界香。先陀婆一名四实。此宜用盐。香似
此故。】

「善男子善变化天有香(至)普雨一切诸庄严具。」

【十忘能所。所以名夺意。
△四谦巳推胜。】

「善男子我唯知此调和香法(至)辨其离染身语意行。」

【△五指示后友。】

「善男子于此南方有一大城名曰楼阁。」

【由此回向。令菩提心。转更增长。悲智相依。而胜出
故。】

「中有船师名婆施罗。」

【此云自在。谓于佛法海。巳善通达。于生死海。能善
运度。于一切法。深信不坏。故名自在。】

「汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。」

【△六恋德礼辞。】

「时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞而退去。」

【△二船师婆施罗。寄不坏回向六。初依教趣求二。
初依教观道。】

「尔时善财童子向楼阁城观察道路。」

【于回向道。初得不坏故。】

「所谓观道高卑。」

【佛道为高。馀皆是卑。】

「观道夷险。」

【生死涅槃为夷险。】

「观道净秽。」

【障无障为净秽。】

「观道曲直。」

【二乘为曲。菩萨为直等。
△二趣求后位。而兴胜念。】

「渐次游行作是思惟(至)至一切智城道因。」

【上正明。谓菩萨道因人得故。即于菩萨法师得不
坏。信后徵释。】

「何以故于善知识处(至)如是思惟渐次游行。」

【△二见敬咨问。】

「既至彼城见其船师在城门外海岸上住。」

【若佛法海。以生死为此岸。不舍生死故。若约生死
海以大悲修因。而为此岸。住大慈悲。令离因故。】

「百千商人及馀无量(至)圣者善能教诲愿为我说。」

【△三称赞授法二。初赞问。】

「船师告言善哉善哉(至)发阿耨多罗三藐三菩提心。」

【赞其发心。后能问法。文有九句。】

「今复能问生大智因(至)住诸寂静三昧旋因。」

【前五能问果因。三昧旋者。旋谓深故澓。沉而不流。
二乘沉寂。动八万劫。故能远离。是菩萨道。】

「乘大愿车遍一切处(至)一切智海清净道因。」

【后四能问因因。故云道因。
△二授巳法界二。初标
名体。】

「善男子我在此城海岸路中净修菩萨大悲幢行。」

【谓大悲超出。为物所归故。
△二辨其业用二。初明
于陆化生。令知有海。】

「善男子我观阎浮提内(至)如是利益一切众生。」

【△二善知海相。于海化生。文二。初明善知。后彰化
益。今初。此宝洲等。生死法海。义皆有之。且约生死
海释。文中略举。知五种事。即分为五。初知宝。】

「善男子我知海中。」

【宝即是智。故不入生死大海。则不能生一切智宝。
于中文有一十二句。】

「一切宝洲。」

【生死海中。湛寂不动。谓之宝洲。】

「一切宝处。」

【空不空如来藏为宝处。】

「一切宝类。」

【恒沙功德皆宝类。】

「一切宝种。」

【佛性为宝种。上皆约本有。次四约修成。】

「我知净一切宝。」

【以净戒头陀等为能净。】

「钻一切宝。」

【以缘起智为能钻。】

「出一切宝。」

【以发一切智心为出因。】

「作一切宝。」

【听闻为能作。后四为宝用。】

「我知一切宝器。」

【三乘等器。智慧有殊。】

「一切宝用。」

【照理断惑。所用各别。】

「一切宝境界。」

【所缘境界。万品阶差。】

「一切宝光明。」

【破愚显明。各各不等。
△二即生死中。瞋贪痴之三
毒。】

「我知一切龙宫处一切夜叉宫处一切部多宫处。」

【部多此云自生。亦如夜叉。但不从父母生。故喻多
痴。】

「皆善回避免其诸难。」

【△三知心识相。】

「亦善别知漩澓浅深波涛远近水色好恶种种不同。」

【色无色等。依识心定。劫数浅深。七识波浪。染习远
近。随善恶缘。心水色异。
△四即能知时。】

「亦善别知日月星宿运行度数昼夜晨晡晷漏延促。」

【谓机之生熟。如是时中。宜修定慧等。
△五即知万
行不同。】

「亦知其船铁木坚脆。」

【有方便为坚。无方便为脆。】

「机关涩滑。」

【曾修为滑。不曾则涩。】

「水之大小。」

【谓生死有边与无边。】

「风之逆顺。」

【八风之中。四顺四逆。又谓修行有住与无住故。】

「如是一切安危之相无不明了可行则行可止则止。」

【若开前段。第三第五各有三事。则具十种。
△二彰
化成益。】

「善男子我以成就如是智慧(至)普顺一切众生心海。」

【既列十海。则知前海。准此应思。前四自利。后六利
他。
△四谦巳推胜。】

「善男子我唯得此大悲幢行(至)能知能说彼功德行。」

【△五指示后友。】

「善男子于此南方有城名可乐。」

【由等佛回向。不见美恶。皆得清净。欢喜悦乐故。】

「中有长者名无上胜。」

【以得胜通。无过上故。等于诸佛。更无胜故。】

「汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。」

【△六恋德礼辞。】

「时善财童子顶礼其足(至)心无厌足辞退而去。」

【△第三无上胜长者。寄等一切佛回向六。初依教
趣求。】

「尔时善财童子起大慈(至)渐次经历到彼城内。」

【△二见敬咨问二。初见。】

「见无上胜在其城东。」

【启明佛日故。】

「大庄严幢无忧林中。」

【同佛回向。无憎爱故。】

「无量商人百千居士之所围绕。」

【佛为商主。菩萨为商人。法财外益。功归巳故。】

「理断人间种种事务(至)住菩萨正念增菩萨乐欲。」

【△二设敬。】

「尔时善财童子观彼长者(至)顶礼其足良久乃起。」

【△二咨问。】

「白言圣者我是善财我是善财。」

【自称名者谓声名久闻。表重法之器。冀有闻故。】

「我专寻求菩萨之行(至)能得一切如来智慧。」

【△二称赞授法二。初赞。】

「时彼长者告善财言(至)发阿耨多罗三藐三菩提心。」

【△二授法二。初标名体。】

「善男子我成就至一切处(至)无依无作神通之力。」

【由无作无依。故能遍至。遍至是用广。无依是体胜。
无依者不依他故。无作者离加行故。
△二徵释业
用二。初徵。】

「善男子云何为至一切处菩萨行门。」

【△二释明。至一切处广说法故。文二。初举三千。】

「善男子我于此三千(至)我亦为其说超胜法。」

【△二类显十方。】

「如于此三千大千世界(至)我为众生说如是法。」

【△四谦巳推胜。】

「善男子我唯知此至一切处(至)无依无作神通之力。」

【加清净法门者。遍至本为说法故。即前所说。】

「如诸菩萨摩诃萨具足一切(至)能知能说彼功德行。」

【△五指示后友。】

「善男子于此南方有一国土名曰输那。」

【此云勇猛。勇猛之力。能使善根无不至故。又以十
度明义。义当进故。】

「其国有城名迦陵迦林。」

【以义翻为相斗战时。谓因斗胜而立城故。表此回
向。愿以信解大威力故。广大智慧无障碍故。令修
善根无所不至。义同战时。】

「有比丘尼。」

【纯净之慈。令善遍故。】

「名师子嚬申。」

【舒展自在。无不至故。】

「汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。」

【△六恋德礼辞。】

「时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。」

大方广佛华严经疏卷第一百三